该楼层疑似违规已被系统折叠 

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想解释这些话必须到了一定境界才行反正我是解释不了

•  佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭 
  佛说：你错了，尘是擦不掉的我于是将惢剥了下来。 
  佛又说：你又错了尘本非尘，何来有尘 
  我领悟不透是什么意思？ 
  我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来 
  神秀说：“身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，勿使惹尘埃
   ” 
  慧能说：“男人发表菩提本无树什么意思，明镜亦非台本来无一物，何处惹塵埃” 
  的确，要能够参透这两个偈子的确很难就是正确的理解也不易。 
  身是菩提树心如明镜台，时时勤拂拭勿使惹尘埃 
  众生的身體就是一棵觉悟的智慧树， 
  众生的心灵就象一座明亮的台镜
   
  要时时不断地将它掸拂擦试， 
  不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性 
  男人发表菩提本无树什么意思，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃 
  明亮的镜子也并不是台 
  本来就是虚无没有一物， 
  现在只能从字面上去理解它惨悟不透！ 
  心本无尘，尘即是心
  无心无尘，人便死 
  我曾经思考过一个问题: 
  人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重 
  所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐 
  这样的想法到底对不对?。如果错了。错在哪里? 
  其实尘在外，心在内常拂之，心淨无尘； 
  尘在内心在外，常剥之无尘无心； 
  何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动 
   

• 佛教禅宗五祖弘忍选接班人时让弟子們各自说一偈。神秀说“身是菩提树心如明镜台，时时勤拂拭勿使惹尘埃。”正在做饭的慧能说：“男人发表菩提本无树什么意思奣镜亦非台，心中无一物何处染尘埃.”
  五祖死后，禅宗分为南北两派神秀为北宗六祖，慧能为南宗六祖
  慧能说的代表了南宗的主张，认为觉悟不用通过外在的表现只要在心中追求就可以，所以主张不用通过诵经坐禅，布施就可以立地成佛就是“顿悟”，它和北宗的“渐悟”是对立的
   

• 　　五祖弘忍，准备传衣钵给弟子便叫弟子们各自说出自己修悟的心得。神秀是他座下的大弟子，说了一偈：“身是菩提树心如明镜台，时时勤拂拭勿使惹尘埃。”众弟子都深为叹服不料身份卑微的慧能，地认为他的偈不够透彻说了一偈：“男人发表菩提本无树什么意思，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃.”因而得了禅宗五祖的衣钵，成为六祖 　　他之胜于神秀，是神秀仍执著于具象而他，却跳出了有形之相直探“空”的精神境界。全部

• 尘归尘土归土。万事万物总要了解此乃佛家的空。

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• 禅所关注的是人的内心世界外在的东西都如梦幻泡影般虚幻。

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• 菩提树和明镜台都具有空间形象凡有空间形象者，则必然是楿对的所以不可用以比喻自性。自性无所谓修无所谓得，它本身就是一个绝对的境界光明自性人人都有，只要不污染就能自然显露，所以明心见性不可由修持入自性本就是“无修无证，无得无失”的

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