21、应该怎样念佛最好？_百度知道
21、应该怎样念佛最好？
有大势至菩萨念佛圆通。大势至菩萨讲，如是乃至，从生至生？竟然如此的厉害，都没有使用，这就是念佛？就是有那么一个东西能够把六根都代理了，都替代了，此则名曰，香光庄严，摄念佛人，归于净土。因为，这个时侯。这里的摄是代理的意思，就如皇室宫廷里的摄政王，即是代理执政的那个王者。这里的摄就是代理或者是替代的意思；都摄，不摄而摄。我本因地，以念佛心？《楞严经》第五卷的二十五圣证圆通中。十方如来，悯念众生，不假方便，自得心开，忆佛念佛，现前当来，或者是把想起你的儿子的念，换成想起佛来的念门智法师@【初级班】
九华山·大慈藏寺 门智 法师 讲
应该怎样念佛。”
都摄六根，净念相继。
那么都摄六根是什么意思啊。得三摩地，斯为第一！实际上六根是控制不住的，这就是净念相继的念佛，这就是都摄六根的念佛。彼佛教我，念佛三昧，如母忆子。若子逃逝，你的六根即眼、耳、鼻、舌、身、意都没有发动，如母忆时，母子厉生，相继一劫。其最后佛。都摄，摄而未摄。二人相忆，二忆念深，不相违远。若众生心，恒河沙劫，有佛出世，同于形影，不相乖异：都摄六根，净念相继？这里的摄不是拿。就要这样的念佛！
何谓都摄，必定见佛。去佛不远！除了死去的人，六根不动：譬如有人，一专为忆，若逢不逢，或见非见、都替代了？是的。如染香人，身有香气，能控制住。活人的六根是没办法控制住的。
当你无意思的想起你的母亲或者是想起你的儿子时，这个时侯就是都摄六根，一人专忘，如是二人。这个东西是什么，名无量光。十二如来！才是都摄六根的念！才是净念相继的念！
我们把这样无意识的，想起你的母亲的念，这个东西就是这么厉害，他确实具备能够把六根都替代了的本事。它是什么，入无生忍。今于此界，名超日月光，能够把六根统统的都代理，这就是清净的念佛。
门智法师@【初级班】
第二期 教材二〇〇八年十月十日&lt？它就是心！他就是我们芸芸众生的本心，虽忆何为？子若忆母。佛问圆通，我无选择，都没用着。也就是它们其中的任何一个都没有工作，都没有做工。
由此可知，不是妄心的念才是净念，也不是取，更不是保养与控制。即都能替代又都不控死，都能代理又都不包办，为都摄。故而这里的都摄六根，并不是把六根都控制住：“我忆往昔
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。【转】太好了：慧律法师告诉您他是如何保持24小时念佛的秘诀（非常实用，只要您用心体会并付诸行动，那
慧律法师开示：
经常有信徒告诉我，他们在念佛的时候，会产生两种现象：
第一、一直念佛到后来，会感到昏沉、想睡觉，提不起佛号；
第二、一念佛号，反而妄想纷飞，烦恼不断。这些都是因为没有掌握念佛的要领，纯粹是用意识心在念佛。
修学念佛法门，除了在事相上用功外，还要用般若的智慧，了解自性就是我，佛就是我们的本性，然后用回光返照的功夫，不着一切境界。用不执著心，当佛号现前时，统统是全体心性的展现，大用时时现前。
但如果用的是意识心，设定一个佛号，然后执持佛号，在事相上念佛。就初学者而言，这是对的，但工夫要纯熟，就很困难。烦恼一起来，就无法念下去，所以这不是真正的工夫。
用意识心念佛，强迫自己去接受佛号的观念，会造成意识的对立。若是用心性念佛，念而无念，佛号自然流露。
有这些现象，这表示悟得还不够，念佛的工夫还不到家，用的不是真心。
不用真心念佛，刻意地去寻求佛号，好像佛号在外面，追逐佛号，而并非由本性散发出来的自性念佛，精神紧绷就会觉得很疲倦。
要突破这种状况，必须体悟到事相的本身就是无常，无常当下就是空，然后，烦恼就减少。
建立空的思想以后，就没有得失、取舍的观念。自然对于世间的名利、男女、幻化的一切大地万物，都可以放得下。
放久了，佛号现前，一用起功来，就是本性念佛的工夫，这个是需要时间的。
我自己是二十四小时都在念佛，从早到晚佛号不断，心里面就只有一个念头：我要求生极乐世界。极乐世界就在我的心，我的心就是极乐世界。
因为念念都能观照无常，知道这个世界是幻化的东西，知道一切法苦空无常。
因此，我时时都能放下，对这个世间没有一点贪恋。
求生净土的信念，就一直从心里面生起，自然而然信念真切，自然就有力量。
因为对我而言，佛法和我的生命已结合为一体，也就不会患得患失，不会只是凭着盲目和冲动，也不会在生活中失去观照，而陷入无力感当中。
作者：阳光师姐
&&&&&&&&&&&我们修学净土法门最重要的事情就是念阿弥陀佛佛号，笔者长期以来一直想写一篇文章，比较全面系统地介绍如何把念佛融入日常生活、如何24小时得到佛号的加持，从而达到大势至菩萨提出的“都摄六根、净念相继”的目标，今日有缘完成这篇文章，也算是圆了笔者的这一心愿。
阳光师姐向各位同修倾心推荐“呼吸五音念佛法”。黑龙江籍的苦行僧墓林法师在行脚至秦岭时饥寒交迫，命悬一线，被一隐居高僧所救，墓林法师拜其为师，并得到隐居高僧传授的“呼吸五音念佛法”（本文以下简称为五音念佛法或五音佛号）。在此阳光师姐向隐居高僧和墓林法师顶礼和致谢！
呼吸五音念佛法有以下几个特点：
（1）所有持五音念佛者都要发大愿，要完成1000万声佛号供养阿弥陀佛，念佛人每次念佛前都要想到自己这个大愿，之后持五音念佛法时就能体验到什么叫做信愿念佛。
（2）五音念佛法都摄六根的摄受力非常强大，比较容易去掉杂念，净念相继。
（3）由于摄受力强，持五音念佛法者容易和佛菩萨感通，能感受到佛菩救助我们的大悲心、我们在六道辗转之苦、以及回极乐之家的渴望，因此，很多人持五音佛号会出现流泪哭泣现象。
（4）五音念佛要求气沉丹田，有较强的疏通经脉、滋补精气神的作用，口中很容易出现涓涓津液（中医中津液增多为精气增多的表象），因此长时间持诵不渴不累，越念精力越充沛。
南无阿弥陀佛（五音低沉版）（师姐推荐版）
试听全部九种五音念佛的佛号佛乐，请点击：
五音念佛方法要求气沉丹田，但是现在网上的公开资料里没有具体说明如何气沉丹田，修持者如果不能做到气沉丹田也就无法滋补精气神，这样若长时间念佛号（例如在打佛七时）就会感到口渴、劳累、甚至喉咙沙哑或失声。东林佛号产生的缘起就是由于居士们在连续持诵佛号2天2夜后，所有居士的嗓子都失音了，从而无法完成原定念佛号百万的目标。五音念佛方法的殊胜特点之一就是通过均匀呼吸和气沉丹田，达到滋补精气神的效果，口中津液涓涓，长时间持诵佛号，不渴不累，而且越念越有精神。
笔者在两位恩师的指点下，有17年的打坐体验（93年开始学习打坐），同时还博览过儒释道以及中医中有关打坐和养生方面的众多著作，为笔者习练呼吸五音念佛方法打下了良好的基础。阳光师姐愿意将为自己设计使用的一些有关念佛中的均匀呼吸、气沉丹田、疏通经脉、滋补精气神等方法公之于众，供养各位学佛同修，以帮助各位有缘者，特别是初学者更好地诵持五音佛号。
下面就从专念和散念两个方面来叙述，初学者请注意：修净土念佛法门需要净念相继，也是就是说最好24小时都在佛号的加持之下，不能中断，因为大家要工作、学习和生活，所以不可能完全做到。因此，日常持佛号可以分为专念和散念两个部分。专念是指专门腾出时间一心念佛，不做其它事情；散念是指在做不需要用脑子的事情的同时持诵佛号（可以大声念、小声念、金刚念、默念等），例如在走路、坐车、做饭、做家务时持诵佛号，但是请注意在吃饭、睡觉、以及衣冠不整和在卫生间等污秽之地时只能默念。
第一部分：如何在专念佛号时去除杂念、气沉丹田、滋补精气神？
专念佛号时首先要使环境清静、肠胃清净、心无挂碍，如何做到这些，在阳光师姐问答（14）中有详细描述，请点击参看：
（一）专念时身体的姿势：
专念的形式可以是盘腿打坐、坐在椅子上、站立、绕佛（缓慢行走），其中以盘腿打坐入静效果最好，松盘、单盘、双盘都可以。但是年纪大的同修，还有些中青年同修由于经脉不很通畅腿脚僵硬，不能盘腿打坐者可以坐在椅子上打坐，但是不可以靠在椅子背（或其它物体）上，因为靠在椅子背上会压迫、阻碍位于脊椎部位的都脉运行，督脉是掌管人体阳气运行的最重要的大通道，要随时保持通畅人才有精气神。
采用绕佛和站立姿势也可以专念，但是不太容易入静，但是对老年人有较好的养生效果，因为多数老年人的血液循环不太好，适于多活动，缓慢行走的绕佛就非常适合老年人养生，此外，所有人如果饭后二个小时内打坐，肠胃不清净，反正也无法入静，还不如缓慢绕佛，等于是饭后散步了，也很养生。站立姿势专念如果杂念少、能够入静的话，等于是在做站桩，对老中青同修的养生效果都非常好。
（二）专念时手的姿势
方法（1）：适用于身体健康的中青年同修
一般人双手可以打禅定印（见下图），小指外侧可以靠在肚脐外侧，也可以离开肚脐1-2厘米，肩膀要放松下沉，腋下要空，上臂不能夹着或贴着身体。
方法（2）：适用于老年人和身体虚弱有病的中青年同修
年老体虚者可以虎口相交（男的左手在上、女的右手在上），双手重叠放在肚脐上（有点象揉肚子的姿势），肩膀要放松下沉，腋下要空，上臂不能夹着或贴着身体。
以上两种姿势都使人体形成了一个闭路磁场，能量会源源不断地进入小腹内的丹田处，产生精气，滋补肾气，健身效果明显。
使用方法（1）的中青年同修如果感到小腹内很热，可以把小指外侧离开肚脐1-2厘米，热度就会减轻，因为小腹内太热容易产生躁动，影响清净心和入静。
使用方法（2）的老年人和体弱有病者身体需要较多的阳气补养，才有精力多念佛号，因此小腹内比较热也没有太大关系，补养一段时间后，自己感到精气神比较旺盛了，此时可以改用方法（1），以利于更好的入静，进入清净念佛状态。
&（三）专念时如何记总数？
净空法师常说，平时念佛是练兵，往生是打仗。因此我们平时专念佛号就是为了临终能够信愿念佛，尽可能地达到（或至少接近）一心不乱、心无杂念的状态，这样我们就可以和阿弥陀佛同步共振，得佛接引，往生西方极乐世界。因此我们的日常专念练习都应该围绕如何去除杂念，如何入静展开。
笔者认为有些记数方法还不够完善，例如空中划横线、推念珠、瓶内投豆子等都不太理想，短时间念佛还可以，长时间念佛会很劳累，印光大师明确地反对这类方法，他认为做久了会伤害身体。例如，如果念1000万声号，就要推1000万次佛珠或投1000万次豆子，身体长期用力不均匀，都集中在某一点上确实是个问题。此外，只要有明显的身体动作，就会障碍入静，就会影响我们进入念佛三昧（禅定）的状态。
以下是阳光师姐对五音念佛法的记总数的建议：
以下是我自己经过反复实践总结出的记数方法，供同修们参考：我每半小时可以念510个五音佛号，去掉零头，算500声佛号，一个小时就是1000声佛号。这样我念佛时不记总数，只记时间，念佛前上闹钟，以半小时为一个基本单位，这样念佛时可以心无挂碍、非常轻松地念，闹钟响了，念佛就可以停止，总数也能立刻算出。
（四）专念时如何去除杂念、气沉丹田、滋补精气神？
以下是阳光师姐为自己设计的方法，非常有效，供有缘的同修参考:
（1）指压记数法：意念十指为十个数
自古以来记数就是打坐时去除杂念的常用方法之一，这里不是指记佛号的总数，而是为了去除杂念而记数。笔者的方法是逐一轻微意念十个指头，数完左手的五个指头后，再数右手的五指，之后再从左手数起，这样循还反复，从1-10，再从1-10，请注意：数十指时不要有数字的概念，以免脑子劳累，不易入静。意念到哪个指头，哪个指头就向下或上轻微用力，这样十指中只有一个指头轻微用力，念到下一句佛号时，下一个指头会自动接替，轻微用力，这样既去除了杂念（把杂念转移到十指上了），脑子又不用记数，非常轻松。
手姿势使用上述方法（1）的同修：在上面的手指可以轮流轻微向下用力，下面的手指向上面轮流微弱用力。
手姿势使用上述方法（2）的同修：十指轮流都向下微弱用力。
（2）调整呼吸，气沉丹田，疏通经脉，滋补精气神
十指连心，双手指上有多个人体的主要经脉，双手相交形成闭路磁场后，人体气脉运行加快，入静后指头可能会发麻发胀，刺激经脉的疏通，气沉丹田后念佛声音也同时震动全身经脉，长久坚持有疏通百脉的效果，此时可以这样配合呼吸、意念以及手指：
十指中的某个指头微弱用力代替记数中的数字
阿弥：&&&&
那个微弱用力的指头用力不变，以示与其它九个指头的区别
陀---：&&&&
拖长两拍，调整呼吸使其均匀，同时缓慢呼出体内浊气，微弱用力指不变
佛+0：&&&&
“佛”为一拍，把余下浊气排出体外，同时轻微地意念以下下腹（气沉丹田），“0”为空拍，自然换气，为下一声佛号做身心准备。
（3）如何都摄六根？
净土念佛法门最早由西方极乐世界的大势至菩萨（阿弥陀佛助手，西方三圣之一）传授给我们，大势至菩萨慈悲，怕我们这些六道凡夫学不懂，民国时代又应化人间为净土第13代祖师的印光大师，详细教授净土念佛法门的细节和方法。大势至菩萨主要提出八个字：“都摄六根，净念相继”，“净念相继”我们在上文中已经讲了很多，那么如何才能做到“都摄六根”呢？
“都摄六根”就是眼耳鼻舌身意这六根都不外驰，都要集中在一句佛号上，印光大师告诉我们“都摄六根”最重要的是耳朵不能外驰，而是要内听自己的佛号声（默念时也要听）。我们从上述五音念佛的描述中得知，我们口中的佛号不仅震动着我们的耳膜，还直下小腹内的丹田，震动全身的经脉，我们的身体、意念、鼻息、口舌、耳朵（内听不外驰）、眼睛（内视不外驰）全部都与佛号融为一体，与佛号一起震动，若达到这种境界，就是笔者所理解的“都摄六根”了。以上叙述主要指专念，散念时都摄六根比较困难，只能在周围条件允许的条件下，部分地都摄六根。笔者认为就是部分地都摄六根也比打妄念造意业要好。
&五音念佛方法的好处：
（1）轮流意念十个指头用力均匀，长时间念佛不会劳累和伤损身体。
（2）采用压指而不想数字的方法轻松简单，避免了记数劳累脑子的现象。
（3）意念十指和气沉丹田使佛号声贯通全身，震动全身经脉，疏通百脉，滋补精气神，口中津液涓涓，长时间念佛不渴不累，越念越有精神。
（4）较好地排除了很多干扰入静的因素：例如推念珠、投豆子、大脑记数等方法虽然刚开始对去除杂念有一些好的作用，但是若口中念着佛号时再做这些事情，要想真正入静是非常困难的。
如果用了上述方法后还是有杂念或昏沉怎么办？
（1）断肉吃素：吃众生肉卵后会受到众生灵体的干扰，时常引起昏沉和心绪不佳等反应，吃素后身心会清净很多。此外，吃素者如有可能最好与吃肉的家人在餐具和厨具上分开，否则不良信息还是会通过餐具厨具部分地进入你的身心。
（2）排除不良信息：如果你刚从单位、学校、医院、商场等人多的地方回来，或者看了充满杀盗淫妄酒的影视作品或书籍，体内会产生很多不良信息，此时念佛自然杂念会非常多。排除方法：在做八段锦或眼保健操的同时，诱发出哈气，要至少打半小时的哈气，此时可能眼泪鼻涕一大把。有时体内不良信息太多了，半小时都排不完，那就继续排，什么时候哈气没有了，就是排得差不多了。时间要从打出第一个哈气算起。不良信息排除了，专念时就不会昏沉和杂念纷飞。
（3）肠胃食物的干扰：如果你饱餐一顿后在二个小时内打坐，肠胃里太多的饭菜还没有消化吸收，阻碍了体内气（能量）的运行，就会昏沉。解决方法是少食多餐，或者先绕佛，等食物消化得差不多了再打坐念佛，就不会昏沉了。
（4）该做的事没有做：平时不觉得，可是打坐入静后，内心深处干扰你的事情就浮现出来，表现为杂念。解决方法就是把那些该做的事情做了就没有干扰了。
（5）业障太重，或者有众生附体干扰：解决的方法就是忏悔业障，念佛经咒回向给冤亲债主，并超度牠们，具体忏悔、回向和超度的方法请看置顶贴中的相关问答。
如果上述（1）-（5）都做了，偶尔还是有杂念怎么办？
首先我们要知道，杂念就是妄念，如果完全没有妄念了，我们就成佛了。在成佛的旅程中，我们去掉了执着，就能出六道轮回，证阿罗汉果位；我们去掉了分别，就证菩萨果位；去掉了妄想（妄念），我们就证到了最高、最圆满的佛果位。由此可知，去掉杂念（妄念）是最难的，我们是六道凡夫，有杂念是很自然的现象，现在我们只能尽量让杂念少一些而已，或者在某个时间段内（比如在念佛打坐时）伏住杂念。
阳光师姐建议对于偶尔出现的杂念，可以用以下方法排除：
此时可以意念一下佛像或佛光，或者想一下五音念佛法要求我们供养阿弥陀佛1000万声佛号，或者想一下六道太苦，我们要回极乐世界的家等等。想这些总比想日常生活中的杂念要好。
但是各位网友请千万注意：从严格的意义上讲，除了阿弥陀佛佛号以外的所有意念和观想都属于妄念的范畴，都是我们为了往生极乐不得不用的过渡性的方便法门，因此，在念佛中一旦入定了，除了阿弥陀佛佛号之外，所有的意念，包括均匀呼吸、气沉丹田、指压记数、佛光佛像等等，统统都要忘记！
佛本来就是无相的，给我们这些执着分别妄想的众生显像，是对我们的方便说法、应机说法，正如觉明妙行菩萨所说，佛号是自性的德号，只有佛号不是从妄念中产生的，其它一切都是虚妄的。
第二部分：如何在散念佛号时去除杂念、气沉丹田、滋补精气神？
散念的效果当然不如专念好，但是我们每天有大量的闲散时间可以利用，积少成多，此外，这些闲散的时间如果不念佛就会造业，下面引用笔者之前写的一段按语来说明这个问题：
阳光师姐对觉明妙行菩萨有关“不念佛更是获罪无量”一言的理解是，如果不以清净心念佛，我们凡夫心中就会充满贪嗔痴，处处是执着，念念是贪念，而按照弥勒菩萨的说法，这些念头包括我们凡夫察觉不到的细念，是以每秒钟1280兆的速度积累着（引自净空法师），因此说我们会“获罪无量”，就是说造业无量的意思。对于末法凡夫，唯有阿弥陀佛这句佛号（自性的德号，不从念想生）才能有效地伏住妄想、分别和执着，让造业过程停止或大幅度地减慢。以上仅为阳光师姐的个人理解，与有缘人交流，供有缘人参考。最终解释要以佛经为准。
所以，与其造业，不如念佛。那么怎样散念五音佛号才能去除杂念、气沉丹田、疏通经脉、滋补精气神呢？以下是笔者个人散念时为自己设计的方法，现在供养各位，仅供有缘同修参考：
散念之前也要想一下五音佛号要求我们发的大愿，即念五音佛号1000万声，供养阿弥陀佛。
较快速度行走时：
第一步：“南”，第二步：“无”，第三步：“阿”，第四步：“弥”，
第五步，第六步：“陀”，同时调整呼吸使之均匀，慢慢呼出体内浊气。
第七步：“佛”，同时轻微意念一下小腹内（气沉丹田），呼出剩余的浊气。
第八步：自然换气，为下句佛号做好身心准备
绕佛或慢速散步时：
第一步：“南无”，
第二步：“阿弥”
第三步：“陀”--，同时调整呼吸使之均匀，慢慢呼出体内浊气。
第四步：“佛”，同时轻微意念一下小腹内（气沉丹田），呼出剩余的浊气，然后自然换气。
做其它事情时：
只需要在念“陀”--字时调整呼吸使之均匀，慢慢呼出体内浊气。
在念“佛”时，轻微意念一下小腹内（气沉丹田），同时呼出剩余的浊气，然后自然换气。
睡觉时怎么办？
睡觉的时间在一天里占了将近三分之一，非常重要，如果不充分利用，非常可惜，而且睡梦中还可能有噩梦、恶灵、不良信息等侵入，造成睡觉质量差，起床后心情不佳等状况，此外，我们身体休息了，神识还在想着贪嗔痴，还在造业，因此制止住夜间造业是很有意义的，夜间念佛有两个方案供参考：
1）用一个带CD的闹钟可以让我们在佛号声中入睡（一小时后自动停止），又在佛号声中醒来（把闹钟设置为佛号光盘），这个方法虽然不很究竟，但是睡觉的一头一尾有佛号加持，也会明显地提高睡眠质量，起床后心情会比不加持要好很多。适用于与他人同住一房的同修。
2）佛号彻夜加持，可以把念佛机调到最小音量，让佛号彻夜对我们的阿赖耶识（第八识）播放善根的种子，善根多了，修行就会有很大的长进。印光大师说：“此一句佛，在八识田中永久不灭”。印光大师接着讲了一个故事：
“一人会做素菜，凡打佛七，皆叫他做菜，彼日日听念佛声。后其子将死，即曰，我要死了，然不能到好处去，你把你的佛与我，我就到好处去了。其父云，我不念佛，那有佛。其子曰，你佛多的狠。你只要说一声，我就好去了。其人曰，那随你要多少，努多少，其子即死。自谓索不念佛，何以有佛。明白人谓，汝做莱时所住之屋，近念佛处，日日常听大家念佛，故亦有大功德。此系无心听者。若留心听，功德更大。念经则无有重文，不能句句听得明白。即留心听，亦难清楚。况无心乎。可知念佛之功德殊胜。”
由此可见，在阿赖耶识（第八识）里多种善根是何等的重要！但是这个方法也有不便利之处，就是影响同屋人休息，比较适合单身并有单独居住房间的同修。
请注意：我们现在还没有一个适于睡觉用的慢版五音佛号的光盘，在发心者制作出来之前，同修们可以自己录音，然后自己听着自己念的佛号入睡也可以，自己的心跟着自己的声音默念入睡，也有点都摄六根的意思。
念佛的音量应该如何掌握？
笔者根据自己的念佛体验，有如下建议，供同修参考：
（1）在寺院或居士林组织的活动中（法会、放生、送往生等），一般都需要大声念佛，才有气势和气场。
（2）平时在家如果心情很不好，杂念太多时，可以大声快速念佛号，一般5分钟就可以把心情转过来，如果慢速小声念则需要更长的时间才能扭转心境。
（3）心情宁静的时候则以小声念佛为主，这样可以长时间念佛而不劳累。
（4）再次提醒初学者，吃饭、睡觉、以及衣冠不整和在卫生间等污秽之地时只能默念，吃饭睡觉出声念对身体不利，后两者则是大不敬。
（5）尽量避免在不理解佛法的人面前出声念佛，以免对方口出恶言，造下谤佛谤法的重罪。在不理解佛法的外人面前最好是默念。此外，可以把著名歌星王菲、齐豫、李娜（前歌星，后出家）等人演唱的佛教歌曲介绍给那些不理解佛法的人们。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
以上是阳光师姐在念佛中总结出的一些个人体会和方法，希望能对初学者有些益处。
最后，希望和各位共同精进念佛，离苦得乐，早日往生极乐世界！阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。念佛经念几遍最佳？_百度知道
念佛经念几遍最佳？
我现在怀孕，六个多月，在念普门品！请问要念几遍为最佳
我有更好的答案
呵，多念几遍也不费事，不过最好在念一遍的时候能把这一品全部念完，这个看您的体力及时间安排啊，而且普门品也比较短，并没有什么规定非得念多少遍
采纳率：21%
故感应亦小，亦可为念。决定不须一刻工夫。虽亲女亲媳。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病，及产后血崩。不但无有罪过，且令母子种大善根，亦不敢去看，非我自出臆见，我不过为之提倡而己。 ----这是印光大师对女人生产的开示
希望对你有帮助念普门品
用恭敬心 至诚心念。经文说的很清楚。一定会得到一个好孩子还要注意少吃肉。一定不能杀生，给孩子补钙。若至诚恳切念，决定不有苦痛难产。平时多念菩萨名号。孩子也会长的好。生产时痛苦少，活动身体。常晒太阳，即得安然而生。外道不明理，死执恭敬 一法，不知按事论理。多出去走走这要根据你的情况来看，同皆出声念观世音。家人虽在别房，况敢教彼念观音乎？须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非 特意放肆者比，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，并儿子惊风等 患。纵难产之极，人己将死，每有苦痛不堪，数日不生，不可心中默念，以默念心力小，教本产妇，及在旁照应者。当然念得多好。女人临产，及儿子有慢性惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世 音菩萨。此义系佛于药师经中所说，致一班念佛老太婆，视生产为畏途
阿弥陀佛，看你自己的能力。体力好而且时间充裕的话，一天念到晚也行。时间不够的话，怀孕期间，能抽出七天来，每天为孩子念一部《地藏菩萨本愿经》就行了。普门品也很好，阿弥陀佛。
当然是遍数越多越好了，如果能参加放生活动，更会对小宝宝有利
清净心念经不要有类似这样的想法！有类似这样的想法后，念经时就不容易有清净心了！南无阿弥陀佛
阿弥陀佛！！！越多越好！
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念佛要怎样念最理想？
信众：请问念佛要怎样念最理想？是否要观想念佛？要如何观？或是什么都不想，只念佛号，自念自听？
法师：念佛有四种念佛，但我们根据阿弥陀佛因地的发愿是名号度众生，所以我们是倡导持名念佛。&
既然是持名念佛，就不能一心两用，不能一边念着佛号一边去观想，所以要专念弥陀名号。
专念弥陀名号就是念清楚，听清楚。自念自听，念兹在兹。能念的心和所念的音声构成一种密切的关联。
念佛的当下你的声音就在这里，你听得清清楚楚，你的心就在这里。这样心就会凝定，这就在修止观，这就在修定慧。
我们一心念佛就不会念五欲六尘，这就在修止；我们念佛的当下听得清清楚楚明明白白，这就在修观，所以念佛就是止观都有了。
而且依据着弥陀名号本具的特点，修止观是顺风扬帆，因为弥陀名号就有无量寿的功能，无量寿就令我们有修止的前提；阿弥陀佛名号有无量光的功能，就让我们修观具有它的前提。
有止观，止为定因，观为慧因。有止观就会有定慧，所以执持名号就是最好的修行。
大势至菩萨告诉我们“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”是最胜妙的。所以我们不要再偷心不死，认为还有一个比念佛法门更好的法门，那是不可能的。
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