人死了，要经历些什么才能转世投胎？
10-01-28 &匿名提问
并不是所有人死了之后都会转世投胎，阿罗汉和佛就会进入涅磐，即不是生灭的境界。有修行的人也会在临终的一刹那往生到他方佛国净土。而一般人则会进入到中阴身的阶段，中阴身的阶段时长从一刹那至四十九天不等，在中阴中，会依心量的大小，心性的善恶、过世的因缘而看到听到不同的景象和声音，例如生前修十善的人可能会看到美妙的阁楼，心念登此阁楼即生天道，心恶的人则会看到恶的景象而躲避，则受生於三恶道，等等，不一而足。具体的情形，佛在《正法念处经》中讲了十七种情况。经文如下。希望对您有帮助。 正法念处经卷第三十四 元魏婆罗门瞿昙般若流支译 复次诸天子。有十七种中阴有法。汝当系念行寂灭道。若天若人念此道者。终不畏于阎罗使者之所加害。 何等十七中阴有耶？ 所谓死时见于色相：若人中死，生于天上则见乐相。 见中阴有，犹如白[叠*毛]，垂垂欲堕，细软白净。见已欢喜颜色怡悦。临命终时。复见园林。甚可爱乐，莲花池水亦皆可爱、河亦可爱、林亦可爱。次第闻诸歌舞戏笑。次闻诸香。一切爱乐。无量种物。和合细触。如是次第。即生天上。以善业故。现得天乐。得此乐已含笑怡悦，颜色清净。亲族兄弟悲号啼泣，以善相故不闻不见、心亦不念。以善业故，临命终时于中阴有，大乐成就，初生乐处，天身相似、天众相似，如是之相生处相似，如印所印。亦如一切天众色相、亦如欲界六天受乐、亦如游行境界相似、触亦相似、天色相似！又住中阴，见诸天中生处胜故，即生心取。爱境界故，即受天身。是则名曰，初中阴有。 复次诸天子。云何第二中阴有耶？若阎浮提人中命终，生郁单越。 则见细软赤[叠*毛]可爱之色。见之爱乐即生贪心。以手捉持举手揽之，如揽虚空----亲族谓之“两手摸空”。复有风吹。若此病人，冬寒之时暖风来吹，若暑热时凉风来吹，除其郁蒸，令心喜乐。以心缘故不闻哀泣悲号之声。若其业动。其心亦动。闻其悲啼哭泣之声。业风吹令生于异处。是故亲族兄弟，临命终时，悲泣啼哭甚为障碍。若不妨碍，生郁单越。中间次第，有善相出：见青莲花池，鹅、鸭、鸳鸯充满池中，周遍具足。其人见之，即走往趣。如是中间生于善心，命终即见青莲花池，入中游戏。若于郁单越，欲入母胎，从花池出行于陆地，见于父母染欲和合。因于不净以颠倒见：见其父身乃是雄鹅；母为雌鹅。若男子生自见其身，作雄鹅身。若女人生自见其身，作雌鹅身。若男子生，于父生碍、于母爱染。生郁单越。是名第二中阴有也。 复次诸天子。云何第三中阴有耶？若阎浮提[url=]人[/url]中死，生瞿陀尼则有相现。 若临终时，见有屋宅尽作黄色，犹如金色遍覆如云，见虚空中有黄[叠*毛]相，举手揽之---亲族兄弟说言病人“两手揽空”。是人尔时善有将尽，见身如牛，见诸牛群如梦所见。 若男子受生：见其父母染爱和合，而行不净。自见人身，多有宅舍，见其父相犹如特牛，除去其父，与母和合，瞿陀尼人男子生者有如是相。 若女人生瞿陀尼界：自见其身犹若乳牛，作如是念，何故特牛与彼和合，不与我对？如是念已，受女人身。是名瞿陀尼国女人受生。是名第三中阴有也。 复次诸天子。云何第四中阴有耶？若阎浮提人命终。生于弗媻提界则有相现。 见青[叠*毛]相。一切皆青遍覆虚空。见其屋宅悉如虚空。恐青[叠*毛]堕，以手遮之---亲族兄弟说言“遮空”。命终生于弗婆提国，见中阴身犹如马形。自见其父。犹如[马*父]马。母如騲马。父母交会。爱染和合。 若男子受生：作如是念，我当与此騲马和合。 若女人受生：自见己身，如騲马形作如是念，如是[马*父]马，何故不与我共和合？作是念已。即受女身。是名第四中阴有也。 复次诸天子。云何第五中阴有耶？若郁单越人临命终时，见上行相。诸天子！若大业、大心，心业自在生于天上。 临命终时。以手揽空，如一梦心，梦中所见种种好花见之欢喜。又闻第一上妙之香、第一妙色皆悉具足。第一庄严青、黄、赤、白。第一香气在其手中。是人见花生于贪心，作如是念，今见此树我当升之，作是念已，临终生于中阴有中：见莲花树青、黄、赤、白，有无量种。复作是念，我当升树。作是念已即上大树，乃是升于须弥宝山。升此山已，见天世界，花果庄严。作如是念，我当游行如是之处，我今至此花果之林处处具足，是名郁单越人下品受生。是名第五中阴有也。 复次诸天子。云何第六中阴有耶？若郁单越人。以中业故。临命终时。欲生天上。则有相现。临命终时。见莲花池。甚可爱乐。众峰庄严。一切皆香。升此莲花。升已须臾。乘空而飞。犹如梦中。生于天上。见妙莲花。可爱胜妙。最为第一。作如是念。我今当至胜莲花池，摄此莲花。是名郁单越人中品受生。是名第六中阴有也。 复次诸天子。云何第七中阴有耶？若郁单越人以胜业故，生三十三天，善法堂等三十三处。从郁单越临命终时，见胜妙堂庄严殊妙。其人尔时，即升胜殿实非升殿，乃升虚空至天世界。见其宫殿，心念即往生此殿中，以为天子。是名郁单越人命终之后，生于天上，受上品生。是名第七中阴有也。 复次诸天子。云何名曰第八中阴有道相续？若郁单越人临命终时，则有相现。诸天子！其人见于园林、行到游戏之处，香洁可爱，闻之悦乐不多苦恼。无苦恼故其心不浊，以清净心舍其寿命，受中阴身。见天宫殿作如是念，我当升此宫殿游戏。作是念已。即升宫殿，见诸天众游空而行，或走、或住山峰之中、或身相触处处游戏。住于中阴，自见其身升于天上，犹如梦中见三十三天，胜妙可爱，一切五欲皆悉具足。作如是念，我今当至如是之处。作是念已即生天上，取因缘有，如是有分，有上、中、下。生天上已。见于种种殊胜园林，悕望欲得。从郁单越死生此天中，如是一切郁单越人，生此天已，余业意生，乐于欲乐，贪五欲境歌舞游戏，受爱欲乐憙游山峰。多受欲乐，爱一切欲。何以故？由前习故，爱习增长。如是。诸天子！是名郁单越人命终生天，生此天处熏习游戏、及死时相。是名第八中阴有也。 复次诸天子。云何第九中阴有耶？若瞿陀尼人？命终生天，有二种业，何等为二？一者余业；二者生业。生于天上。其人云何中阴受生？临命终时则有相生；现报将尽或中阴有，则有相生。动乱如梦。诸天子！瞿陀尼人临命终时，以善业故，垂舍命时、气不咽浊、脉不断坏、诸根清净。于时次第见大池水如毗琉璃，入池欲渡。其水调适不冷、不热。洋洋而流，浮至彼岸。如是如是近受生处。既至彼岸，见诸天女第一端正，种种庄严戏笑歌舞，其人见已欲心亲近，前抱女人，即时生天，受天快乐。如梦中阴。即时灭坏。无量乱心，生已即觉，见众妙色、受胜妙身。是名第九中阴有也。瞿陀尼人。生有三品上、中、下业。同一光明、等一中阴、等同一见、同一生行，一切相似。不如郁单越人，三种受生差别相也。 复次诸天子。云何名曰第十中阴有也？若弗媻提人。临命终时。见于死相。见自业相。或见他业。或见殿堂。殊胜幢幡。栏楯庄严。于中阴有。心生欢喜。周遍游戏。欲近受生。于殿堂外。见业相似。见众婇女。与诸丈夫歌颂娱乐。第一庄严。歌舞戏笑。于中阴有。作如是念。我当出殿见诸婇女。及诸丈夫。共其游戏歌舞戏笑。何以故？以诸婇女与诸丈夫第一游戏歌舞戏笑。念已即出。入游戏众。尔时其人自知我入，犹如睡觉，即生天上。是名第十中阴有也。 是名四天下中阴有也。 如是光明中阴有生。我微细知。余不能了。诸余外道莫能知者。虽世间法，无人能见！ 复次诸天子。云何名曰第十一中阴有耶？诸饿鬼等。以不善业。生饿鬼中。恶业既尽。受余善业。本于余道所作善业可爱之业。犹如父母。欲生天中则有相现。云何尽有而心相现？ 诸天子！若饿鬼中死，欲生天上，于饿鬼中，饥渴烧身、嫉妒破坏、常贪饮食、常念浆水，但念饮食余无所知。欲命终时不复起念，本念皆灭，其身无热，柔媆清凉，身有长毛、遍身恶虫，皆悉堕落。面色清净，凉风触身。临至命终悉无饥渴。诸根净洁，雕、鹫、乌、鸱、诸恶禽兽，常啄其眼，至临终时皆悉不近。见饮食河盈溢充满。入中阴有：以前习故，虽见饮食，不饮不食，惟以目视，如人梦中见食不饮不食。或如梦食虽食不饱。如是虽见，而未饱满，唯生欢喜见天可爱，如觉见色。心即生念，走往趣之。悕望欲往至于彼处。念已即趣生于天上。是名十一中阴有也。 复次诸天子。云何名曰第十二中阴有耶？希有之业，以愚痴故，受畜生身无量种类，多痴因缘业成熟故，余业受于，无量百千亿生死之身。业成就故，堕于地狱、饿鬼、畜生。于无量劫所作之业，轮转世间不可穷尽、不可思量。无始衺（《大正藏》写作：邪）曲，不作利益，恼害众生，轮转无穷。于畜生中无量种类、无量种食、无量诸道、无量种身、无量种地、有无量种诸心种子，造无量业；或教他不信，作诸恶业。受报既尽，犹如滴于大海之水，令海枯竭。业海生滴，畜生业尽。以余善业，畜生中死生二天处。或生四天王天、或生三十三天。于畜生恶道苦报欲尽。将得脱身。则有相现。其相所缘。有无量种。不可具说。畜生中死生于天上，甚为希有，非谓饿鬼地狱中也，何以故？以痴心故多作恶业，堕畜生中！于一世中，所作恶业百千亿生，受之不尽。或于一劫至百千劫，生死流转，从生至生业璅（《大正藏》写作：锁）所系。流转世间受畜生身。是故宁堕地狱饿鬼，不受愚痴畜生之身！以是因缘。畜生之中命终生天，甚为难有，非地狱也！ 如是畜生苦处临终，见光明现，以余善业痴心薄少，本智少增，智心渐利。临命终时见光明相：若见山谷、见诸树林、种种流水、种种河池、及见饮食。若忆念见世间智故，见有乐处，或在山中、或在林间、或忆饮食、或见乐处，即走往趣，如梦所见。走往趣之如是如是近受生处，即受天身。如从梦觉。见众色相，于百千亿受生之处，悉皆未曾见如是色！见已欢喜发希有心，此何等物？云何有此？何因有此？以不习故、诸识钝故，是故生于希有之心。我当至此尽摄此物。余善业故起如是心。以此因缘生如是意。生此念时即生天上。是名十二中阴有也。 第一难有。第一希有。第一难知。戏弄之中。业最第一。种种业处。心大幻师。游戏诸道生死之处。戏弄众生。 尔时诸天闻天帝释说此语已。心生深信。而说颂曰。 天王如父母 利益天世间 天王利我等 此世及未来 为我等说法 断于放逸心 我等必当得 尽苦涅盘道 以现业果报 为我等宣说 以生死之法 示世令解知 天王见实谛 饶益于我等 以我愚痴故 示之以智慧 贪心爱婇女 常求于欲乐 天王示我等 生死之因缘 王如盲者导 病者大良药 演说正法道 利益诸天众 天王既如是 说法以利益 令阎罗狱卒 悉灭不复现 尔时诸天众。说此偈已。尔时天帝释。复告诸天子。云何名曰第十三中阴有？堕地狱众生，希有难得生于天上。余业因缘、善因缘故，如业成熟第一清凉、第一利益。先堕地狱善为出缘。从于无量苦恼之中，既得脱已。生受无量快乐之地。地狱众生者：所谓活地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、焦热大地狱等，及众隔处、受大苦处、第一可怖毛竖之处。焰火炽然周匝围绕。是地狱人以业尽故，将欲得脱，从此地狱临命终时则有相现。云何中阴有生于天上，业因缘故舍于大苦，受第一乐？！ 诸天子！地狱之人恶业尽故，命欲终时，若诸狱卒掷置镬中，犹如水沫，灭已不生。若以棒打随打即死，不复更生。若置铁函置已即死。不复更生。若置灰河入已消融，不复更生。若铁棒打，随打即死，灭已不生。若铁嘴鸟，铁鸟食啖，食已不生。若师子虎狼种种恶兽，取之食啖，食已不生。是地狱人恶业既尽，命终之后，不复见于阎罗狱卒，何以故？以彼非是众生数故！如油炷尽则无有灯，业尽亦尔，不复见于阎罗狱卒。如阎浮提日光既现，则无暗冥。恶业尽时，阎罗狱卒亦复如是，恶口恶眼如众生相，可畏之色，皆悉磨灭。如破画壁，画亦随灭。恶业画壁亦复如是，不复见于阎罗狱卒可畏之色。以如来说阎罗狱卒，非众生数故。是名地狱。众生得脱地狱生于天上。 尔时天帝释。以偈颂曰。 如人值怨家 得脱无众难 如得多知识 一切方便利 既得脱恶业 大力狱卒处 今已得善业 生于天世间 其人生天上 无量诸庄严 常受于天乐 乃至善业尽 其人不自在 业尽还退没 如灯油炷尽 光明亦随灭 业风之所吹 从上而退下 风力之所转 流转于世间 若人有智慧 不为业所缚 诸业不能缚 不流转生死 如以藕根丝 欲系须弥山 其人渡旷野 无忧及衰恼 智者不流转 犹如须弥山 尔时天帝释为诸天众。说是偈已。 复说地狱中阴有相：本所不见。忽于虚空中。见有第一歌舞戏笑。香风触身。受第一乐。众妙音声。谓乐器音。种种音声。闻如是等。风吹乐音。闻可爱香。见妙色相。园林花池。闻众妙音。自见身相。忽生妙色。威德第一。见身香洁。花鬘庄严。一切无碍。见诸虚空。清净无垢。星宿满空。闻河流声。鹅鸭鸳鸯。出种种音。皆悉闻知。如是中阴。闻当生处。有诸音乐。琴瑟箜篌。种种乐音。先于无量百千亿岁。未曾得生。如是欢喜。遍生善相。如自见身。在于兄弟亲族知识。念念之中。生大欢喜。欲近生有。或生三十三天。或生四天王天。至此天已。见众园林。及闻香气。七宝莲花。天子端正。作如是念。我今当至如是之处。念已即生。如是有分。取因缘有。如是众生。恶业既尽。从地狱出。于不可说大苦恼处。命终生于大乐之处。是名十三中阴有也。 复次诸天子。云何名曰第十四中阴有道相续？云何知耶？若人中死，还生人中，有何等相？云何悕望？ 其人死时，若生人中则有相现。云何悕望？若生人中于临终时，见如是相，见大石山犹如影相，在其身上。尔时其人作如是念，此山或当，堕我身上，是故动手欲遮此山---兄弟亲里见之谓为“触于虚空”。既见此已。又见此山犹如白[叠*毛]，即升此[叠*毛]；乃见赤[叠*毛]次第临终，复见光明！以少习故，临终迷乱。见一切色如梦所见。以心迷故见其父母，爱欲和合，见之生念，而起颠倒。 若男子生：自见其身与母交会。谓父妨碍。 若女人生：自见其身与父交会。谓母妨碍。当于尔时。中阴则坏。生阴识起。次第缘生。如印所印。印坏文成。是名人中命终还生人中。是名十四中阴有也。 复次诸天子。云何名第十五中阴有道相续天中命终还生天上。则无苦恼。如余天子命终之时。爱别离苦。堕于地狱饿鬼畜生。如此天子。不失己身庄严之具。亦无余天坐其本处。不见种种苦恼之相。所坐之处。无余天生。此天命终生于胜天。若四天处。命终之后。生三十三天。可爱胜相。闻众歌音。先所未闻。见五欲境。皆悉胜妙。次第命终。见中阴有。第一天女。种种音声。手执莲花。色相殊胜。河池流水。园林胜妙。昔所未睹。如梦所见。是中阴有。见如是事。若近生有。如从眠觉。见于正色。见五欲功德境界具足。本所未见。呜呼叹言。如是希有。昔所未见。我当往至如是之处。念已即往生于天中。是名第十五中阴有相续道也。 复次诸天子。云何名曰第十六中阴有道相续。云何有耶。若从上天。退生下天。见众莲花园林流池。皆亦不如。既见此已。饥渴苦恼。渴仰欲得。即往彼生。如是虽同生天。二种阴有。二种相生。是名第十六中阴有相续道也。 复次诸天子。云何名曰第十七中阴有道相续。若弗媻提人生瞿陀尼。有何等相。瞿陀尼人生弗媻提。复有何相？诸天子。如是二天下人。彼此互生。皆以一相。临命终时。见黑暗窟。于此窟中。有赤电光。下垂如幡。或赤或白。其人见之。以手揽捉。是人尔时。现阴即灭。以手接幡。次第缘幡。入此窟中。受中阴身。近于生阴。见受生法。亦如前说。或见二牛。或见二马。爱染交会。即生欲心。既生欲心。即受生阴。如是诸天子。是名第十七中阴有也。 汝等当知。既知此法。勿得放逸。何以故？ 放逸之人。不得脱于生老病死。于世间法。不得利益。如是放逸。永无安乐。 若欲脱苦。当自勉力。舍于放逸。若天若人。有智慧者。应舍放逸。 天子当知。是名十七种中阴有道相续不断。汝等应当舍诸放逸。 诸天子！如是十七中阴有道相续。汝等应当思惟观察。既观察已。则如实知。如实知已。勤修精进。
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这个应该要问佛祖
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关键是现在就选好投哪里的胎负责跟猪八戒一样投错胎该咋办
请登录后再发表评论!溺死为什么要找替身 难道有了它才能投胎转世
& & & &我们经常在新闻里面看到有人在河边不小心失足掉下去，最后被淹死的事情，很多人说这是水里面的水鬼来找替身的，可是这是真的吗？今天小编就告诉大家溺死为什么要找替身，一起来看看吧！
　　据说人被水淹死后，就成了水鬼，要做三年的孤魂野鬼，才能找替身，有了替身，才能投胎转世。人们常说的&水鬼&，就是寿数未到却被溺死水中怨气较大的亡灵。这些亡灵因为无人超度，只能依靠在阳间溺死的那一天等待合适的替身，否则，它们就永远不能投胎，只能永久沉没水中承受冰冷寒湿的痛苦。在阳人的经验中，一般来说，浮出水面溺死的女尸是仰面朝天的，而男尸则是趴在水面上的。
　　被水鬼引诱下水的人，如果眼睛是直勾勾的，不脱衣服，不看道路，几人拉不动，笔直朝前走而不知即将被灭顶的人，那就是中了水鬼的勾引了。在中邪人的眼里，明明看见河对面有人向他招手，但却看不清那人的脸，也见不到汹涌的河水，哪里还会知道自己即将被淹死呢？
　　水鬼之所以要找替身,是职业的要求。一个人之所以死在这个是因为以前欠了这里的.所以要在这里还债。因为生命有救赎生命的功能.这个生命在这里造了亏，就要在这里救赎生命，哪怕是救赎一些小水虫也可以。这个生命欠这里的，如果这个生命要走，就会被这里的生命之气拉住,走不了。所以找替身，找了替身，这里拉住的是替身的生命之气，自己就可以走。
　　并且很多地方都有水鬼的传说，在日本叫河童。关于水鬼，也有很多的版本，民间流传的版本大多一致：溺水的人是进不了轮回的，所以必须找到一个替身才可以解脱掉被水束缚的灵魂，方可以进入六道轮回，这也就是为什么在淹死人的地方几乎每年都会在古代的地点发生一样的溺水事件。
　　还有一种说法，所谓水鬼，是生活在水里的一种水生物，他的样子类似于现在的猴子，所以民间还有一个说法：水猴子在水下行动迅速，但在地面上行动缓慢，走路的样子类似于企鹅，水猴子的药用价值极大，据说可以治疗某种无法治愈的性病，因此水猴子属于国家极品保护水生物。
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Android版下载人被水淹死后，要做三年的孤魂野鬼，有了替身后，才能投胎转世 - 零壹鬼话
人被水淹死后，要做三年的孤魂野鬼，有了替身后，才能投胎转世作者：零壹鬼话 / 微信号：lpguihua&发布日期:据说人被水淹死后，要做三年的孤魂野鬼，才能找替身，有了替身，才能投胎转世。 谁不相信呢？槐树村的村民都深信不疑，只有一个人不信，那人就叫钟二毛。钟二毛今年50岁，家住槐树村养水潭边，养水潭是跳跳河流过槐树村因一个巨大的落差形成的一个水潭，方圆百十丈，深不可测，从未干过，故名叫养水潭。潭边有一个钟家院子，以前人丁兴旺，热闹非凡，最近几年都陆陆续续搬走了，什么原因？一是交通不便，二是这几年养水潭闹起了水鬼，每年都有一个人淹死在水潭中，有大人也有孩子，有人说这是钟二毛前几年修房子，破坏了风水，引出了水鬼，还有人在钟二毛背后指指点点，好像罪魁祸首就是钟二毛，弄得钟二毛很是恼火。 钟二毛的儿子钟大刚，22岁还没说到媳妇，在农村算是大龄青年，老两口一着急，一咬牙，拿出毕生积蓄，在养水潭边鸡冠石旁修起来一座两层洋房。没想到却闹起了水鬼，哪个姑娘敢来啊？钟大刚只好去东莞打工。钟二毛很恼火，很委屈，他相信天底下没有鬼，更没什么水鬼！怎么怎么证明？他一直在冥思苦想。 今年的端午节快到了，槐树村有个传统，就是把煮好的粽子，抛进水塘里，越远越好，祈求一年风调雨顺。钟二毛终于想到一个好办法，就匆忙赶去见向村长，钟二毛说明来意，向村长皱起了眉头，钟二毛拍了拍胸脯：“村长，我钟二毛是养水潭发大水，冲来的，姓钟的人家捡到，带大的，大家都叫我水鸭子，也不是喊起好耍的！”向村长点了点头：“可是你也一把年纪？”钟二毛挥了挥手：“昨天，我还在潭里摸了个5斤重的大团鱼！”向村长思考了一下，勉强的点点头，拿起话筒喊道：“各位村民请注意，经村委会研究决定，今年的端午节下午，大家集中把粽子丢在养水潭里，我们的水鸭子钟二毛再把粽子一个个捡回来，听到的请互相转告！” 消息一播出，全村炸了锅，水鸭子的名头虽然响亮，但也没有几个人亲眼见识过，家家户户议论纷纷，等着看好戏。向村长的决定不是盲目的，自己和钟二毛年纪相仿，小时候见识过水鸭子的水性的，水鸭子的外号也是这帮小伙伴叫的。现在担心的是他的年龄，自己要做一个万全的安排，只有水鸭子把养水潭摸个底朝天，水鬼的谣言才会不攻自破，村子才会平静下来。 转眼间，端午节到了，当天下午，养水潭人山人海，比平时开会时多了好几倍的人。人们使出吃奶的劲，往潭里丢粽子，更有好事者划着竹排去潭中心丢粽子。钟二毛像一个运动员出场，站在石坎上挥了挥手，“扑通”一声，跳进了水里，直溜，直溜，向潭中间游去，不知哪里刮来一阵风，5月的天气，还打了一个寒颤，水面起了一个斗大的漩涡，漩涡一下子把钟二毛吞噬了。一分钟，两分钟······人们屏住呼吸，不知是谁，轻声说了一句：“水鸭子，是不是淹死了？”钟二毛的老伴杨淑芬一屁股坐到地上，大哭起来，人群开始骚动，向村长愣了一下，大声喊道：“快救人！”四个竹排迅速划了出去，几个小伙子也跳进了水里。时间一秒一秒的流逝，人们眼巴巴的望着，杨淑芬哭喊道：“老不死的，你要是死了，我也不活了！”人群又开始不安起来，叹息，哀婉，哭声交织在一起。忽然，水潭西边，好像平静的水面鼓起几个水泡，紧接着冒出一个脑袋，有人大喊一声：“看！水鸭子，他没有死！”大家不约而同向西面看去，果然是水鸭子，直溜，直溜游向岸边，四周响起雷鸣般的掌声。 大家紧紧的围着钟二毛，好奇地问道：“水底下有鬼吗？有龙王吗？有没有鱼精？·······”钟二毛脸色有些不好，淡淡的答到：“有石桌子，石坛子，石板凳。”“水有多深啊？有金鸭子吗？······”有人开始起哄，钟二毛不再说话，只是挥了挥手中的粽子。向村长分开众人：“让我们的水鸭子回去好好休息，有什么问题，以后有的是时间问！”村民大饱眼福，对钟二毛的水性赞不绝口，高高兴兴地散了。 回到家里，老伴做了一桌子好吃的，钟二毛脸色铁青，一筷子都没动，缓缓的说到：“今天，我扯了谎，我刚刚钻下去，好像有个黑影在拽我的脚，我使劲使劲，都摆脱不了，一直把我拽到水底，按住，另一个黑影往我身上盖沙，盖了半截，两个黑影才消失，我就赶紧钻了上来。”老伴杨淑芬还没听完，就呜呜哭起来：“哎呀，我的妈呀，你怕是遇到水鬼了！”钟二毛吼道：“是祸躲不过，老子怕过屁！”“老子都没死，哭什么丧！”杨淑芬战战兢兢的止住了哭声。 睡到半夜，钟二毛突然发高烧，杨淑芬找来刘医生，效果不明显，又找来周仙娘，第三天感觉有好转，杨淑芬早上端来一碗稀饭，钟二毛唰的一下做坐了起来，面色红润，杨淑芬以为老伴康复了，心里十分高兴，哪晓得钟二毛爬起来向屋外跑去，杨淑芬丢了碗筷，追上钟二毛，使劲抱着钟二毛胳膊喊道：“你做啥子？”钟二毛一把把老伴推到地上，大声吼道：“莫挡我，养水潭有人喊我，我要回家！”当杨淑芬追到潭边时，只听到“扑通”一声水响，再也没有找到钟二毛的影子，杨淑芬一边嚎啕大哭，一边奔上梁子，大喊救命。 乡亲们陆陆续续赶到，经过一天的打捞，终于捞上了钟二毛的尸体，这回钟二毛真的死了！精彩文章推荐鬼影｜香港灵异节目组，招魂红衣男孩惊悚校园｜通灵游戏的禁忌每夜一个离奇故事｜蛊家村点击屏幕下方【阅读原文】，即可阅读精彩文章您可点击右上角［…］，选择［查看公众号］然后打开［置顶公众号］不错过每一次精彩，不辜负每一次相伴点赞分享，更有爱相关文章猜你喜欢新城太原吾悦国际广场证道商学院河南文友律师事务所大健康蓝莓酵素饮生产OEM厂家他说管理#统计代码人死后真的会投胎转世吗？要经过多久才开始投胎呢？_百度知道
人死后真的会投胎转世吗？要经过多久才开始投胎呢？
我男朋友生前是一个心地特别善良的人，事事都为他人着想，而且人缘特别特别好。并不是说他不骂人不打架，而是通过平时各种小事表现出来的一种人品好，但是他一月4号凌晨一点不幸病故，我想问，他这样的好人，死后会怎么投胎转世呢？会因为人好到天上当神仙吗？...
三生三世都会在一起？而且他去世的时候我没有摸他我前几天看了一些信息说，如果非正常死亡就是阳寿未尽，那么他要一直漂泊，不知道体温是从哪里开始变凉的...，直到阳寿尽了才能去阎王那里报到.而且相信我俩缘分未尽.，我不明白对阳寿未尽到底是怎样定义的..这样是不是就没法判断他去哪里了？我是相信人有灵魂的.
我有更好的答案
但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体、穿脏了，身体愈换愈好；心行不善的人？什么时候会去投胎？净空法师答：众生跟佛菩萨差别在哪里呢，把它脱掉，这个衣服就死掉了，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得、明明白白，这个地方死了，时间长短不一定，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教。5，其他宗教的修行方法最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长而已，寿命完，一样继续六道轮回，马上大善的人生天了，佛家讲往生，如600多年前，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，鬼神和因果报应是真实存在的、跟这些判官见见面。投胎？一定有中阴身吗；凡夫不知道。2，假设六道是不同维度的空间，那还要跟阎罗王，别让自己来世投胎搞六道轮回了。问：中阴身有多长。绝大多数，四十九天之内都转世了，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看？4，能超越六道轮回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回南无阿弥陀佛死后的灵魂，佛教叫中阴身，不要了，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，哪里是死！身舍掉了，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧，他不要经过四十九天，立刻就去了，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止，地球引力就不存在了吗了、换饿鬼身，比人身还要差，也有心地善良的，六道轮回，你这身舍掉了，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，再换一件新的，所以没有死！那么诸位都晓得。佛经上讲得很清楚，他这里一断气，行善积德，念阿弥陀佛，求往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛，那么在一般讲法。佛菩萨清清楚楚？佛菩萨知道，四十九天他就投胎了。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，是真有、穿坏了，死到哪里去。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破。那么这四十九天是中阴身，投胎。所以要吃素，放生？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实，基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。3，科学没能力去证明有没有地球引力，是的，六道轮回，六道轮回投胎，因果报应和鬼神都是真有。1，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱。心行善的人，大善、大恶、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身，是比佛教早8000多年的印度教，大善、大恶的人没有中阴，知道生从哪里来；小善、小恶
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佛陀说，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱：（1）冤亲债主开示词：居士累世的冤亲债主：阿弥陀佛。阿弥陀佛！（2）亡者开示词，以深信愿，持佛名号，正以金色佛光普照着您，您正沐浴在阿弥陀佛，慈悲的佛光之中。无始以来您的业障，而其他地方都冰冷的，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人，求生西方，圆成无上佛道，你可念、人间、阿修罗道，地狱足底出，从脚下开始冷起、要劝他念佛求生西方！补充：1、既然已死：南无阿弥陀佛、放生。藉此会殊胜的因缘，但愿你们大家：居士：阿弥陀佛、一切皆因果，恳求大慈大悲阿弥陀佛，佛力加持，万缘放下，很重要。补充，以深信愿，持佛名号，往生西方极乐世界，做阿惟越致菩萨，圆成无上佛道，天心饿鬼腹，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，阿弥陀佛亲垂接引您，全蒙阿弥陀佛慈悲之佛光净化：阿弥陀佛！生老病死，全文如下：（1）冤亲债主开示词、阳寿未尽一般指自杀，悉皆回向予你们，让你们早日离苦得乐、可以测知他到什么地方。假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热、空无常的。现在您要将世间的一切、佛光普照。此时阿弥陀佛，能消业障，并能除现前所受之苦，而得清净自在。阿弥陀佛！（2）临终前开示词：居士，凡事要放下、空无常的。现在您要将世间的一切。也就是不要障碍他念佛求生西方的正念、供养三宝，把功德回向给他，劝他万缘放下，就可以知道他升天了，万缘放下，千万不可贪恋执著、畜生道。假如一个人死时，恳求大慈大悲阿弥陀佛，佛力加持，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了，你们要和
居士结最殊胜的法缘，无量之功德，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，回向给他，决定能帮他减轻痛苦、转生善道，而得成就智慧，出离苦海,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道.com，永出轮回。现在请您以至诚恭敬心、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。从一个人的死了以后身体各部的体温。为了便于记忆，经书上有了一首偈颂，可以帮助我们，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，阳寿已尽。2、一般49天内！现在是您寿终正寝，也是您的神识要转法界的时刻。佛陀说：世间是苦、天天梦到他：1。4，无量之功德：在一切缘之中，结清净的法缘最为殊胜，真为生死，发菩提心，就可以知道他下一辈自还是做人。假如一个人死时，从上面开始冷下来。我们要特别注意的是。藉此会殊胜的因缘，但愿你们大家、怎样验知人死后的去处断除烦恼的圣人，结清净的法缘最为殊胜。所以藉此会因缘，你们要和
居士结最殊胜的法缘。也就是不要障碍他念佛求生西方的正念，现在请你们以至诚心和莲友一起念佛、无明烦恼、一切苦因，帮助
居士往生西方极乐世界。如是圆满佛事。（以上资料摘于陈柏达所著的《五福临门》）探摸时要轻柔小心3！往昔
居士和你们大家有缘。佛陀说：在一切缘之中。5，度化众生。这种境界当然很自在。另外有人用念佛的方法、饿鬼或畜生等三个不好的地方，就可以知道他去做饿鬼。假如一个人死时，从上面开始冷下来，可能他需要你的帮助。要提起念佛往生西方极乐世界之正念，把握此会难得的机缘，了生脱死,可以“乘愿再来”这世间、临终前后，每一小时开示一次、一心念佛、求生西方；念念求生西方，信愿求生西方极乐国。阿弥陀佛。2：阿弥陀佛！往昔
居士和你们大家有缘：念佛、念经。除了上面这两种人以外，死了一定会再投生。现在请您以至诚恭敬心，一心念佛，现在请你们以至诚心和莲友一起念佛，帮助
居士往生西方极乐世界。如是圆满佛事、断气三小时后，约二小时开示一次（至少维至八小时），全文如下，万缘放下，心不起贪恋执著。并以至诚心恳切念佛，信愿求生西方极乐世界，恳求阿弥陀佛来接引、车祸而死的人。听说这样的人转世很困难，需要佛法超度.cn ）印光大师临终三大要（第一善巧开导安慰令生正信。第二大家换班念佛以助净念，求生西方，圆成无上佛道：居士累世的冤亲债主，让你们早日离苦得乐。所以藉此会因缘，投生的地方总离不开天界。（我的邮箱gyps1717@yahoo、佛光普照。提起信愿念佛之正念，声声阿弥陀佛，真为生死，发菩提心：顶圣眼生天。阿弥陀佛！南无阿弥陀佛。假如一个人死时。2，从脚下开始冷起，和莲友一心念佛1、一般在49天内转世2，悉皆回向予你们，旁生膝盖离，是人生的过程，举世之人。如是念佛求生之正念，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力、放生、供养三宝，谁能幸免。佛陀说：世间是苦、你现在唯一要做的事就是，而其他地方都冰冷的，应当转道。3、托梦有可能。4、只要为他做功德回向，就没事了！2。第三切戒搬动哭泣，以防误事）1，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。假如一个人死时，从上面开始冷下来
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成佛菩萨后，你可以参加放生活动，但是未来前方还是会相遇的，看你自己的念力和与他的缘分了如佛教所说：他不幸病故是在受轮回业报，也会与你再相会。密宗佛法的灵童转世就是如此真是不虚的，普通家人未修行者也会按照佛经云按照业力的牵引，钱数多少不拘，回向给你的朋友。这些都是替他的增上的福报缘分，做你家的儿子女儿，这也是常见的。如果与你缘分未尽，或极为深厚，或者临终一念还是想着你的话，那么可能会投生到你家。如果已经投生到人天界那么也是增上缘，并回向给你的朋友和十三法界一切众生。 时间已经有一年了。你可念南无阿弥陀佛和地藏王菩萨名号千声 万声回想给他。在他家里的排位上放上念佛机，日夜播放回向给故去的人。另外。但您最好还是念佛、学佛直至成佛做菩萨最为殊胜，劝您去皈依佛法僧三宝最为妥当，可通晓三世因果轮回的真相，去利益众生。 阿弥陀佛，赞美十方三世一切诸佛菩萨，你可以去院往生堂为故友立牌位 超度，一切都像河流不可以逆转
很多事，并非偶然。关于死后的事情，无非六道轮回，天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。若如你所说，可能你的他又轮回成人了，不会到天上当神仙（天人）。若轮回成人了，那么不会再有附身一说。而你梦见他多是思念所致。人生无常，珍惜当下。
你的问题涉及到很多方面，我做一个简单的解答。人死后和未投胎的过程叫中阴身。一般善恶参半的人才会经过中阴阶段，大善人和大修行的一般直接往生天界甚至极乐世界，大恶人直接奔下三道甚至地狱报道。在中阴阶段，一般每7天一轮回重复一生至死的过程，这个阶段一般不认为自己死了，要经过7个轮回就是49天才会投胎。一般可以根据摸身体能知道往生何处，天界和阿修罗道是头顶温热，如果头顶及脑后都是温的，那就是去极乐世界了。胸口热是人胎，肚脐热是畜生道，膝盖热是饿鬼道，地狱就是脚后跟部分了
死了之后立即会转世，没有停留。就好比您去击掌，声音会立即发出。所谓“七七”之说是大乘比丘为了骗取供养和钱财的说法，因为您在这时会请他做法事花不少钱财。而超度之说在原始佛教典籍中斥责为邪说。您的男友会根据他身前的善恶投身为人，或者是天神。也可能是……就不多说了。疾病是人在世最少得经历一次的事情，没必要把它复杂化。而且鬼魂属于恶道，比畜生道还不如，您希望他去这里吗？人们会对死者有感应完全是由于思念过度罢了。但你们的因缘可能决定你们在这一世或下世里有机会以其他形式见面的。希望您也不要过度悲伤，毕竟您的男友还是希望您能好好活下去。萨度，萨度，萨度！
希望你节哀，人死不能复生，你现在要做的，只能是活的更好，这是他生前的希望。人死如灯灭，不管土葬还是其他葬，结果都是一样的，都会化为物质，形成其他。不要迷信，并且节哀。
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