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1.其实，我不是一定要等你，只是等上了，就等不了别人了。&&《朝露若颜》2.如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就！而我不愿意将就。&&《何以笙箫默》3.我不能给你全世界，但是，我的世界，全部给你。&&《念念不忘》4.第一步，抬头。第二步，闭眼。这样，眼泪就都流进心里了。我想起来了我从来没有不喜欢你，那些让你伤心的难听话，全是我撒谎。&&《岁月是朵...&
&1.&其实，&我不是一定要等你，&只是等上了，&就等不了别人了。&&&《朝露若颜》&&&&2.&如果世界上曾经有那个人出现过，&其他人都会变成将就！&而我不愿意将就。&&&《何以笙箫默》&&&3.&我不能给你全世界，&但是，&我的世界，&全部给你。&&&《念念不忘》&&&4.&第一步，抬头。&第二步，闭眼。&这样，&眼泪就都流进心里了。&我想起来了我从来没有不喜欢你，&那些让你伤心的难听话，&全是我撒谎。&&&《岁月是朵两生花》&&&5.&言希，&没有我在家等着你，&不要，&忘了回家的路。&&&《十年一品温如言》&&&6.&一生一世&&不离不弃！&你是我的&&我亦是你的。&&&《独步天下》&&&7.&我知道她想要什么，&可是我给不了她。&静婉，&我给过你的，&再也给不了别人。&&&《来不及说我爱你》&&&8.&我已经暗恋他很久了，&如果我不走到他的前面，&他永远不会看见我。&&&《被时光掩埋的秘密》&&&9.&时间没有等我，&是你忘了带我走。&&&《夏至未至》&&&10.&岁岁长相伴，&白头不相离。&----------《长相思》&&&11.&如果幸福不在巴黎，&就一定在别处。&可是我的世界已没有巴黎，&只有你。&&&《巴黎没有摩天轮》&&&12.&你喜欢我，&因为我是个不错的人，&但你爱他，&哪怕他是个错的人。&&&《许我向你看》&&&13.&遇见你，&我打开一扇门，&门后是天堂。&&&《原来爱很殇》&&&14.&你的心，&是我去到世界尽头、&也想回来的地方。&&&《温暖的弦》&&&15.&原来眼泪真的可以绵绵不绝,&而天堂却比不上你对我的微微一笑。&&&《一光年的距离有多远》&&&16.&你转身的一瞬，&我萧条的一生。&&&《何以笙箫默》&&&17.&如果当初我勇敢，&结局是不是不一样。&如果当时你坚持，&回忆会不会不这样。&&&《曾有一个人爱我如生命》&&&18.&明明是无所谓的东西，&一旦自己突然说好想要，&久而久之，&就真的很想要了。&牧小枫，我想要你。&&&《牧小疯的燃情岁月》&&&19.&有时候恨你，&更多的时候我爱你。&&&《原来你还在这里》&&&20.&曾经我们都以为自己可以为爱情死，&其实爱情死不了人，&它只会在最疼的地方扎上一针，&然后我们欲哭无泪，&我们辗转反侧，&我们久病成医，&我们百炼成钢。&你不是风儿，&我也不是沙，&再缠绵也到不了天涯。&&&《致我们终将逝去的青春》&
I Love You&&转自&
第二次选此曲作为背景音乐, 希望大家喜欢。...&
&&&&&第二次选此曲作为背景音乐, 希望大家喜欢。
大家应该都听过她那首吃炸鸡，在此推荐她另一首好听的歌。
大家应该都听过她那首吃炸鸡，在此推荐她另一首好听的歌。
1、像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。是了，那段年岁里最大的主题是爱。渴求美善的爱，却不懂得去彼此守护；总在拥抱同时互使出个性的剑芒、在赞美时责备、倾诉时要求、携手时任性分道，分道之后又企盼回盟，却苦苦忍住不回眸，忍着，二年，忍着，三年，忍到傅钟敲响骊音，浪淘尽路断梦断，各自成为对方生命史册里的风流人物，便罢．　
1、像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。是了，那段年岁里最大的主题是爱。渴求美善的爱，却不懂得去彼此守护；总在拥抱同时互使出个性的剑芒、在赞美时责备、倾诉时要求、携手时任性分道，分道之后又企盼回盟，却苦苦忍住不回眸，忍着，二年，忍着，三年，忍到傅钟敲响骊音，浪淘尽路断梦断，各自成为对方生命史册里的风流人物，便罢．　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&＜水问＞序
&2、深情即是一桩悲剧&必得以死来句读。
&3、此去，此去经年，千山万水，永不相离，生老病死，永不相弃。而是不是今日的下弦曾是十五的月圆？是不是眼前的沧海曾是无际的桑田？是不是来自于生的终归于死，痴守于爱的终将成恨？是不是春到芳菲春将淡，情到深处情转薄？　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&＜水问＞
4、他是得了又失去的人，还是从来未得到,寻找分内的人？
&&&若他得过完好的却失散了了,有什么比无尽的飘泊更能保存那一份完好呢？
&&&若他未得，有什么比无尽的流浪更能印证一无所有的清白呢？&
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&&&＜喝眼前的酒＞
5、如果，子夜想歌，有什么比叹息更畅怀？
&&&子夜想醉，有什么比忘川之水更能断愁？
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&&＜一口闲钟＞
6、有些滋味，哪怕小到风怎样爬梳发丝，雨怎样沁润龟裂的嘴唇，都必须等到相当的年岁之后，才能玩味其中的深奥.如此说来，当时的经验相对于往后的记忆，就显得粗糙了；当刻信以为真的悲欢与哀乐，经过沉之后再回想，恐怕会变得恍惚.犹如一只蝶穿壁飞过，也许留下美丽的图像，也许遗下一股淡香&&那是振翅之时无意间漏出的花粉.也许什么也没有，因为忘记曾经有一蝶飞过眼前.&&&&&&&&&
&&＜姜母茶＞
7、等待令人老吗？
&&&还是曾经过于绚烂的年华在抵挡不住一些风霜雨露之后，所有的华采都灭了，她仍旧回到年华之前那一个素朴的女身，只是回不去当初了无鸿爪的雪地。譬如水吧，无论何等惊涛怒浪的行旅，水还是水，但源起时的清澈，在阳光之下泛出温暖的白烟，如今染了尘意，且冷得毫无血色了。
&&这就是老的理由吧！
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&&&＜隔夜＞
8、我们总是把旺盛的青春留给别人，以至于相逢之时一切都已太晚。我们既然无力改变生命的渠道，又何必惆怅春水滔滔东流。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&&&＜晚茶＞
9、我在悲伤里抽丝剥茧，纺织快乐；她将快乐的锦衣剪裁，分给悲伤的人。　荣华或清苦，都像第一遍茶，切记倒掉。而浓茶转淡，饮到路断梦断，自然回甘。&
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&&＜女侍＞
10、让世界拥有它的脚步，让我保有我的茧。当溃烂已极的心灵再不想做一丝一毫的思索时，就让我静静回到我的茧内，以回忆为睡榻，以悲哀为覆被，这是我唯一的美丽。
如果，有醒不了的梦，我一定去做；&　
如果，有走不完的路，我一定去走；
如果，有变不了的爱，我一定去求．
让懂的人懂，让不懂的人不懂；让世界是世界，我甘心是我的茧。&&&
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&&＜美丽的茧＞
一　　飞雪连天射白鹿　　笑书神侠倚碧鸳　　看官，这十四个字，一副对联，看来似乎并无出奇之处，但内中却包括了十四部惊天动地的武侠小说，用十四部武侠小说的第一个字，缀成这副对联。当初在写作这十四部小说之际，绝无日后用首字作对联的打算，但竟然天然浑成，可称有趣之极。各位如熟读金庸作品，可以知道每一个字，代表了他的什么小说，略化几分钟找一找，十分有趣。由此可知写这十...&
一　　飞雪连天射白鹿　　笑书神侠倚碧鸳　　看官，这十四个字，一副对联，看来似乎并无出奇之处，但内中却包括了十四部惊天动地的武侠小说，用十四部武侠小说的第一个字，缀成这副对联。当初在写作这十四部小说之际，绝无日后用首字作对联的打算，但竟然天然浑成，可称有趣之极。各位如熟读金庸作品，可以知道每一个字，代表了他的什么小说，略化几分钟找一找，十分有趣。由此可知写这十四部小说的人，作这副对联的人，才情是如何之浩淼。此人非别，金庸是也。　　曾向一位洋人介绍金庸，说：&这是一位名作家。&洋人追根究底，问：&有名到何等程度？&进一步介绍：&凡是有中国人的地方，都有人知道他的名字。&金庸的小说，不但风靡了港、台、南洋、欧美，不知使得多少人废寝忘食，连中国大陆，高级干部，也都以能看到金庸小说为幸，这种情形，一直到如今不变。金庸的小说，能吸引每一个人，上至大学教授，国家元首，下至贩夫走卒，仆役小厮，真正做到了雅俗共赏的地卡，堪称是中国近代，拥有读者最多的一位小说家。　　这位大小说家，究竟是怎样的一个人呢？虽然是&素描&，也绝不简单，要描得好，描得传神，描得正确。尤其是对金庸，这颗写作人中的天皇巨星，写得不好，不正确，不传神，读者表示不满起来，只怕会被骂死，所以，毅然执笔上阵，颇有大无畏精神焉。　　金庸，姓查，名良镛，浙江省海宁县人。公元一九二五年生，那一年是乙丑，属牛。海宁查家，是声势渲赫的大族，历代人才辈出，全是极其出色的人物。在有清一代，海宁查家做过大官的人甚多，以书、诗、文名著于天下的，也不知凡几。雍正年间，出了一个考题，&维民所止&，被诬成文字狱的主角，查嗣庭先生，就是查家的人，也是金庸的远祖（注1）。而查慎行先生，更是诗文并著，是中国历史上有名的文人（注2）。　　金庸的家世显赫，但是他的成功，却和&祖荫&全然无关，完全是赤手空拳，打出来的天下，全是靠他本身的才能、学识、苦学、勤奋所得的结果。其实可以写一本传记，记金庸，作为成功人物的一种典型。　　金庸在少年时期，在家乡附近就读，中学是著名的杭州高中学校，&杭高&是中国有数的好中学之一。中学毕业之后，适逢乱世，是日寇侵华的年代，金庸就在这时候离开了家乡，远走他方。据他自己的忆述，在离开了自己家乡之后，曾在湖南省西部，住过一个时期，寄居在一个有钱同学的家中，这一段青年时期的生活，当然相当清苦。再以后，金庸进入国立政治大学就读，读的是外文系。金庸在政治大学并未毕业，原因不明，可能是那时他虽然年轻，但已才气纵横，觉得传统的大学教育不能满足他的需求之故。使得金庸和报业发生关系的，是当年大公报招考记者。当年，大公报是中国最有地位的一份报纸，影响深远，大公报在全中国范围内招聘记者两名，应征者超过三千人，在这三千人之中，金庸已显出他卓越的才华，获得大公报录取。　　自此，金庸就进入了报界，而在不久之后，便被派来香港。那大约是三十年以前的事。金庸在香港的大公报工作了相当久，担任的是翻译工作。后来，大公报本身变了质，和当年大公报，不能相提并论了！　　在这个时期内，金庸对电影工作有了兴趣。这种兴趣的由来，大抵是由于他在报上撰写影评之故。金庸曾用一个相当女性化的笔名写过影评，也用&林欢&的笔名写过影评。他所写的影评，只怕已全散失不可追寻了，但曾读过的人，都说文笔委婉，见解清醒，是一时之选。以后，金庸直接参加了电影工作，做过导演。　　金庸参加电影工作的时间并不长，其成就，和他写作方面的成就来此较，也相去太远，时至今日，已经很少人知道他曾实际参加过电影工作，当过编、导了。　　金庸的小说创作生涯，可说开始得相当迟，但是一开始，就石破天惊，震烁文坛。他第一部武侠小说&书剑恩仇录&才发表到一半，武侠小说读者，已经惊为天人。再接下来的&碧血剑&、&雪山飞狐&，更是采声大作，人手一册。等到&射鹏英雄传&一发表，更是惊天动地，在一九五七年，若是有看小说的人而不看&射鹏英雄传&的，简直是笑话。　　&射鹏英雄传&奠定了金庸武侠小说大宗师的地位，人人公认，风靡了无数读者。在&射鹏英雄传&之后，金庸就脱离了大公报，和他中学时期的同学，沈宝新先生，合创明报。明报在香港，销数不是第一，但是在知识分子的心目之中，它是第一大报，在国际地位上，是第一大报。连美国国务院，都会三番四次，请主持人金庸去商议国家大事，中华民国总统，也曾数次召见金庸。　　明报不但使金庸的地位更提高，也使金庸的收入大大增加。可是明报在出版的初期，却是一份小型报，销数最差时，不过五六千份，工作人员不超过十人，全是凭藉金庸的才能和努力，合伙人沈宝新的干才，初创时期的工作人员如潘粤先生、戴茂生先生、雪坡先生等等的努力，才逐步创出了今日的天下，成为中文报纸中最有影响力的一份报纸，是小资本，靠人才成功的一份报纸的典型。　　曾在明报工作过的职员，大约都不会否认这一点，而明报网罗、培养的人才之多，也一时无两，许多在明报工作过的职员，离开明报之后，创立自己的事业，多能独当一面，成为香港报坛中的暄赫人物，例子甚多，也不必一一列举了。　　明报草创之初，金庸在明报上撰写&神鹏侠侣&，接下来，大部分小说，也全在明报上发表，一直到&鹿鼎记&。在&鹿鼎记&之后，就未曾再撰写小说。而专注于明报的社评。　　明报社评，绝大多数（百分之九十九），由金庸亲自执笔，见解之精辟，文字之生动，深入浅出，坚守原则，人人称颂。就算意见完全和他相反的人，也不能不佩服他的社评写得好，这是金庸在写小说才能之外的另一种才华的表现。　　由金庸执笔的明报社评，其影响已可与当年的大公报相埒。由于坚持民主、自由的思想原则，金庸曾和大公报发生过一次极为剧烈的笔战，这次笔战，金庸所写的几篇文字之精彩，真令人叹为观止，只可惜这些文字，竟未曾结集出书。　　二　　以上所写的，是金庸在事业上的成就的简单素描。　　金庸的苦学精神，更令人叹服。二十年前，他自己觉得英文程度不移好，进修英文，家有一个一人高的铁柜，抽屉拉开来，全是一张一张的小卡片，上面写满了英文的单句、短句，每天限定自己记忆多少字。据沈宝新先生说，金庸在年轻时，每天限定自己要读若干小时的书，绝不松懈。一个人能成功，绝非幸致，天分固然重要，苦学更不可或缺。　　金庸爱书，私人藏书之丰，令人吃惊。他曾有一个超过两百平方米的大书房，全是书橱。近两三年来，精研佛学，佛学书籍之多，怕是私人之最。为了要能直接读佛经，他更开始学全世界最复杂的文字：印度梵文，毅力之高，简直是超人。　　金庸个子中等，大约一百七十五公分左右，年轻时很瘦，后来发胖，如今体重约七十公斤，金庸的脸型相当罕见，走典型的四方脸（国字脸），国字脸有一股威严，他属下的职员，每以为金庸严肃，不苟言笑。但事实上，金庸本性极活泼，是老幼咸宜的朋友，可以容忍朋友的胡闹，甚至委屈自己，纵容坏脾气的朋友，为了不使朋友败兴，可以唱时代曲&你不要走&来挽留朋友。　　金庸的头极大，笔者有三个大头的朋友：金庸、张彻、古龙。这三个大头朋友，头都大得异乎常人，事业上也各有成就，和这三个大头朋友在一起，常有一种极度安全感！就算天塌下来，也有他们顶着！　　十余年前，金庸嗜玩&沙蟹&，&蟹技&段数甚高，查府之中，朋辈齐聚，由宵达旦，筹码大都集中在他面前。笔者赌品甚差，有一次输急了，拍桌而去，回家之后，兀自生气，金庸立时打电话来，当哄小孩一样哄，令笔者为之汗颜。又有一次也是输急了，说输了的钱本来是准备买相机的，金庸立时以名牌相机一具见赠。其对朋友大抵类此，堪称是第一流朋友。　　金庸又曾对围棋着迷，但段数不高，已故名作家司马长风，称他为&棋坛闻人&，可知棋艺平平。现在，他对围棋的兴趣也大大减弱了。　　金庸在年轻时，曾学过芭蕾舞，对古典音乐的造谙极高，随便拣一张古典音乐唱片放出来，唱上片刻，便能说出这是什么乐曲来。金庸十分喜欢驾车，更喜欢驾跑车。最早，用过凯旋牌小跑车，后来，改驾积架E型。他驾积架E型之际，经常的速度是二十六哩。　　后来，又换了保时捷。保时捷跑车性能之佳，世界知名，到了金庸手中，平均驾驶时速，略为提高，大约是三十哩。曾有人问金庸：&你驾跑车超不超车？&金庸答：&当然超车，逢电车，必超车！&其性格中的&稳&字，由此可见。　　金庸不嗜酒，号称&从未醉过&。根本喝得少，当然不会醉。他吸烟、戒烟，次数极多，如今一样大吸特吸，并且相信了中年人不能戒烟的理论。　　金庸也略藏书画。如今书房中所悬的，有史可法的书法残片，曾在他处看到过不知是真是假的仇英&文姬归汉图&，也曾见过四幅极大的（超过五公尺长）齐白石精品，吴昌硕的大件等等。　　金庸也集过邮，不过他集的是&花花绿绿&的纸而已。　　金庸对吃并不讲究，穿亦然，衣料自然是最好的，但款式我行我素，不受潮流影响。　　金庸&&毕竟不是写传，只是简笔素描，金庸是怎样的？金庸就是金庸，是天皇巨星，是真正的作家，也是一个成功的企业家。　　注1：&维民所止&四字之所以会形成文字狱，是因为当时皇帝的年号是&雍正&。有奸谗小人？向皇帝告密，说&维&、&止&两字，正是雍正去了头部，是暗示要杀皇帝的头，于是龙颜大怒，兴起冤狱，这是中国历史上著名的文字狱。　　注2：查慎行先生是清代大儒，字悔馀，所居初白奄，又称查初白，对易经有极深刻的研究，著书颇多，如&敬业堂集&等。
情为何物？　　我们都想知道，但却都不一定真的知道。或者，我们以为自己都知道，我们每一个人都有过爱的感觉，情的经历，但我们就是说不出来，它究竟是一种什么东西。不排斥有的人一生都&身在此山中&而&不识（情的）真面目&。　　最惨的还是那些终生渴望而从未获得、终生付出而没有任何反馈，被情爱的渴望、虚妄梦幻改变了自己的个性、颠倒了自己的人生的人。他们终日生活在情苦的煎...&
&&&&& 情为何物？　　我们都想知道，但却都不一定真的知道。或者，我们以为自己都知道，我们每一个人都有过爱的感觉，情的经历，但我们就是说不出来，它究竟是一种什么东西。不排斥有的人一生都&身在此山中&而&不识（情的）真面目&。　　最惨的还是那些终生渴望而从未获得、终生付出而没有任何反馈，被情爱的渴望、虚妄梦幻改变了自己的个性、颠倒了自己的人生的人。他们终日生活在情苦的煎熬之中，但就是弄不明白，这情究竟是一种什么东西。　　比如金庸小说《神雕侠侣》中的李莫愁。在小说的一开头，当她听见一阵风吹来，隐隐送来两句：&风月无情人暗换，旧游如梦空肠断&的歌声，又听见一阵阵格格娇笑（那是程英、陆无双等几位无忧无虑的少女的笑），李莫愁喃喃自语：&那又有什么好笑？小妮子只是瞎唱，浑不解词中相思之苦，惆怅之意。&这时，李莫愁已经是一个大人了，因为识尽人间愁滋味而做了道姑，并且一生造孽万端，成了人所共愤的女魔头。但是，她真的懂得情为何物么？　　她不懂的。小说在她生命的终结时，这样写道：　　李莫愁撞了一个空，一个筋斗，骨碌碌地便从山坡上滚下，直跌入烈火之中。众人齐声惊叫，从山坡上望下去，只见她霎时间衣衫着火，红焰火舌，飞舞身周，但她站直了身子，竟是动也不动。众人无不骇然。　　小龙女想起师门之情，叫道：&师姐，快出来！&但李莫愁挺立在熊熊大火之中，竟是绝不理会。瞬息之间，火焰已将她全身裹住。突然火中传出一阵凄厉的歌声：&问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北..&唱到这里，声若游丝，悄然而绝。　　李莫愁死了。一首歌还没有唱完，只有那旋律还萦绕在我们的耳畔。在这部小说中，李莫愁曾经不止一次的唱起这支歌。直到死时还在唱：&问世间，情为何物？&&&她是带着这一巨大的疑问而去的。她死了，又将这个巨大的疑问留给了我们活着的人。　　那首歌的全部歌词是这样的：　　问世间，情是何物，　　直教生死相许？　　天南地北双飞客，　　老翅几回寒暑。　　欢乐趣，　　别离苦，　　其中更有痴儿女。　　君应有语，　　渺万里层云，　　千山暮雪，　　只影向谁去？　　这是金代大诗人元好问的一首《迈陂塘》，道出了多少人心中所欲言的隐秘的疑问。我们都生活在知其然，而不知其所以然的境地。这首词便是一个明证。金庸将它写进《神雕侠侣》，贯串了李莫愁的一生，也贯串了这部小说的始终，完全可以说这首词是这部书的&主题歌&。进而，也可以说是整个金庸小说的情爱世界的主题歌。&&金庸只是写了一个又一个的爱情故事，披露了一种又一种隐秘而复杂的爱情心理，提出了一个又一个爱情的疑问，没有回答。　　的确，也没办法回答。　　这正如三毛所说：&爱情有若佛家的禅&&不可说，不可说，一说就是错。&（《梦里花落知多少》P181）　　幸而，金庸是一位深谙人情而又通佛学的人。禅宗之中，向有&世尊拈花，迦叶微笑&的典故，表达了只可意会而不可言传的意境。金庸在《神雕侠侣》一书的第十七回《绝情幽谷》中，也写了一个&公孙绿萼拈花&的故事，杨过在一边微笑。这一回很像是《红楼梦》的第五回，可以看成是全书的纲要。是小说的&言传&的&言&，不过，又不是像《红楼梦》第五回那样明明白白地说什么&千红一窟（哭）万艳同杯（悲）&并进而说出每一个女性的不幸命运。　　在《绝情幽谷》这一回书中，作者所写，似乎都是景语，而又都似情话；看起来像是就事论事地写一个地方、一种事物、一段奇遇，但&&只要我们慢慢地品一品&&又不难看出它的深刻的象征性。　　且看我们能领悟多少：　　次日杨过醒来，走出石屋。昨晚黑暗中没有看得清楚，原来四周草木青翠欲滴，繁花似锦。一路上已是风物佳胜，此处更是个罕见的美景之地。　　转了两个弯，那绿衫少女正在道旁摘花，见他过去，招呼道：&阁下起得好早，请用早餐罢。&说着在树上摘下两朵花，递给了他。　　杨过接过花来，心中嘀咕：&难道花儿也吃得的？&却见那女郎将花瓣一瓣瓣的摘下送入口中，于是学她的样，也吃了几瓣，入口香甜，芳香似蜜，更微有醺醺然的酒气，正感心神俱畅，但嚼了几下，却有一股苦涩的味道，要待吐出，似觉不舍，要吞入肚内，又有点难以下咽。他细看花树见枝叶上生满小刺，花瓣的颜色却是娇艳无比，似芙蓉而更香，如山茶而增艳，问道：&这是什么花？我从来没见过。&那女郎道：&这叫做情花，听说世上并不多见。你说好吃么？&　　杨过道：&上口极甜，后来却苦了。这花叫做情花？名字倒也别致。&说着伸手去又摘花。那女郎道：&留神，树上有刺，别碰上了！&杨过避开枝上尖刺，落手甚是小心，岂知花朵背后又隐藏着小刺，还是将手指刺损了。那女郎道：&这谷叫做&绝情谷&，偏偏长着这许多情花。&杨过道：&为什么叫绝情谷？这名字确是..确是不凡。&　　二人并肩而行，杨过鼻中闻到一阵阵的花香，又见道旁白兔、小鹿来去奔跃，甚是可爱，说不出的心旷神怡，自然而然的想起小龙女来：&倘若身旁陪我同行的是我姑姑，我真愿永远住在这儿，再不出去了。&刚想到此处，手指上刺损处突然剧痛，伤口微细，痛楚处竟然厉害之极，宛如胸口蓦地里给人用大铁锤猛击一下，忍不住&呵&的一声叫了出来，忙将手指放在口中吮吸。　　那女郎淡淡地道：&想到你意中人了，是不是？&杨过给她猜中心事，脸上一红，奇道：&咦，你怎知道？&女郎道：&身上若是给情花的小刺刺痛了，十二个时辰之内不能动想思之念。否则苦楚难当。&杨过大奇，道：&天下竟有这等怪事？&女郎道：&我爹爹说道：情之为物，本是如此，入口甘甜回味苦涩，而且遍身是刺，你就算小心万分，也不免为其所伤。多半因为这花儿有这几般特色，人们才给它取上这个名儿。&..　　两人缓步走到山阳，此处阳光照耀，地气和暖，情花开得早，这时已结了果实。但见果子或青或红，有的青红相杂，还生着茸茸细毛，就如毛虫一般。杨过道：&那情花何等美丽，结的果实却这么难看。&女郎道：&情花的果实是吃不得的，有的酸，有的辣，有的更加臭气难闻，中人欲呕。&杨过一笑道：&难道就没有甜如蜜糖的么？&　　那女郎向他望了一眼，说道：&有是有的，只是从果子的外皮上却瞧不出来，有些长得极丑怪的，味道倒甜，可是难看的又未必一定甜，只有亲口试了才知。十个果子九个苦，因此大家从来不去吃它。&杨过心想：&她说的虽是情花，却似是在比喻男女之情。　　难道相思的情味初时虽甜，到后来必定苦涩么？难道一对男女倾心相爱到头来是丑多美少吗？难道我这般苦苦地念着姑姑（按指小龙女），将来..&　　他一想到小龙女，突然手指上又是几下剧痛，不禁右臂大抖了几下，才知道那女郎所说果然不虚。..　　以上这一长段，几乎每一句话都虚实双关具有丰富而深刻的象征意义。　　情花、情花刺、情花果等等无疑出于作者的虚构，世无此花，唯绝情谷中&　　&这绝情谷又使我们想到《红楼梦》中的离恨天、灌愁海、大荒山、无稽崖..　　等具有象征意义的地名&&有这种奇异的花。　　我想我们不必过多地解释（实际上也难以真正地解释清楚）那看起来芳香美艳，似芙蓉而更香，如山茶而增艳的情花，&吃&起来却是入口甘甜，更微有醺醺然的酒气，然而回味却又苦涩；你想采它么，它遍身是刺，就算小心万分，也不免为其所伤；你想吃它的果实么，一则情花果实皆极丑之物，二则十个果子九个苦，有些长得极丑怪的味道倒甜，可是难看的又未必一定甜..这些大概与&情&相关，或与情相似吧。至少在金庸的小说中是如此，至少杨过&知道那女郎所说果然不虚&。那女郎乃是绝情谷主公孙止的女儿公孙绿萼，在此时此谷中与杨过相遇，明明知道情花碰不得，但却还是身不由己地爱上这位风流倜傥、潇洒机智的年轻英俊的少年。明知那杨过有了心上人而且不断地因思念心上人而苦楚难当，但她还是情不自禁，一往情深地爱着。几乎从一开始就知道这是一种无望的爱、是一颗苦涩无比的果实，但她还是吃了下去，直至为了心上人而最终献出自己的生命。那是美丽而又凄凉的一生。　　情为何物？　　&&它是美艳芳甘的花，又是丑陋苦涩的果。美丽的花枝上遍布小刺，而丑陋的果实中又有奇异的甘甜在。　　也许，我们凭着自己的本能和直觉，看到的只是美艳飘香的情花，而经历人生之后又理智地看到它酸涩苦楚的情花果。乐观的人只看见情花，而悲观者则只见苦果。我们的本能倾向于情花（不知、不惜也不怕被它刺伤），而我们的理智则知道它的果实苦多甜少。　　真正的情爱世界则正由这绝情谷中的情花、情花刺、情花果以及医治情花之毒的断肠草组成。&&&真正的爱情就仿佛是在理性和非理性的迷离交错的小径上做富有浪漫色彩的、神话般的漫游。&瓦西列夫这样写道，&非理性和理性经过相互渗透，可以说是酿成了一杯令人心醉的爱情琼浆。两情的相互诱惑，感情、幻想之具有美感等等，以不同的比例混合于爱情之中。　　爱情是本能和思想，是疯狂和理性。是自发性和自觉性，是一时的激情和道德修养，是感受的充实和想象的奔放，是残忍和慈悲，是餍足和饥渴，是淡泊和欲望，是烦恼和欢乐，是痛苦和快感，是光明和黑暗。爱情把人的种种体验熔于一炉。&①三毛的&不可说&是对的，瓦西列夫上述的&说&也是对的。另一方面，三毛的&不可说&固然令人莫测高深，而瓦西列夫的说法其实也等于没说，他说了那么一大通，究竟有什么意义？上述的话难道可以说是&情是何物&　　的答案吗？　　由此再来看金庸的拈花说爱、不说之说，就会更深地感到那一段寓言般地情与景的真实和深刻。　　也许我们应该注意以下几点。　　其一，金庸的&钟情&是一个现象的世界，而不是枯燥刻板的教条。不同的个性组成不同的经验，不同的经验组成不同的故事和景观。正如前文所引述的那样，每一颗果实的嚼味与形状都是不尽相同的。其实，如果我们认真地去看，也应该发现它的花与刺也是不相同的。因为世界上并没有相同的绿叶，更遑论乎花。　　其二，金庸的&爱情观&似乎有些灰凉，这正是从无法确认哪一颗情果是甜的而来，十个果子九个苦，一颗甜的还不知在哪里，不知会被谁碰上？　　如爱情之花多么美丽又芬芳，可是要想采摘，就会被它所刺损。&&金庸小说中的爱情故事，确实是悲伤的多而欢愉的少。　　这首先决定于金庸的人生观，在金庸的小说中的人生，从来就是忧患多而欢乐少，杨过的一句名言，&人生不如意事，十之八九&，正是这种人生观的总结和表现，那么爱情之果，十枚九苦也就是顺理成章的了。　　另一个原因是&&正如大文豪托尔斯泰所指出的那样：&幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。&那爱情的幸与不幸大抵也是如此。这也就是我们看见情花（美丽芬芳的幸福花）大多相似而情果（具体的果实十枚九苦）却各不相同的原因。　　在一定的程度上，我们可以说金庸小说的情爱世界是一个悲情世界。其中的悲剧故事及其人物远较喜剧或正剧的为多，而且那些喜剧或正剧的故事，如果抹掉装点出的欢颜，我们也还是能回尝到其中&入口甘甜，回味苦涩&的奇异滋味。而正是这种复杂的滋味，使得金庸笔下的情及其情爱世界格外的令人叹服、令人迷醉。　　其三，尽管人生苦多乐少，尽管爱情不可捉摸（唯其如此才格外的诱人吧），金庸并不是一位爱情的虚无主义者。他笔下的诸多悲剧故事，出于他对人性的深刻的发现及对人生世界的愤怒与悲哀。这一点也许我们本无需指出的，因为一个悲观主义者或虚无主义者是没有如此热情来描述这一毕竟是美丽多姿的情爱世界的。只有一位充满激情、充满爱的而又具有深邃的智慧的人才能够创造出这样一个诱人的世界。　　最后，我们已经看到，金庸并没有给出&情爱&的&定义&。&&希望在此找到爱情的定义和答案的朋友肯定要大失所望。&&其实这大可不必。　　人们可以明确地给出它的定义，但&旦到生活中体验起来，无不感到那些事先学到的定义是多么的单薄和苍白。爱情本来只是一种感觉，任何一板一眼的追根究底其实都是毫无意义的。定义是生活的奢侈品，而感觉才是生活本① 瓦西列夫：《情爱论》第119 页。　　身。普遍适合的规律只是人们的一种理论的需要或幻想，而人性的世界总是充满了意外和例外。&爱&这个词已被用滥了，但我们从未看见过标准答案，进而，&情&这个词也被无数次泛泛地接受了，各人的理解并不相同。有的只是些含糊朦胧的了悟。那么，就让我们再次享受这种含糊朦胧的意思吧，因为这或许比明确的定义更接近真相。情花、情刺、情果、情花刺之毒..　　其实我们每一个读者都已&仁者见仁，智者见智&了。这就好。　　以下的篇章中，就让我们摘下金庸播种下的情花果，一枚一枚地品尝吧。
&飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。&十四个字，十四部书。离幻的情节，奇妙的武功，大气的手笔，磅礴的文风。创中华文学之伟业，集武侠小说之大成，要问此子为何人，大名不改号金庸！
既谈武侠，则必谈武功。刚，如降龙十八逞英雄；柔，似落英神剑扫秋风；快，无人能逃追魂剑；慢，后发制人太极功。金庸先生以其极为丰富的想象力描绘出了精彩绝伦的功夫比拼，气势磅礴，无尽...&
& &飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。&十四个字，十四部书。离幻的情节，奇妙的武功，大气的手笔，磅礴的文风。创中华文学之伟业，集武侠小说之大成，要问此子为何人，大名不改号金庸！
&& & 既谈武侠，则必谈武功。刚，如降龙十八逞英雄；柔，似落英神剑扫秋风；快，无人能逃追魂剑；慢，后发制人太极功。金庸先生以其极为丰富的想象力描绘出了精彩绝伦的功夫比拼，气势磅礴，无尽无穷。
&&&& &武侠武侠，谈武更谈侠。力守襄阳，勇抗来敌，为国为民，侠之大者，万众钦仰是郭靖；冒上犯君，只求一诺，辽主罢战，豪侠星陨，心怀天下乃萧峰。一位位的侠义之士，活灵活现地出现在我们面前。金庸先生告诉我们，武艺高强固然难得，但更重要的是那颗行侠仗义的心。你可以武艺低微，你可以相貌平平，你可以是一个没见过世面的乡巴佬，但你一定要有一颗侠义之心。只有心怀侠义，多为世人着想，多为世人奉献自己，才能对得起自己一生所学，才能真正名震江湖。
&&&&&&&&&&&&&&& 精妙武功世绝伦，
&&&&&&&&&&&&&&& 旷世爱情天下闻。
&&&&&&&&常怀侠肝义胆心，
&&&&&&&&才是真正金庸人。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&作者：北理高明&@高明
　　第一个：日月神教（《笑傲江湖》） 　　日月神教继承了明教的品牌，这条金庸未曾点明，但明眼人洞若观火：明字拆为日、月。张无忌的明教被朱元璋窃取后，修成正果建立大明帝国，明教的另一半流落民间而成为日月神教，犹如盘古挥斧后的清者扬升为天，浊者沉降为地。宽厚的张无忌风格竟衍生出见诸正史的朱明皇室暴戾与见诸江湖的&三尸脑神丸&草莽暴戾，正所谓&播下的是龙种，收获的...&
　　第一个：日月神教（《笑傲江湖》） 　　日月神教继承了明教的品牌，这条金庸未曾点明，但明眼人洞若观火：明字拆为日、月。张无忌的明教被朱元璋窃取后，修成正果建立大明帝国，明教的另一半流落民间而成为日月神教，犹如盘古挥斧后的清者扬升为天，浊者沉降为地。宽厚的张无忌风格竟衍生出见诸正史的朱明皇室暴戾与见诸江湖的"三尸脑神丸"草莽暴戾，正所谓"播下的是龙种，收获的是跳蚤"。值得注意的是，《倚天屠龙记》与《笑傲江湖》间可以挤入一部百万巨著，详细阐述明教"浊降"这一半向日月神教的蜕变。它至少该解决人们一个疑难：为何郭靖大侠当初的设想&&屠龙刀之主推翻元朝后，假如以暴易暴，涂炭生灵，必另有一位大英雄仗倚天剑取其人头&&竟至完全落空？仅仅是因为倚天剑出世在前、断折又被吴劲草因私愤拒绝修补？还有几分是因为明教"沉降于地"这一半的不肖？　　日月神教公司，首任法人代表任我行，次任法人代表东方不败，三任法人代表任我行，四任法人代表任盈盈，五任法人?硐蛭侍臁２坏?0年时间四次更换法人代表，短期行为，损伤元气是理所当然。向问天接手后该公司再无讯息，连注册地点河北黑木崖也从今天的地图上消失了。大公司注册地点设在交通不便、商贾难至，信息闭塞的深山峻岭，本也卓识诡异。想来东方不败曾想改变经营方向开发旅游业，打算引进泰国人妖并亲身体验。假若其规划实现，猩猩滩，黑木崖成为芭堤亚，拉思维加司也不无可能，事就坏在令狐冲手上。　　第二个：天地会(《鹿鼎记》)　　天地会是台湾郑氏公司在大陆的业务总代理。总经理陈近南应属年薪60万美圆级别的最杰出企业家。这公司与云南沐王府的相遇最体现商业社会的无情：沐王府是大明王朝总公司下属的二级子公司，本来经营状况良好，只因受总公司破产清盘的拖累，公司拍照被吊销，经营场所被取缔，孤苦无依。而郑氏公司虽同为二级子公司（郑成功与氏氏族同为郡王），但由于在总公司清盘时成功地保住了不动产（台湾）和动产（军队），业务做得风生水起。它的下属单位天地会，已完全凌驾于沐王府之上。连天地会的下属部门（青木堂)，也可在业务往还中欺负沐王府。　　第三个：天龙寺（《天龙八部》）　　表面看来，天龙寺只是大理段氏公司资助的一间研究机构，是事业法人而非企业法人，实际上它是一套人马两块牌子，秘密注册了一家文化传播公司从事经营活动。这公司不仅下辖一个帐目不公开的基金会（段氏公司历任法人代表常在任期结束前就辞职进入该寺，使基金会的资金得到源源不断的补充），而且还拥有一项价值极高的专利&&六脉神剑。为这项专利，天龙寺与吐蕃国大轮寺发生激烈对抗后者借事业单位名义从商比天龙寺尤甚。六脉神剑在《天龙八部》中的地位，大约相当微软Windows在今日世界的地位。　　第四个：五岳剑派（《笑傲江湖》）　　五岳剑派集团公司，是金庸世界里唯一符合现代企业制度要求的集团公司。确实实现了政企分离、独立经营。五个法人公司中，嵩山公司法人代表左冷禅兼任集团公司法人代表；华山公司法人代表岳不群；衡山公司法人代表莫大先生；泰山公司法人代表天门道长；恒山公司法人代表定闲师太。干部配置强劲，地域布局合理，基本覆盖全国市场。内部管理之严格从一件事上可见一斑：衡山公司副总经理刘正风突然辞职，放弃名牌公司领导层成员的优厚待遇与社会名望，投身官场去当一名副处级调研员，事有可疑。集团公司立即派出以托塔手丁勉、大嵩阳手费彬为正副组长的调查组，赶到衡阳对当事人进行离任审计，果然查出了问题。但该集团公司在企业文化上有一点大大应受抨击：没有集团内部各公司间的人才流动制度。一流人才令狐冲不容于华山派后，只有撞入本集团死对头日月神教的罗网。　　集团公司在组成上符合现代企业制度要求，成员公司内部却未必。以华山派而论，华山派的剑宗、气宗之争，完全可以用分割股份、分别持有的方法来解决，那样华山派当可续执五岳牛耳。但岳不群师父那一辈见识短浅，只知有一张牌照、一个法人，不知可有百份、千份股权。实际进程是气宗耗费巨额诉讼费告倒剑宗，全公司五分之三以上资产在这场恶性内耗中灰飞烟灭，且几十年后仍留下封不平、丛不弃等后患。还幸亏应得股份最高的风清扬风总没有搅和进来，否则，华山公司当比另外四岳早20年破产。这也给我们一点启示：几个农民企业，哪怕财力雄厚，如果自身内部不改革，仅在外层规范地组成集团公司，那结果只能如钢筋混凝土大厦建在流沙层上。五百年前五剑派土崩瓦解；五百年后巨人大厦因为选错地点，不得不把本该往上垒的建筑费换用于打穿60米厚的烂泥层，终致大楼盖不起来。咳，人世间的基本道理，本都是很简单的。　　第五个：侠客岛（《侠客行》）　　这是一家外国公司，资料不详。只知它为了逃税的方便，而把注册地点设于太平洋的一个小岛上（世界上很多小岛是避税天堂）。它不使用国际惯用名词，我们只能猜测龙岛主、木岛主分别担当类似于董事局主席和总裁的职务。负责其中国区业务的是两名外籍人士，取中国名字为张三、李四。　　侠客岛公司据我们所知从事的是暴利行业&&组团出国考察。随着经济社会渐趋有序，出国考察不再普遍暴利，但侠客岛公司风光依旧。首先是因为他们不组团则已，一组团必然请动列入中国富豪榜的人士；再者因为它不设分公司、不设办事处，经营成本之低到了不可思议、匪夷所思的程度。张三、李四这样的干才，应赋予38万美元以上的年薪，外加每人3%公司股份。　　第六个：姑苏慕容（《天龙八部》） 　　初看起来这是一间相当不错的中型公司，拥有"斗转星移&&以彼之道还施其身"的品牌，注册地点燕子坞地处经济发达地区。上届法人代表慕容博老先生名声甚好，现任法人代表慕容公子年少有为，是人中龙凤。四个部门负责人邓百川、公冶乾、包不同、风波恶都可列入大宋经营人才档案库前100名和世界经营人才档案库前300名（世界包括大宋、大辽、西夏、吐蕃、大理）。出动其中一人即可轻易同时击败青城派、秦家寨这样的三流公司。这样一间公司，负债率高达百分之八千！真叫人大掉眼镜！百分之八千的负债率如何算出呢？请看前燕、后燕、西燕、南燕地图。无论慕容复要"复"的是哪"燕"&&莫护跋的前燕、慕容垂的后燕、慕容冲的西燕、慕容德的南燕（北燕为叛将冯跋所建，慕容子孙一概不会认同），都至少要扩展力量80倍，所以算出百分之八千的负债率。慕容氏从万里疆土，沦落到只拥有燕子坞及金风、赤霞等四个庄，丢失疆土比例超过丢掉大陆只剩台湾的国民党政府。　　慕容复及其祖先本可象破产的超级富豪如李自成般逍遥自在，解散公司即可。但他偏要维持一个公司的架构，而又不履行一个法人单位对社会应尽的义务。它不创造就业机会、不交税、挑动恶性竞争，殊不可取。但总比今日社会里那些借贷款自始至终就没打算还的公司们要好。　　第七个：全真教（《神雕侠侣》）　　真正把全真教来龙去脉交代得清楚的，是《神雕侠侣》而不是《射雕英雄传》。全真教的创始人是王重阳，他是怎么样一个人呢？黄药师称颂他："重阳起全真，高视仍阔步。矫矫英雄姿，趁时或割据。"这四句诗颇象吴佩孚的一首绝句："军中名将志，江上昔人非。建树须及时，动静宜见机。"说穿了王重阳与吴佩孚一样，都是有政治抱负的。而且"趁时或割据"比"动静宜见机"要更赤裸裸。一心从政，企业家未免当得心不在焉，留下来的全真教便只有4分象个企业，倒有6分象个社团或事业单位，类似今天由宣传部主管的&&研究会或&&中心之类。　　产权不明、政企不分，全真教有限公司在商界的风光一世而斩。谁要是借了钱给这家"企业"就倒足血霉了，因为事业单位无法清盘、不可破产，甚至没有偿债责任。王重阳虽拥有豪宅"活死人墓"，但那先是"抗金义军"资产，后被王某化公为私，继而转赠林朝英，从来就没有入过全真教的固定资产帐目。　　第八个：明教（《倚天屠龙记》　　明教公司规模可观，阳顶天时代有资产数亿、雇员上千。作为身负重任的企业家，阳某人恪守"只能老总一个人进秘道"的怪规矩，其实是对企业和员工不负责任。果然，他在秘道中出了意外，对公司大计、人事安排未作任何交代，公司因此大乱，几乎崩溃。董事副总经理范遥失踪；财务副总经理黛绮丝失踪；经营副总经理殷天正跑到东南沿海创立天鹰教株式会社，与明教公司决裂；销售副总经理谢逊先是因家事发疯，继而在社会上搞了一系列虚假的"策划"骗人钱财，最终卷了一件特大硬通货（屠龙宝刀）后不知去向；技术副总经理韦一笑得了怪病，每天喝血才能活命；五个职能部门（五散人）与五个子公司（五行旗）都与总公司断绝往来。　　董事副总经理杨逍苦撑苦熬守着明教最后的家当。他组建了四个新的子公司天、地、风、雷四门，场面也还不小。但他也犯了阳顶天的毛病，孤身出巡，差点被何太冲夫妇开膛破肚。张无忌出任明教公司董事长、总经理后，万众归心。张总抓住机遇，负债经营，大肆扩展。明教一度成为拥有几百家下属企业、几十万员工的特大集团。张无忌不再孤身犯险了，老有赵敏在旁边出点主意，因此遇事总能有惊无险。但这不能说明张总已懂得身为大企业家要自重身份，他只是惑于女色。作为大企业老总，每时每刻都不能与企业隔绝。小企业则未尽然，特别是今天的小企业。有位友人掌管一个不足10人的小公司，效益良好，不仅买得起汽车，而且雇得起专职司机。但他就是不买不雇。上班时间忙完工作后背一个轻轻的小包，打的随意跑到某个所在，或证交所、或书店、或商场、或街道，看看豆营营的人群，呼吸尘世的烟火气。一旦遇见旧识，寒喧几句后请入路边酒吧或茶苑，饮一杯咖啡，啜一口清茶，讲几句怀旧的言语，舒一舒怀古的幽思，令旧识辨不清他现在究竟是得意还是落魄。这中间，有一份说不出的儒雅，有一位说不出的从容。　　第九个：逍遥派&&灵鹫宫&&星宿派（《天龙八部》）　　童姥、无崖子、李秋水师兄弟三人，本是大学里的博士生同学。他们把持的逍遥派是个研究机构，不对外经营。三人之间产生感情纠葛，直弄得人人伤心。两名才女心灰意冷之余都出了国&&跟今天在大学里发生的故事一样。李秋水去了西夏，童姥向西走得更远，去到天山。我查宋时地图，才知其时天山是西州回鹘的地盘。那时节辽国最强大，相当于今天的美国；西夏国势强劲，相当于今天的日本；西州回鹘欠发达，相当于今天的匈牙利乃至塞拉利昂或汤加、塞班。二女不去大辽，当然是因为该国对有移民倾向者拒绝发签证。李秋水去成西夏与前几年很多女孩子一样，走的是嫁人的路子。不过李秋水比今人强得多：上海好端端的女孩子嫁到日本的边远农村，而李秋水一嫁就是西夏国天皇。童姥也比另一种女孩子强得太多：首先她不是想从匈牙利、塞拉利昂诸地转一圈跳往发达国家，而是立足西州回鹘艰苦创业，志气上强很多；其次，她终能在商界取得辉煌成功，其"缥缈峰灵鹫宫控股公司"本部发展到9个强大的职能部门（九天九部），而且回国收购了108个子公司（36岛、72洞）。比之那些只在国外混了几十平方米房子兼作卧室、办公室、外租房，就厚颜回国写书自吹自擂的人，哎，真是有云泥之别！　　无崖子的师姐妹都出了国，自然非常伤心。心神恍惚下，他和他得意的弟子苏星河博士被丁春秋发动政变来了个一锅端。丁春秋没有学历，遥派打杂工出身，因多年受歧视引起的怨毒一起发作，把无崖子与苏星河迫害得很惨。丁春秋对高科技一窍不通，只相信看得见摸得着的东西，于是跑到星宿海去搞房地产，兼做毒虫养殖业。星宿派公司的原始积累，就是*毒虫养殖完成的。星宿海地处大宋、西夏、西州回鹘交界。丁春秋似出国非出国，附庸风雅而已。　　丁春秋小人得志，人生满足的层次与品位很低。遗憾的是：我们身边的企业家朋友中，不比丁春秋强的人不在少数。
　　自觉追求思想性的武侠小说家&&否定&快意恩仇&、任性杀戮的观念&&小说界以平等开放态度处理中华各族关系的第一人&&纠正黑白分明的正邪二分法，以是否&爱护百姓&为新尺度&&揭示权力的腐蚀作用&&渗透着个性解放与人格独立精神&&锐利的针对现实的批判锋芒&&用现代心理学观念剖析、塑造人物形象武侠小说诞生在漫长的中国封建社会中。作为封闭的农业社会的产物，众多武侠...&
　　自觉追求思想性的武侠小说家&&否定&快意恩仇&、任性杀戮的观念&&小说界以平等开放态度处理中华各族关系的第一人&&纠正黑白分明的正邪二分法，以是否&爱护百姓&为新尺度&&揭示权力的腐蚀作用&&渗透着个性解放与人格独立精神&&锐利的针对现实的批判锋芒&&用现代心理学观念剖析、塑造人物形象武侠小说诞生在漫长的中国封建社会中。作为封闭的农业社会的产物，众多武侠小说在褒扬侠义精神的同时，也留下了诸如热衷仕途、嫉仇嗜杀、迷信果报乃至奴才意识之类特殊印记。&五四&以来的新文学家，像茅盾、郑振铎、瞿秋白，都从武侠小说的圈外写过严厉批评（却也不无偏颇）的文章，寄托了对这类文学加以改造的愿望。　　五十年代出现的梁羽生、金庸、古龙等新派武侠小说家，则可以说进入到圈内对这类作品进行了改造。他们运用西方近代文学和中国五四新文学的经验，在保持武侠小说传统型范的同时，通过自己的艺术笔墨，体现出现代人应有的时代意识，成功地实现了武侠小说从思想到艺术的多方面革新，使作品呈现出许多崭新的质素。金庸作品尤其取得了突出的成就。　　金庸是一位自觉追求思想性的武侠小说家，他自己说过：&武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。&(1)金庸作品中的现代意识，便是作者对传统武侠小说一系列观念实行变革、改造的体现，也是新派武侠小说之所以为&新&的重要标志。　　一　　旧式武侠小说的一个普遍观念是&快意恩仇&。为了报仇，而且要&快意&，杀人就不算一回事。恶徒固然任意行凶，杀人如麻，即使侠士，杀得性起，竟也殃及无辜。《水浒传》就写武松为了报仇，血溅鸳鸯楼，杀了张都监一家老少十余口，连儿童、马夫、丫环、厨师也不能幸免。李逵江州劫法场，更是&不问军官百姓，杀得尸横遍野&。《无双传》中的古押衙行侠，&冤死者十余人&。好像英雄们一朝正义在握，就有权对邪派徒众杀个干净。　　我们暂且不论武侠小说及其流行能否像有的学者所说，证明中国人有潜在的嗜血欲望；但旧武侠小说中这类描述的大量存在，无论从道德角度或法律角度看，无疑代表了古代社会留下的一种不健全心理。　　金庸小说却从根本上批评和否定了&快意恩仇&、任性杀戮这种观念。　　《射雕英雄传》里的郭靖，怀着家国双重悲痛对完颜洪烈完成了复仇，后来却引出一场思想危机：他&一想到&复仇&二字，花刺子模屠城的惨状立即涌上心头。自忖父仇虽复，却害死了这许多无辜百姓，心下如何能安？看来这报仇之事，未必就是对了。&(2)甚至一度对学武产生怀疑。《神雕侠侣》写杨过为其父杨康报仇，却一次又一次被郭靖夫妇&国事为先&的精神所感动，深责&自己念念不忘父仇私怨&(3)，后来知道了父亲的为人和死因，更是惭愧无地，彻底放弃复仇的念头。《雪山飞狐》通过苗若兰之口，道出其父苗人凤的想法：&百余年来，胡苗范田四家子孙怨怨相报，没一代能得善终。..所以我爹立下一条家训，自他以后，苗门的子孙不许学武。他也决不收一个弟子。我爹说道：纵然他将来给仇人杀了，苗家子弟不会武艺自然无法为他报仇。那么这百余年来愈积愈重的血债，愈来愈是纠缠不清的冤孽，或许就可一笔勾销了。&(4)到《笑傲江湖》，金庸更带有贬义地写了林平之这个复仇狂。他在为父母报仇这天，居然穿上锦绣衣服，衣衫上薰了香，好像过一个盛大的节日一般。不但把和仇敌有瓜葛的人一概杀死，而且像猫戏弄老鼠似地只顾自己戏弄青城派头头余沧海以达到复仇的快意，却将处于危险中的妻子岳灵珊置于不顾。最后为了报复岳不群父女，竟然又动手刺杀了岳灵珊。作者在字里行间不加掩饰地流露出对这一人物的厌恶之情。金庸并不反对杀那些作恶多端的人，却反对睚眦必报和滥杀无辜。《天龙八部》中的乔峰就说：&咱们学武之人，第一不可滥杀无辜。&(5)这一切，不禁令人想起新文学奠基人鲁迅对复仇问题的意见。在鲁迅编录的《会稽郡故书杂集》一书中，《会稽典录卷下》收有&朱朗&一条，正文是：朱朗，字恭明，父为道士，淫祀不法，游在诸县，为鸟伤长陈頵所杀。朗阴图报怨，而未有便。　　会頵以病亡，朗乃刺杀頵子。事发，奔魏。魏闻其孝勇，擢以为将。　　针对文中所载朱朗其人其事，鲁迅写了这样一段案语：案：《春秋》之义，当罪而诛不言于报，匹夫之怨止于其身。今朗父不法，诛当其辜。　　而朗之复仇，乃及胤嗣。汉季大乱，教法废坏，离经获誉，有惭德已。　　岂其犹有美行，足以称纪？(6)　　鲁迅在小说《铸剑》中，曾赞颂了眉间尺、黑色人于专制统治下不得已而求诸法外向暴君复仇的正义行动。但在这里，他却严厉指斥朱朗的所谓&复仇&。鲁迅认为：第一，朱朗之父&淫祀不法&，&诛当其辜&，&当罪而诛不言于报&，这种行动已无正义性可言，决不可肯定。第二，即使勉强说到报仇，&匹夫之怨止于其身&，岂可像朱朗那样杀人之子！鲁迅这种态度，大体代表了现代人对&复仇&的看法。金庸小说有关复仇的一系列笔墨，都证明作者的思想和鲁迅等新文学家是相当一致，而和传统武侠小说却大相径庭。　　二　　在中国这个多民族国家里，怎样看待历史上的民族关系，能否挣脱传统的狭隘民族观念的束缚，也是检验作品有无现代精神的标尺。　　民国时期的武侠小说，写了很多&反清复明&的故事。作者站在汉族立场上，反对满族统治，书中侠士代表正义方面，而&鞑子&皇帝则一概为奸邪。这种民族关系上的简单观念，既与当时的反清革命思潮有关，也是儒家传统思想具有某种狭隘封闭性的反映。在汉族和少数民族的关系上，儒家历来讲究&夷夏之辨&，尊夏贬夷，认为&非我族类，其心必异&(7)；主张&用夏变夷&，截然反对&变于夷&，表现出排斥其他民族长处的倾向，用孟子的话叫做：&吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也&(8)，连赵武灵王&胡服骑射&，在一些人眼里，也都是异常出格的事。武侠小说也深受这种传统观念的影响。　　金庸最早的小说《书剑恩仇录》采用汉族一个民间传说的素材，或许还潜在地留有这类痕迹。　　但稍后的小说，随着作者历史视野越来越宽广，思想、艺术越来越成熟，也就越发突破儒家汉族本位的狭隘观念，肯定中华许多兄弟民族在历史发展中各自的地位和作用，赞美汉族与少数民族相互平等、和睦共处、互助共荣的思想，而把各族间曾有过的征战、掠夺、蹂躏视为历史上不幸的一页。金庸的杰作《天龙八部》，就不限于写一个宋朝，而以当时中国版图内的宋、辽、西夏、大理、吐蕃五个区域为背景，让段誉、乔峰、虚竹三位主角的足迹几乎遍及中华全境。其中乔峰的悲剧，尤其强烈地震撼读者，迫人深省。　　这位主人公一出场，就以迅雷不及掩耳之势，在杏子林平定了丐帮内部的严重叛乱，令人信服地展示了杰出的领袖才能和在群众中的崇高威望。他从小受的是北宋年间以儒家为主的汉人文化教育，这使他确立了一套&正统&的道德规范：讲究&夷夏之辨&，忠于国家民族，孝敬父母师长，对弱小者仁爱，处事正直公平，反对滥杀无辜。但命运跟他开了一个残酷的玩笑，最后证明他是一个契丹人，并在辩诬自卫过程中不得已杀伤他人。作者通过乔峰的经历和走向自杀的悲剧结局，不仅控诉了辽宋统治集团对异族百姓的残杀掠夺，而且向传统的儒家思想提出质疑：夷夏之分真的就等于区分了正和邪、善和恶、敌和友么？不问是非曲直，汉人一定得站在汉族一边，契丹人一定得忠于契丹，这种观念真的对么？小说通过智光大师有佛学色彩的偈语：&万物一般，众生平等。圣贤畜生，一视同仁。汉人契丹，亦幻亦真。恩怨荣辱，俱在灰尘。&曲折地作了回答，告诉读者应该对汉人契丹&一视同仁&，平等相待。　　《天龙八部》第19 章写蒙冤受屈的乔峰在聚贤庄英雄会上与少林寺玄寂、玄难二僧对打时，有一段文字颇有意思：　　玄寂见玄难左支右绌，抵敌不住，叫道：&你这契丹胡狗，这手法太也卑鄙！&　　乔峰凛然道：&我使的是本朝太祖的拳法，你如何敢说上&卑鄙&二字？&　　群雄一听，登时明白了他所以要使&太祖长拳&的用意。倘若他以别种拳法击败&太祖长拳&，别人不会说他功力深湛，只有怪他有意侮辱本朝开国太祖的武功，这夷夏之防、华胡之异，更加深了众人的敌意。此刻大家都使&太祖长拳&，除了较量武功之外，便拉扯不上别的名目。　　玄寂眼见玄难转瞬便临生死关头，更不打话，嗤的一指，点向乔峰的&璇玑穴&，使的是少林派的点穴绝技&天竺佛指&。　　乔峰听他一指点出，挟着极轻微的嗤嗤声响，侧身避过，说道：&久仰&天竺佛指&的名头，果然甚是了得。你以天竺胡人的武功，来攻我本朝太祖的拳法。倘若你打胜了我，岂不是通番卖国，有辱堂堂中华上国？&　　玄寂一听，不禁一怔。他少林派的武功得自达摩老祖，而达摩老祖是天竺胡人。今日群雄为了乔峰是契丹胡人而群相围攻，可是少林武功传入中土已久，中国各家各派的功夫，多多少少都和少林派沾得上一些牵连，大家都已忘了少林派与胡人的干系。这时听乔峰一说，谁都心中一动。　　(9)　　被群雄骂为&契丹胡狗&的乔峰，使用的倒是本朝开国皇帝的&太祖拳&；而口口声声以中华武术正宗自居的少林拳指，其实却是天竺胡僧达摩祖师传下来的，这岂不是一种莫大的讽刺！金庸有意设计这一情节，目的就在提醒人们：严守夷夏之防，拒绝学习外族的长处，将会使自己陷入多么荒唐可笑的境地！　　如果说《天龙八部》中金庸已经提出了儒家文化存在的狭隘民族主义问题，那么，到几年以后写《鹿鼎记》中康熙皇帝时，这种思想又有了进一步的深化和发展。　　康熙是《鹿鼎记》中有血有肉的正面人物，是真正称得上有作为、有远见的明君。小说从他与&小桂子&相处时一个聪明顽强的少年起，写他经过击杀权臣鳌拜而逐渐成长、成熟，这一过程显得颇为细致亲切。他体恤民情，治国有方。当台湾遭遇严重灾情时，读奏章的康熙竟至&泪光莹然&，决定缩减宫中开支五十万两银子去赈灾。浙江巡抚诬告黄宗羲，想陷之于文字狱，康熙为之辩诬，反而称赞了黄宗羲的《明夷待访录》。史可法抗清而死，康熙为之设忠烈祠。他兼用儒法两家之术，有效地控制其臣僚下属，决不受下属的控制。小说中反清复明的故事背景，不但没有构成一种相应的思想倾向，反而衬托出康熙的英明有为。康熙后来曾对韦小宝说过这样一番话：&我做中国皇帝，虽然说不上什么尧舜禹汤，可是爱惜百姓，励精图治，明朝的皇帝中，有哪一个比我更加好的？现下三藩已平，台湾已取，罗刹国又不敢来犯疆界，从此天下太平，百姓安居乐业。天地会的反贼定要规复朱明，难道百姓在姓朱的皇帝统治下，日子会过得比今日好些吗？&(10)如果跳出狭隘的汉族立场，改用全国百姓利益来衡量，应该承认康熙的话并不是自我吹嘘，而是大体符合实际的。康熙虽是满族，却符合儒法两家所定&圣君&的标准。　　完全可以说，《鹿鼎记》是一部歌颂康熙的作品。　　金庸在1975 年修改《碧血剑》时，特意增加了袁承志行刺皇太极的情节， 显然也是为了把他在民族问题上的思想贯彻到底。袁承志伏在屋脊之上，听到皇太极与范文程等大臣的谈话。皇太极说：&南朝所以流寇四起，说来说去，也只一个道理，就是老百姓没饭吃。咱们得了南朝江山，第一件大事，就是要让天下百姓人人有饭吃..&还商量入关后轻徭薄赋，解民之困厄。　　这使袁承志深受震动，觉得&这鞑子皇帝当真厉害，崇祯和他相比可是天差地远了。我非杀他不可，此人不除，我大汉江山不稳。就算闯王得了天下，只怕..只怕..&隐隐感到闯王的才具与此人相较，似乎也颇有不及（11）。　　这就合理地写出清王朝能打败明军和闯军，维持近三百年统治，决非出于偶然，而是和当时许多历史条件包括满族一些杰出领袖人物的作用分不开的。　　在武侠小说中承认并写出中国少数民族及其领袖的地位和作用，用平等开放的态度处理各民族间的关系，金庸是第一人。即使他的第一部作品《书剑恩仇录》，也已写了新疆回部富有民族色彩的热烈动人的生活场景，塑造了霍青桐等女杰的成功形象。《天龙八部》写了乔峰（萧峰）这样感天动地的契丹英雄。到最后一部《鹿鼎记》，更塑造出有道明君康熙这个杰出人物。　　可见，他的思想是一以贯之的。这是金庸的一个重要贡献，是金庸小说富有现代精神的生动体现。　　三　　对于江湖上正与邪、侠义道与黑道、名门正派与魔教之间的斗争，金庸显然也有过很多思考。传统武侠小说出于旧式正统观念，在正邪一类问题上采取黑白分明的简单二分法：正则全正，邪则极邪。金庸则在小说里写了许多极复杂的正邪斗争，其中有部分确实存在着是和非、正义和邪恶的严重对立，但也有不少只是某些人为达到某种私利而借用堂而皇之的名义挑动的。　　《笑傲江湖》里衡山派高手刘正风想要金盆洗手，这件事并没有触犯谁的利益，不料所谓&正派&里的嵩山派站出来坚决阻挠和干预，不许他举行金盆洗手典礼。他们硬给刘正风按上了&结交魔教长老曲洋&的罪名，杀了刘正风全部家属，最后连身受重伤、逃出来隐居的刘正风，以及曲洋的十二三岁的孙女都不放过。真是残忍毒辣之至！令狐冲曾经这样责问嵩山派的费彬：　　&咱们自居侠义道，与邪魔外道誓不两立，这&侠义&二字，是什么意思？　　欺辱身负重伤之人，算不算侠义？残杀无辜幼女，算不算侠义？要是这种种事情都干得出，跟邪魔外道又有什么分别？&（12）恒山派掌门人定逸师太在吃尽嵩山派一再化装偷袭的苦头之后，也对令狐冲说：&像嵩山派这样狼子野心，却比魔教更加不如了。哼，正教中人，就一定比魔教好些吗？&（13）　　小说通过具体情节告诉读者：是和非，正义和邪恶，不能只按表面名称来划分，应该作具体分析。事实上，侠义道和魔教两方面都有正派人，也都有恶势力。青城派掌门人余沧海，嵩山派掌门人左冷禅，都在侠义道，却都是阴险狠毒、作恶多端的人物；更不用提华山派掌门人岳不群这类伪君子了。正像《倚天屠龙记》中张三丰说的那样：&这正邪两字，原本难分。正派弟子若是心术不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。&（14）　　也许金庸对中国近百年来由于种种原因而造成的分裂不断、战乱频仍、民不聊生的历史状况实在感受太深，所以他的小说里一再写到了武林中层出不穷的门派斗争。《倚天屠龙记》不但写了明教与正教的矛盾，而且写到了明教内部各种势力你争我夺所造成的分崩离析，也写到了正教各派有时联合有时争夺而带来的相互屠杀和被人利用。《鹿鼎记》中，天地会、沐王府等各种反清势力只要聚会在一起，总是争吵谁算正统&&究竟南明的唐王是真命天子，还是桂王是真命天子，甚至为此而动起武来。在这些复杂的斗争中，张无忌出任明教教主后协调各派，盈盈接任日月教教主后与正教各派握手言和，化干戈为玉帛，无疑代表着作者的理想，其中实际上也包含了中国人民近百年在各派纷争中吃尽苦头、付出血的代价所得来的教训。　　金庸对正与邪、英雄与罪人等问题，显然有他自己的答案。　　在《射雕英雄传》将结束时，郭靖和成吉思汗之间有过一场争论。年迈的成吉思汗回顾一生，意得志满，认为他所建的国家，大到无与伦比，古今英雄，没有谁及得上他。郭靖却表示不同意，他说：&自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。&（15）　　郭靖在这里所说的意见，当然代表了金庸的想法。&为民造福，爱护百姓&，才是金庸所肯定的英雄。作者在《射雕英雄传》附录的《成吉思汗家族》一文中，对成吉思汗表示过这样的评价：&他是人类历史中位居第一的军事大天才。他的西征南伐虽然也有沟通东西文化的功劳，但对于整个人类，恐怕终究还是罪大于功。《射雕英雄传》所颂扬的英雄，是质朴厚道的平民郭靖，而不是灭国无数的成吉思汗。&（16）　　金庸提出的以大多数群众的利益为尺度考察各派斗争的主张，使正邪的鉴别有了客观标准。这一思想是富有历史和现实的深度的，虽然它表面上通过武侠小说这种远离现实的形态呈现出来。　　金庸不但避免抽象谈论武林人物的正与邪，也避免悬空讨论人性的好与坏。他认为，地位的不同，完全可以使人的思想发生变化。在《笑傲江湖》等小说中，金庸通过场面和情节自然地显示：权力对人有腐蚀作用，好人一旦走到当权的重要位置上，也有可能走向腐化。任我行刚从东方不败的监狱中逃出来时，对东方不败搞个人迷信的一套非常生气。上官云一见他的面，就习惯地说：&属下上官云参见教主，教主千秋万载，一统江湖&，把他像东方不败那样吹捧。任我行很觉得反感，当场挖苦说：&什么千秋万载，一统江湖，当我是秦始皇吗？&又说：&千秋万载，一统江湖，想得倒挺美！　　又不是神仙，哪里有千秋万载的事？&甚至心里暗中嘀咕：&江湖上多说上官云武功既高，为人又极耿直，怎地说起话来满口谀词，陈腔滥调，直似个不知廉耻的小人？难道江湖上传闻多误，他只是浪得虚名？&不由得皱起了眉头。随即他就对上官云叮嘱了一句：&上官兄弟，咱们之间，今后这一套全都免了。&（17）可见当初的任我行，头脑是很清醒的。但当他在别人帮助下杀了东方不败，真的重新当上教主之后，又觉得东方不败定下的这套规矩也挺有意思，足以维护教主的威严，也就沿袭下去，不再废止了。而且越到后来，变得野心越大。无怪乎令狐冲远远望着教主的座位，心里忽然想到：　　&坐在这位子上的，是任我行还是东方不败，却有什么区别？&（18）连他女儿任盈盈都对令狐冲说：&唉，爹爹重上黑木崖，他整个性子很快就变了。&　　（19）《倚天屠龙记》中的周芷若，原本是个单纯的姑娘。但在灭绝师太逼她发誓并且真的让她当了峨嵋派掌门人之后，她就逐渐发生变化，开始自觉地追逐权势，昧着良心做坏事，后来更是野心越来越大，要当&武功天下第一&的霸主。有一次，韩林儿带开玩笑地对张无忌和周芷若说：将来推翻元朝之后，&教主（指张无忌&&引者）做了皇帝，周姑娘做了皇后娘娘。..&　　周芷若听着居然&不胜之喜&。张无忌马上说：&不可！我若有非分之想，教我天诛地灭，不得好死。&周芷若这时&脸色微变&（20）。足见周芷若野心膨胀到何等程度。金庸在这里所提出的&权力产生腐败&的问题，实在非常尖锐，也非常深刻。他写的是人性的普遍弱点。虽然理论上没有答案，但不言而喻，实际上已经把必须建立监督制度以防范领导者腐化的问题点出来了。这也说明，金庸的武侠小说在思想内容上确实能给人有益的启示。　　四　　旧式武侠小说有一个重要的情节模式：行侠&&报国&&封荫。所谓&斩得名王献桂宫，封侯起第一日中&（21）。其人生理想是六个字：&威福、子女、玉帛&。到清代的侠义小说，主人公都是&忠义官侠&，实际成为清官家奴，更没有独立的人格，用鲁迅《中国小说史略》的话来说：&终必为一大僚隶卒&。（22）金庸小说虽也写古代，思想倾向却与旧式武侠小说大不相同，根本告别了&威福、子女、玉帛&的封建性价值观念，渗透着个性解放与人格独立的精神。金庸写了许多至情至性的人物，他们率性而为，行侠仗义，生命可以牺牲，却绝不做官府的鹰犬；他们我行我素，不但反抗官府的黑暗腐败，而且反抗几千年来形成的不合理的礼法习俗，具有浓重的个性主义色彩。杨过便是其中突出的一位。　　俗人物眼里，师徒名分不可逾越，杨过和小龙女却无视周围社会的压力，偏要抛开这名分不管，由师徒变成夫妻。面对武林群雄的纷纷指责，杨过斩钉截铁地回答：&你们斩我一千刀，我还是要她做妻子。&即使知道小龙女被人奸污后，杨过仍不以为意，坚决要和小龙女结合，可见封建贞节观念在他心目中根本没有地位。杨过是礼教习俗的自觉的叛逆者。　　不仅杨过一人如此，其他小说人物像&九指神丐&洪七公的豪爽热诚，全无伪饰；&东邪&黄药师的洒脱超逸，偏于乖戾；&老顽童&周伯通的了无机心，天真率性；令狐冲的狂放不羁，笑傲江湖；狄云、张无忌的躲开污浊，遁世而居；他们都是独立的树，而不是依附的藤萝。他们的共同特点是摈弃&权势&、&威福&、&玉帛&之类世俗旧观念，追求自由自在、合于天性的生活。令狐冲说：&人生在世，会当畅情适意，连酒也不能喝，女人也不能想，人家欺到头上不能还手，还做什么人？不如及早死了，来得爽快。&　　这正是个性主义精神的体现。在金庸笔下，连已经继承了帝位的段誉、段智兴，最后也都走上出家之路。　　金庸笔下男女主人公的爱情，也已抛开一切社会经济利害的因素，成为一种脱俗的纯情的也是理想的性爱。郭靖完全不考虑华筝的公主地位而决心与黄蓉相好。赵敏为了张无忌，毅然抛开郡主的家门。胡一刀选择妻子时，置大笔财富于不顾，他说：&世上最宝贵之物，乃是两心相悦的真正情爱，决非价值连城的宝藏。&凡此种种，无不寄托了作者的感情倾向。　　金庸在个人与社会总体的关系上，主张要为多数民众的利益着想，赞美乔峰、郭靖以天下为己任的人生态度；而在个人与个人的关系上，主张尊重个性、保持独立人格，同情和肯定上述一大批具有真性情的人物：这正代表了现代意识的两个重要侧面。人，总是既要承担一定的社会责任，又要保持独立的个体人格的，两个方面不可偏废。像近代西方有些人那样只讲个性自由，以至自我膨胀，人欲横流，社会公众利益受到侵害，这个社会就会发生种种问题。可是像古代中国有些思想家那样，只肯定群体或王权利益，过分抑制甚至无视个体利益，牺牲人的个性，这个社会也会死气沉沉，令人窒息，造成许多悲剧。只有将社会责任和个性自由两者兼顾，才真正是人类现代社会所应有的健全意识，才真正是金庸所要表达的现代意识。　　五　　最能说明金庸小说富有现代意识的，也许还是他作品中潜藏的那种独立批判精神。　　表面上看，武侠小说注定要远离现实。但究其实，并不可一概而论。金庸小说的有些内容，是作者在当代生活中有所感受而发，它们不但不脱离现实，反而应该说是深入现实的笔墨。作为政论家（23）同时又是小说家的金庸，对诸多的社会现象和历史事件，常常保持着客观、清醒、独立思考的态度。创作过程中，他把得自现实的这些感受连同自己的某些真知灼见，融汇入小说，转化成形象。这是金庸武侠小说富有思想性的一个重要原因。　　只要读读《射雕英雄传》的第一回，我们就知道金庸不但相当熟悉南宋时期的政治军事斗争，而且对那段历史很有自己的见解。这一回的文字浸透着一种悲愤的激情，为全书奠定了基调。一般人都知道，是秦桧害死了岳飞。　　《射雕英雄传》却通过曲三和说书人张十五之口，揭露了&真正害死岳爷爷的罪魁祸首，只怕不是秦桧，而是高宗皇帝&，他为了坐稳他的皇帝宝座，宁可把一心一意抗金、想要迎回徽钦二帝的岳飞害死，向金国一再退让，甚至竟然向金国皇帝上降表称臣。这就使读者很容易联想到&九一八&事变后中国发生的一系列事情，包括大片土地沦丧，主张抗日的张学良被囚禁，杨虎城被杀害，等等。台湾在五六十年代禁止《射雕英雄传》出版，除了作者金庸原先属于香港《大公报》系统这个政治因素外，上述小说内容方面的问题可能也是一个缘由（直到1979 年，台湾初次印这部作品时，还要改个名字，叫做《大漠英雄传》）。　　在中国大陆经历过文化大革命的读者，当他们读到《笑傲江湖》中写日月神教和《鹿鼎记》中写神龙教的那些笔墨时，一定会联想到&文革&时期林彪、&四人帮&强制推行的所谓&早请示&、&晚汇报&、&三忠于&、&四无限&那套极端个人迷信的活动。小说中的日月神教，在东方不败和杨莲亭一伙把持下，强令徒众服有毒药物而自己则垄断解药，以维持教主的个人权威。部属每人说话，一开口就是：&教主千秋万载，一统江湖&；&教主令旨英明，算无遗策，烛照天下，造福人民，战无不胜，攻无不克&；又说什么：&教主指示圣明，历百年而常新，垂万世而不替，如日月之光，布于天下&，&属下谨奉令旨，忠心为主，万世不辞。&荒诞的情节形式，呈现着发人深思的现实内容。有关神龙教的描写也是如此。值得注意的是，这些笔墨并不是出现在&文革&结束、中共中央作出否定这场动乱的决议之后，而是早在1967 至1970 年间&文革&正在进行，林彪、&四人帮&气焰如日中天的时候就写出的。这就真正显示出作者辨别复杂事物的可贵眼力和敢于坚持真理的无畏勇气。即使在香港这样的环境中，由于&左&倾思潮的一度猖獗，要做到这一点也非常不容易，同样需要付出巨大的代价。一位名叫林彬的香港电台广播员，就因为批评&文革&中的个人迷信现象而在1967 年那场&红色风暴&中被人以汽油浇身活活烧死。金庸也曾被列入要杀的&五人黑名单&，一度被迫离港出走。事情就曾这样十分荒唐而又尖锐得血淋淋地摆在人们面前。只有了解这些，我们对金庸小说的评价才能从某些俗见中解脱出来。　　不妨举《笑傲江湖》中一段描写作为金庸小说富有独立批判精神的例证。　　东方不败被杀，任我行恢复教主地位之后，日月神教的骨干们当着现任教主的面，纷纷揭发批判起东方不败的罪行。有的说东方不败&武功低微，全仗装腔作势吓人，其实没半分真实本领&。有的说&东方不败荒淫好色，强抢民女，淫辱教众妻女，生下私生子无数&。如此这般。真是意味深长！事实上，当初东方不败是被任我行、向问天、令狐冲三人合力杀死的。小说写东方不败一人抵挡三位高手，仍游刃有余，接连施放暗器射伤他们；只在盈盈用计刺伤其男宠杨莲亭并使之大叫一声之后，东方不败才因心神纷乱而中了双剑。这能叫做&武功低微&、&没半分真实本领&么？再有，小说早已写明：东方不败因练《葵花宝典》（据说乃太监传下的绝世武功）而先行&自宫&，失去了性能力，他怎么可能再去&强抢民女，淫辱教众妻女，生下私生子无数&呢？这岂不是眼见对方已经垮台反正不能再为自己辩护而展开的胡乱批判么！而这类所谓势如破竹式的&揭发批判&，在&文革&中乃至&文革&前，人们见到的难道还少么！小说在这方面显示的讽刺意味，堪称入木三分，没有深刻的观察和锋锐的见解，这些笔墨绝对写不出来！金庸最后两部小说&&《笑傲江湖》与《鹿鼎记》中确有不少寓言成分，而这，正是金庸发挥政论家的洞察力与小说家的想象力并使二者得到较好结合的生动证明。　　金庸在自己的小说中，常常提出一些令人感到意外而确又十分独到的见地。一部《侠客行》，可以说就是反教条主义、反烦琐哲学、充满现代批判精神的作品。小说通过不识字的石破天居然能破译石壁上那首诗里包藏的绝顶武功，给人丰富的启示。它的矛头旨在批判中国传统经学那种烦琐解读模式的错误。汉代开始的经学，虽然不是一点贡献也没有，但牵强附会地寻找微言大义（如把爱情诗《关雎》硬解释成歌颂&后妃之德&的作品），大篇考证而不得要领，抓住细枝末节却忘记事情的根本方面，这种迂阔固执的书呆子态度，无论如何总是不可取的。唐诗已经对此有所概括：&鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。&（24）这是传统经学误国误民的生动写照。金庸小说通过石破天参悟武功过程合情合理的描写，以现代人的态度，点示了传统经学教条主义烦琐解读的根本弱点，它的意义又远远超出了批判经学本身。金庸自己在1977 年写的《侠客行&后记》中说：&各种牵强附会的注释，往往会损害原作者的本意，反而造成严重障碍。《侠客行》写于十二年前，于此意有所发挥。近年多读佛经，于此更深有所感。&　　六　　最后，金庸小说的现代意识，还表现在作者用现代心理学眼光来分析人物，解剖人物。金庸对弗洛伊德、荣格的精神分析学显然相当熟悉，他把精神分析学的合理方面加以运用，渗透到人物刻画之中，揭示出变态人物之所以变态的社会原因和心理原因，相当有深度地写出他们的性格。金庸笔下的变态人物有三类：一是&仇变&，由仇怨激起，如《倚天屠龙记》中的谢逊，《天龙八部》中的叶二娘。二是&情变&，由失恋引起，如《神雕侠侣》中的李莫愁，《侠客行》中的梅芳姑，《射雕英雄传》中的瑛姑。三是&孽变&，由权欲、利欲、霸欲熏心引起，如《天龙八部》中的慕容复和《射雕》中的欧阳锋。其中谢逊、李莫愁两人形象各有其代表性。　　金毛狮王谢逊，勇武威猛，人品、武功原属上乘。突如其来的一场惨祸，激起他满怀悲愤怨毒之情。他自述：在二十八岁那年，&我生平最崇仰、最敬爱的一个人（指谢之师父混元霹雳手成昆&&引者）欺辱了我，害得我家破人亡，父母妻儿，一夕之间尽数死去。因此我断指立誓，姓谢的有生之日，决不再相信任何一个人。&&十三年来我少杀禽兽多杀人&（25），为了逼迫成昆露面，他任性发泄，不计后果，杀人之后都要署上成昆的名字。然而在残忍凄厉的背后，谢逊其实有一颗赤子之心。他对义子张无忌的爱，简直远远超出一般亲生父子。这种爱最终也温润了他自己的心灵，使他多少有些悲天悯人，不但能忏悔过失，即使对成昆，也只毁其双眼，废其武功，而没有将他杀死。　　《神雕侠侣》中的&赤练仙子&李莫愁，花容月貌，却心狠手辣。只因自己心爱的男子与他人结婚，受到极大刺激，就愤而要杀情敌的全家，并成为杀人如麻的女魔头。只有一次，当她抢过婴儿郭襄时，才流露出一点母性，用平时杀人的尘拂为她赶蚊子。她在凄厉哀婉的&问世间，情是何物&的歌声中出场，又在烈火中唱着元好问这首《迈陂塘》死去，既令人颤傈，又令人哀怜悲悯。现代心理学的分析，帮助金庸写出了这类过去武侠小说所缺少的丰富而又独特的人物，给读者留下深刻的印象。　　《天龙八部》中丐帮马副帮主的夫人康敏，是金庸运用现代心理学写的最震撼人心的一个人物。她集&仇变&、&情变&、&孽变&于一身。这位马夫人，有一种&天生的脾气&：决心占有一切想要得到的好东西；得不到，就千方百计把它毁掉。小姑娘时，自己得不到花衣裳，就把邻居女孩的花衣裳剪碎。两年前洛阳百花会上，她自以为姿容绝世，足以颠倒众生，偏偏丐帮帮主乔峰对她少看了两眼，马夫人就认为乔峰对她有意蔑视，决心报仇雪耻，坚决要把乔峰从帮主的位置上赶下去。她丈夫不支持，她就勾结情人杀了自己丈夫，把杀人的罪过栽到乔峰头上。本来乔峰已经在杏子林中平息了帮众叛乱，但马夫人全身缟素出场，口口声声&为先夫报仇&，形势立刻大变。&她没一句说乔峰是凶手，但每一句话都是指向他的头上。&（26）这真是个厉害之极的女人。她后来还设计诱杀段正淳，用&十香迷魂散&麻醉段正淳之后，从他身上鲜血淋漓地将肉一口一口咬下来，却同时咬一口叫一声&段郎&。原来她在和马副帮主结婚前，早已是段正淳的情妇，只因段正淳没有正式娶她为镇南王妃，她就怀恨在心，誓报此仇。康敏的美丽而又狠毒，又远在李莫愁之上（李只残忍，缺少她的狠毒），让人感到惊心动魄。　　这是金庸运用现代心理学塑造的一个最独特、最出色的人物形象，大大开拓了读者的审美视野，达到了前所未有的广度和深度。　　上面我们只是就几个具体角度粗略考察了金庸小说的现代精神。其实，金庸小说的现代性，从根本上说，还在于将侠义精神自单纯的哥儿们义气提高到&为国为民，侠之大者&的高度，从而突破旧武侠小说思想内容上的种种局限，做到了与&五四&以来新文学一脉相承，异曲同工，成为现代中国文化的一个组成部分。限于篇幅，这里不赘。　　金庸小说有没有非现代意识，有没有陈旧观念、滞后思想呢？有一个现象也许可以讨论。那就是：他小说里的男主人公，总是被好多年轻美丽的女性包围着。除《鹿鼎记》里的韦小宝应该另当别论外，我们可以随手举出许多：《倚天屠龙记》的张无忌周围，有小昭、殷离、周芷若、赵敏；《神雕侠侣》的杨过周围，有小龙女、陆无双、程英、公孙绿萼、郭芙、郭襄；《射雕英雄传》的郭靖周围，有华筝、黄蓉、程瑶迦；《雪山飞狐》、《飞狐外传》中，爱上了胡斐的，有袁紫衣、程灵素和苗若兰；《笑傲江湖》中，令狐冲周围也有岳灵珊、仪琳、任盈盈。这些女性从出现时起，目标似乎专在寻找爱情，寻找归宿。尽管金庸主张爱情专一，不写正面主人公三妻四妾（张无忌有一次做了一个多妻好梦，醒后立即自我谴责）；而且在古代，中上层男子三妻四妾并不稀奇，小说中写到也属正常；但是，一个男主人公四周总有那么多女性在围着他转，这类现象在他作品里又出现得那么多，那么集中，我以为还是说明一点问题，即金庸小说积淀着千百年来以男子为中心，女性处于依附地位的文化心理意识，虽然作者自己也许并没有明确地意识到。　　1996 年1&2 月断续写毕　　注释　　(1)王力行《新辟文学一户牗》，收入《诸子百家看金庸》（五）。　　(2)《射雕英雄传》第39 回，香港明河社1992 年2 月第14 版第1503 页。　　又，本文所引金庸小说文字页码均根据该社1992 版《金庸作品集》。　　(3)《神雕侠侣》第22 回，香港明河社1992 年版第892 页。　　(4)《雪山飞狐》，第74 页。　　(5)《天龙八部》，第624 页。　　(6)《鲁迅全集》1973 年版第8 卷第64 页。　　(7)《左传&成公四年》。　　(8)《孟子&滕文公章句上》。　　(9)《天龙八部》第831&832 页。　　(10)《鹿鼎记》第2090 页。　　（11）《碧血剑》第492&493 页。　　（12）（13）《笑傲江湖》第269 页，1034 页。　　（14）《倚天屠龙记》第360 页。　　（15）（16）《射雕英雄传》第1569 页，1601 页。　　（17）（18）（19）《笑傲江湖》第 页，1269 页，1579 页。　　（20）《倚天屠龙记》第 页。　　（21）唐代张籍赞颂游侠的诗篇《少年行》中句。　　（22）《中国小说史略》第27 篇：《清之侠义小说及公案》，《鲁迅全集》1957 年版第8 卷第237 页。　　（23）金庸（查良镛）撰写的社评、政论总计约两万篇。（24）李白：　　《嘲鲁儒》。　　（25）《倚天屠龙记》，第212 页。　　（26）《天龙八部》，第677 页。
　　有强大魅力的艺术迷宫&&不靠误会取巧，不靠诞妄情节&&借用某种模式，又不落入某种模式&&善于设置悬念，借转折提出悬念&&复式悬念，环环相套&&虚虚实实，扑朔迷离&&奇峰突转，敢用险笔&&出人意外，在人意中&&《西游记》和卡夫卡《变形记》的启示读金庸的许多作品，我们都有一种相同的经验：拿起来就放不下，总想一口气看完，有时简直到了废寝忘食、通宵达旦、欲罢不能...&
　　有强大魅力的艺术迷宫&&不靠误会取巧，不靠诞妄情节&&借用某种模式，又不落入某种模式&&善于设置悬念，借转折提出悬念&&复式悬念，环环相套&&虚虚实实，扑朔迷离&&奇峰突转，敢用险笔&&出人意外，在人意中&&《西游记》和卡夫卡《变形记》的启示读金庸的许多作品，我们都有一种相同的经验：拿起来就放不下，总想一口气看完，有时简直到了废寝忘食、通宵达旦、欲罢不能的地步。他的小说没有看了头就知道尾的毛病。情节曲折，波澜迭起，层层递进，变幻莫测，犹如精神的磁石，艺术的迷宫，具有吸引读者的强大魅力。金庸既不重复别人，也不重复自己，他创作的15 部小说，就情节设计而言，没有多少雷同的地方。这同样非常难能可贵。　　金庸小说情节如此引人入胜的秘密何在？　　有人认为，金庸武侠小说吸引人，是因为故事情节特别神奇。这种看法并不确切。武侠小说当然会有许多神奇的情节，但在武侠小说当中，金庸的故事情节远不是最神异的。金庸小说既没有还珠楼主作品里的剑仙斗法、口吐白光，也没有平江不肖生作品里的呼风唤雨、役鬼驱神。与过去的武侠小说相比，金庸小说情节要平实得多，神魔色彩少得多，最神异的也只是黑风双煞练的&九阴白骨爪&和任我行吸取别人内气的&吸星大法&之类。显然，金庸并没有把他超常丰富的艺术想象力运用到诞妄情节的设计上。另外，金庸小说也不依靠误会之类取巧的办法来支撑自己的情节。像双胞胎，两人容貌相似，因此造成误会，金庸偶尔也用（《射雕英雄传》里有真假裘千仞，《侠客行》里有石中玉、石破天），但绝不靠这种方法来支撑作品情节的主要骨架。金庸自己在《侠客行》的《后记》中说：&由于两个人相貌相似，因而引起种种误会，这种古老的传奇故事，决不能成为小说的坚实结构。虽然莎士比亚也曾一再使用孪生兄弟、孪生姊妹的题材，但那些作品都不是他最好的戏剧。在《侠客行》这部小说中，我所想写的，主要是石清夫妇爱怜儿子的感情，所以石破天和石中玉相貌相似，并不是重心之所在。&(1)可见，金庸在情节构思上不想走捷径。　　那么，金庸小说能够吸引人，抓住人，靠的是什么呢？我认为，靠的是艺术想象的大胆、丰富而又合理，情节组织的紧凑、曲折而又严密。也就是说，他靠的是艺术本身。　　金庸确实是设计情节的好手。他的小说情节有以下长处和特点。　　一曰跳出模式，不拘一格　　一般武侠小说总有一套模式化的东西：人物分成两类，一类是正义的英雄，满身正气，另一类则是邪恶的化身，阴险奸邪；而总体模式是&邪不压正&：恶人虽有武功很高的，但最后总要被正义力量所消灭。这种小说看多了，是会倒胃口，使人厌倦的。金庸小说突破了这一种框子。《雪山飞狐》和《飞狐外传》中，那个武艺高强、大义凛然的英雄胡一刀，恰恰中了小人暗算，冤枉地把性命丢在被涂了毒的刀上；而那个最缺德的田归农，偏偏生就了一副英俊的外貌，害得苗人凤的妻子为他着迷，跟着他私奔。《射雕英雄传》里那个邪恶狠毒的欧阳锋，并没有被代表正义方面的九指神丐洪七公所战胜，反而使计重伤了洪七公，直到最后第二次华山比武中，还以反常、怪异的武功，打得洪七公、黄药师无法对付。书里其他一些重要的坏人，像欧阳克、杨康，也都不是被正义力量所消灭，而是死于坏人们自己手中&&　　欧阳克死在杨康之手，而杨康又死在欧阳锋之手。郭靖的师父们&&仗义行侠、非常正派的江南七怪，反而七人中有六人全都被坏人所杀害。这都是小说审美观念不一般化的地方。作者把故事镶嵌在历史的大背景上来写，写出历史有它非常严酷的一面&&并不按照任何善良人的善良愿望去发展。成吉思汗穷兵黩武，常常残暴地整城整城地屠杀百姓；他还逼郭靖去攻打宋朝，迫使郭靖的母亲当场自杀。可就是这样一位并不代表正义方面的成吉思汗，毕竟取得了胜利，建立了空前规模的蒙古大帝国。而郭靖这样的平民，虽然尽了最大努力也无法挽救大局。同样，完颜洪烈狡诈狠毒，却在很长时期内一直得势。这些都增强了《射雕英雄传》、《神雕侠侣》的曲折性与悲壮性，使小说带上了一种悲剧气氛。　　金庸是注意研究小说的情节模式的。但他研究模式是为了跳出模式，推陈出新。模式毕竟只是外在的现成形式，金庸更看重的是内在的生活情理。　　他在《韦小宝这小家伙》一文中说过：&西洋戏剧的研究者分析，戏剧与小说的情节，基本上只有三十六种。也可以说，人生的戏剧很难越得出这三十六种变型。然而过去已有千千万万种戏剧与小说写了出来，今后仍会有千千万万种新的戏剧上演，有千千万万种小说发表。人们并不会因情节的重复而感到厌倦。因为戏剧与小说中人物的个性并不相同。当然，作者表现的方式和手法也各有不同。&(2)　　武侠小说作为通俗小说的一种，有它自己的叙事模式。最常见的是&复仇模式&和&抢宝模式&。所谓&复仇模式&，就是正派人物突然遇上一场灭门惨祸，然后遗孤刻苦学艺，掌握高强武功之后寻访仇人，实现报仇雪恨的愿望。曲折一点的，又加上报仇过程中主人公爱上了仇人的儿女或徒弟。　　所谓&抢宝模式&，这&宝&可能是财富，也可能是极厉害的兵器或武学典籍，还可能是灵丹妙药之类。另外再有&伏魔&或&争雄&模式：武林中一股邪恶势力崛起，屡屡残害正派人物，大有称霸江湖之势，英雄主人公充当盟主，率领群雄与邪派决战取}