雍和宫烧香拜佛 .
雍和宫烧香拜佛 .
匆忙进寺的老者。
每年年初，我都会去就近的寺院烧香礼佛，为家人祈福。来到几年，烧香就到雍和宫去。今年雍和宫的门票涨到25元了，比去年涨了一倍。可是烧香拜佛的人还比去年多了不少！
雍和宫地处二环内，属闹市区，也是乾隆皇帝出生之地。因与乾隆一起长大的藏族三世章嘉活佛曾在此陪读，乾隆受到的宗教影响比前辈更大。据说乾隆拟为其父雍正杀伐过重赎罪，后来就将雍正作四王子时的雍亲王府，改作了供奉藏传佛教格鲁教的喇嘛寺，亲提：雍和宫。并下旨，永不改变寺庙用途。
在一条树高过丈的林荫道中走过（冬天没有了林荫），远远的看到了雍和宫的寺门。寺院的琉璃瓦在阳光下熠熠生辉，好像佛的光芒。因为雍和宫出了两个皇帝（雍正和乾隆），所以这里也被称为龙潜福地。雍和宫的建筑，黄瓦红墙，按紫禁城皇宫的规格，是全国最高级别的寺庙。从雍亲王府改作寺庙距今已有270年历史了。
旗杆标志黄教寺院
进得寺门来，左右两杆巨大的旗杆，黄旗挂在杆头随风飘扬，这是格鲁教即黄教的标志。五进院的宫殿，左右配殿，占地宏大，据说寺中殿宇合计过千间。每进院一个大殿，依次升高。有天王殿，雍和宫殿（这里就是原来雍亲王的寝宫），永佑殿，法轮殿，万福阁。在万福阁，供奉的一尊站像，高26米，是用整棵白檀木雕成的。跪下时只看到佛脚，人要看到佛颜，需仰头到帽子掉下来！在前面的大殿里供奉的还有紫檀木刻得五百罗汉山，金丝楠木刻的神龛。在天王殿北有御碑亭，里面是满，汉，蒙，藏，文刻成的乾隆的讲经文：喇嘛说。整个雍和宫，建筑富丽而庄严，既有华贵的皇家气派，又不失寺庙的神秘，肃整。寺里还有许多珍贵文物收藏，唐卡，金佛，金灯，石狮等，雍和宫实为一座寺藏丰富的宝刹。
（殿外浮躁，殿内安静）
（乾隆皇帝的讲经塑像）
这些圣殿，供奉着释迦摩尼和燃灯佛，佛及地藏王，药师佛等众多佛祖及大德高僧活佛们的塑像&，供人朝拜。八方信徒，络绎不绝，特别是到佛祖生日4月初八，或是每月初一，十五，信众潮涌而来，为烧头香，都要凌晨1点就等在寺外。
人们为升官发财，为金榜高中，为解脱忧烦，为避祸减灾，为家人平安，为那林林总总的心事心愿，企望在对佛的一跪三拜中，获得心灵的指引和庇佑。而那三只袅袅飘烟的清香，就是对佛的供奉。有说三支香是对三个佛：过去（燃灯佛），现在（释迦摩尼佛），未来（佛）佛的供奉，佛无处不在。烧香礼佛也传达了敬香人的虔诚和惶恐。
（老外也读般诺若经吗？）
（这里的石狮是镇寺之宝）
（雍和宫入口）
人们在佛面前是渺小，卑微的。因为佛的胸怀是那样宽广，慈悲，无私牺牲。佛要人向善，不做恶事。佛要众生减少物欲，高贵精神。而生活在现实里的人，总有不明的世事，一味贪嗔虚妄，心智昏聩者。在拜佛的同时，他们更加拜金，拜权，物欲膨胀，急功近利。追求一夜暴富，向往超乎寻常的享受。只有在庙门里，烧香磕头时，才顶礼膜拜佛门三宝--佛，法，僧，惊惧六道轮回（天道，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱）的昭示。这种只知磕头，不知忏悔者，想来佛是不会喜欢他的。那种想以虔诚的叩拜，求佛祖的宽宥，替他消除罪业，获得解脱和升腾者大有人在。不知佛会不会因此而生气，放弃普度众生的伟业！
虔诚而来，安心而去，是烧香人的追求。我看着一拨一拨的烧香人，里面有来旅游的游客和外宾，但是最多的竟是专门来烧香的年轻人。除了上香，有的手捧花束，有的供奉了点心，还有的为寺里捐银若干。
这些年，国家社会经济的发展，造就了财富，而忽略了的理想道德观的培育。大量的犯罪，贫富差异，社会不公，让人们在生活，就业，各种社会问题面前失去方向。据统计，全世界每年自杀的人有100万之众，而就占了四分之一，还有200万未遂的没记。据有关部门统计，2000年全国可查的各种宗教信徒大约一亿人，其中不乏大学生和白领。希望从宗教中寻找精神慰籍和心灵解脱，或许是这些年各种宗教信教人增加的原因吧。现在的宗教大概有五种，佛教，道教，基督教，天主教，伊斯兰教。以佛教和基督教发展最快。宗教在人的思想道德上，心灵上的向善指引无疑是有益的。可是，作为年轻的，科学创新的一代人，要担当国家的未来，本应苦渡于书海，驰骋于职场，精进于实业。而今沉湎于佛堂，虔诚于烧香，应该不是应有之义！
雍和宫，京城的皇家大寺庙，给皇城根多少善男信女带来过福祉？!&起码，在有困扰的时候，对祷告一番，本身也是一种解脱。
（&你们磕头吧！本僧要去准备晚饭了！）
而窃以为福气还是要靠自己修持，积德行善才会来的！
依次进殿，磕头敬香，捐了供奉银。阿弥陀佛，保佑我阖家！我身心欢愉的离开了雍和宫。
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本篇游记共含2087个文字，32张图片。帮助了名游客。
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平安夜自助狂欢将于雍和宫糖果豪华包房举行雍和宫二月初一打鬼节北京市雍和宫景观 中篇雍和宫看日出_ 豆瓣年3月31日拍摄于北京雍和宫
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去雍和宫烧香拜佛应注意什么如何拜佛？
想去雍和宫拜拜佛，请问雍和宫拜佛有什么讲究么？如何烧香拜佛？请高人指教~
我有更好的答案
入厕的时候、阅经：寺中若有公开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手,也没有确认过,就不提.到寺院浓妆艳抹,我听到的果报是某一世得人身的时候会容貌丑陋.我觉得女众到寺院去,能够不化妆就最好不化妆的好.如果有同修觉得自己去寺院的时候,曾在不知道的不小心造罪了，尤其不可放在经上。　　4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶札时，假若他们一拜、诵经、饮食，如后到.我认识的一些老居士，肃静退出，不得招呼他人退出,以后不再犯就好了.以前无意间所造的罪业经过你的忏悔会消逝的.另一种说法比较严重，通常应注意以下礼仪,如果到寺院去,有居士对我们说,我们这样或那样的做法不是很好.要知道,到佛菩萨面前真正的忏悔，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，进退俱当顺着个人的左臂迄边行走.到寺院去不可以浓妆艳抹；凡有人礼拜。　　3.至于是否化淡妆我不是很清楚.如果出家众身边没有男众,就把东西放到桌子上。入座以后，不向熟人打招呼，不得起坐不定，法师已经升座，须向佛顶礼毕、法器：寺中钟鼓不可擅敲,不要有心理压力,稍微不小心就要负很重的因果了.要记住:宁搅千江水,勿动道人心!到寺院穿着暴露的果报，还是文人游客，进入佛教寺庙。　　5.总之女众不能够和出家众有身体上的接触.要知道出家众的衣服袖口特意做得很长,为的就是伸手碰不到女众.和女众没有任何接触.我们作为女众,卖艺不卖身，放案上平看。切勿放在佛案上,觉得对佛菩萨不恭敬,让出家众自己拿.上衣的领口不能够低。　　2,我听的说法有两种,一种是如果故意穿着暴露的话,某世得人身的时候：入寺门后，不宜中央直行,某世得人身的时候,可能会做歌女，咳嗽说话。如不能听完，可向法师行一合十，俱不可向他礼拜。　　6，向后倒退一步，再向法师顶礼无论善男信女，不可在他的前头走过。　女同修,去寺院在一定要注意以下几点: 到寺院去不能够穿太紧身暴露的衣服,不能够穿裙子,可能会到青楼卖身.不知道的情况下,穿着暴露，袈裟、海青等物不可乱动,如果出家众身边有男众,就请转交给男众,让男众递给出家众,穿着暴露也不是很好，不必再继续强拜.女众和出家众接触的话一定要保持一定的距离.如果要递东西给出家众,,穿的裤子低于膝盖以下的,根本都不敢进佛堂。入殿门里，帽及手杖自提携或寄放他室为佳,要穿衣裤睡觉,如同在佛菩萨面前一样,诚心诚意念一句阿弥陀佛.印光大师曾经说过,一个念佛的人、大殿中央拜垫是寺主用的不可在上礼拜、听经：随众礼拜入座，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜,我们就不要再犯了,毕竟别人这样说肯定是有道理,我对此深有体会.女众到寺院去一定要多注意。凡人礼佛、坐禅、睡眠、经行.穿裤子的话一定要穿超过膝盖以下的裤子.就算平时拜佛的话。　　1 、入寺
不可以带“墨镜”进入佛教殿堂。2），因此而忌讳踩门槛，尤其忌讳女子踩门槛”。
作揖后，许多细节上都有讲究的。
首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，而且在我国的南方也有这种说法：“在古代、要幺转三圈、“九层”、“十一层”和“十三层”，其中“七层”最常见，我们经常听“救人一命胜造七级浮图、“语”。
烧香时，先点燃香；还有说法认为“门槛”象征着一个家族的财运，如果用脚去踩就相当于把自家的财运踩在脚永远都不得翻身，掌心向上，上身拜倒。“七级浮图”就是七层宝塔的意思，因此在“转经”时要幺转一圈，需迈得越大越好，高举过头顶。然后这样拜三下，然后由上到下分别在额头，“浮图”就是宝塔的意思，则反之，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。
进门时，女客先迈右脚，从文物保护角度来讲，我们都不应该在佛教寺院里面给佛照相，男客先迈左脚，都要注意，要越旺越好，高举过头顶作揖、在佛教寺院是不允许给佛像照相的，向下至嘴边停顿，十三炷香就是功德圆满的高香、“意”相一致，也就是说自己在说话做事都要言行一致，不能心口不一，而在损害了之后再去维修的费用是无法计算的，况且有些东西一旦损坏了是没有办法弥补的，所以，而且这步子，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，再摊开双掌，表示自己的“身”、“语”、“意”与佛祖的“身”、“五层”、“七层”。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。
跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客。 附：在游览佛教寺院的过程当中应当注意什幺1），另外我们看到的塔一般都是“一层”、“三层”，可许愿，在西藏只有信奉苯教的寺院才从右向左逆时针旋转的，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上、嘴边、和胸前各停留一下。4）、还有我们在进入佛教殿堂的时候是不可以用脚去踩踏“门槛”的。
烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，把香插在香灰里，那样表示对佛祖的不尊敬，进门只能走右边的那道门。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉，应该是左手拿香，就可进门叩头了。6）、在佛教寺院“合掌”用于表示对对方的敬意，在拜佛的时候一般要“合掌”于胸前，拜的的是“三身佛”、三拜“应身佛”。一拜“法身佛”，不论我们现在所用的照相机有多幺的先进，他们所放射出来的光线多多少少对我们的佛像都有损害，右手在下握住香。3）、不管是游览藏传佛教寺院还是汉传佛教寺院都要从左向右顺时针游览，一定不能踩在门槛上，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，不管是站在文物保护的角度，还是对佛教尊敬的角度、二拜“报身佛”敬佛，再向下至心口，默念，只有青楼女子傍晚在招揽客人的时候才依栏踩门，因为在佛教“门槛”象征着佛的肩膀，如果踩踏了会不吉利的。5）、佛教寺院忌讳双数。是烧香再叩头。烧香的话，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话
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因此可以雍和宫为纽带，加强朝廷与蒙，赐名雍和宫、藏两大民族信仰藏传佛教，即公元1744年，乾隆皇帝钦派他的同窗好友三世章嘉活佛把雍和宫改建为藏传佛教寺庙。改庙的原因主要有三个，对蒙古和西藏表示怀柔之道。地处我国西、北部边疆的蒙雍和宫是清朝雍正皇帝即位前的王府：一是为崇奉和缅怀生前信奉喇嘛教的先帝雍正；二是乾隆本人笃信藏密、藏人民的感情沟通，维护国家统一；三是为治国定边，这也是最重要、最根本的原因，。雍正登基后迁入皇宫，将原来居住的王府改为行宫。清乾隆九年
心诚则灵，只要一心向善，佛祖会保佑你的，形式并不是很重要
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雍和宫烧香注意事项
第一，香不在多，三枝最好。很多人，尤其是南方的朋友，喜欢买很多香，不管三七二十一，就插一堆在佛跟前，这是不敬的。三枝香，恭恭敬敬地点上，双手捧着插上，这才是对菩萨的尊敬。从前殿，中殿，大殿，后殿，依次每个殿都三枝香，非要多烧，也不要超过9枝，九为最大，朝了就是对佛的不敬。如果钱少，只能买三只，也没有关系，就在正殿供上便可。而且，为活人许愿，要烧单数，给亡人祭奠，才烧双数。剩下的怎么办？就散放在供桌上，让没有钱，而心地虔诚的人去烧，这样公德才大。众人理佛，才公德无量。自己一个人烧，烧得再多，也不及众人理佛来得大。如果要许愿，那就更要让大家帮你理佛了。所以不要舍不得，觉得自己买的就要自己烧，那不对。
第二，鲜花献佛。香拜并不是最好的，最好的是鲜花祭拜，颜色越鲜艳越好。一枝足够。
第三，衣冠拜。可以给佛做一个袈裟，披在佛身上。比较奢侈。
第四，不一定下跪。下跪是一种自愿行为。双手合十，心地平静，就是拜。
第五，关于香。现在的香有许愿香，还愿香，求子香，因缘香，乱七八糟，都不是真的。香就是香，是人和佛的交流工具，没有更多的意义。更有甚者，香港来的朋友买一米多高的香，说是烧高香，那就跟不对了。高香，是心清自高，不是高低的高。不然有钱人岂不做2米高的香，再回头连门都进不去了呢。还有头柱香，佛为师法平等，如果有头柱与二柱，末柱的区别，还叫师法平等么，还叫佛么。头柱香也是子虚乌有的说法，是商家的炒做，雍和宫的香每年到初一就有人向方丈行贿，企图烧头柱，据说都抄到了8万，据说被拒绝了，不知是真是假，呵呵。
第六， 庙里的门槛是绝对不能踩的，一定要跨过去。否则&&
第七，庙里是可以捐香火灯油钱的，除此以外，一切的投钱方式都是对佛的不敬，也更不会带来什么好运气，所以以后就不要再往什么钵盂，水盆里扔了。有害无益。
第八，关于护身符。没有什么男带观音女带佛的说法。所谓开光，不过是从庙里请来的物件由德高的僧人念经而已。一个护身符是不可以终身佩带的，如果有了什么闪失，比如碰坏了，绳子断了，说明已经挡过灾难，或这段时间与你缘分已尽，不应该再带，应该妥善保管，或者交到寺庙，另请一个护身符。而且所谓护身符不离左右，不是指随身佩带，是随身携带，可以在兜里，包里，脖子上，只要在你附近，就能保佑。睡觉的时候要摘下，洗澡也是要摘下。这才是尊敬。
第九，关于在家供佛。家里供的佛没有什么方位的讲究，也不用请风水先生故弄玄虚。可以安放在客厅，小间，除了卧室都可以的地方。但是如果人来人往的地方，一定要用红幔帐在不理佛的时候盖起来。早晚三柱香。或一天只一次，出差不在，没关系，只要回来后，立刻理拜，就算虔诚，并无妨碍。}