苗族与日本的民族渊源
苗族是日本人的祖先？
“苗族祖先论”的缘起
首先，要说明的是，有关“苗族是日本人的祖先”的说法，的确不是空穴来风。80年代初期，刚刚实行了改革开放政策，大多数国人对“外国人”尚还陌生的时候，就有不少日本人来到贵州访问。其中尤其是号称世界苗族大本营的黔东南地区,来访者的日本人尤多。这时,恰好笔者在大学选修日语，家父是州外办负责人，每逢假期返家,为练习口语，有机会就参与一些外事活动,因此也结识了不少来访的日本客人。
这些来访的日本人，多是从事文化人类学和民俗学研究的一些学者。他们对少数民族社会，尤其是苗族社会的兴趣，主要是集中在口头传承、风俗礼仪、节日信仰等方面。而最初提出“苗族是日本人的祖先”，即是这些来自日本的学者。例如：1983年，笔者参加在凯里县的州政府招待所召开的与日本学者的一次座谈会上，亲自耳闻了来访的某日本学者一席发言。他认为：古代苗族是居住在东方，距大海不远，其中可能就一部分苗族渡海到日本，所以现今在日本还留下一些风俗习惯与苗族相似。有的日本学者到苗寨调查之际，甚至公开说出了：“苗族是我们日本人的祖先！”这句话。作为依据，他们具体提出苗族与日本人之间的类似之处：干栏式建筑、水稻耕作、斗牛、穿草鞋、打年糕习俗等等。
改革开放初期，“外国的月亮比中国的圆”，国人对于外国是陌生、戒备与憧憬兼而有之。贵州省自1902年著名的人类学家鸟居龙藏对贵州苗族的调查以来，基本上和日本的交流是一直处于隔绝的状况中。因而，这些日本人来到贵州后，一下道出“苗族是日本人的祖先”这句话。许多人，尤其包括笔者在内的苗族同胞们，惊愕之余而暗中窃喜：堂堂经济强国的日本、富得流油的大和民族，竟然屈尊来认我常年蜇伏深山的苗胞为“祖宗”，每想及此，一种莫名其妙的自豪，便油然而生。
“照叶树林文化圈”与苗族
自近代以来，日本在亚洲肆虐近百年，积恶成魔，为世所垢言。另一方面，日本人的严谨与精细，却也常为人所称道。然而，“苗族是日本人的祖先”，即使出于日本学者之口，也不免过于惊世骇俗，难怪多年来一直是人们津津乐道的话题。那么，它究竟根据是什么？这就需要对其相关的学术背景稍加诠释。这就是所谓的“照叶树林文化圈”学说。
70年代以后，日本人类学家提出了一个叫做“照叶树林文化圈”理论假设，引起了日本学术界的广泛注意。
所谓的“照叶树林”，中文即“常绿阔叶林”之意。而“文化圈”则最初是西方人类学家们提出的概念。他们认为：许多民族的文化，在一定的时空范围内，都有着一个由中心向边缘的影响和传播的过程。而“照叶树林文化圈”学说，指的是从日本、中国华南以至于东南亚的这一“月牙弧形”的常绿阔叶林生长地带，以主食大米和水稻耕种为中心形成的文化相似性以及继承和传播关系。
在这之前，日本学者在对自身民族起源问题的探讨中，曾提出过日本民族是一个“复合民族”的观点。他们认为，远古时期日本民族主要系由两部分人组成：一部分是从中国南部、东南亚包括南洋一带，顺着太平洋上的一股称之为“黑潮”暖流到达日本列岛。另一部分则是从西伯利亚、中国东北部经朝鲜半岛，穿过对马海峡抵达日本。一些日本学者因而自翊为“骑马民族”，认为日本人继承了游牧民族的刚性、强悍的血性。
而“照叶树林文化圈”论的提出，则使得日本学者在探讨日本的南部文化源流问题时，更进一步具象化。换句话说，日本人在对自身民族文化源流的追溯过程中，以“水稻耕作”派生出来的一系列文化现象为中心，将中国南方，尤其是西南少数民族地区视为自身文化起源的发祥地之一。
在近代以前，“苗族”曾经是一个泛称，包括了中国南方几乎所有的非汉民族在内。进入近代以后，苗族被视为中国最古老的民族之一，在一百多年前，就引起了日本学者的关注。因此，改革开放以后，苗族当然也成为日本学者首先关注的对象之一。
苗族是日本人的祖先吗?
然而，我们知道，文化传播与民族源流是两个完全不同的问题。我们吃着美国的肯特鸡，跳着非洲的迪斯科，也未必就可以说明我们的祖宗是美国人和非洲人。
上述对于文化源流的推论、假设与研究，和“苗族是不是日本人的祖先”根本就是两个不同的问题，很难混为一谈。因为，要证明“苗族是不是日本人的祖先”，就不是文化上泛泛而谈的问题，需要有明确的证据才能下结论，而至今，我们根本看不到任何有关苗族迁徙到日本的史料或其他证据。
对于上述说法，笔者在日留学期间也曾留心过。奇怪的是，这些在贵州搞过调查的日本学者，在他们返回日本后发表的论文或出版物中，基本上是就事论事，迄今为止，我们根本看不到任何有关“苗族是日本的祖先”的片段只语。
于是，疑问就凸现出来：为什么这些日本学者来到贵州，宣称“苗族是日本人的祖先”，而回到日本，就只字不提？看似荒诞，的确荒诞！一头冷，一头热，让我们自醉了多少年。
宽而谅之，只能这么说，因当时国人对外国人大多抱着戒备心理，日本人提出“苗族是日本人的祖先”，等于是先把观点亮出来，强调“中日友好”，套个近乎，以缩短感情距离，便于调查工作能顺利展开。这种现象不仅在苗族地区，在其他西南少数民族地区，也常听到日本学者说“某某族是日本人祖先”的传闻。
严而责之，从科学的态度出发，这则是一种不严肃的功利行为，将“假设”当“事实”误导民众，带来了一些不好的影响。比如我们的一些人，也开始“研究”苗族何时登陆日本；1996年，在一个苗寨搞调查时，笔者甚至听到一位村民叙述他们祖先如何迁到日本的“民间传说”，这种现象就不能不让人忧虑了。
综上所述，流传多年的“苗族是日本人的祖先”的说法，基本上是没有什么事实根据的。此种论调，如果停留在学术层次上还没什么。然而，鉴于历史上日本在亚洲扩张侵略的事实，假如有那么一天，这种说法一旦上升到政治层面，在中日关系充满了变数的未来，就有可能导致在政治上被利用的可能和危险。我们在致力维护两国人民友好关系的同时，不能不未雨绸缪，加以警惕，此说该休矣！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&摘自杨志强《苗族是日本人的祖先？》
苗族与日本民族语言及习俗比较研究相同之处
&&&&贵州省镇宁、紫云、西秀3县（区）交界处，在这山峦重叠，沟壑纵横方圆约600平方公里的深山里，以镇宁县革利乡为中心，居住一支神秘的苗族，自称蒙正（遗留之意）。有独特的头饰、服饰。分布在11个乡（镇），68个村，162个自然寨，人口约2.5万余人。至今老百姓家里都还供奉着夜郎竹王的偶像，千百年来，他们笃信夜郎竹王就是自己的祖先。
&&&&自1989年4月7日晚贞丰县人大副主任杨文俊(杨文俊，苗族，贞丰人，黔东方言。1962年贵州大学外语系毕业，先后学俄语、英语、日语)约我去他家对照日语与蒙正苗语比较研究。经对接：脸、鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵、肚子、鞋等单词一样；
2002年9月18日下午黔南州民族研究所研究员范禹先生陪同日本亚细亚民族文化研究所教授、中日文化研究所研究员－百田弥荣子，日本民族造型文化研究所助教授、政法大学院人文科学研究科博士后－横田素子女士到镇宁自治县政协找我（时任县政协主席）了解夜郎王后裔情况。9月19日我陪同日本客人到革利乡革邦村找金昌正、金昌运、金国全等座谈并到杨锦春家和平寨王正学家楼上看供奉的“竹王”偶像并拍照；在楼上范禹先生与日本百田弥荣子教授讲日语，村民王正学听懂部分。下楼时范禹先生与百田弥荣子教授讲日语：“慢慢下”，这句话我听懂了与蒙正苗语相同。下楼来后，村民王正学问我：“日本人怎么会讲我们的苗族语言？”因当时没有在意，我对村民王正学说：“他们讲的是日语。”
&&&&最近看了日本民族的一些资料，从比较研究的角度，对日本民族的风情习俗与蒙正苗族的风情习俗进行比较研究，发现不仅是语言有部分相同，而且在风情习俗方面还发现了有些相同之处，其表现在以下七个方面：
&&&&一、语言部分相同：认为，日本语言可能早于秦朝统一六国前或说初期便形成了。也可以这样讲，日语是前秦时期某地区语言，因为这样那样的原因，居民离开故乡远走日本，随着离开和秦朝的统一，这种语言在中国大陆永远消失了。--&为什么蒙正苗语脸、鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵、肚子、鞋等与日语有部分词汇相同？
二、行躬手礼相同：日本人之间打招呼，基本上是以鞠躬来表示的。站着的时候，双脚合拢、直立，弯腰低头。从一般性行礼到上身至90度的鞠躬。--&蒙正苗族至今举行大的活动迎接客人双方均行躬手礼。
三、按传统习俗，过年“守岁”相同：“大晦日”（除夕）进行大扫除。门前摆上松、竹、梅（“松门”）（现多已改为画片代替），以示吉祥如意。除夕完餐，全家吃过年面（荞麦面条），饭后一面看专为新年播送的电视节目，一面等待新年钟声，称“守岁”。--蒙正苗族至今过年农村每家都要“守岁”，农村称“守田坎地坎”，大人小孩都不能睡。据说：过年这天祖宗都来与家人过年，晚上还要和子孙们坐，一是表示不尊敬祖宗，迎接新岁不真诚；二是第二年种庄稼田坎地坎爱垮。为使小孩消除瞌睡，大人就给小孩讲族史、家史和故事。
&&&&&&四、日本民族妇女穿的和服对襟与蒙正苗族妇女穿的对襟相同？
&&&&&&五、订婚“金线或银线”钱叫法相同：日本的订婚仪式称为"yuino"，同样也是男女双方家庭交换具有象征意义的礼物。最主要的礼物是用一特别的信封装入约40000人民币，在习俗里称为"shagi-bukuro"，信封外面通常有金线或银线包扎。
&&&&&&蒙正苗族婚礼也是叫“金线或银线”钱。
&&&&&六、妇女不同年龄穿衣的标志相同：日本民族妇女穿和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志；
&&&&&蒙正苗族妇女穿的衣裙的款式和花色的差别也是区别不同年龄和结婚与否的标志。
&&&&七、信巫制钟馗稻草人偶相同：在日本，钟馗的信仰非常系统，许多村子有钟馗神社，制作钟馗稻草人偶，许多瓦房上还会安置钟馗瓦，跳钟馗傩舞，挂钟馗旗幡，家中小孩房中置钟馗画像，神乐社也会表演钟馗。
&&&&蒙正苗族举行巫祀活动，巫司都要用稻草或布条制钟馗人偶，再做巫祀。
&&&&蒙正苗族与日本民族历史上是否有渊源关系？仅作抛砖引玉。仁者见仁，智者见智。希望更多的专家学者不吝赐教，关注和研究。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&摘自&
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　　的服饰在各地各有其特点。黔西北、滇东北的苗族男子穿带有花纹的麻布衣服，肩披织有几何图案的羊毛毡;其他各地苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣。下穿长裤，束大腰带，头缠青色长巾，冬天脚上多缠裹绑腿。古代苗族男子都蓄长发，挽椎髻于头顶，插木梳或发针，戴耳环、手镯、项圈等饰物。至末期，他们已不再蓄发挽椎髻，有的改梳长辫子。各地区苗族妇女服饰差异较大，式样约几十种之多，但大多数地区妇女穿大领对襟短衣和长短不同的百褶裙，有的长及脚面，有的短至腿根，仅七、八寸长。湘西，贵州松桃、凯里，广西大苗山，湖北宣恩等部分地区苗族穿大襟右衽上衣，下着宽脚裤。& & 湘西苗族的上衣无领，衣袖和裤脚绣有宽大花边，头缠格子布或青布头巾，戴耳环、项圈、手镯等饰物。苗族妇女的头饰式样繁多，挽髻于头顶，配上各种式样的包头帕，有的包成尖顶、圆顶，有的把头发绕在支架上高竖于头顶上，别具风格。她们的盛装以黔东南独具特色，把银饰钉在衣服上成“银衣”，头上戴着形如牛角的银质头饰，高达尺余。　　黔东南、湘西、海南岛和广西融水的苗族，主食大米，也有玉米、红薯、小米等杂粮;黔西北，川南，滇东北的苗族，则以玉米、土豆、荞子、燕麦等主食。黔东南地区的苗族把糯米饭和蔬菜一起封存坛内，一、二个月后再取食的醅菜，是一种特具风味的酸腌菜。饮酒的嗜好十分普遍，凡遇婚丧、节日或亲友来访，都用酒招待宾客。　　苗族的建筑在各地也有很大差别。黔东南居民住木制平房和楼房。楼房一般为两层，建筑形式多为“吊脚楼”(即按山坡斜度竖桩，在桩上建筑)，屋顶为双斜面。顶棚上层贮藏粮食、杂物，吊脚楼下堆放杂物或圈养牲畜。湘西和贵州松桃等地，采用木质结构、双斜面瓦顶或草顶平房，每幢3～5间，“偏厦”作灶房或牲口圈。
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当然是了 满清的前身是女真 那时他们的发源地长白山附近还是像蒙古一样的草原 清兵灭亡明朝 横扫中原用的大多数大多数都是骑兵 就是因为骑兵的彪悍和战马的优良 使他们的战力无可匹敌 据说他们的骑兵是当时最先进的 明朝不得不训练自己的骑兵才能与他们抗衡
袁崇焕 吴三桂 祖大寿都率领过属于明朝的骑兵——关东铁骑 经管这样 才勉强可以和满清骑兵对持
满清不是传统意义上的游牧民族，而应该是渔猎民族。东北也不是游牧民族活动的区域。
当时历史上的四个明星级的人物皇太极，崇祯，李自成，林丹汗一比较就知道了！
早期是的，早期的满清就是后金，慢慢统一了东北，后来往中原发展的
嗯， 是的 。痛心的历史不想提唉。。。中华历史最灰暗的一笔。
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