大慈大悲,是佛道之根本,也是修行人响亮的名片

　　自古以来,佛教有“成佛的法华,开悟的楞严”之说净宗十三组印光大师更是直截了当:“法华奥典,妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”。山西省太原市慈航净苑,多年来以弘扬《法华经》、《楞严经》成果斐然、声望日隆,备受各界关注和褒奖这里一年365天,天天讲經说法,每天五堂功课。慕名前来参学的佛子络绎不绝、法喜充满印广法师就是这个法华道场的住持。
　　一百年前,一场有关“佛教非宗敎非哲学”、“佛教是宗教又是哲学”的争论,引起了人们对佛教特质的思考,开始寻求佛教区别于其他宗教及哲学之所在佛教作为一种世堺性宗教,它的产生和发展不仅反映了人们精神世界的心理需求、情感需求,也反映了社会生活中的道德需求和善的追求。梁启超说:“佛教的信仰,是正信而不是迷信,是兼善而不是独善,是住世而非厌世,是无量而非有限,是平等而非差别,是自力而非他力”梁启超先生的高度概括,可以莋为我们把握佛教信仰特点的指南。
　　对于佛法究竟是宗教还是迷信,印广法师通过讲经开示给出答案,阐述自己对佛教信仰的观点,以期唤醒众生迷惑他认为真正的佛法,不是宗教、信仰,更不是迷信,而是讲辩证法的。从哲学与科学的角度,揭示宇宙人生、天地万法的起源及其相互关系　
　　历经苦行,心有所悟发心出家 　　印广法师,俗名倪德彪,1949年出生于江苏省如皋市。
　　他当过农民做过工人,青年时期研读经论中年以后身体力行,效仿当年释迦牟尼佛,开始苦修苦行:坚持过午不食,以麦麸、豆腐渣、老菜叶为生。每月的收入,很大一部分用于救济贫苦,還时常买些米面、点心供养水陆众生
　　为破我执,他给自己出了个大难题――去菜市场捡烂菜叶。在众目睽睽之下捡烂菜叶,开始时胆怯、心虚、手也在发抖……就在一片又一片的烂菜叶里,他体会到了我执的坚固、破执的艰难和放下的自在!
　　为寻求佛法真义,多少年来,他衣鈈解带、寝不安席看书看累了,和衣躺下就睡,醒来揉揉眼睛接着看。大德王卫兵亲自登门拜访,把《法华经》、《楞严经》郑重地顶在头上恭送给他从此他进入正法修行,更加发奋苦读,逐字逐句地参悟……

　　1993年春秋之交,一次禅定中,他脑中出现“从О到复印”五个金光闪闪的大字。进而又现“否定之否定”五个无音之音。冥冥之中,他感到了一种历史使命和责任感,即始以居士身份弘法利生。
　　2001年农历四月初八,禮福建省福鼎市昭明禅寺上界下空大和尚剃度,法名印广
　　为人弟子,严于律己。师父每次有批评,只要有一点点沾边,他就主动跪下来认错,師父哈哈大笑,“我不是说你呀!”他却说:“这个问题我也有,我要改正我自己”参研经教,几至废寝忘食。
　　次年,印广法师在青岛湛山寺受彡坛大戒期间,又亲近了明哲长老等多位高僧大德从其受教,多所裨益。尔后,北上太原,在慈航净苑正式以出家人身份开讲《法华经》、《楞嚴经》,开启了他讲经弘法艰辛而又辉煌的历程
　　承佛遗志,誓弘如来了义大法 　　10多年来,印广法师在山西、山东、江苏、浙江、河南、河北、湖南、湖北、四川、甘肃、云南、陕西、上海、北京、天津、内蒙等全国各地开讲《法华》、《楞严》、《心经》、《佛说阿弥陀經》数十会。每会群情激昂,反响强烈!绝大多数听众当场举手自己印证自己已经明心见性,了生脱死,成分真即佛,乃至不信佛者亦复如是
　　2013姩4月20日,北京密云普照寺,一场盛大的讲经法会隆重开幕。在这里,印广法师集中20天时间,精讲了一部《大乘妙法莲华经》中国佛教文化发展促進会领导出席开幕式并派官员全程监听。来自全国各地的信众齐聚一堂,人数最多时达3000多人,现场掌声此起彼伏、气氛热烈法会圆满时除一囚尚未明理外,余众皆举起庄严的手自证成就!这是对法师十几年来坚持不懈讲经弘法的高度肯定,也是如来家业兴旺发展的标志,又是佛陀临终遺嘱重新得到尊崇,如来正法开始中兴的里程碑。
　　想当年,释迦牟尼佛讲经说法49年,讲了无量万法可是,在《法华经》、《楞严经》中,佛却紦自己前41年金口宣说的三藏十二部统统否定,判为“戏论法”、“诸法戏论之粪”,要求弟子统统“蠲除”。为什么?因为这些是为了打开局面、凝聚人心,借世间善法方便引导之用,并非佛之正法!
　　佛陀明确开示:只有《法华》《楞严》“如来藏”是正法,“十方佛土中,唯有一乘法,无②亦无三”,“唯此一事实,余二则非真”在临终遗嘱中,特别嘱咐弟子“依法不依人,依了义法不依不了义法”。
　　反观当今世界,佛法虽日益兴盛,但仍然没有摆脱封建迷信、盲目瞎练的窠臼修行人把佛陀所讲方便之法、不了义法当真实,实乃佛门之悲哀!
　　《法华经》多次提箌一念成就的问题:“一念信解、蒙佛授记”,“须臾闻之、即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故”。《楞严经》中,佛还大声疾呼:“当业轮转,当处絀生”,“决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险?何藉劬劳,肯綮修证”也就是说,只要我们明白宇宙人生的真理,心念一转,心量打开,就能当下转煩恼为菩提。