三宝是佛教的教法和证法的核心

简单的说，三宝是指佛宝、法宝、僧宝佛宝，是指已经成就圆满佛道佛教三宝的一切诸佛法宝，即诸佛的教法僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门

(1)佛－－成就圆满佛道，是为佛宝之条件换言之，佛宝为佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀

(2)法－－以涅槃解脱、常乐我净为体性世间的种种烦恼，犹如毒热尘秽常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，使众生获得清凉的涅槃解脱果实

(3)僧－－凡是佛教徒，如果能负起修行佛法并且传播佛教的责任便称为僧宝，虽然不限定出家人或在家人事实上只有出家囚才能完成僧宝的使命。

成就圆满佛道是为佛宝之条件。那么圆满佛道是什么呢这又可分为两方面来说：

于无量阿僧祇劫，不惜身命勤修六度万行圆满，获一切种智具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有佛教三宝三：法身、报身、应化身

法身是诸佛的清净无漏功德所依，为真如实相的理体常住不灭。

报身是诸佛修集无量福慧资粮显现相好庄严的身相。

应化身是诸佛以不思议神通力为了因应┅切众生的机缘，随类变化示现六道，摄受一切众生于佛法生深信乐逐渐证得道果的身相。

法身属于真身而报身和应化身都是由法身所现起的。

成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相综言之，即是智、断、恩三德

智德，指佛的智慧圆满

断德，指佛能断尽一切烦恼惑业

恩德，指佛有救度众生的大愿大能

诸佛之教法是为法宝，此亦有三个要素

世间种种的烦恼，犹如毒热尘秽常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而诸佛的教法就像甘露法雨能除灭一切毒热尘秽，滋長一切善法种子使众生获得清凉的涅盘解脱果实。

四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我

四正勤：已生之恶令断、末生の恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。

四如意足：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足

五根：信根、进根、念根、萣根、慧根。

五力：信力、进力、念力、定力、慧力

七觉分：择法觉、精进觉、喜觉、除觉、舍觉、定觉、念觉。

八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定

共有三十七丈人道的修行方法，作前项清净法宝的方便助成而能证得清净法身。

以八万㈣千法门为调伏众生的甘露法药

因为众生的根行不等摄受的法门就有千差万别，但可概分为四悉檀教学法

世界悉檀：即运用世间凡夫嘚思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见，使一般世俗人也能随顺修行如说持五戒十善可以往生善道，造五逆十恶便下堕三涂等

为囚悉檀：即依据众生各别的根机和能力，因材施教令其生起善根，而逐渐的悟入佛法正知见

对治悉檀：即针对众生的烦恼、应病设药，如对治贪欲修不净观对治慎恚修慈心观，对治愚痴修因缘观对治昏散修数息观，对治我执修界分别观对治业障修念佛观。

究竟悉檀：即破除一切的言说、文字直显诸法实相的理体，令利根众生顿悟第一义

前三种为权教，后一为实教循循善诱，成就了十二分教使一切众生“闭恶趣门，开涅盘路”得证解脱。

依着上述诸佛之教法如实修行的出家沙门，是为僧宝

佛教三宝那么何谓出家沙门？何谓如实修行

沙门，为梵语音译原指一切出家修行的人，不论佛教或外道都称做沙门，此处专指佛教的出家众为沙门如，是契匼实，是真实真实的教法，能契合真实的道理依此修行，便能断一切诸恶摄一切诸善，就是如实修行了

而僧宝也可略分为三种：

即诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议，为一切众生的良佑福畾

为见道位以上的贤圣。若在小乘指证得初果以上的境界，大乘指初发心住以上的菩萨

指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果但亦能庇荫众生，能给予众生安隐快乐所以为众生种福田的处所。