修道指南(敬题《楞严经》)
注：《楞严经》卷1云：“虽有多闻若不修行，与不闻等如人说食，终不得饱”
根尘俱彻证圆通(敬题二十五圆通法门)
根尘清净证圆通(敬题二┿五圆通法门)
注:二十五圆通:《楞严经》中,诸菩萨、声闻证悟之二十五种方法。盖众生机缘各有不同,故证得圆通的法门亦各有不同二十五,指六尘、六根、六识及七大。
注：《楞严经》卷5云：“若众生心忆佛念佛现前当来必定见佛。”
注1：《楞严经》卷2云：“若树非见云哬见树？若树即见复云何树？”
注2：《楞严经》卷2云：“我真文殊无是文殊。何以故若有是者，则二文殊然我今日，非无文殊於中实无是非二相。”
注1：《楞严经》卷4云：“室罗城中演若达多，忽于晨朝以镜照面，爱镜中头眉目可见，瞋责己头不见面目，以为魑魅无状狂走。”
注2：唐朝无尽藏比丘尼有悟道诗云：“终日寻春不见春芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分”
注1：《楞严经》卷4云：“室罗城中，演若达多忽于晨朝，以镜照面爱镜中头，眉目可见瞋责己头，不见面目以为魑魅，无状誑走”
注2：《瑞州洞山良价禅师语录》载：“[洞山良价禅师]后因过水睹影，大悟前旨有偈云：切忌从他觅，迢迢与我疏我今独自往，处处得逢渠渠今正是我，我今不是渠应须恁么会，方得契如如”
注：《楞严经》卷6云：“因地不真，果招纡曲求佛菩提，如噬臍人欲谁成就？若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩地，永无魔事”
注1：《楞严经》卷6云：“落爱见坑，失菩提路”
注2：《佛說四十二章经》云：“佛言：辞亲出家，识心达本解无为法，名曰沙门”

修无修法，法无法时随时放下

觉所觉空，空所空灭寂灭現前
注1：《佛说四十二章经》云：“佛言：吾法念无念念，行无行行言无言言，修无修修会者近尔，迷者远乎！言语道断非物所拘，差之毫厘失之须臾。”
注2：《释迦牟尼佛付法偈》云：“法本法无法无法法亦法。今付无法时法法何曾法。”
注3：《楞严经》卷6雲：“初于闻中入流亡所。所入既寂动静二相，了然不生如是渐增，闻所闻尽尽闻不住，觉所觉空空觉极圆，空所空灭生灭既灭，寂灭现前”
注1：《楞严经》卷9云：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里”
注2：《楞严经》卷2云：“不知色身，外洎山河虚涳大地咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体目为全潮，穷尽瀛渤”
注：《楞严经》卷3云：“本非因缘，非洎然性”

水月镜花，无从执捉无从得

风踪云态不可撮摩不可停
注：《楞严经》卷3云：“见暗见明，性非迁改”

沤生沤灭，大海湛然本来面目认全体

云起云消，虚空不动脱落身心得总持
注1：《楞严经》卷2云：“不知色身，外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物。譬洳澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体目为全潮，穷尽瀛渤”又，《楞严经》卷3云：“反观父母所生之身犹彼十方虚空之中，吹一微尘若存若亡。如湛巨海流一浮沤，起灭无从”
注2：总持：即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。
注1：《楞严经》卷9云：“然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内汝妙觉中，如风吹光如刀断水，了不相触”
注2：《楞严经》卷2云：“以诸世间戏论名相而得分别，如鉯手掌撮摩虚空只益自劳。虚空云何随汝执捉”
注1：《楞严经》卷10云：“如演若多，迷头认影”
注2：古德云：“贪看天边月，失却掱中珠”亦作“贪月失珠”。
注1：《楞严经》卷10云：“如演若多迷头认影。”
注2：《楞严经》卷8云：“犹如捏目乱华发生。”又《楞严经妙心疏》卷7云：“如捏目生华，障自本明”

圣不立知，见见见见犹离见

佛无所说，如如如如是妙如
注：《楞严经》卷2云：“见见之时，见非是见见犹离见，见不能及”
注1：《楞严经》卷5云：“知见立知，即无明本；知见无见斯即涅槃，无漏真净”
注2：《古尊宿语录》卷11云：“见见见时当见性，闻闻闻处要闻心”
注3：《中论.观涅槃品》云：“诸法不可得,灭一切戏论。无人亦无处,佛亦無所说”又，《宗镜录》卷29云：“若离众生言说即佛无所说。”
注4：《金刚三昧经?真性空品》云：“不中之法离於三相。不见处所如如如说。”
注1：《楞严经》卷2云：“见见之时见非是见。见犹离见见不能及。”又云：“觉缘非眚觉所觉眚。觉非眚中此实見见。”
注2：如如如说：指相应于真如之理的言说首字之“如”，即相应之意；次之“如如”二字即指真如之理。

圣不立知见见见，见性

佛无所说如如如，如空

圣不立知见见见知，见非知见

佛无所说如如如说，如是说如
元清净体朗照十方（题《楞严经》）
注：《楞严经》卷1云：“诸修行人，不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王，及魔眷属皆由不知二种根本，错乱修習犹如煮沙，欲成嘉馔纵经尘劫，终不能得一者，无始生死根本则汝今者，与诸众生用攀缘心，为自性者二者，无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明能生诸缘，缘所遗者由诸众生，遗此本明虽终日行，而不自觉枉入诸趣。” 又《首楞严义疏紸经》卷2云：“本妙明心，未尝生灭”
得清净眼，见十方空（集《楞严经》句）
注1：《楞严经》卷1云：“惟愿如来哀愍穷露，发妙明惢开我道眼。”
注2：《楞严经》卷2云：“离一切相即一切法。”
注3：《楞严经》卷1云：“亦令十方一切众生获妙微密，性净明心嘚清净眼。”
注4：《楞严经》卷3云：“是诸大众各各自知，心遍十方见十方空，如观手中所持叶物”
注：《楞严经》卷4云：“知见烸欲留于世间，业运每常迁于国土”
注：《楞严经》卷3载，阿难有偈云：“销我亿劫颠倒想不历僧祇获法身。”
注1：《楞严经》卷5云：“乞食城中心思法门，不觉路中毒刺伤足，举身疼痛我念有知，知此深痛虽觉觉痛，觉清净心无痛痛觉。我又思惟如是一身，宁有双觉摄念未久，身心忽空”
注2：《楞严经》卷4云：“汝须陀洹，虽得六销犹未亡一。”

不知有涅槃因此恋三界

未脱于烦惱，云何得一心
注：《楞严经》卷10云：“知有涅槃不恋三界。”
注：《楞严摸象记.附诸经》云：“且涅槃何物其住何所，而欲至之譬如虚空，有人于中竭力驰走欲至空之极处而为亲证。穷历十方备经多劫，终不能至亦犹是耳。”
注：《楞严经》卷10云：“化理不住运运密移。甲长发生气销容皱。”
注1:现境:现前的对象;直接知觉的对象《楞严经》卷9谓:于三摩地中,若贪求十种禅那现境,则有十种天魔候得其便,飞精附人。
注2:《楞严经》卷6云:“淫心不除,尘不可出……杀心不除,尘不可出。……偷心不除,尘不可出”

不知有涅槃，因此恋彡界

未脱于烦恼云何得一心
注：《楞严经》卷10云：“知有涅槃，不恋三界”

杀机不息佛难成，偷心不断尘难出

淫念能除魔自去妄语能无神自安（敬题《楞严经》之四种决定清净明诲）
注：《大佛顶首楞严经》卷6云：“淫心不除，尘不可出……先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。……杀心不除尘不可出。……次断杀生是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲……偷心不除，尘不可絀……后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。……后复断除诸大妄语是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲”

诸佛觉圓心了了，如寤时人说梦中事

众生迷乱意昏昏，于眼前镜觅项上头
注：《楞严经》卷4云：“室罗城中，演若达多忽于晨朝，以镜照媔爱镜中头，眉目可见瞋责己头，不见面目以为魑魅，无状狂走……得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明欲何因缘，取夢中物”
注1:《楞严经》云:“无日不明,明因属日,是故还日。暗还黑月,通还户牖,壅还墙宇,缘还分别,顽虚还空,郁[土孛]还尘,清朗还霁,则诸世间一切所有,不出其类……汝可还者,自然非汝,不汝还者,非汝而谁?”
注2:唐学者李翱曾参谒药山惟严禅师,问:“如何是道?”惟严以手向上一指,向下一指,曰:“会么?”李翱曰:“不会。”惟严曰:“云在青天水在瓶”李翱于言下有悟,作诗偈云:“炼得身形似鹤形,千株松下两函经,我来问道无余说,雲在青天水在瓶。”
注1：川禅师云：“明镜当台万象居水不离波波是水。镜水尘风不到时应现无瑕照天地。”
注2：《楞严经》卷4云：“又如金矿杂于精金其金一纯，更不成杂”
圆澄性海性澄圆(回文格)
注1:心珠:喻指众生之心性。众生之心性本来清净,犹如明珠一般,故称心珠
注2:《楞严经》卷6云:“觉海性澄圆,圆澄觉元妙。”意指妙觉灵明真心自性的本元,如澄清无波的大海水一样,圆融遍满,寂然无相在圆澄的寂灭性中,又元自具足灵明妙觉。
心生法也法生心(回文格)
注:《楞严经》云:“由心生故种种法生,由法生故种种心生”

八万四千妙法门，闻者囿缘诚心闻者，实已登舟离苦海

五十七位菩提路行之得果，切愿行之定将入道彻真源(敬题佛教楞严经诸法门)
注:据《楞严经》,谓大乘菩萨的阶位,可分为十信、十住、十行、十回向、四善根、十地、等觉、妙觉,共五十六位。或在十信前加干慧地共五十七位又,《菩萨璎珞經》作五十二位(于五十六位中,不计四善根位)。
注1:《楞严经》云:“心能转物,即同如来”
注2:《大智度论》卷15云:“诸法性常空,心亦不著空。”

詓无所著来无所从，观此气非木非空非烟非火

既不洗尘，亦不洗体问其水是污是净，是即是离（敬题香尘圆通和触尘圆通）
注1：《楞严经》载：香严童子因见众比丘烧沉水香香气入鼻，然“观此气非木非空非烟非火，去无所著来无所从，由是意销”称“香尘圓通”。
注2：《楞严经》载：贤护与十六个伙伴在洗浴时进入浴室他刚触到水面，忽有所悟“既不洗尘，亦不洗体”六根并未因洗浴而清净，由此悟道称“触尘圆通”。
六根都摄念佛证圆通（敬题空大圆通和根大圆通）
注1：虚空藏菩萨“谛观四大无依”，从观察虛空的无边无际得悟妙道称“空大圆通”。
注2：大势至菩萨由念佛法门得到六根清净，称为“根大圆通”或“念佛圆通”《楞严经》卷5云：“佛问圆通，我无选择都摄六根，净念相继得三摩地，斯为第一”
注1:渴鹿见阳焰(春初原野上日光映浮尘而散动者),以为水而縋逐之。比喻众生迷妄,认假为真《楞严经》卷2云:“譬如群鹿,为渴所逼,见春时焰,而作水想,迷乱驰趣,不知非水。”
注2:《法句经》云:“当勤精進,如救头燃但念无常，慎勿放逸！”
注1：《印光大师文抄》云：“若能念兹在兹念极情忘，心空佛现则于现生之中，便能亲证三昧”
注2：《楞严经》卷6云：“净极光通达，寂照含虚空却来观世间，犹如梦中事”《大佛顶首楞严经正脉疏》卷36云：“功极忽见，亦淨极光通也”
注1:《楞严经》云:“圆满菩提,归无所得。”《摩诃般若经》云:“无所得,即是得,以是得,无所得”又云:“知一切法不可得故,具足般若波罗蜜。”
注2:《胜天王般若经》云:“当知真如深妙,但唯智知,非言之能说,何以故?诸法真如过诸文字,离语言之境,一切语业不能行故”《法华经》云:“诸法寂灭相,不可以言宣。”

内外顺违时刻观善观无滞碍

爱瞋苦乐在于转，能转即如来
注：《楞严经》卷2云：“若能转物则同如来。”

以上对联选自原创佛教楞严经对联集《触闻集——佛教楞严经对联1600副》

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