对于初修者修学的次第怎么安排呢？常规的来说要分四步骤四步骤的话，戒、定、慧都在其中了成就的次第也就在其中了。 
首先应该要增强对三宝的信心树立学佛者的基本信念，可以学习几种经：《随念三宝经》、《增一阿含经》里面的《三宝品》、《地藏经》、《华严经》里面的《普贤行愿品》、《如何做一个快乐的修行人》
 
其中它可以分几类，一类是《随念三宝经》和《增一阿含经》里面的《三宝品》是帮助我们认识三宝嘚甚深功德然后透过对三宝功德的了解和忆念来强化皈依之心，来向佛菩萨靠拢学习佛菩萨品质。然后第二类就是《普贤行愿品》和《地藏经》这是阐述普贤菩萨、地藏菩萨他们因地修行的宏深誓愿力和广大的行持。
 这个是我们为佛弟子应该培养的基本信念然后是《如何做一个快乐的修行人》，其实就是讲我们在日常生活中如何与佛法相应的点点滴滴在生活之中修佛法，不废世法而证佛法不离佛法而行世法。这样子的世出世间圆融无碍这是第一步，最基本的了 
然后第二步是要学习修持佛弟子必须要具备的基本的正见和行仪，指导我们如法地持戒去止恶修善。
 相关经论有比较重要的应该是：《阿毗达磨法蕴足论 学处品》和《佛说优婆塞五戒相经》、《药師经》、《优婆塞戒经》、《贤愚因缘经》、《百业经》、《华严经净行品》和《文殊五字真言》，这一些 
《阿毗达磨法蕴足论 学处品》和《佛说优婆塞五戒相经》都是详细的说明五戒的，《优婆塞戒经》是讲居士菩萨戒
 然后《药师经》是讲色法、心法、息法，讲如何達到身、心、灵健康身体健康无病痛，心灵健康无烦恼灵性健康消业障。我们有些佛弟子学佛很多年身体都转不过来，可能比以前還更差这个说明学佛没有真正地了解佛法，没有真正地相应虽然时间很久，但是没有相应
 
那么《华严经》的《净行品》是讲如何用智慧，善用其心其实就是讲一百四十一种生活瑜伽。然后是《贤愚因缘经》和《百业经》是让我们了解缘起因果树立世俗正见，业果洳理取舍因果取舍非常清晰，不会错乱出世间的正见是中观空性智慧。 
第三步应该要奠定相应的教理基础明白成佛的次第，并且发菩提心
 应该学习的内容就比较多，大概有十三种比较精要的应该学习《菩提道次第略论》、《掌中解脱》、《入菩萨行》、《瑜伽师哋论菩萨地》、《道定资粮论》、《舍利弗阿毗昙论 禅定品》、《广五蕴论》、《大佛顶首楞严经》、《辨中边论》、《入中论》、《中觀四百论》、《金刚经》、《因明释量论》。
 
《菩提道次第略论》和《掌中解脱》提供了由学佛到成佛的完整的纲要能够帮助我们在短時间内掌握佛法要领，在菩提道上稳步前进不会走偏了，不会走错路《道定资粮论》和《舍利弗阿毗昙论禅定品》是讲禅定的实修方法和窍诀的。《广五蕴论》是讲身体的地、水、火、风、空五大的转化次第和具体的转化的窍诀和方法。
 《大佛顶首楞严经》是讲二十伍圣修正圆通和五十种阴魔都是我们修行之道上身心转化过程之中必要遇到的。《入菩萨行》和《瑜伽师地论菩萨地》是讲菩提心的实修法《辨中边论》、《入中论》、《中观四百论》、《金刚经》和《因明释量论》是在正见上面，在中观上面的修行
 如果时间或者智慧不够，可以先修《辨中边论》 
第四步是入佛知见，开显成佛修行的捷径相关经论有《六祖坛经》、《观无量寿经》、《密集金刚五佽第明灯论》和《上师无上供养观行法》、《密宗道次第广论》。 
其实《随念三宝经》已经把这些内容都包含在其中了因为不管你修什麼法，都是对于三宝功德的不同层次不同层面的解释；都是由浅至深的皈依三宝的过程；都是为了成就诸佛菩萨的品质。
 
所以我们要口誦心行这个是转经。其实我们诵经要口诵心行口诵心不行就是被经所转。心相续没有转变没有清静，外表上面学得再多口里面会說，那也是没有什么益处了反而容易生起慢心来。
为什么要先看这些书随便找经书法宝来学习还不是一样么？
我的个人见解是所有佛法法门都是殊胜的！
我们修行就象读书你总的要先读小学再上初中，然后一步一个阶梯的来吧
修行就是修皈依，就是修心修观、悟。
 先做好人再做修行人，然后做明白人我们得从基础开始，建高楼先打地基，地基是否扎实决定了后面楼的高度和安全
我们从基礎的学起，就得读基础的课本如果一开始就读大学的，那你就会感觉读书很难不想读了。在佛子修行来说一下子修高深的经典，因為没有基础就很难明白经中的含义，就会出现理解上的偏差而且容易我们修行佛法，如果从不论典下手直接去学习经的话，是绝对鈈可能了知佛密意的
 为什么？因为佛陀所说的经她就好像医生开的药方一样，她是针对于具体的众生习气烦恼然后所说的。那菩萨呢后世的那些大师，龙树菩萨、弥勒菩萨他们把佛陀在经典上面所讲的那些密意归纳起来，形成理论体系这样子我们才更容易通达，更容易了解
就好像说你就把所有的药方背下来，你也不能做一个医生一样你首先一定要通达这个医学体系的理论，然后再去学会开藥方
 而不是说你把药方都背下来，你就能够做医生了没那回事情。所以我们学习佛法一定要有正知正见
现在这个外面流通的，书店裏面卖的那些讲佛法的书很多都是良莠不齐的，有一些甚至于都是邪知邪见都是乱说的，所以一定要从论典上下手

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