本文节选自《现代因果实录——金老板和其妻子的孽缘》（作者果卿居士） 作者：果卿居士 前世杀的狼竟转生为今生的妻子来报仇！ 有一次我们十几个居士要去五台山拜见妙法老和尚，为我们开车的是一位居士的朋友，某印刷厂的金老板。他虽然不信佛，却是肯为朋友拼命的..

二零一四年冬至祭祖护国息灾超荐系念法会妙音居士香港国际机场亚洲国际博览馆 同修们，大家早上好！阿弥陀佛。 今天也是非常殊胜的一天，是我们三时系念法会即将圆满的一天，那在今天惭愧弟子要跟大家报告的主题是：「深信因果，念佛成佛。」 这个主题昨..

一心顶礼南无地藏王菩萨，诸位居士、诸位同修莲友大家好，首先请允许我把2007年3月1日（正月十二）早上发生的事情向大家汇报说明，我不敢妄语伪造，因为我皈依了佛门，知道要背因果，我要讲的是我的亲身经历，如果有遗漏的，请诸佛菩萨加持，请慈心鬼王加持，请多恶鬼王加持，阿弥..

    袁植丞居士，名励桢，法名智植，是江苏武进人。他小时颇为孝顺友善，长大以后，喜欢儒家的生活方式，认为佛是异端，微不足道。他生活极为节俭，周济亲友，毫无吝色。中年以后，他到湖北，出任造币厂厂长，后来又去东三省， 担任交通银行经理，政务厅..

一九七六年十二月廿三日下午十一时，加拿大国家广播公司第二电视台，播映了一段新闻：一个三岁半的男孩杰克逊，在电视镜头上出现，这个白人孩子长得清秀可爱，但是满脸忧郁，毫无表情，睁着两只大眼睛望着镜头。这男孩出了大新闻。孩儿姓积臣又译杰克逊，跟母亲住在北温哥华家中。..

    有一天早晨，黎明的曙光正向着大地开展的时候，佛陀在河畔散步。忽然，远远的地方，一个青年像发狂似的向着佛陀奔来，口中还不住叫着“我苦啊！我苦啊！”的声音。青年人走近了佛陀站的地方，佛陀用慈悯的眼光看着他，他也用怀疑的心情看着佛陀。终于佛陀..

    出自《念佛感应录第一集》玉桐居士从一九九四年开始学佛，修行圣道门。一九九六年她不幸患了卵巢癌。当时在一个居士劝说下，玉桐没有去医院手术，而是走上了修诸功德的道路。她决心通过拜忏、做功德来战胜病魔。她打坐、念佛、吃素、持八关斋戒、过午不食..

年前从网络上得知化州南山寺是中国第一救苦救难道场，内心很向往，听了中山放生群参加过佛七 法会的师兄说十几年的勉疾都好了后，南山寺便成为我心目中的圣地，凑巧的是，老公有个同事还是南山寺的义工，听我谈过我父亲的老年痴呆症已比较严重，一个劲地鼓励我参加法会，说南..

提醒自己的灵魂从地狱里冲出来往极乐世界走，靠阿弥陀 佛的慈悲威德，拼命地冲到终点。人生千百条路，我在走错了这么多路后，终于找到了最正确的一条，无论踏进这条路是早还是晚，只要路是正确的，哪怕再慢，也有天会达到终点。跪着行皈依仪式时，我的心很平静，我找到了家，..

简单有效，快速改变命运之道。谨慎口业（转自永乐居士） 永乐居士 注：凡转载此文者，必得无量功德。我所写文章数百篇，别的文章我不敢说转载必得无量功德，但这文章我敢说。此文写到一半时，我梦见我和我的家人站在一朵巨大的莲花中心，莲花四周，有一望无尽头的三十二..

这个世界太没意思了我是一家企业老板。企业经营茶叶生意，包括生产加工和自营连锁。承蒙观世音菩萨的慈悲护佑，二十多年来的生意都很顺利。小时候，母亲常带我去礼拜观世音菩萨。她常说：“人生很苦，下辈子一定不来投生做人了。”当时，我很难理解母亲的话。改革开放之后，大家的..

彭际清（1740～1796），名绍升，字允初，号尺木，又号知归子及二林居士，生于江苏长洲县（今苏州市）一个典型的士族家庭，际清是他受菩萨戒的法名。父亲和祖父都以科第仕宦，彭际清也于乾隆34年（1769年）考中进士，授县官。然而，此时已志在西方的彭际清决意辞而不就，终身奉事佛..

失败的改造命运经历1：劝告居士同修们这是一段末学失败的学佛经历，我将它写下，一来警示同修别犯像我这样的错误。也愿此功德消我业障。我出生在一个家乡当地小有名望的家庭里，自幼受家人溺爱，骄纵，不明道德，不读圣贤教诲经典。从小喜欢踩杀蚂蚁、打苍蝇蚊子取乐，使用的手段..

   有一天早晨，黎明的曙光正向着大地开展的时候，佛陀在河畔散步。忽然，远远的地方，一个青年像发狂似的向着佛陀奔来，口中还不住叫着“我苦啊！我苦啊！”的声音。   青年人走近了佛陀站的地方，佛陀用慈悯的眼光看着他，他也用怀疑的心情看着佛..

一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法..

问：第二，在小道场有十位打精进佛七的居士，三个月下来没有太明显的感应，有时信心动摇，请老和尚开示，增强他们的信心。答：他一问我就晓得，他们三个月这个心不清净，所以得不到感应。怎么知道他不清净?他提这个问题就知道他心里面的疑虑很杂。清净心念佛，要不要求感应?不需要..

《与茅静远居士书》是省庵祖师写给茅静远居士的一封书信，原存于《省庵法师遗书》中。东林寺印经处印有《省庵大师遗著》，九州出版社最近亦印行了《行策大师省庵大师文集》，皆收录了此一书信。省庵祖师专门面向居士的开示遗存并不多，如《示吕居士偈》《与茅静远居士书》《赠东阿..

居士进入寺院的一些礼仪常识(资料图)礼仪，是一种规范，同时也承载着一种文化。中国佛教的礼仪不仅包含佛教的行为规范，而在这种行为中更蕴藏着中华文化。礼仪在某种角度来讲也可视为维护人们日常生活当中行为的潜规则，因为它毕竟不像法律那样具有强制性遵守、认识与运用礼仪规范..

“居士”的来历佛教习以居士称呼在家的信徒，大概是从维摩居士而来。维摩居士，确可称为居士，但也因此而被后人附会，如慧远大师《维摩经疏》卷一说：“居士有二：一、广积资财，居财之士，名为居士;二、在家修道，居家道士，名为居士。”正因如此，居士一名，渐渐地，也就成了佛..

观音菩萨(资料图)文：慧融居士观世音菩萨应该是中国人最熟悉的，观音信仰不仅贯穿整个中国佛教历史，更是形成了“有华人的地方，就有观音的信仰，”在遇到苦难灾厄的时候，许多人会第一个想到救苦救难的观世音菩萨，甚至不自主的就念一句“观音菩萨保佑”。这种潜移默化深植心灵的..

【经典原文】"善男子，菩萨求于菩提之时，复有四事：一者亲近善友，二者心坚难坏，三者能行难行，四者怜愍众生。复有四事：一者见他得利，心生欢喜，二者常乐称赞他人功德，三者常乐修集六念处法，四者勤说生死所有过咎。善男子，若有说言，离是八法，得菩提者，无有是处。"【经典..

虽为在家戒，实际上也是一切佛戒的基准。 佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，有五戒： 一、不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。 二、不偷盗戒：谓人若于有..

居士住在寺院修行，在佛教中称为“挂单”。这也是从行脚僧到寺院投宿挂单引申而来。在汉传佛教中，“单”是指僧堂里的名单，行脚僧把自己的僧衣挂在名单之下，表示暂住，因此称这样的投宿为挂单。后来也用在居士暂住寺院修行上。在汉传佛教的不少寺院中，至今..

女居士该如何与男法师相处很多女居士学佛皈依的是男众师父，哪怕不皈依，平时去寺院，也多是男众道场，接触到的也常是男众师父。一些年轻女居士、女善信，刚接触佛教，不清楚规矩，和中青年男法师接触的过程中，应当怎样才能维护好师父和自己呢？一个人下定决心出家，就是放下了世..

临产念观音菩萨圣号，无诸痛苦怕痛，是准妈妈们临产前，必然要面对的一个心理纠结。因为，如果自然分娩，生孩子的痛苦在所难免。即便是剖腹产，镇痛麻醉也只是一时，仍要面临手术恢复期的问题。而现在医院开始流行的所谓“无痛分娩”并不是整个产程的无痛，对产妇也有一定的伤害，..

佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，有五戒：一、不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道;或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。二、不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道;或生人中，亦受贫乏报。若不作是..

女居士如何和男众师父相处 女弟子依止女法师学佛是最合适的。只是无论哪个时代，女法师都寥寥无几。这也正常，各行各业中男众都是绝大多数。有很多修为非常好的女法师，女弟子很难遇到。很多女居士皈依依止的常是男众师父。哪怕不皈依，平时去寺院，也往往是男众道场，接触到..

末学所有的文字全部是个人的修行经历及感悟。末学整整诵了七年多的《地藏经》，少说也诵了五千多部，直至二零一五年底才停止，其中感应无数，现在略微谈谈，鼓励佛友们努力修行，早日解脱。当然这期间也诵了很多的经，例如二千多部《金刚经》，近千部的《无量寿经》，还有《法华经..

佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，有五戒：一、不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。二、不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作..

一年后，真强又重犯邪淫，在这真诚地向所有的佛菩萨忏悔，向所有关心我的师兄们忏悔。 一个月来一直在懊恼、后悔，痛定思痛，再从源头上思考，我是不是坚信佛法，是不是舍命全交，认真学佛?末法时期各种诱惑太多，追求名、利的因也会结邪淫的果，邪淫又造成了多年来的身心疾..

佛教讲光明智慧照耀别人，牺牲自己，舍己为人，所以需要以供灯作为象征，现在许多人对于供灯一事比较重视，但某些供灯之法并不周正，需要及时地纠正过来。有些人所有供灯的能力，但不知其功德，做得不够圆满。所以，今天讲的主题是供灯的功德。在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得..

编者按2017年10月17日，净宗法师于弘愿寺讲经堂为来自挪威的净行居士，以及来自重庆、温岭、无锡、云南等几百位莲友开示。“法雨流芳”平台摘录了法师开示的部分内容，拟分两期连载，以分享有缘，同沾法喜。南无阿弥陀佛!一个人，他能相信极乐世界的存在，这本身就是件不可思议的..

海豚：师兄，最近朋友圈里有不少筹钱的，比如水滴筹、轻松筹之类的。很多都是年纪轻轻生病的，比如我同事儿子15岁得了骨癌，我同事25岁白血病，还有一个同事的朋友孩子才8个月，她就得了重症，只有几个月的寿命。我想知道他们年纪轻轻得这些重症，是因为前世的业障吗?大量的放生布..

嗔恨心会给修行人带来很大的障碍，一念嗔心起，百万障门开，火烧功德林。我们每天念佛、诵经、修戒定慧、积功累德，但是你一起嗔恨心，大发脾气，虽然出了气了，但是功德都没有了，清净心也没有了，慈悲心也没有了，定力也没有了，所以火烧功德林。如果是临欲命终的时候起了一念嗔..

有五种障碍会像贼一样，趁己不备，偷走自己辛苦积累的善根和功德。一、掉悔掉举与后悔合为一种，因为都是动摇的。掉举，指心散乱到色声香味触等外境上，贪爱美丽的色法，动听的声音等。有些人特别喜爱动听的声音――歌曲、音乐等;还有些人特别喜欢华丽的、鲜艳的色法;还有些人，尤..

念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”《十一面经》云：..

161、清朝顺治甲午年，书生汤聘，溧水县人，赴省城应试，于旅店中患重病，半夜死去，冥冥之中，感觉到灵魂从头顶上出来，接着飘荡到南海普陀山，求观世音菩萨指引救渡，菩萨指示他说：『可往文昌帝君庙，求帝君查明功名寿元。』于是又飘往文昌帝君庙，求问帝君，帝君查完功过簿之..

回向就是要放下、去掉对善根、福德的贪着。功德、善根不能留给自己，要回向给所有的众生。有些人觉得：“我积累的功德、福德给众生了，那我怎么办呢?我是不是就不能解脱、不能成佛了?”这是凡夫的想法。你把功德、福德回向了，放下了对功德、福德的贪着，你的功德、福德才能圆满。..

《业报差别经》：高声念佛诵经，有十种功德。一能排睡眠；二天魔惊怖；三声遍四方；四三途息苦；五外声不入；六令心不散；七勇猛精进；八诸佛欢喜；九三味现前；十生于净土。白话高声念佛诵经，有十种功德。一能够排遣睡眠；二天魔惊惶怖畏；三音声遍及十方；四三途（血途、刀途、..

睡眠时应保持什么威仪呢？结束了一天的闻思修行和修持善法之后，晚上入睡时，应像怙主佛陀4月15日示现涅槃时的吉祥卧一样：右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。以这种卧式入睡，即使突然离开人间，也不会堕入恶趣当中。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：..

黄念祖：修行人常犯轻敌之病，常以为自己一用功便能克制烦恼，一切太平，这实是不符合实际的主观愿望。应知贪嗔痴三毒，多劫以来，染入我们的心田，如油入面。在和面时掺入一些油是极其容易的;但掺入之后，想再从面中取出这些油，那就难如上青天了，所以经典中说世尊的常随弟子中..

若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害;一切毒蛇毒龙毒药，悉不能害。五、一..

菩提心的功德依靠什么样的身份来获得呢?从两方面来分析，一是我们的“身体”能否成为菩提心的所依，二是我们的“心”能否成为菩提心的所依。这两个条件非常关键，否则，菩提心如果没有所依，它就无法存在，如同大地不存在，高楼大厦就会成为空中楼阁一样，菩提心也必须要有一种所..

本来有些厉鬼、非人天天杀生，以有情的生命为食，但我们若能通过作火施，让它们享用焦烟味，它们暂时也能得到满足。同时，我们依靠念诵仪轨等法施，令其相续获得解脱，从而不再损害有情，解除了许多众生死亡的怖畏，这也是一种无畏施。因此，烧焦烟已经具足了三种布施：烧食物是财..

问：「《地藏经的启示》中一段文说，功德没有办法给人，只有福德可以送给人，功德一定要自己修学。请示师父，我们常说『愿以此功德，回向於某某』，那个众生是否会得利益於此功德?」答：你修行有功德，可以。功德跟福德不一样，我有福报，我有财富，我的财富可以给你共享，可以赠..

〖疑虑〗 “念佛简单枯燥，功德恐怕不如读经吧……”〖破疑〗1、念佛除罪远胜闻经，弥陀赞叹。〖经文〗下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸..

下面讲八关斋戒。乐行王是在家居士，所守的居士戒有长期与短期两种，八关斋戒是短期的，即一日之戒。作为守八关斋戒的人，首先应该把戒条搞清楚，否则到底守什么戒也不懂。大乘八关斋戒，在家人、出家人均可受持。八关斋戒共有八条戒律：损害盗夺与淫行，妄语贪酒非时餐，喜高广床..

   造像的功德利益   自从优陀延王造像以后，佛教造像一直延续到现在，可见造像的功德利益是非常巨大的。在优陀延王最初造像时，斧声响彻三十三天，释迦如来即便赞叹优陀延王造像功德，并遥授阿耨多罗三藐三菩提记，当时释提桓因天主即便问佛，今在..

一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的世间善事中，没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周..

【楞严咒】了解一个，非常殊胜的咒语，这个咒语的法门高到什么程度呢??就是这个咒的种子字这个法门，菩萨问佛祖，还有比这个更高的法门了么?佛说没有了。只要这个咒在世界就不会毁灭的咒语，好么?我原来看到这个咒的时候，老有使命感了，准备发现修，忽然发现好多出家人的早课。一..

人的造的善业和做的那个善业，是共存的。其实大多数人也消耗他所做的那个善业果报。大多做佛事善业的同时那个发心也不是很纯，就是说那发心念头纯的很少，因为这个人的杂念太多了，他自己觉得有时候他那个发现够纯的了，其实并不是他想象的那样，甚至他感觉不到自己那个发心。有时..

《大悲经》言：“一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。”【译】：一称“南无阿弥陀佛”，所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土。《观经》言：“心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。”【译】：我们称念“南无阿弥陀佛”，忆佛念佛，当下就是三十二相、八十种好了。《经..

上师教言集：放生，转经轮，念咒，供灯，供香之前发一个菩提心，再去行持这些善法，这个时候我们才能利益众生。不管听法还是修法，这样的发心都很重要。不管善法大小，哪怕念一句咒语也必须之前发菩提心，也就是三殊胜里面的第一个“加行发心殊胜”，不管行持任何善法，都不能离开..

一九八二年三月七日至十二日讲于美国万佛城万佛殿作者：宣化上人 文章来源：节录自《宣化上人开示录》何谓地藏菩萨?这位菩萨，犹如大地，含藏万物。一切万物，得地而生，依地而长。无论那种有情和无情的众生，都没有离开大地而生存。由此可知，我们一呼一吸、一举一动、一言..

功德毁坏之因有四种，其中一个就是宣扬。若是没有什么特殊意义的情况下去宣说自己的功德，很容易毁损这些功德。作为修行人，作为佛们弟子，必须要隐藏、保密自己的功德，没有特殊意义的情况下不能宣说。不仅仅是功德，自己积累了一些善根、福德，或者做了什么好事、善事也不能轻易..

抄经，不仅是赞法，亲近如来，能摄取福德，受天神庇佑，也能消灾灭罪，是一方便易行门。《法华经》云：“如果有人受持、读诵、正忆念如是经典，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，则命终时，当生忉利天上，天女作众伎..

顶礼释迦牟尼佛：酿吉钦布奏旦涅咪扬大悲摄受具诤浊世刹宗内门兰钦波鄂嘉达尔后发下五百广大愿巴嘎达鄂灿吐谢莫到赞如白莲闻名不退转敦巴特吉坚拉夏擦漏恭敬顶礼本师大悲尊上师瑜伽速赐加持：涅庆日俄再爱香克思自大圣境五台山加华头吉新拉意拉闷文殊加持入心间晋美彭措夏拉所瓦得..

151、准郡地方，有位读书人，有一次在酒醉之后，调戏了家中的一位婢女;而这位婢女颇知羞耻，就坚拒了主人的调戏;因而得以乘机逃脱主人的纠缠。那时候，正是阴历月底的最后一天，这位读书人睡到四更天的时候，他的妻子忽然把他叫醒说：「我刚才见了一位星神，头上戴着方巾帽，身上..

文/本源法师什么叫功德？功德就是下了功夫，得到什么。我们修学佛法得到什么呢？往往得到两样东西，哪两样？一个叫福报，一个叫智慧。有些人单单得福报，有些人是二者皆得。福报加智慧叫什么？叫福德，福报当中有智慧叫福德。我们大部人因为缺少佛法的智慧，虽然也在下功夫，但是..

整个“慈悲喜舍”四无量心的要义，总括起来，全都在“善良的心”中。心地善良，功德才会圆满;心地恶劣，罪业会不断增长。十一世纪的孟加拉国王子阿底峡尊者特别重视心地善良，在对弟子问安的时候，会说：“有没有生起善意?”在所有教导中也特别强调：“心地要善良啊!”因为心的善..

有位老太太预知时至，活着往生！！！西方三圣一天内七次现身，因情执儿孙没能接走，彻底放下后，第八次接引成功往生西方极乐世界。

我们真正念佛的人一定活着往生，这个不是我亲自见的，是她女儿告诉我的，我们河南省濮阳市，真实的例子。

她女儿是我们濮阳市助念团的一个骨干，学佛非常精进，她的妈妈，她妈妈念佛非常精进，每天在家听经、念佛、很精进，修学的品位很高，那么她老人家最后走的时候，不要助念团，她女儿带了两个同修去了，老人家活着往生，她是提前二十天，提前二十天，她比我们看的双目失明的这个老居士啊，品位要高得多。

因为什么呢？二十天以前，她是阿弥陀佛亲自告诉她，阿弥陀佛讲：“二十天后我来接你往生”。

她欢喜得不得了，她告诉她女儿，告诉家属，她说阿弥陀佛讲再等二十天阿弥陀佛来接我，她家属很高兴，很高兴，为了不影响她老人家往生，所以没惊动外边的人，没惊动外边的人，她女儿带着两个同修，就三个人到了现场，儿子、媳妇、孙子一家子人送老人家走。

到第二十天，全家人就在老太太面前，老太太没有病，给你讲啊，活着往生的人没有病。

得癌症啊，得这样的病活着往生估计不太可靠。

活着往生的人决定比身上有病要好。

刚才讲瞎眼老太太身上所有的病全部好完。

这个老居士身上没病，到第二十天，佛不打妄语真来接她了，老太太一直在那个床上坐着，念佛，大家在念佛，正在念佛的时候，这个老居士抬眼看了下说：“阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨都来了”，她说：“我要走了”，这样一说，二十天儿女都非常欢喜，她的妈跟着阿弥陀佛走了，成佛了，谁不欢喜啊！家属都欢喜得不得了，都积极准备让老太太走，但是现在真到这个时候的时候，老太太抬眼看了一下，“阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨都过来了，我要走了”，这是真的，十天前、二十天前那是假的，对不对啊？大家怀疑，老太太真要走了，那么儿子想：哎呀！我妈真的，这一走不就是死了吗？他当成死了，那这个时候，老太太要走，儿子就看着他妈，就喊：“妈！你真走啊！” 这时候呢，老太太心很清静，要走，跟着阿弥陀佛走，他儿子大喊一声：“妈你真走啊？”那种情执啊！那可是从内心发出来的一种情执啊，这种情执能和自己的母亲能感应，大家都知道，母子连心嘛，所以我们平时一定要养功夫，儿女你要放下，你放不下在关键的时候这种情执障碍你，这个老太太扭头看了一眼，看到她儿子那种顽固的情执，马上老太太心动，哎呀，儿啊！没说话，但是心里边对儿子的眷恋情生起来了，这生起来以后，由于这一丝毫的，很微很少的情执，对儿子放不下，那么阿弥陀佛看到以后、观音菩萨扭头就走。

老太太扭头一看阿弥陀佛、观音菩萨没了，就告诉他们说：“阿弥陀佛走了”，没把她接走。

这时候她女儿很生气，女儿说她的哥哥嘛，她说：“你怎么能这样搞呢？你障碍老太太往生啊！这样不行啊！”那么也给老太太讲，“妈呀，你跟阿弥陀佛走，你怎么能动情呢”！劝她妈，她妈说“噢我错了”。

大家就继续念佛，大家念佛，念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，大家念，那时心里很清静的，念了一会，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨又来了，第二次阿弥陀佛来接，来接的时候呢，老太太看见阿弥陀佛又告诉大家，“阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨都来了，我要走了”，这时候儿子看着他妈没有敢动，老太太要走了，孙子喊：“奶奶！”一声喊奶奶，老太太就扭头看了一下孙子，这看了一下孙子后，马上心动，心一动，心这一动，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨扭头就走。

告诉你讲这符合经典上讲的，《阿弥陀经》上讲的很清楚，西方极乐世界是什么世界？清静世界嘛，西方极乐世界诸上善人聚会一处嘛，你对这世界有一丝贪恋就不善嘛，你贪念一起就是名闻利养，就是情执嘛，心中不静，达不到《阿弥陀经》上讲的一心不乱，你达不到这个标准，阿弥陀佛，我跟大家讲，阿弥陀佛西方极乐世界决定不象我们，他没有这种攀缘心，你只要有一丝一毫的贪爱，阿弥陀佛就不强接你，阿弥陀佛决不抓壮丁，你达不到这种境界，阿弥陀佛不强接你，说孙子一喊：“奶奶！”老太太马上起情执，起情执阿弥陀佛、观音菩萨扭头就走。

这个老居士就在这一天当中，阿弥陀佛七次现身，都没有接走她。

就她女儿在做工作嘛，第一次、第二次、第三次，家里面的儿女一个一个地出现故障，都喊啊，叫妈呀，这样说这些情执的话。

那么阿弥陀佛七次现身，没有把老太太接走，你说可怜不可怜。

那么她的女儿怎样作工作，都挡不住她的儿女障碍，最后她这个女儿一看无耐，第七次阿弥陀佛接没有把老太太接走，最后女儿就下决心了，她女儿就把她哥哥、嫂子、她的侄子通通叫在面前说：“我们妈啊，我们老太太往生西方极乐世界是我们家最大的一件事情，可是今天呢，阿弥陀佛这么慈悲七次来接你们都障碍，现在来讲呢，如果这样障碍下去，老太太往生不了西方极乐世界的，将来你们都要下地狱的。

那么这样吧”，女儿讲：“我在这个世界上最大的愿望就是往生西方极乐世界，现在我最大的愿望是帮助妈妈往生西方极乐世界，如果阿弥陀佛第八次来接妈妈，你们还要障碍她的话，那么好了，妈妈不往生我往生”。

跟她侄子讲：“第八次如果你们障碍老太太往生，我现在就撞死在你们家”！她女儿讲啊“我现在就撞死在你们家”。

真的发大愿下决心啊，那么她的真诚心真的感动佛菩萨，老太太发愿，老太太听见女儿发愿以后老太太发愿，跟他们讲：“儿啊！孙啊！你妹妹讲的是真的，世间的事我不贪恋了，我放下了，希望你们不要再障碍我了，阿弥陀佛我坚决跟他走，你们不要障碍我，你们真的障碍我罪过很大的”。

老太太给他们讲了一段开示，一个是她家所有亲属在老太太的女儿的这种威摄下，一下子把他们摄受住了，不敢再动。

第二个，老太太真的慈悲开示，开示以后真的打动了他们，大家一心念佛。

第八次阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨又现前了，现前以后，大家就一心念佛，老太太第八次跟阿弥陀佛往生西方极乐世界了。

　　真的不容易，非常不容易。

老太太修行这么好，走的时候，儿女一丝一毫的牵挂都走不了，更何况我们平时我们自己的习性这么严重。

对大家讲，这个习性是我们多生多劫养成的，希望大家不要在你临终的时候让这些习性现前障碍你。

摘要：不管你的业障有多大，在断气的刹那之间，以及后面的半个小时之内，你的自性佛性会现前，这段时间最最关键。

你会看见非常非常明亮的光放出来，这是你自己的佛性放光，不是外面的光，如果在这个时候你能觉悟，不恐惧不害怕，赶快的融入到这个强光之中，当下就能解脱，而且往生的品味非常高。

一般人不敢，他死的时候都看见这个光，却赶快躲开了，躲的远远的，错过了成佛的最好机会。

而且人断气之后，阿弥陀佛始终就在你身边，一直在放光慑受，为什么我们看不到呢？因为我们的业障，因为我们对世间的贪爱。

业障重的人，看见佛光害怕，赶紧躲开。

他看见什么喜欢？看见饿鬼道地狱畜生道的光欢喜，一融进去入就堕落了。

你在中阴身只要真心的祈求阿弥陀佛，阿弥陀佛肯定会加持你。

助念的时候不要靠人，解决不了问题就求阿弥陀佛。

你和阿弥陀佛的愿力一样，你就和阿弥陀佛相应。

不发大愿不发大心不行的呀！ 寺院的比丘尼往生，寺管会请我们去给师父助念。

当时，我们没有这方面的经验。

以前都是给居士助念，给师父助念行吗？社会上一般都是，居士们有父母去世的，请出家师父去做超度。

居士去寺院给出家师父做超度还真是头一回。

当时我们的顾虑很大，寺管会非常诚恳，热情邀请：“没关系，你们来助念吧，这师父出家20年了，估计很难走。

你们发发慈悲心，帮帮她吧。

”说起来发心，大家要真的去做。

按照佛教的标准，什么是善与恶，就看利用众生还是利益自己。

利益自己，统统是恶，凡是利益众生的，统统是善。

我们做助念，只要是利益众生往生西方极乐世界的，我们什么心都敢发。

当时我们胆子非常大，寺管会既然说可以我们就接了这次助念任务。

　　然后我们和寺管会谈，我们助念有规则，不管在家出家，你们不能障碍。

助念两天不走三天，三天不走五天，你们能给我们时间吗？师父很慈悲：“好哇，我当家，给你五天的时间行不行？”好，我当时就答应了。

　　开始助念以后，发现这个比丘尼师父确实象寺管会说的那样非常难走。

原来，这个师父虽然出家20年，她在寺院里面搞了个小寺院，就是佛教讲的精舍。

刚刚建好，一天都没有住，就离开了人世间，有点不舍。

　　我们就劝她老人家：“您要念佛呀，您老人家出家20年，出家师父你给大家做什么榜样呢？”通过劝解，并且打电话给当地帮着盖精舍的居士们，让他们全部过来，给老人家讲这个精舍将来怎么管理，如何利用好弘扬佛法。

讲的非常清楚，想必老人家也能放下。

　　可是，师父还是不好走。

我们继续调查，她有个居士弟子告诉我们说，师父临终前有两万块存款，她知道自己不行了，就把自己的积蓄全部交到寺院财务处，并说好“这些钱由寺院办理我的后事，我走了之后拿出几千块钱由寺院给我做超度，还有一万多，等我火化以后在五台山给我修一座塔”，是这样安排后事的。

　　我前面说过，自己的衣服不穿都不能往生，这个师父出家20年，还要安排死了以后要超度、要火化、要修塔，对自己的身子、对世间这些假的东西特别执着。

你说她能往生吗？肯定往生不了。

还有一点更吓人，更加走不了。

　　她走了之后，说有两万块钱交给寺院，有愿望在五台山修塔，寺院里面有一位当家师父是个乐观派，喜欢讲笑话，当时随意说了句玩笑话：“人死了还那么执着，安排在五台山修塔。

修什么塔，火化以后，哪位居士去五台山朝山，拿个包裹把骨灰包着，带到五台山，随便找个山沟沟，挖个坑埋掉就是了。

”好了，当家师一句玩笑话不得了，使这个比丘尼更加执着：我两万块钱交给你了，你不给我修塔，随便在五台山给我挖个坑埋了，那么我的钱怎么办？ 　　顽固的执着。

　　我们了解这个情况后，赶紧找寺院的财务处和这个当家师父。

问这个师父“师父，您是不是讲过这句话？”“讲过，我跟她开玩笑嘛，佛教里面都懂因果，她的钱谁也不用，她要修塔就修，谁也不会动。

我当时讲这句话，就是想告诉她太执着了，破她的执着。

”但是这句玩笑话，我们这个比丘尼没有理解，她真的以为寺院不会给她盖塔。

没有办法，我们就请当家师父和财务处的出家师父，给她讲开示，“放心好了，将来一定给你修塔”。

　　这师父解决问题的整个过程花了三天，非常艰苦。

　　过了三天，效果一直不好。

寺院鉴于当时的状况，寺管会做出决定，已经三天多了，这个比丘尼一直没有送出去，再拖下去影响寺院里面的工作，就贴出布告，明天早晨火葬场把尸体拉走，助念活动结束。

他们做这个决定没有和我们商量，我们找到寺管会说：“当初你们找我们来助念的时候，答应我们的是五天，现在不到五天，才刚刚三天半，你们就做出决定要把尸体拉走。

而且你们应该给我们商量，当时大家都讲好的。

”师父就讲：“程居士，不要执着嘛，你们尽心尽力就是了。

她平时的习气很严重，我们大家都知道的，她贪心很重，你们努力了，送不走就算了。

既然寺管会决定明天早晨拉出去，就拉走算了。

不要执着，学佛一定要圆融呀，随缘好了。

”我们感到没办法，寺管会做了决定没有办法挽回，火葬场也通知过了。

怎么办呢？这个师父出家了20年，如果中止助念，肯定呆在鬼道，落得这个结局非常可怜。

　　第一点，我跟在场所有在场的居士说：“我是佛弟子，明天寺管会要来拉尸体，这个师父出家20年，如果不送走她，很惋惜，现在需要所有的居士发心，我程居士不害怕，哪怕从此以后得罪开封佛教界的任何人，为了这个师父的法身慧命，明天火葬场来拉人，我跪在地上不起，不准拉。

希望所有的居士跟我们配合，大家围起来，一起跪在地上不起来，不准拉人。

真的得罪了寺院的出家师父，得罪了佛教协会，我一人承担。

大家愿不愿意和我合作？”大家都说：“好，我们跟着你，我们大家把寺院里面的路全都跪满了。

”我继续说：“但是，我们这是第一次给出家师父做助念，居室们也不愿意跟出家师父发生冲突。

今天夜里面，我们助念团的所有成员发大心，争取在明天天亮前把师父送走，万一送不出去，希望居士们配合。

”居士们都同意，发了愿。

　　第二步，助念团的所有成员开会。

通知大家，明天寺院凌晨天亮要拉尸体，火葬场要拉走，如果我们今天夜里面发大愿把老师父送走，这是最圆满的结局。

如果送不走，明天我们居士会和出家师父发生冲突，这是我们不愿意看到的，我们助念团的成员当时表态：“团长，你放心，我们助念团的人今天夜里面发大愿，今天夜里面把老师父送走。

”当时开会的时候，只是说要大家发大心发大愿，也没有说具体的要求。

至于这个大心大愿是什么，不知道，也没有具体的讲。

这个东西很抽象，大家经常问什么是发心什么是发愿？当时我们这么要求，怎么发也没有人问，大家都只是积极表态。

　　会议结束，大家全部进入现场，没有人指挥也没有人讲，就这么一大帮子人进了屋子。

大家一个一个很自觉的跪在地上，围着师父一圈，外面又一圈。

寺院里面有准备的拜垫和拜凳，居士们全不用，全都跪在水泥地上。

这时已经是农历的正月，大家知道北方的正月相当冷，尤其是夜里面。

助念现场，门窗全部打开，水泥地冰凉。

我们有个居士，70多岁，以前是开封市人民医院的副院长，退休的老干部，由于业障现前，腰脊椎两节坏死，做过手术，腰上打着钢板。

大家发心发愿，她也在现场，和大家一起不顾病痛跪在冰凉的水泥地上。

　　开完会后，我们没有讲怎么发心发愿，跪到什么时间，大家到现场都是自觉跪在那里，一个小时，两个小时，三个小时，四个小时，五个小时过去了，没有一个人起来。

我都感觉对不住大家，这么大年龄，出了问题怎么办？发心怎么发呀，我也迷茫。

我问大家什么时候起来？大家都说：“不是让我们发心嘛，老师父不往生，我们不起来。

”这就是大家的发心，很朴素。

　　很多比丘尼师父和比丘师父看到，那么冷，大家跪在水泥地上，几个小时过去了，很感动。

几个比丘尼师父拉着我们居士说：“你们这些老菩萨呀，站起来吧。

”居士们真是有定力，跪在那里“阿弥陀佛阿弥陀佛”的念，纹丝不动。

两个比丘尼拉着我们居士的两个胳膊，拉不动。

最后所有的比丘尼感动的哭了，“你们这些居士怎么这样呀？！”居士们一直跪着就是不动。

　　过了上半夜，到下半夜。

我们这期间也加强攻势，给师父讲开示，劝导她：“师父呀，您老人家出家20多年，一定要给大家表演好。

这么多居士在看着你呀。

”当时在现场，确确实实有很多居士在看助念团的笑话。

　　其中有个居士，常年在寺院里面护法，每个月的初一十五都要到寺院里面给出家师父剃头，干很多很多年，一直没有间断。

但是她对佛法不太了解，助念三天她一直在现场，美其名曰说“给老师父剃了这么多年的头，这次往生，一定给她剃头，我在现场等着你们”。

她曾经问过我：“程团长，你说人死了之后往生西方极乐世界，头顶会热，那么现在三天了，她的头还会不会热呀？”我说绝对会热，她说“我就在这里等，看看老师父走的时候头热不热”。

最后，老师父往生了，她告诉我一句实话“您说人死了三天头还会发热，我根本就不相信，所以我不离开现场，如果最后老师父头不热，从此以后我再也不会念佛。

老师父出家20多年都没有往生，我算什么。

念佛没有用，我从此以后不会念佛。

”，这是她当时真实的心态。

当时抱这种心态在现场看的居士很多，他们都没参加过助念，也不了解，就要看助念团怎么样把师父送走。

我们也明白，心里面很焦急。

　　这个时候，我们给老师父讲开示，劝她：“您老人家真的要表演好，如果您不往生，会使很多人对佛法失去信心。

阿弥陀佛一直在旁边放光慑受你，您老人家一定要融入到阿弥陀佛的光之中，当下就能解脱。

”大家要知道，人断气之后，阿弥陀佛始终就在你身边，一直在放光慑受，为什么我们看不到呢？因为我们的业障，因为我们对世间的贪爱。

在这么劝解下，老师父也有所觉悟了。

　　到了凌晨三点钟左右，我让助念团的女居士，就是前面讲的那个70多岁的老太太，去探视一下“抓紧时间看看，什么结果”。

“肚子热”，还是鬼道。

探视完了，她把我拉到外面，说“出事了”。

　　“出什么事了？” “尸体出了一身汗。

” 我一听，现在这么冷的天，活人都不会出汗，死人还会出汗？！冬天你出出汗试试。

　　顺便给大家讲讲助念探视的规矩。

探视尸体，一定要女的给女的探视，千万记住，男居士不要去探视。

比丘尼，不要说男居士去探视，探视的时候，一定撤离现场，离开屋子。

大家知道比丘尼受过大戒的，破人斋戒当堕无间地狱，绝对不允许的。

不要说是比丘尼，就是女居士，男居士也不能去探视。

反过来，男居士给男居士探视。

我们助念团里面，男的女的都会探视。

　　这次探视的，就是前面说的趟着水参加助念的老太太，很有经验。

一探视说出尸体了一身的汗，我问她：“现在三天了，前面探视那么多次，她有没有出汗呢？” “没有，每次探视都很干燥，没有汗。

” “是不是尸体出现变化了？老百姓讲的化尸了？”不应该呀，冬天多冷呀，零下几度，不至于，而且一点味道都没有。

　　“不是，肯定是汗。

” “你怎么判断是汗呢？” 她说：“当时摸的尸体非常湿，手上沾的都是水。

把肚子上的衣服掀开，肚子皮肤上面都是一滴一滴的汗珠，而且没有一点化尸出来的臭味。

那感觉跟平时擦汗的感觉一模一样，而且我认真看了下，确实是一滴一滴的汗珠。

　　死人会出汗，没有见过。

究竟是什么愿意？不知道。

我赶紧跟老居士讲：“封锁消息，就我们两个人知道，跟任何人都别说。

”老居士答应了，我也是想调查清楚事实真相以后再通报给大家。

　　现在三点多了，还没有解决问题，马上天就亮了。

这时候，我们两个人临时商量了一下。

赶快组织人，帮她消业障。

一帮人抓紧时间念佛，另外再组织一批人，给她念地藏经。

这时候，寺院里面的很多比丘和比丘尼都起床了，有师父就组织大家：“赶紧起来，给老师父去念地藏经去。

”这样，很多出家师父带着我们的居士从三点多钟开始诵地藏经。

　　助念团当时大部分人在念佛，其中有个成员参加了诵经。

也许是连续几天的念佛，他的心特别清净，在诵经的时候，他突然听到这个老师父跟他讲话：“你们一直给我讲开示，让我一看到阿弥陀佛放光，就融入到阿弥陀佛的佛光中去。

你说的好听，阿弥陀佛一放光，我也想融进去。

可是我往阿弥陀佛旁边一站，阿弥陀佛一放光，特别的亮，吓得我出一身冷汗那。

”（大家笑，鼓掌） 　　这个居士诵完经赶快找我们，说：“程团长，我刚才念经的时候，突然这个老师父跟我说，阿弥陀佛一放光，吓她一身冷汗。

”这个居士之前不知道尸体出汗的事，现在可以确认她是害怕佛光给吓出来的汗。

　　在这里顺便说说，这就是助念的好处。

你参加助念，看到别人往生的过程，将来肯定有用。

人去世以后，尤其是刚刚断气的时候，最后一口气出去了，你休息了，下岗了，从这个世间离开了。

就在这刹那之间，你的自性开始放光。

大家知道自性吗？佛经上讲，一切众生皆有如来智慧德相。

为什么变成了众生？因为妄想执着。

老法师讲的很清楚，在座的大家都是佛。

我们是什么佛？我们是迷惑颠倒的佛，变成了众生。

佛是谁呢？佛是众生，是觉悟的众生。

佛和众生的区别，就在于觉悟和迷惑。

我们本来是佛，指的是我们本来就有佛性，每个人都一样。

现在佛性不现前，什么现前？你的魔性现前，魔性是什么？贪嗔痴慢，自私自利，名闻利养，五欲六尘。

都是这些都是现前，在一生一世当中你的佛性不现前，不起作用。

　　什么时候起作用？不管你的业障有多大，在断气的刹那之间，你的自性佛性现前。

你会看见非常非常明亮的光放出来，这是你佛性放光，不是外面的光，如果在这个时候你能觉悟，不恐惧不害怕，赶快的融入到这个强光之中，当下就能解脱，而且往生的品味非常高。

　　但一般人不敢，他死的时候都看见这个光，却赶快躲开了，躲的远远的，所以很多人错过了成佛的最好机会。

都看见了自性佛光，都不敢做。

当然他也不了解，不知道怎么回事。

　　为什么会害怕？因为他的业力。

因为他在一生当中造了很多的业，比如贪业，贪心重就做饿鬼。

他的业力跟饿鬼道相应；有点人嗔狠心很重，就下地狱，他的业力和地狱相应。

愚痴，就做畜生，因为他的业力和畜生道相应。

所有这些和西方极乐世界不相应，因为西方极乐世界清净，而他们贪、嗔、痴。

佛一放光，这光是清净光。

一般佛放光非常强，非常明亮，非常清静。

　　至于老法师讲阿弥陀佛放光非常柔和，这也是对的。

有人问为什么这两个讲法不一样。

这两个是一不是二，为什么？因为说佛光非常强、非常明亮和非常清静，这是说我们看到的。

因为我们自性里面的贪嗔痴很严重，我们的心性是和地狱饿鬼畜生相应，和佛光不相应，所以我们看到佛光以后害怕，害怕就躲避，一躲避就不能成佛。

　　修行非常好的人，内心非常清静，你没有贪心非常有智慧不愚痴，平时念佛念的很得力，念到一心不乱，那么阿弥陀佛放光你看到是柔和的，为什么？因为你和他相应，一看到就生欢喜心。

这跟人世间的道理一样，看见谁欢喜就愿意亲近谁，看见东西欢喜就愿意要，反之不喜欢不舒服肯定你不会要。

同样，看见这个光非常不舒服，当然就不愿意靠近了。

尤其是业障重的人，看见佛光害怕，赶紧躲开。

他看见什么喜欢？看见饿鬼道地狱畜生道的光欢喜，一融进去入就堕落了，这就是事实真相。

这些也是中阴身遇到景象。

　　中阴身的后面还会逐步逐步的遇到，但是最重要的是刚刚断气半个小时之内，这时候放的光全是自性佛光，与外界没有关系，这不是阿弥陀佛放光，也不是其他佛放光。

如果这个时候你能生欢喜心，说明你内心清净，这个时候敢融入佛光中的话，绝对品味很高，说明你平时修行功夫很好。

如果你害怕躲开，说明你平时修行功夫不好。

　　这就是你平时修行功夫是否得力的真正考场。

是成佛还是堕落，在这里见分晓。

你不要讲“我平时修学功夫好，念了多少佛，读了多少经，有的是本事”。

老百姓讲话，不管你是什么身份，有本事的话临终表演给大家看看，这才是真功夫。

　　之后，阿弥陀佛还会放光，阿弥陀佛的光非常清净，非常明亮。

　　这个比丘尼因为贪心很重，这也是平时养成的习惯，对世间有很多很多的执着，虽然我们开示劝，给她解决问题，但这种习性牵制着她。

对自己的身体很执着，还要建塔，我们也是方便法，给她解决问题，希望她扭转。

在这个时候劝她阿弥陀佛放光一定要融入进去，她这个时候也知道也觉悟，也愿意往生。

可是，看到阿弥陀佛的光以后恐惧、害怕，这是习性现前，吓出了一身冷汗，这就是事实真相。

　　了解情况以后，我们抓紧给她开示：“师父呀，你不要害怕。

一定要尽力把你的业障消除，祈求阿弥陀佛，阿弥陀佛有无量的智慧，无量的德能。

你只要真心的祈求阿弥陀佛，阿弥陀佛肯定会加持你。

你的业障使你难以融入佛光之中，求阿弥陀佛把你的业障消除。

赶快求阿弥陀佛呀！”大家一起劝她。

　　大家的愿力也非常大，居士们整整一夜就在那儿跪着。

佛经上讲，愿力不可思议业力也不可思议。

这个时候，就看愿力和业力哪一个的力量大。

我们的真诚心感动了老师父，她能够发愿。

我们知道她已经觉悟了，因为业障现前还是害怕不能融入佛光，大家接着劝她，劝她发愿，劝她求阿弥陀佛，我们大家也在求阿弥陀佛。

　　在这个关键时刻，老师父不愧出家20年，关键时刻能拿出一股精神，和自己的业力做斗争，最后在6点钟左右顺利往生了。

（大家鼓掌）大家知道，《无量寿经》上有上品上生第一条“舍家弃业而做沙门”，出家的功德很大。

这个老师父也给我们表演，虽然说业障很重，回头以后非常不可思议。

　　当时现场除了我们助念团以外，还有很多居士，本市的、各县各地在寺院住的居士都不少，大概有300多人。

天亮以后，院子里面站的满满的，大家听说要拉尸体，很多人一早就去了。

6点钟老人家往生后，我们把师父的遗体移交给寺院，告诉他们我们把师父送到极乐世界去了，任务完成了，由寺院组织居士给老人家换衣服。

　　前面讲那个理发的女居士，在寺院里面整整等了三天。

一说换衣服，她第一个冲上前，上去就把师父抱到怀里面，拿出剃头刀，在师父头上刷刷两刀，剃了两下，然后刀一扔，手放上去了看是不是热的。

只见她把师父一放，大声喊“哎呀，真的头顶是热的呀。

出来以后，她拉着我们的手说：“师父头顶真的会热，你们助念团功德无量呀。

说实话，以前我根本不相信你们说的，人死了往生西方极乐世界，头顶会热，怎么可能。

这几天我不走，就是要看看你们怎么表演让头顶发热。

如果你们做不到，我从此以后照样来寺院给师父剃头，但再也不会念佛了，什么西方极乐世界，什么阿弥陀佛，我再也不相信了。

这一回我相信了，团长，以后我跟着你念佛。

可以！ 在河南商丘柘城县的一个农村，有个女居士叫牛娟。

说起来她的命运比较苦。

她结婚以后生了四个孩子，在最小的孩子只有三四岁的时候，丈夫去世了。

从此，牛娟孤苦一人带着四个孩子艰难度日。

有一年，他们生活艰苦的程度已经是达到了极限，可是，祸不单行，在一次大暴雨中，仅仅三间的房子也在这次暴雨中倒塌了。

房屋倒塌之后，因为没钱重新盖房，牛娟只好带着孩子回到娘家。

娘家弟弟还不错，收留了他们。

可自己总是觉得寄人篱下。

心里的压力加之生活的压力，牛娟当时的生活是可想而知。

之后，牛娟被查出患上了癌症。

当时她求生的欲望特别强烈。

孩子已经没有了父亲，不能再没有母亲。

可是她没有钱治病，最终在同村居士的劝说下学佛，并且皈依了佛门。

皈依佛门后，这个牛娟居士很虔诚，诵读地藏经和念阿弥陀佛佛号。

可是她这么做不是像我们一样要往生西方极乐世界，她是求阿弥陀佛，求地藏王菩萨保佑，让她的病好，她是想活命，把孩子养大成人。

牛娟居士很精进，就这样，在佛菩萨的慈悲护持下，活了十几年。

2004年底，这个牛娟居士寿终正寝。

她死的时候，最大的孩子只有二十一二岁，最小的孩子还在上初中。

四个孩子没有一个工作挣钱的。

将来要面对上学、结婚，谁管？所以我们这个牛娟居士对这个世间是特别特别的眷恋。

可想而知，这个助念工作是多么的艰苦。

当地的居士很无奈，就发真诚心说：“程团长啊，你一定要来。

”当时河南地区已经下小雪了。

这个牛娟居士呢，她这么多年在娘家住嘛，她没有家。

房子自从倒塌之后就成为一片废墟。

娘家可以住，但是人死了，娘家不让死在家里面。

于是把她的尸体送回了那个已经倒塌了的属于她的家里，我们的居士就用塑料布临时搭了一个棚子，就在这个棚子里给她助念。

当时正在下雪，非常的冷。

我们到现场之后，看到这种状况。

你想啊，那个时候，劝她念佛，劝她往生西方极乐世界，她听不听？活着的时候就没有愿力嘛。

所以这个时候劝她往生极乐世界绝对没有效果。

对儿女的这种放不下，我们可以想象出，24小时后生饿鬼道。

四个孩子很好，全部跪在地上，说：“妈，你好好念佛跟阿弥陀佛走吧，我们从小没有爸爸，从小就学会自食其力了。

现在我们也大了，都可以照顾自己了，你放心我们吧。

”但是这个牛娟居士不放心。

当时，我看到这种状况，这种状况下我们不讲开示。

我就劝当地的居士啊，你们要发心，要为牛娟居士解决她的根本问题。

她的问题是什么？四个孩子。

孩子谁供养？居士供养，没有父母了，居士就供养。

我们柘城县助念团团长非常有智慧，当即找了一个大箱子做捐款箱，当时所有在场的居士慷慨解囊，每个居士都把自己身上的钱全部掏光。

我们捐了很多钱，可是这个牛娟居士还是不放心。

这个时候，牛娟的弟弟一直在现场转，他也是个居士。

现在这个牛娟弟弟在我们助念团是个骨干。

四个孩子让他一下子接受，他接受不了。

这个时候另外一个菩萨出现了，就是牛娟居士的弟媳妇。

她就给自己的爱人说：“姐姐一直走不掉，就是四个孩子嘛。

你是她的弟弟，你应当承当嘛。

四个孩子我们养活嘛”大家知道，四个孩子要上学结婚，这个负担是很重的。

这个弟媳再次对他说：“你看这么多居士这么发心帮忙，你要不承当，你就不是佛弟子，我以后不会给你过日子。

”在这个弟媳妇的劝说下，弟弟终于发心，跪在佛前，说：“姐啊，你好好念佛跟阿弥陀佛走吧。

您的四个孩子我养活，儿子将来结婚啊，他如果看中这三间房子，我就给他重新盖起来。

如果看不中，他喜欢哪里我就在哪里给他买房子。

女儿将来上大学，即使我的女儿不上，也让您的女儿上。

以后出嫁，我的女儿什么嫁妆，你的女儿就是什么嫁妆。

绝对不会少一件东西，你就放心吧。

”说完之后，我们这个助念团团长就跪在地上，说啊：“你的弟弟把这件事承当起来了，我们助念团里所有的佛弟子和你弟弟一起承担。

如果你弟弟经济有困难，我们所有的居士全体都给予经济支持。

他们是我们大家的孩子。

”他这样一讲，所有的居士都跪在地上发愿：“牛娟居士你放心好了，我们都会把您的孩子当成自己的孩子。

将来上学结婚，我们都会在经济和精神上支持。

”然后大家就看嘛，情况很好，有了很大的转机。

经过询问，得知还有一位年迈的老母亲，老母亲也学佛。

于是就把老人家请过来，年迈的老母亲拄着拐杖来到现场，对女儿说：“娟呢，这么多人发这么大的愿还不应该感动你吗？如果不是佛弟子，社会上谁会这么发心管咱们呢？你不应该感佛恩吗？你要感谢阿弥陀佛啊，感谢阿弥陀佛最好的办法就是跟阿弥陀佛走啊。

如果现在你还挂念我，我请你放下，因为我念佛，将来我的去处是西方极乐世界。

你不要管我，”老母亲的劝说非常管用，这个工作做到这个程度以后，2个小时后往生了。

往生之后，这是我们这么多年最殊胜的一个。

怎么殊胜呢？我是从开封被接到商丘的，大家都这么发心发愿，每一个人把身上的钱全部掏光，就是这样，我们的牛娟居士回头了。

她这个大愿不是我们可以想象出来的。

因为我们的居士在冰天雪地里几天几夜啊。

待了一夜之后啊，我们的身上一点热气都没有，自己摸自己的身子都跟死尸一样。

我们的居士没有人退缩啊。

我经常讲啊，真诚心能救世间。

是我们的这个真诚心感动了牛娟居士瞬间发大愿而往生。

我们探视，头顶发热，浑身柔软，大家非常欢喜。

接着念佛，说等会再给她换衣服，就让人来看这个瑞像嘛。

大家来看这个瑞像的时候，就是从她往生到最后这个瑞像出现，大概三个多小时，什么瑞像呢？这个牛娟居士，女居士，忽然从她死尸的嘴唇上方长出来约半寸长的密密麻麻的胡须。

这个给我们做了一个什么证明呢？极乐世界大丈夫身嘛！她用自己的身体给我们表演往生啊！看到这种瑞相，当地助念团团长更不得了，他告诉我说：“程团长，牛娟居士业障这么重，这么困难都往生了，真要感谢阿弥陀佛。

我们决定这个尸体不火化，准备在我们县城里面展览一个星期，让所有信佛不信佛的人都来看看，你说行不行？” 　　 　　“当然可以，弘法嘛。

” 　　 　　“那我就准备把她拉走了。

” 　　 　　“你准备拉到哪里去？” 　　 　　“念佛堂，行不行呀？” 　　 　　“行。

” 　　 　　由于牛娟居士家的房子都倒塌了，没法放尸体，所以助念团团长决定拉到念佛堂去。

我当时也没在意，同意了。

拉到念佛堂让县城所有的居士都看看，弘法，是个好事情。

后来，我才知道，所谓念佛堂并不是我们通常说的道场，其实就是助念团团长他们家。

就象咱们刘继兰居士一样，道场是她的家，家庭式念佛堂。

　　 　　一般人，谁敢说拉一具尸体回家？我们这个居士就发心，把尸体拉到家里展览，真的功德很大。

　　 　　牛娟居士的往生在当地造成的影响非常大，非常好。

后来，很多天以后，所有的居士护持她到火葬场火化。

因为她是柘城县第一位往生的居士，当地佛教团体非常重视，就在火葬场把她的骨灰全部拿过来，希望能捡一些舍利。

骨灰一摊开，第一眼就看见一块骨头，骨头上面有双面佛像。

截取程晋林居士41集助念心得报告视频

本文内容由（）小编为各位整理的程晋林居士41集助念心得报告(精彩片段