在中国唐宋社会日新月异地发展的时候，中国北方的蒙古高原也发生了变化。早在唐代，北方草原被讲突厥语的个民族控制，突厥四处掠夺，不断结仇，在经过唐代的沉重打击后，被其征服的高车民族(也是突厥语民族)中回纥部落奋起赶走了突厥在蒙古高原的统治。成为草原的霸主。不久讲突厥语的黄种人部落吉尔吉斯和回纥结仇，用重兵击败了回纥政权。回纥在契丹的帮助下，流窜到我国西域地区，征服了那里印欧语系的文明政权，从而和当地人一起，融和成一个新的回纥族，就是现在被称为维吾尔的民族族。而吉尔吉斯把回纥从蒙古高原赶走以后，自己并没有占领那里。於是大量出自东胡系统的蒙古语民族，先后迁移到权力真空蒙古高原。使得成为从此成为主要以蒙古语部落游牧和争斗的地方。　　回纥所征服征服西域民族，具有高度发达文明。回纥征服者被当地丰富的物质财富吸引，接受了当地的文明管理方式。不再以游牧和掠夺为生存手段。契丹政权曾邀请回一起争霸草原的邀请，也不能打动他们。这本来应该是值得庆幸的事情。但是由於这个新文明的统治者的背景，使得其首领和草原各种以掠夺为生的政权保持著千丝万缕的联系。从某种角度来看，他们扮演了一个强盗在文明地区作内应的角色。从此以后，草原游牧民族不仅仅可以从汉民族掌握新的武器技术，而且可以从西域掌握汉民族没有的武器技术，消弱了汉民族对强盗民族的武器优势。为中国后来空前绝后的灾难，埋下了不幸的伏笔。　　由於草原武器越来越先进，其各个部落的相互残杀也更加激烈，其贵族本性也俞发残暴。这在有关成吉思汗祖先事迹的记载中有充分的描述。持续不断地暴力冲突，使得游牧民族不能引进先进的生产技术。仍然用古老的游牧手段生存，常常没有温饱，为了争夺食物，父子、兄弟自相残杀。老老幼病残遭到遗弃成为家常便饭。据蒙古秘史记载，成吉思汗直系祖先多本-磨根(Dobun Mergen)曾在森林里要了别人一块肉，回家途中，见到一个另外部落的人快要饿死，提出把他的亲生儿子卖给多本-磨根，来换这块肉。多本-磨根於是给了他肉，把少年领回家做奴隶。可见当时游牧民族常常饥寒交迫，为了一口饭把儿子卖掉。(多本-磨根死后，此奴隶和他的妻子有生了三个孩子，其中之一就是铁木真直系祖先)。　　多本-磨根的妻子共有五个孩子。她们妈妈死时，最小的孩子伯东查(Bodoncha,是成吉思汗的直系祖先)年幼，其它四个哥哥立刻分了她他*的牲畜和食物。不留给年幼的伯东查任何东西。柏东查饥寒交迫，被一群善良的牧民救起，给他食物，过几年后，伯东查遇见了他的哥哥，教唆他们把这群牧民抓过来作为奴隶，从此生活状况好转。蒙古贵族后代非常欣赏恩将仇报的行为。这些“光荣”事迹是用来给蒙古贵族作教材，教他们后代如何反客为主用，才传颂给后代的。草原也许不乏善良的牧民，但是那些奴隶主道德标准和行为方式，和文明社会无恶不做的土匪强盗并无分别。　　在当时的草原社会，可以分为贵族、平民和奴隶三种人。平民的蒙古语就是黑头发，很可能是华夏迁移过去的黄种人。他们从事游牧和手段低下的生产。贵族实际上就是草原的暴力掠夺和压迫者。有迹象表面，起初这些贵族可能是身高马大、身体强壮金发碧眼的白种人(成吉思汗的部落名字就是兰眼睛，其东胡演变成室韦以后，最大的部落称为黄头女真)。他们几乎不从事任何生产。生存主要依*暴力掠夺他人财富。绑架他人绑架成为为自己生产。被他们绑架而来的人就是奴隶。虽然不是每个草原的居民都是邪恶和残暴，但是草原是被这些用暴力屠杀掠夺和奴役他人的集团控制的。随著时间的推移，几乎所有的平民牧民都被绑架而成为奴隶。而贵族之间为了争夺奴隶、牧场驱赶奴隶相互残杀。因此，草原上的游牧民族不具备文明社会的尊严意识，除了屠杀/被屠杀、奴役和被奴役以外，不知道人类还有其它的生活和和平相处的方式。　　由於草原社会持续不断的自相残杀，人口的成活率很低。而每个部落人口的多少，是部落能否在残酷环境下生存的关键。游牧民族经常把掠夺文明地区掠夺来的妇女和儿童，作为他们人口来源，补偿在战争中的死亡。无论华夏、波斯、阿拉伯和欧洲都不乏游牧民族杀掉超过车轮高的男子，绑架女子和不记事的儿童的记载。长期以来，这种屠杀和掠夺使得草原原来的白种贵族渐渐消失，奴隶主被黄种人代替。　　蒙古高原地区是世界上产马最多的地区，这些马游牧民族用来相互残杀。大量的马匹践踏草原，破坏了生存环境，使得每一块有草地的地方，成为不同部落之间的必争之地。据元史-本纪一，成吉思汗直系远祖母莫拿伦有七个儿子，有一天，有一群小孩在她的领地上挖草根充饥。莫拿伦害怕自己的草场被破坏，就命令用车撞死撞伤这些小孩，结果与小孩所属部落发生战斗，寡不敌众，莫拿伦和在家的六个儿子以及部落全部被杀。只有一些残弱妇女和小婴儿海都侥幸逃脱。(海都后来成为蒙古部落第一个汗。)。在弱肉强食的社会，人们心里已经没有任何善良和同情，为了争夺一点草根就可以屠杀儿童。　　游牧民族这种为争夺食物斗争的行为代代相传，到了铁木真这代也不例外。成吉思汗三世祖先拿不勒已经称汗。地位非常高。部众很多，可亲属照样食物不充足。在铁木真10岁时，父亲被仇人杀死，失去了家里强壮的男人，部落因此不再给她妈妈肉吃，引起了她妈妈和俺巴孩的两个老婆的争吵。结果，他们部落抛弃成吉思汗的妈妈和她6个年幼的孩子，有一个老人劝说他们不要这样，因此被人用长矛戳死。这是在当时野蛮残忍草原社会常见的现象。　　[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]　　成吉思汗一家老弱被抛弃后，更是饥寒交迫。他自己为了抢一条鱼，把自己的亲兄弟杀死。成吉思汗一家是草原上的贵族，地位非常高，贵族都是如此，更何况普通百姓。这种生存手段低下的环境，培养了蒙古贵族野蛮残忍成为风俗和本性。成吉思汗的母亲和一个部落男子成亲，路过成吉思汗的父亲也速该的地方，被也速该发现后，立刻找他的两个兄弟去杀那个男子。准备绑架和强*新娘。男子见势不妙，丢下他妈妈乘马逃去，也速该三兄弟追了7坐山岗，追不上才罢休，回来把哭哭啼啼的妇女抓到帐篷里强*。后来生了成吉思汗。在任何一个社会，都是杀人强*的罪犯所谓，被社会主流鄙视。但在游牧民族社会，非常普遍，是生活方式的一种。这种风俗，被今天我国的某些学者美化成抢婚一词。后来成吉思汗自己的老婆也被抢婚。这种相互凶杀不止，比我们现代社会的犯罪团伙，有过之而不不及。也超过了古代社会游牧民族的残暴程度。　　当时游牧民族残害亲骨肉兄弟的事件，不仅在成吉思汗部落如此，其它的游牧民族部落也很常见。元史记载，蒙古地区最大部落之一克烈部部长忽儿札胡思杯禄死去后，汪罕(ong khan，又叫脱里)为了争夺王位，立刻杀死了他弟弟昆弟。汪罕的叔叔又立刻组织了一批人杀他，造成汪罕和成吉思汗家族联盟，(这是成吉思汗从一贫如洗到发迹的最重要支柱)。　　除了牲畜、武器，游牧民族很少有其它财产。成吉思汗本人在娶老婆时对方陪嫁了一个貂皮。被视为及其珍贵之物。他自己舍不得用，把他用来巴结当时蒙古地区势力最大的首领之一汪汗(ong khan，又叫脱里)。王汗也把他当作价值连城的礼物。为此，答应带本部兵马，帮助成吉思汗打仗杀人。可见当时游牧民族的贫困程度。　　从上述现像我们可以看到，在这样一个社会成长的成吉思汗等蒙古贵族，把动物世界的弱肉强食作为生活的准则。在他们眼里，其他的同胞都不是人，而是相互的猎物。杀一个人比杀一头羊要容易的多。当对手强大时，如果不能杀掉对手，就用最谦卑顺服态度巴结，骗取对方的信任。然后找机会在干掉他们。在他们眼里恩将仇报是理所当然的事情。他们用来教育后代的各种事迹，无一不是欺骗和暴力屠杀的组合。这实际上就是成吉思汉白手起家，从一个白丁开始巴结权贵，到借用汉族物质资源称王称霸，最后侵入文明地区，屠杀奴役世界各国人民凶手的诀窍。这也可以解释蒙古帝国后来为什么给世界各国造成了空前绝后、惨无人寰的巨大灾难。　　在蒙古崛起以前，中国北方地区被野蛮的女真征服。接受了部分华夏文明的管理方法，北方渐渐从女真的破坏中恢复过来。而北方个突厥蒙古语的民族纷纷南下抢劫。为了防止野蛮人的侵袭，金朝政权继承了华夏以夷治夷的方针。以提供丰富的物质资源为代价，扶持一个部落，打击另外一个部落。当被扶持的部落强大以后，就欺压其它草原部落，还用华夏物质资源掠夺中原。女真就会把物质支持转移到被欺压的部落。这种游戏从辽代就开始，在有金一代。翘翘板的两端是草原上因为利益连接起来的各种形形色色的部落联盟，包括相互有血海深仇的突厥语克烈和鞑靼。　　铁木真本是贵族后代，年幼丧父，在弱肉强食的社会中失去了父亲的奴隶和多数，只剩下九匹马和几个身强力壮的弟弟做帮手。艰苦的生活使他学会见风使舵的手段。他利用自己父亲和克烈头领王汗的友谊，拜王汗为养父。在自己的老婆和后母被蔑尔乞部落绑架强*以后，又通告王汗的关系，找到一个势力强大的草原贵族扎木合作为*山，拜为兄弟(安达)，联合偷袭了蔑尔乞，把老婆抢了回来。铁木真成为扎木合的部下。　　铁木真两年以后第一次玩乐恩将仇报的游戏，从扎木和处纠集一些部下劫走奴隶，背叛了扎不合，建立自己的势力，在王汗的鼓励下称汗，并因争夺马匹杀死了扎木合的弟弟。扎木合因此组织了大军征讨，尽管大多数历史记载已经被篡改，但是我们仍然可以知道，铁木真惨败而逃，投奔到自己的养父王汗手下当一个打手，默默无闻地干了二十多年。他和亲属一起把父亲的一些旧有的奴隶，加入到王汗的部落阵营中，增强了王汗在草原相互残杀中的实力，并帮助突厥语族的王汗杀剿蒙古语族的各部落。取得了王汗的信任。　　在服侍王汗期间，铁木真一方面成为王汗的得力助手，一方面小心翼翼利用王汗的权势，暗中培养自己的私人势力。此时被金朝扶持强大的鞑鞑部落，去金境汉族地区掠夺财富，金朝决定改变支持的对象，派完颜丞相找到克烈部落头领王汗，封他为王(王汗名字从此而来)。同时册封铁木真为金朝节度使，并准备册封他为招讨使。这以后过程的记载虽然被蒙元政权删去。但是我们可以从古代惯例知道，中原政权为了国防，在这种情况下向成吉思汗提供了大量的物质援助。成为他发家的资本。　　本文转自铁血网友——zhangzizhong1940头衔：大明永历皇帝元年
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　　继续　　
　　@冬天的地瓜-30 21:25:58　　继续　　-----------------------------　　什么意思啊
　　在中国唐宋时期社会经济日新月异地高速发展的同时，北方的蒙古高原也在发生着巨大变化。早在隋唐时期，北方草原就被讲突厥语的民族控制，突厥人四处掠夺，不断结仇。在经过唐朝的武力打击后，曾经被突厥征服的高车民族(也是突厥语民族)中的回纥部落奋起反击，赶走了突厥，取得在蒙古高原的统治权，成为草原的霸主。大约在唐朝末年，讲突厥语的黄种人部落吉尔吉斯和回纥结仇，用重兵击败了回纥政权。回纥在契丹的帮助下，流窜到中国西域地区，征服了那里印欧语系的文明政权，从而和当地白种人一起，融和成一个新的回纥族，就是现在维吾尔族的最早渊源。而吉尔吉斯把回纥从蒙古高原赶走以后，自己并没有占领那里。于是大量出自东胡系统的蒙古语民族，先后迁移到权力真空的蒙古高原。使那里从此成为主要以蒙古语部落游牧和争斗的地方。　　回纥所征服的西域民族，也具有发达文明，回纥征服者被当地丰富的物质财富吸引，接受了当地的文明管理方式，不再以游牧和掠夺为生存手段。契丹政权曾邀请回纥一起争霸蒙古草原，也不能打动他们。这本来应该是值得庆幸的事情。但是由于这个新文明的统治者的背景，使得其首领和草原各种以掠夺为生的政权保持著千丝万缕的联系。从某种角度来看，他们扮演了一个强盗在文明地区作内应的角色。从此以后，草原游牧民族不仅仅可以从汉民族那里学习新的武器技术，而且可以从西域获取汉民族没有的武器技术，消弱了汉民族对强盗民族的武器优势。[没有任何民族天生就是强盗]为中国后来空前绝后的灾难，埋下了不幸的伏笔。　　由于草原武器越来越先进，其各个部落的相互残杀也更加激烈，其贵族奴隶主本性也越发残暴。人类恶的本能在草原地区充分地暴露出来,这种恶还因为他们掌握了更加先进的杀人手段而显得越发凶险。[蒙古草原就如同其他民族一样善恶并存，只要看看蒙古秘史的第二章就可以明白]这在有关成吉思汗祖先事迹的记载中有充分的描述。持续不断地暴力冲突，使得游牧民族不能引进先进的生产技术。草原地区仍然用古老的游牧手段生存，常常没有温饱，为了争夺食物，父子、兄弟自相残杀。老老幼病残遭到遗弃成为家常便饭。这在有关铁木真（即后来的成吉思汗）祖先事迹的记载中有充分的描述。　　据蒙古秘史记载，成吉思汗 （铁木真）的直系祖先多本-磨根(Dobun Mergen)[故意把好好的一个朵奔蔑儿干如此翻译成欧洲名字]曾在森林里要了别人一块肉，回家途中，见到一个另外部落的人快要饿死，提出把他的亲生儿子卖给多本-磨根，来换这块肉。多本-磨根于是给了他肉，把少年领回家做奴隶。可见当时游牧民族常常饥寒交迫[一个人不能代表所有人]，为了一口饭把儿子卖掉[以偏概全，你是对我国古代“易子而食、析骨而炊”的惨况视而不见吗？在古代的奴隶封建社会，一遇到饥荒，任何民族任何国家都可能会出现比这卖儿换食惨的多的情况]。多本-磨根死后，此少年奴隶和他的妻子又生了三个孩子，其中之一就是铁木真（成吉思汗）的直系祖先。　　多本-磨根的妻子共有五个孩子。她们妈妈死时，最小的孩子伯东查(Bodoncha）[胡乱翻译孛端察儿(Bodonchar）的名字，想表现他是白种人，其实我也可以有理由怀疑，他故意翻译的与其他史书不一样，是为了防止别人翻书了解真相]（是成吉思汗的直系祖先)年幼，其它四个哥哥立刻分了她留下的牲畜和食物。不留给年幼的伯东查任何东西。[虽然只是个细节问题，但是还要指出，《蒙古秘史》原文是：因为孛端察儿o蒙合黑愚弱,不当作亲人,没有给他一份。]柏东查饥寒交迫，被一群善良的牧民救起，给他食物，过几年后，伯东查遇见了他的哥哥，教唆他们把这群牧民抓过来作为奴隶，从此生活状况好转。[虽然孛端察儿的行为该受谴责，但那群牧民从来都没有什么救他的命的说法，只是偶尔给他喝马奶，这里截一段皇汉们最爱用的赵丰年译的蒙古秘史：蓝眼儿（对孛端察儿名字的胡乱翻译）见自己不算亲人，就说：“还呆在这儿干啥？”就骑上了背上有鞍疮，秃尾巴黑脊梁的青白马，说：“要死就死，能活就活。”放马沿者额嫩河走，到了巴勒谆湖，在那里做个草棚住下了。那样住的时候，看见一只雏黄鹰捉住个雉鸡，就用脊背上有鞍疮秃尾巴黑脊梁青白马的马尾套住，带回去喂养调练。没有吃的时候，就悄悄地逼近在崖谷中被狼所困住的猎物，射死了吃，还拣狼吃剩下的东西。养活自己，也养活了自己的黄鹰。就这样过了一年。到了春天，野鸭来了，把他的黄鹰饿着放出去，捉来野鸭和雁。太多吃不完，挂在树干上，树干都臭了。从都亦连山后面，有一群人顺着统格黎小河有一部百姓迁移过来了。蓝眼儿放了他的黄鹰，白天到那群人里，要酸马奶喝，夜间回自己的草棚里住。那些百姓向蓝眼儿要他的黄鹰，他不给。他们虽然打交道，可是那些人从来不问蓝眼儿是谁，那个族的，是干甚么的。蓝眼儿也不问那些人是什么人。]蒙古贵族后代非常欣赏恩将仇报的行为[　　胡说八道，成吉思汗最恨这个行为，他杀了背叛桑昆的忘恩负义的阔阔出就是铁证，他认为这种人不值得信任]。这些“光荣”事迹是用来给蒙古贵族作教材，教他们后代如何反客为主用，才传颂给后代的。草原也许不乏善良的牧民，但是那些奴隶主贵族的道德标准和行为方式，和文明社会无恶不做的土匪强盗并无分别。　　在当时的草原社会，可以分为贵族、平民和奴隶三种人。平民的蒙古语就是黑头发[原文合剌帖里兀秃，旁注黑头，某些人就有了如此臆想，实际上我认为这应该是指没有帽子戴的人，因为古代社会里，蒙古人的帽子是表明社会身份的最明显的标志之一，因此有贵族与贫民、黄金家族与百姓之区分。没有帽子露出头的人自然就被视为平民]，很可能是华夏迁移过去的黄种人。他们从事游牧和手段低下的生产。贵族实际上就是草原的暴力掠夺和压迫者。有迹象表面，起初这些贵族可能是身高马大、身体强壮金发碧眼的白种人(成吉思汗的部落名字就是蓝眼睛[应为灰眼睛，关于说孛儿只斤是蓝眼睛的意思应该是来自于《史集》，鉴于余大钧翻译的《史集》是由俄译本翻译而来，可能会有词义上的误差。蒙古语里“蓝色”是“呼（huhe）和”而“孛儿”（bor）是“灰色”，否则为什么要把“孛儿帖赤那”译为苍狼而不是蓝狼？]，其东胡演变成室韦以后，最大的部落称为黄头女真[　　有是有这个部落，但女真与室韦没有关系])，他们几乎不从事任何生产[博尔术说他也是孛端察儿的后代，他养马是好玩吗？]。生存主要依靠暴力掠夺他人财富，绑架劫掠他人成为为自己生产。被他们绑架劫掠而来的人就是奴隶。虽然不是每个草原的居民都是邪恶和残暴，但是草原是被这些用暴力屠杀掠夺和奴役他人的集团控制的。随著时间的推移，几乎所有的平民牧民都被绑架而成为奴隶。而贵族之间为了争夺奴隶、牧场驱赶奴隶相互残杀。因此，草原上的游牧民族不具备文明社会的尊严意识[这段说法出自《蒙古秘史》的这一段：　　如果违背了你的旨意， 　　把我们老婆们、家奴们拿去， 　　把我们的头颅扔在地上！ 　　闲暇的时候， 　　如果破坏了你的协议， 　　把我们老婆们、家奴们拿去， 　　把我们仍在无人野地！ 　　他认为这段体现了蒙古社会没有文明社会所具备的人格尊严，即使是在贵族上下级之间，也是主子和奴才的关系。但实际上说这段话的阿勒坛等人的地位可是很高的，实际上这只是一种旧式贵族之间的盟约关系，并非一般那可儿与主人之间的关系。再说了，我国古代历来都有很严的军规，如《史记夏本纪》：启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用勦绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。”　　或七禁令五十四斩：　　七禁令：　　轻军、慢军、盗军、欺军、背军、乱军、误军；　　五十四斩首：　　一：闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗按不伏，此谓悖军，犯者斩之。　　二：呼名不应，点时不到，违期不至，动改师律，此谓慢军，犯者斩之。　　三：夜传刁斗，怠而不报，更筹违慢，声号不明，此谓懈军，犯者斩之。　　四：多出怨言，怒其主将，不听约束，更教难制，此谓构军，犯者斩之。　　五：扬声笑语，蔑视禁约，驰突军门，此谓轻军，犯者斩之。　　六：所用兵器，弓弩绝弦，箭无羽镞，剑戟不利，旗帜凋弊，此谓欺军，犯者斩之。　　七：谣言诡语，捏造鬼神，假托梦寐，大肆邪说，蛊惑军士，此谓淫军，犯者斩之。　　八：好舌利齿，妄为是非，调拨军士，令其不和，此谓谤军，犯者斩之。　　九：所到之地，凌虐其民，如有逼淫妇女，此谓奸军，犯者斩之。　　十：窃人财物，以为己利，夺人首级，以为己功，此谓盗军，犯者斩之。　　十一：军民聚众议事，私进帐下，探听军机，此谓探军，犯者斩之。　　十二：或闻所谋，及闻号令，漏泄于外，使敌人知之，此谓背军，犯者斩之。　　十三：调用之际，结舌不应，低眉俯首，面有难色，此谓狠军，犯者斩之。　　十四：出越行伍，搀前越后，言语喧哗，不遵禁训，此谓乱军，犯者斩之。　　十五：托伤作病，以避征伐，捏伤假死，因而逃避，此谓诈军，犯者斩之。　　十六：主掌钱粮，给赏之时阿私所亲，使士卒结怨，此谓弊军，犯者斩之。　　十七：观寇不审，探贼不详，到不言到，多则言少，少则言多，此谓误军，犯者斩之。　　如果军规不严，还能打好仗吗？]
　　由于草原社会持续不断的自相残杀，人口的存活率很低。而每个部落人口的多少，是部落能否在残酷环境下生存的关键。游牧民族经常把掠夺文明地区掠夺来的妇女和儿童，作为他们人口来源，补偿在战争中的死亡。无论是在中国、波斯、阿拉伯和欧洲，都不乏游牧民族杀掉超过车轮高的男子，绑架女子和不记事的儿童的记载。长期以来，这种屠杀和掠夺使得草原原来的白种贵族渐渐消失，白种人奴隶主逐渐被黄种人奴隶主所代替。　　蒙古高原地区是世界上产马最多的地区，这些马被游牧民族用来相互残杀。大量的马匹践踏草原，破坏了生存环境[　　这两者有必然关系吗？]，使得每一块有草地的地方，成为不同部落之间的必争之地。据《元史-本纪》记载，成吉思汗（铁木真）的直系远祖母莫拿伦有七个儿子，有一天，有一群小孩在她的领地上挖草根充饥。莫拿伦害怕自己的草场被破坏，就命令用车撞死撞伤这些小孩，[原文：“莫拿伦性刚急。时押剌伊而部有群小儿掘田间草根以为食，莫拿伦乘车出，适见之，怒曰：“此田乃我子驰马之所，群儿辄敢坏之邪？”驱车径出，辗伤诸儿，有至死者。”]结果与小孩所属部落发生战斗，寡不敌众，莫拿伦和在家的六个儿子以及部落全部被杀。只有一些残弱妇女和小婴儿海都侥幸逃脱(海都后来成为蒙古部落第一个汗)。在弱肉强食的社会，人们心里已经没有任何善良和同情，为了争夺一点草根[不是为了争夺草根，是因为莫拿伦性子刚烈，认为孩子们是侵犯了他儿子的草场]就可以屠杀儿童。　　游牧民族这种为争夺食物斗争的行为代代相传，到了成吉思汗（铁木真）这代也不例外。成吉思汗（铁木真）的三世祖先拿不勒已经称汗，地位非常高，部众很多，可亲属照样食物不充足。在铁木真10岁时，父亲被仇人杀死，失去了家里强壮的男人，部落因此不再给她妈妈肉吃[那是祭祀祖先用的祭胙，是有地位的人才能吃的，又不是一般的肉]，引起了她妈妈和俺巴孩的两个老婆的争吵。结果，他们部落抛弃成吉思汗的妈妈和她6个年幼的孩子，有一个老人劝说他们不要这样，因此被人用长矛戳死。这是在当时野蛮残忍草原社会常见的现象。[树倒猢狲散，什么时后地方都有]　　成吉思汗（铁木真）一家老弱被抛弃后，更是饥寒交迫。成吉思汗（铁木真）自己为了抢一条鱼，把自己的亲兄弟[　　实际上是同父异母]杀死[实际上小鱼只是导火线，从《蒙古秘史》第二章可看出二人积怨已久]。成吉思汗（铁木真）一家是草原上的贵族，地位非常高，贵族都是如此，更何况普通百姓。这种生存手段低下的环境，培养了蒙古贵族野蛮残忍成为风俗和本性。　　成吉思汗（铁木真）的母亲和一个部落男子成亲，路过成吉思汗的父亲也速该的地方，被也速该发现后，立刻找他的两个兄弟去杀那个男子，准备绑架和强奸新娘。男子见势不妙，乘马逃去，也速该三兄弟追了7个山岗，追不上才罢休，回来把哭哭啼啼的妇女抓到帐篷里强奸，后来生了铁木真（即成吉思汗）。在任何一个社会，都是杀人强奸的犯罪行为，被社会主流鄙视。但在游牧民族社会，非常普遍，是生活方式的一种。这种风俗，被今天中国的某些学者美化成“抢婚”一词。[“抢婚”是很多民族都有的一个习俗，这个一查就查得到]后来成吉思汗自己的老婆也被抢婚。[可能也正是因为孛儿帖也被蔑儿乞人抢去过，成吉思汗建国后就规定蒙古人内部禁止抢劫，具体史料下文已经给出。成吉思汗统一蒙古，使蒙古草原有了秩序，这也是他的功绩]这种相互凶杀不止，比我们现代社会的犯罪团伙，有过之而不不及。也超过了古代社会游牧民族的残暴程度[这在什么社会都有啊]。　　当时游牧民族残害亲骨肉兄弟的事件，不仅在成吉思汗部落如此，其它的游牧民族部落也很常见。《元史》记载，蒙古地区最大部落之一克烈部部长忽儿札胡思杯禄死去后，汪罕(ong khan，又叫脱里)为了争夺王位，立刻杀死了他弟弟昆弟。汪罕的叔叔又立刻组织了一批人杀他，造成汪罕和成吉思汗家族联盟，(这是成吉思汗从一贫如洗到发迹的最重要支柱)。　　除了牲畜、武器，游牧民族很少有其它财产。成吉思汗本人在娶老婆时对方陪嫁了一个貂皮。被视为及其珍贵之物。他自己舍不得用，把他用来巴结当时蒙古地区势力最大的首领之一汪汗(ong khan，又叫脱里)。王汗也把他当作价值连城的礼物[王汗有的是这东西，他是因为也速该对他有恩和铁木真赠礼的情怡而帮他的，想想看，你的一个老朋友，而且是你的救命恩人的儿子有一天来送东西给你，你会不帮他吗？]。为此，答应带本部兵马，帮助成吉思汗打仗杀人。可见当时游牧民族的贫困程度。
　　从上述现像我们可以看到，在这样一个社会成长的成吉思汗等蒙古贵族，把动物世界的弱肉强食作为生活的准则。在他们眼里，其他的同胞都不是人，而是相互的猎物。杀一个人比杀一头羊要容易的多。当对手强大时，如果不能杀掉对手，就用最谦卑顺服的态度巴结，骗取对方的信任，然后找机会再干掉他们。在他们眼里恩将仇报是理所当然的事情。他们用来教育后代的各种事迹，无一不是欺骗和暴力屠杀的组合。[原作者明明自己就翻译过蒙古秘史，却在这里睁眼说瞎话，蒙古秘史里有好几次都讲到各部主动来归顺铁木真，史集里还讲过铁木真能“衣人以己衣”等，都表现的是众望所归，得到民心。]这实际上就是成吉思汉（铁木真）白手起家，从一个白丁开始巴结权贵，到借用汉人的物质资源称王称霸，最后侵入文明地区，成为屠杀奴役世界各国人民的屠夫的诀窍。[　　如果单从史料上看，成吉思汗并不像你所说的那样是什么巴结权贵等；成吉思汗在少年时期就结交了博尔术、赤老温等人，他们后来主动来归；成吉思汗脱离札木合称汗后，有大量人民归顺，蒙古秘史还详细写了名单；后来照烈部的人也说铁木真“乘人以己马，衣人以己衣”，其首领玉邻拔都因背信弃义被泰赤乌消灭后，该部归顺；后来成吉思汗成为王汗的附庸，势力又有所扩大；班朱尼河誓约后收编了弘吉剌部恢复元气，打败王汗，势力又扩大了。(至于你造谣说铁木真勾结金国打败王汗的事，我在下文已驳)。总而言之，成吉思汗是通过自身的人格魅力和实力，来通过滚雪球的方式来扩大势力的。]这也可以解释蒙古帝国后来为什么给世界各国造成了空前绝后、惨无人寰的巨大灾难。当然,有些人把这当成是优秀的战略战术手段,以及是有雄心壮志的表现,我觉得这是他们尚未能区分文明和野蛮的标志。[首先这是胡诌，详情见下，再说中国历史上有很多这样的事情发生，又玩两重标准，举几个例子，比如我们熟知的越王勾践，在吴国的时间里也是对夫差极为恭顺，还有冉闵，之前也是后赵石虎的义子]　　早在蒙古崛起之前的公元12世纪中后期，中国北方地区就已经被野蛮的女真金国征服。金国女真人部分接受了华夏文明的管理方法，北方渐渐从女真人的破坏劫掠中恢复过来。而北方讲突厥蒙古语的民族纷纷南下抢劫。为了防止野蛮人的侵袭，金朝政权继承了华夏以夷治夷的方针，[把金国洗得真白啊，挑拨蒙古各部争斗从中渔利成了保卫疆土]以提供丰富的物质资源为代价，扶持一个蒙古部落，打击另外一个蒙古部落。当被扶持的蒙古部落强大以后，就欺压其它草原部落，还用华夏物质资源掠夺中原。[这件事在下文会就事论事地反驳]女真就会把物质支持转移到被欺压的部落。这种游戏从辽代就开始，金朝延续使用。翘翘板的两端是草原上因为利益连接起来的各种形形色色的部落联盟，包括相互有血海深仇的突厥语克烈和蒙古鞑靼。　　铁木真（成吉思汗）本是贵族的后代，年幼丧父，在弱肉强食的社会中失去了父亲的奴隶和多数，只剩下九匹马和几个身强力壮的弟弟做帮手。艰苦的生活使他学会见风使舵的手段。他利用自己父亲和克烈头领王汗的友谊，拜王汗为养父。在自己的老婆和后母被蔑尔乞部落绑架强奸以后，又通告王汗的关系，找到一个势力强大的草原贵族扎木合作为靠山，拜为兄弟(安达)[他们两个十一岁时就是安答了，出自《蒙古秘史》：　　“帖木真、札木合二人,在豁儿豁纳黑山翼一起安营住下,想起以前他们结为“安答”的(旧)事,(又重)申“安答”(之谊)说：“(咱们)要互相亲爱!”起初互相结为“安答” 之时,帖木真十一岁,札木合把一个麅子的髀骨给帖木真(换了)帖木真灌铜的髀骨,结为“安答”。在斡难河冰上一起打髀骨玩的时候,就互相称为“安答”了。第二年春天,在一起,用木头做的弓射箭(玩)时候,札木合将他(用)两岁牛角粘成钻了眼有声的贌头(箭)给帖木真,交换帖木真有柏木顶的贌头箭,(又)互相结为“安答”。这就是(他们)第二次互相结为“安答”的经过。”]，联合偷袭了蔑尔乞，把老婆抢了回来。铁木真成为扎木合的部下。[他们两个从来都是盟友关系]　　铁木真两年以后第一次玩乐恩将仇报的游戏，从扎木合处纠集一些部下劫走奴隶[据《蒙古秘史》所载，札木合在与铁木真相处了一年后说了一些何处适合放羊牧马的话，铁木真的妻子认为札木合是要抛弃他们，于是铁木真就带着自己的部下离开，途中不少札木合的部下也主动归顺了铁木真，史书上还详细列了名单。实际上札木合在听到铁木真称汗后也勉强表示庆贺，只是责骂了脱离他的阿勒坛等人。我们可以根据后来的故事来看，札木合烹杀战俘，使其部下离开他投奔铁木真。从这件事可以反映出一点:札木合平时一定对部下特别残暴，铁木真被人赞“乘人子己马，衣人以己衣”，由此看来，铁木真离开时，那些人是主动根随他而去，算是札木合自断手足]，背叛了扎不合，建立自己的势力，在王汗的鼓励下称汗[其实就我个人猜测而言，铁木真在1184年称的应该是成吉思“汗”（王），1206年称的是成吉思“合罕”（皇帝）。还有铁木真脱离札木合时已经有了不小的势力，一些小部族和几个贵族（阿勒坛）等人已归入旗下，不需要王汗的支持，史书记载王汗对此只是表示庆贺而已。]，并因争夺马匹杀死了扎木合的弟弟。扎木合因此组织了大军征讨，尽管大多数历史记载已经被篡改[这是本文作者惯用的手段，这是钻了只有蒙古秘史记载十三翼之战铁木真战败的空子]，但是我们仍然可以知道，铁木真惨败而逃，投奔到自己的养父王汗手下当一个打手，默默无闻地干了二十多年[抄宝音德力根的原文都抄错了，原文是认为成吉思汗近二十年一直在当王汗的附庸，如果照你说的，铁木真到1194年才发迹，那岂不是他1174年12岁就投靠了王汗？]。他和亲属一起把父亲的一些旧有的奴隶，加入到王汗的部落阵营中，增强了王汗在草原相互残杀中的实力，并帮助突厥语族[　　克烈的语族还不确定，也有人说他们是蒙古语系]的王汗杀剿蒙古语族的各部落[成吉思汗曾和王汗一起打退过乃蛮不亦鲁黑汗的进攻，乃蛮可也是突厥语系的。还有成吉思汗攻击敌人怎么可能会管对方的语系？]。取得了王汗的信任。在服侍王汗期间，铁木真一方面成为王汗的得力助手，一方面小心翼翼利用王汗的权势，暗中培养自己的私人势力。　　此时被金国扶持强大的鞑鞑部落，去金国境内的汉族地区掠夺财富[没有任何史料记载金国攻塔塔儿是因为塔塔儿攻击汉族居住地，只是说塔塔儿首领蔑兀真薛兀勒图与金国交恶，不愿服从金国，甚至《史集》里说塔塔儿因无力反抗而迁徙，也有反抗民族压迫的可能]，金国决定改变支持的对象，派完颜丞相找到克烈部落头领王汗，封他为王(王汗名字从此而来)。同时册封铁木真为金朝节度使，并准备册封他为招讨使。这以后过程的记载虽然被蒙元史官删去，但是我们可以从古代惯例知道，中原政权为了国防，在这种情况下向成吉思汗（铁木真）提供了大量的物质援助，这成为成吉思汗（铁木真）发家的资本。
　　鞑子智商低下，不懂文明
　　铁木真和扎木合对垒的十三翼之战，标志着铁木真的真正崛起，标志着铁木真从此不再需要依附和依靠任何势力；铁木真与克烈部王罕父子之战，标志着铁木真从此定鼎蒙古草原，之后与乃蛮部的战争只是统一蒙古草原的收尾了，此时的乃蛮部已经没有力量来阻碍铁木真的统一了。
　　铁木真本是贵族后代，年幼丧父，在弱肉强食的社会中失去了父亲的奴隶和多数，只剩下九匹马和几个身强力壮的弟弟做帮手。艰苦的生活使他学会见风使舵的手段。他利用自己父亲和克烈头领王汗的友谊，拜王汗为养父。在自己的老婆和后母被蔑尔乞部落绑架强*以后，又通告王汗的关系，找到一个势力强大的草原贵族扎木合作为*山，拜为兄弟(安达)，联合偷袭了蔑尔乞，把老婆抢了回来。。
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