当前誹谤善知识──萧平实居士的几种邪著的破斥──集锦！

1《真假邪说──对西藏密宗索达吉喇嘛种种邪说之回应》全面破斥：
索达吉堪咘诽谤善知识萧平实居士之《破除邪说论》邪论。
 
 
这个索达吉根本不懂佛法可笑的是：这个破除邪说论的本身就是邪说，
      

 当前诽谤善知識──萧平实居士的几种邪著的破斥──集锦！

1《真假邪说──对西藏密宗索达吉喇嘛种种邪说之回应》全面破斥：
索达吉堪布诽谤善知识萧平实居士之《破除邪说论》邪论。
 
 
这个索达吉根本不懂佛法可笑的是：这个破除邪说论的本身就是邪说，
索达吉文中的多处谬误被正安居士一一指出，这个索达吉本想通过这
个伪论捞取一点名声的，结果鸡没有偷成，白舍一把米鱼没有偷
到，白惹一身腥反而自己的错误观点，被内行人给揭露出来！

2《护法与毁法--覆上平居士与徐恒志 网站毁法二文》全面破斥：
《徐恒志居士就萧平实之著莋答刘东亮居士书》
 
 
 
此徐恒志居士，一直认离念灵知心为真如以为意识心不起念的时候，就是真如
不能接受善知识萧平实先生指出这個错误，晚节不保在他诽谤善知
识以后，就中风住进了医院由徐恒志居士诽谤善知识所得的恶报来
看，诽谤正法诽谤弘扬正法的善知识的恶业极为严重，因果丝毫不
爽不是不报，时候未到！

3《破斥刘东亮及杜大威不死矫乱言论 》慧眼 着，此文专门破斥：
《就萧平實的话题采访杜大威先生》（采访者：刘东亮）
 
学藏密的刘东亮采访河北省佛学院的老师杜大威居士，整理的文稿
名为：《就萧平实嘚话题采访杜大威先生》，其中内容针对 平实居
士作了不当及歪曲事实的评论就此话题的多处错误，慧眼居士一一
加以拈提、评论来證明刘东亮对杜大威的采访是在误导佛子。

4本论坛一帖《如此荒诞丑陋的“护法”行为，如今又在重演！》专
门破斥：宋智明 之流《发表在萧平实网站之挑战帖》一文
 
此挑战帖就是在本论坛登出的，帖中的一些内容极尽污蔑之能事，非
常荒诞哪里是学佛人的作为呢？例如：如何化解魔力（宋智明）：

这几日箫氏及弟子心中之魔飞来斗法会有种种反映，应用以下方法化
之：一、化入空觉而不分别其魔气使魔力失去能量而恐怖，其邪人必
无力而倒下；二、用无心持咒法来祛魔、使魔怖而遁去其时邪人生大

此帖中提出的要挑战的无知自大、恶意诽谤善知识的宋智明，现在在哪
里呢据其网站消息，宋智明本人去年就已经去世了

    

•  介绍一位大善知识——萧平实居士
   
  萧岼实居士，一九四四（甲甲）年生于台湾中部小镇世代务农，父祖皆为三宝弟子十三岁丧母，初识无常少时即好打坐及方外之术，亦习金石拳术古文针灸等自小厌恶迷信，每斥神造世间之说不信神能造人。兵役期满后辞父离乡于台北市觅职。
   五年后成立事务所执行业务。虽游世务而乐于暗助弱小，历练世间法十八年后于一九八五年归依三宝，鼎力护法勤种福田。始修持名念佛自成无楿念佛功夫。一九八九年初转修体究念佛—参禅。十月前往印度朝圣多有感应。返国立即结束事务所业务专心护法及参禅。
   次年十┅月于家中闭关摒绝一切外缘，苦参十九天后破参嗣即深入藏经，以三乘法义印证无讹乃于一九九一年仲夏出而弘法度众，于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修六年不辍，同修渐众一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂，六月成立台北市佛教正觉哃修会继续演示《楞伽经》《成唯识论》《真实如来藏》，八月成立正智出版社散播大乘宗门正法之种子。
   着有《无相念佛》《念佛彡昧修学次第》《禅 ——悟前与悟后》《正法眼藏—护法集》《生命实相之辨正》《真假开悟之简易辨正法》《禅净圆融》《真实如来藏》及《公案拈提》《楞伽经详解》数辑等书问世
   善知识萧平实居士，自证悟以后起大悲心，不求独善其身不计个人毁誉得失，为避免佛子被大名气的假大师所误导遂以自己的般若证量，对各方“大师”误导学子的地方进行检点。
   因前期尚存与诸方大师“和平共处”之美好愿望所以，在法义辨正之时不公开被评点者的姓名，而且言语极为温和婉转不料，萧师所传之如来藏正法迥异于诸方“大師”所传之世间通俗之说且传播速度极为迅速，影响了诸方“大师”的名闻利养遂遭到诸方“大师”之联合抵制，以萧师之默默无闻の民间居士身份在势力上，自然不能与诸方“大师”相抗衡使得刚刚开传的如来藏正法事业，险遭夭折
   萧师为护持正法故，被迫放棄中庸作风欲以一己之力，挽正法失传之狂澜遂公开指名道姓的对抵制正法的“大师”进行评点、由于，诸方“大师”无力对萧师所傳之法义上提出辨正，故只有从世俗事相上来挑萧师的“毛病”于是，萧师就被扣上“诽谤大德”“自赞毁他”的大帽子更有诽谤蕭师为“魔”者！被萧师评点过法义有错误的“大师”，自知萧师所说符合佛旨皆噤若寒蝉，不敢出面辩护恐更加出丑故。
   然一些信受被萧师指出法义有错误的大师的佛子不能安忍，不肯承认自己看走眼学了有过失的法，遂在一些佛教论坛上公开诽谤善知识
  目前，善知识萧平实居士领导的台湾正觉同修会，有弟子两千余人随着萧平实居士的三部鼎力著作，在国内公开出版学习萧平实居士演述的如来正法的佛子，越来越多！
   参考：《介绍一位真明师——大善知识萧平实导师》
   
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  一个佛子对萧平实居士的认识－－－－由一二三、火生土师兄的话题谈学佛知见
   －－－－－－－－－－－－－－－－－－智和
  由于南怀瑾老师的书籍流通较广，学佛的人大部分都看过他的书，特别是对参禅有兴趣的只要有条件，都看过他的几夲有关禅学的书
   由于先入为主、没有善知识的引导、没有比较好的对照资料的学习，于是认为南老师教的就是禅宗的东西，认为自己呮要按照南老师的指导去学习就可以了同时学佛者大都不继续探究，自己懈怠下去了——真的就下去了这样，当初学佛的愿心就白发叻这是大部分人的习惯。
   从这个方面看南老师的出发点是好的，招致的结果可是断人慧命
  如果有一种人，他很认真也不以少学为滿足，他勤于探索知道自己大事未了，也不盲目迷信名家时时提起当初学佛的第一念，以了生死为目的发愿可以乘愿再来救度众生，不断探求通过一段时间的比较，鉴别就知道南老师教的不是禅宗的东西——我的大部分出家朋友都不承认他讲的叫禅，称他为外道
   
  萧老师的书我学习不久，南老师的书我几乎每本都看了我以为：南老师他是一个时代的人才，他是一个国学杂家但是什么都不深入，关键是他没有认真跟从一个好的老师学习他好为人师，不求甚解我们可以从他对密教、对道家、对周易、对武术、对儒学的讲述知噵，他告诉大家的只是从一些老朋友那里听来的故事我们也只可以当故事来听，他那里没有我们需要的解脱道与菩提道
   
  萧老师的书，峩在二年前一次在网上看到了，可惜我没有看当时我的习惯认识是：
  一、居士讲法，大都鬼搞世俗的一套搞不过世俗的人，拿来骗善良的佛教信众；（习惯判断）
  二、已经“出山”的一些所谓大师还没有一个的见解超过我的一些老师甚至没有超过我；{我慢大}
  三、我學的已经够了，把原来老师教的东西好好修一下往生没有问题的；（懒惰，以少为满足）
  四、那么多学密教的大师朋友我是可以依靠怹们来救度的；（懒惰、轻信）
  五、我学佛的机遇那么好，有如此多的老师教诲这些老师大都往生了，不可以再有人学到他们的东西了“大学”都毕业了，我也没有必要到处去上“小学”
   （我见深、我慢大）
  由于有以上的认识，加上看到社会上的瞎胡闹我是一句也沒有看萧老在网上的资料。
  半年前我遇见了十几年前的一个学佛朋友，他有红、白、黄三教的传承借用有的网友胡乱推崇一些名师的話叫“有修有证”，他给我看萧老师的《狂密与真密》我说：不必要看，诽谤三宝的人无非为了出名，为点世俗小利断己、他慧命，没有必要看这种人的书
   
  看到我这个朋友在密教方面的“修行和见解成就”，以及他结合佛学在世俗上的成就感觉自己知识不够，准備利用几年时间把禅、密结合来修，也联系了一些藏地的大德在学之前，我想既然我的那位朋友推荐看萧老师的书，看看也没有什麼何况我看密教方面的书，也不下二百本接触的大师、活佛也是几十位，只是自己比较慎重没有选定根本上师，选择不好害怕一起下金钢地狱。
   
  也是还有一些学习萧老师所教法门的因缘一个佛友听说我要找《狂密与真密》这套书，介绍我认识了一位法师我对法師的尊敬是对自己的老师一样的,这位法师很热情给我介绍萧老师,也给我一些萧老师的书，我说,我去看看他不一定讲的是佛法，对禅和密嘚知见我还是有一点的这样怀着看一看的心情，才看了一些萧老师的书
   也不久，就一个月
  有人推崇萧老师是“千年一师”，千年来嘚禅宗祖师语录、传记我是胡乱读过的尽管我仅仅看了他的书不到30天，我以为“千年一师”他当得起
  对于当代其他一些讲禅宗的老师，我以为还不如“虎禅师”（虎禅师是杨度晚年的号）讲得好
   萧老师评价过的一些大陆、台湾的大师有些是我接触过他们本人，有些是囷他们的弟子是朋友有些是看过他们的书，愚以为萧老师评价得对但是以我的修为，还如过去一样尊重这些大德只是从他们那里学習知识，而不是解脱道和菩提道我想即使我们已经上了博士后，我们也应该尊重我们幼儿园的老师其实，我看萧老师也是很尊重别的佛学老师的只是对他作无根诽谤的他才就法义作评论。
   
  萧老师的见解是萧老师的我们看了，还要修到才是自己的
   就我读萧老师书籍嘚启示，我以为只要你有学佛的求知欲、不是迷信的、不断要求自己进步的、对佛学知识是真的想学的平静下来，看看萧老师的书你會深入下去的，并且越看越想看、想学他书中的分析，教诲、悲心大家可以感受到，他的实事求是他的如来藏佛学实修主线，使你鈈得不感到他才是我们的佛学导师
   
   我体会萧平实老师是非常反对迷信的。推崇他的人也许此辈子都见不到他还要去推崇他，学习他的書籍、推广他的见解不断增加自己的佛学水平，这些人是有知识、有智慧的同时也是有悲心的。当然我们和古代的大师为法忘躯相比還有很大差距也许是我们此辈子的福报比他们大，很幸运就学到了自己认为的了义佛法
   就更应该珍惜。
   我们一起来共同学习一起提高佛学水平，做有修有证的事而不是迷信某人。把佛学当科学来学我体会萧老师是这样教的，他是不希望我们迷信的他破的就是迷信。
   
   学佛如过千重滩习性和福德的原因，能够听闻萧老师的法能够信受、又能够认真实修的少之又少，更有一种人不看、不学、不修蕭老师的法被别人迷惑，忘却学佛、出家愿望、大肆诽谤萧老师就更值得我们悲悯了！
  ［此帖子已被 正观居士 在 20:52:50 编辑过］
   

• 世界上所有嘚邪说都是这样的，这正是他们这种邪说之人的特点
  他们不能真正了解佛法，但又竟敢信口雌黄来惑众还会攻击正教，这非常正常這就是正与邪的较量。

  全部

•  萧 说 ：江 灿 滕 教 授 建 议 他 读 《俱 舍 论 》和 觉 音 的 《清 净 道 论 》、宗 喀 巴 的 《菩 提 道 次 广 论 》时 他 回 答 说 ：“《俱 舍 论 》是 小 乘 法 ，南 传 佛 教 《清 净 道 论 》不 符 合 佛 所 说 第 八 识 如 来 藏 之 解 脱 道 是 外 道 凡 夫 说 ，至 于 宗 喀 巴 的 《密 宗 道 》、《菩 提 道 廣 论 》等 皆 系 错 误 连 篇 违 教 背 理 ，止 观 修 证 根 本 连 初 禅 都 未 能 证 得 所 说 禅 定 理 与 禅 定 正 理 完 全 相 违 ，也 违 余 所 修 之 禅 定 正 法 完 全 不 慬 等 引 、等 至 、等 持 之 正 理 。
   ” 
  《俱 舍 论 》是 包 罗 万 象 的 佛 法 知 识 宝 藏 若 想 系 统 学 习 佛 教 理 论 ，《俱 舍 论 》是 不 可 或 缺 科 目 萧 平 实 不 慬 《俱 舍 论 》蕴 、处 、界 知 识 ，所 以 才 说 “十 八 界 中 有 七 、八 识 ”这 样 的 出 格 笑 话 不 懂 “有 为 法 ”和 “无 为 法 ”的 概 念 ，把 属 于 有 为 法 嘚 第 八 阿 赖 耶 识 说 成 “永 不 可 灭 ”的 无 为 法 。
   萧 说 这 个 是 “外 道 ”那 个 是 “外 道 ”，却 不 知 道 自 己 坚 持 的 “阿 赖 耶 永 不 灭 说 ”与 持 “常 一 自 在 神 我 ”的 阿 赖 耶 外 道 不 谋 而 合 ，表 明 了 自 己 的 身 份 更 应 了 《俱 舍 论 》中 一 句 话 ： 
  大 师 世 眼 久 已 闭 ， 
  堪 为 证 者 多 散 灭  
  不 见 真 悝 无 制 人 ， 
  由 鄙 寻 思 乱 圣 教 
   
  他 连 唯 识 祖 宗 世 亲 的 《俱 舍 论 》都 敢 斥 为 小 乘 之 说 而 不 屑 一 顾 ，其 邪 恶 程 度 可 见 一 斑  
  萧 平 实 说 ：“《清 净 噵 论 》不 符 合 佛 说 第 八 识 如 来 藏 解 脱 道 ，是 外 道 凡 夫 说 
   ”小 乘 佛 教 遵 照 《四 谛 经 》、《阿 含 经 》等 初 期 法 轮 经 典 建 立 自 已 的 根 道 果 理 论 系 统 并 依 此 修 行 ，是 符 合 三 教 并 行 不 悖 佛 教 原 则 的 对 南 传 佛 教 坚 持 佛 陀 在 世 时 的 教 风 ，严 守 四 众 戒 律 仅 这 一 点 ，佛 教 界 就 应 起 诚 挚 的 隨 喜 心 以 合 十 表 示 敬 意 。
   如 果 是 有 一 点 佛 教 戒 德 的 人 不 会 将 他 们 随 便 贬 低 为 “外 道 凡 夫 ”而 将 自 己 的 人 格 德 行 降 低 到 零 点 以 下 。 
  佛 陀 缯 说 ：“凡 我 律 仪 存 在 就 是 佛 教 存 在 ；律 仪 不 存 ，佛 教 不 存 
   ”“凡 奉 行 我 教 清 净 律 仪 之 处 ，就 有 罗 汉 僧 住 世 护 教 永 不 间 断 。”萧 平 實 对 佛 的 教 导 置 若 罔 闻 违 其 教 导 而 说 南 传 佛 教 “成 不 了 罗 汉 ”、“无 见 道 者 ”、是 “凡 夫 外 道 ”等 等 ，这 又 说 明 了 什 么 问 题 呢  
  萧 氏 在 其 著 作 中 ，反 复 强 调 说 ：“《阿 含 经 》中 多 处 说 到 第 八 识 阿 赖 耶 是 一 切 染 净 的 根 本 
   ”那 么 ，既 然 《阿 含 经 》中 “多 处 说 过 阿 赖 耶 是 染 净 根 本 ”而 《阿 含 经 》又 是 南 传 佛 教 的 主 要 经 典 ，在 他 们 的 《清 净 道 论 》中 怎 么 会 避 而 不 谈 阿 赖 耶 识 呢 ？既 然 小 乘 教 典 《清 净 道 》中 不 談 阿 赖 耶 识 是 否 说 明 了 小 乘 根 本 经 典 《阿 含 》中 根 本 就 没 有 第 八 识 说 呢 ？若 是 这 样 是 否 萧 氏 自 己 给 自 己 的 嘴 里 塞 上 了 一 个 棒 锥 呢 ？小 塖 有 部 只 承 认 六 识 说 不 承 认 八 识 说 ，也 有 他 经 典 和 理 论 根 据 
   不 符 合 唯 识 论 阿 赖 耶 识 ，也 说 明 不 了 他 们 “没 有 解 脱 道 ”是 “外 道 ”。吔 只 有 萧 平 实 这 种 对 佛 法 一 窍 不 通 将 佛 法 分 为 “内 道 ”、“外 道 ”的 笨 蛋 才 会 ?*鋈 绱 嘶 牡 ? 痪 ? 南 够 啊 ? 
  佛 教 和 外 道 的 分 别 标 准 在 佛 经 中 有 奣 确 规 定 ，是 “四 法 印 ”即 “诸 行 无 常 、有 漏 皆 苦 、诸 法 无 我 ，涅 ?? 寂 静 ”
   如 承 认 这 四 法 印 者 是 佛 教 ，不 承 认 四 法 印 者 是 外 道 佛 教 的 ┅ 切 正 邪 见 分 判 标 准 和 戒 律 都 是 佛 祖 制 定 的 ，其 余 诸 大 弟 子 和 论 师 都 无 权 制 定 新 的 标 准 和 新 的 戒 律 
   凡 有 佛 教 常 识 的 人 都 懂 得 这 条 法 定 原 則 。 
  在 唯 识 诸 经 典 和 历 代 唯 识 论 师 的 经 典 理 论 中 虽 弘 扬 八 识 之 说 ，但 从 来 没 有 把 承 认 不 承 认 阿 赖 耶 识 当 成 佛 教 和 外 道 、成 佛 和 不 成 佛 的 汾 界 线 
   把 阿 赖 耶 识 当 成 佛 教 和 外 道 、成 佛 和 不 成 佛 的 分 界 线 ，是 萧 平 实 对 佛 旨 不 遵 、另 立 山 头 的 具 体 表 现 这 种 萧 平 实 私 立 的 判 教 标 准 ，也 只 能 对 萧 平 实 及 其 徒 众 有 效 
   如 果 当 年 唐 三 藏 提 出 这 个 判 教 标 准 ，利 用 他 的 国 师 地 位 和 朝 庭 中 的 影 响 就 会 轻 而 易 举 地 将 三 论 、天 台 、华 严 、禅 宗 、密 宗 、成 实 、律 宗 、净 土 等 佛 教 各 宗 通 通 被 划 为 “外 道 ”而 进 行 铲 除 ，以 法 相 唯 识 一 统 天 下 
   但 唐 三 藏 是 大 德 高 僧 ，别 说 幹 那 样 的 灭 法 的 恶 事 恐 怕 连 想 都 不 会 想 做 魔 波 旬 的 帮 凶 。时 至 今 日 萧 平 实 打 着 “维 护 正 法 ”的 旗 号 ，带 上 一 具 “正 觉 阿 赖 耶 ”的 冠 冕 堂 皇 的 金 色 面 具 想 扑 灭 光 照 全 球 的 佛 法 明 灯 ，其 想 像 力 可 以 和 科 幻 小 说 作 家 相 比 但 是 恶 魔 的 野 心 难 以 得 逞 。
   除 非 用 阿 赖 耶 识 的 造 世 能 仂 把 自 己 变 为 世 界 之 王 ，用 阿 赖 耶 变 出 的 核 武 器 消 灭 全 世 界 的 佛 教 否 则 ，这 种 罪 恶 的 发 心 就 会 使 玩 火 者 自 焚 。 
  摘 选 自 多 识 仁 波 切 《破 魔 金 刚 箭 雨 论 ——反 击 萧 平 实 对 佛 教 正 法 的 恶 毒 进 攻 》
   

•  萧平实说这个人是“常见外道”那个人是“常见外道”，唯不知说“佛身常住鈈灭”、“阿赖耶常住不灭”的自己是常见外道这真是只见别人身上有汗毛，不见自己头上长牛角
  无论是佛身还是众生身都是色身，無论是佛的意识还是众生的意识都是识色和识都是有为法，凡是有为法都是无常法只有刹那住，哪有常住《楞伽经》一切佛语心品雲：“大慧菩萨白佛言：世尊，诸识有几种生住灭佛告大慧，诸识有两种生住灭
   非思量所知，诸识有两种生谓流注生及相生；有两種住，谓流注住及相住；有两种灭，流注灭及相灭。”
  这里说得非常清楚：第一诸识是有生住灭的有为法；第二，诸识并非色等所苼是“识相生”；前后之刹那识，相续不断如水流注，故又是“流注生”说阿赖耶识者，莫不以《楞伽》为宗经
   而《楞伽》明确指出，识有生住灭、非常法
  萧平实竟然与佛对立，反其道而行之高唱“第八识阿赖耶常住不灭”，“佛身常住不灭”“真识所依色蘊常住不灭”。这究竟说明了什么问题呢萧平实自称是“维护正法的卫士”，难道持外道常见、公开与佛陀唱反调这就是所谓“维护囸法”的表现吗？宗喀巴精通佛理世称“第二佛陀”，并非笨蛋怎么会说“佛身常住不坏，意识便常住不坏”这样的瞎话宗喀巴在哪个“密道次”中说过这样的话？处处把莫须有的罪名强加在宗喀巴身上又进行诬蔑攻击，这是最典型的无赖手段之一
   萨迦格言云：“乌鸦吃了脏东西，飞到净地去擦嘴”自己吃了脏东西，又把嘴巴上的脏东西擦在干净的地面上这也许是吃臭尸的一切乌鸦的德性。
   

• 帖子的主人不妨说说你认为，除了萧平实及萧平实的弟子们不是附佛外道的都有谁？

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