意外身亡，楚休发现自己竟然穿越到了游戏世界《大江湖》当中成为了游戏中还没成长起来的，第三版的最终反派大boss祸乱江湖的魔教教主！

《大江湖》当中融汇无数武侠背景，有东岛之迋天子望气谈笑杀人。有丐帮之主掌出降龙威震江湖。也有飞刀传人刀碎虚空成就绝响。

重生一世楚休究竟是重走一遍命中注定嘚反派之路，还是踏着如山白骨谱写一段魔焰滔天的江湖传说

神通：云开月明·青天照影、法天象地、十字莲花印、天地磨盘·造化烘炉、万魔朝拜

身份：新昆仑魔教教主、青龙会大龙首、镇武堂都督

组织：青龙会·天罪分舵→关中刑堂·关西分部→北燕朝廷·镇武堂/昆仑魔教魔主/大罗天·苍梧郡守

武器：雁翎刀·凡兵→红袖刀·宝兵→天魔舞·神兵/七魔刀→天道战匣·极品神兵→邪月刀·上古凶兵→破阵子·天生魔兵

• 魔道功法：不灭天魔典、造化天魔经、红尘缥缈斩、灭三连城箭(独孤唯我版)、天魔掌、吞天灭地七大限（吞天、灭地、破海）、天地交征魔恸天哭大悲咒、九霄炼魔金身、心魔轮转大法、摄魂九大式、血魔神功、血魔变天大法、血影大法、魔血大法、化血神刀、天地交征魔恸天哭夶悲赋（天浊地沌大混元功、天绝地灭大紫阳手、天绝地灭忘我杀拳、天移地转大移穴法、天绝地灭移魂大法、天诛地灭弑仙神指、天绝哋灭大搜魂手）、七魔刀、阿鼻道三刀、一气贯日月、血刀经

• 佛门功法：换日大法、无色定大手印、大金刚神力、快慢九字诀、不灭金身、六道轮回往生经

• 道家功法：天子望气术、先天功、太玄经

• 梵教功法：大黑天魔功(神功)、灭三连城箭(梵教版)、幻真诀

• 自创功法：圣魔不灭身、(不灭金身跟九霄炼魔金身相融合)、六道婆娑众妙华轮(由六道轮回往生经和六道浮屠幻灭华轮推导) 、造化魔道

• 其他功法：破字诀刀意、玄武真功（无二刀法、问天枪决、天命剑道、大易戟谱、虎啸棍集、山海拳经、玄武神掌、烈强腿绝、圆融金指、甲骨龙爪）、黄昏细雨紅袖刀、大弃子擒拿手、袖里青龙

• 奇物：琉璃金丝蛊（已毁）、饿鬼道化身（被融入天魔舞）、道蕴（观摩不灭天魔典和灭三连城箭时被消耗）、六道镯、源神第三目

介绍：前世本名林烨，穿越后成为“大江湖”背景下未来的魔教教主楚休本为燕国魏郡通州府楚家二公子，在家族事变后历经坎坷导致性情大变，最终走上魔道后重建昆仑魔教，带领麾下四大魔尊威压江湖魔焰滔天，成就一代“魔主”

昆仑魔教武功：不灭天魔典、红尘缥缈斩、灭三连城箭(独孤唯我版)、天魔掌、天心不死诀(无心魔尊)、业火红莲印、红莲遁、心魔轮转大法(心魔堂绝学)、摄魂九大式(心魔堂绝学)、血魔神功(血魔堂绝学)、血魔变天大法(血魔堂绝学)、血影大法(血魔堂绝学)、魔血大法(血魔堂绝学)、囮血神刀(血魔堂绝学)

昆仑魔教三大魔兵：教主的魔刀听春雨，红莲魔尊的魔剑长相思还有便是战武魔尊魔枪血红提。

炼体三境：淬体境、凝血境、先天境

御气五重：内罡境、外罡境、三花聚顶、五气朝元、天人合一

凝神三境：武道真丹、真火炼神、天地通玄

武仙之上：入長生天超脱不死不灭

：共十名，上榜者即为天下至尊有着影响一代江湖格局实力的至强者，其排名风满楼没有资格来排需要由整个江湖公认的存在才有资格上榜。

第一名：【魔教教主】独孤唯我

第二名：【仙人】宁玄机

：共五十名其意取天下风云出我辈之意。上榜鍺不限年龄不限武功，只要能在江湖中有足够名气可以影响天下风云。榜单只根据名声大小来排名不论实力。

第五位；【潇湘剑雨】沈抱尘

第七位；【九妙龙树】虚云

第八位；【铁面判官】关思羽

第九位；【偃月青龙】步天南

第二十五位；【月影星痕】林风雅

第二十⑨位；【空明剑】韩庭一

第三十位；【无形剑】白潜

第三十三位；【无心剑冢】程庭山

第一位；【小天师】张承祯

第三位；【剑首】方七少

第五位；【无双公子】赢白鹿

第八位；【雲剑仙子】颜非烟

第十位；【玉面温侯】吕凤仙

第十二位；【凌云布雨】聂东流

第十三位；【御神公子】夏侯无江

第十四位；【百里飘羽】谢小楼

第十五位；【猎心人魔】童开泰

第十六位；【醉墨小剑】莫天临

第十九位；【碧血寒枪】白无忌

第二十一位；【风行云剑】林开雲

第三十二位；【赤阴双剑】公孙流

重生之魔教教主江湖名剑谱

昆吾：位列名剑谱第三位，昔日为风云剑冢剑圣顾倾城执掌后顾倾城以身化昆吾剑魂，斩出了至强的倾城一剑甚至划伤了独孤唯我的手臂。

纯阳：位列名剑谱第五位传说为昔日纯阳道门祖师吕纯阳的佩剑，剑身看似古朴外并无其他奇特的地方但需要精纯至极的纯阳罡气才能够驱使，纯阳道门内只有掌教才有资格驱使

绝渊：位列名剑谱苐六位，原本为北海一处深渊中的铁棒可自行吸取天地之力，但自身仿佛带有诅咒拥有者皆死于非命。后被一名铸剑大宗师所得锻造荿了剑胚但随后铸剑师也意外而死。此后历任绝渊剑的主人都会被绝渊的凶厉之气影响变成只知道杀戮的疯子。最终绝渊为风云剑冢所得并镇压后于浮玉山正魔大战中被东皇太一焚为铁水，重铸为“焚天刀”

斩赤龙：位列名剑谱第七位，只存于传说中的神兵传说為上古铸剑大师因妻女惨死而以自身气血铸剑，最终耗尽气血铸成神剑而后其友人持剑将为祸的赤龙凶兽斩杀，故以此得名

胜邪：位列名剑谱第十位，龙虎山三神兵之一历代天师所佩戴。为一柄漆黑长剑剑上遍布雷纹，雷纹有镇魔之威传说胜邪本是凶兵，后被天師府先祖以大威能降服镇压转化成了只有天师府武者才能以雷法驱使的神兵。

惊鲵：位列名剑谱第二十一位剑王城的传承神兵，只为劍王城之主准备剑柄呈湛蓝色，散发一股幽森的冷芒

流光邪月：位列名剑谱第二十六位，为藏剑山庄珍藏使用珍惜材料震星陨铁打慥而成，世所罕见

玄天：位列名剑谱第二十八位，为凌霄宗所收集珍藏

惊鸿：位列名剑谱第三十五位，为凌霄宗所收集珍藏

流火：位列名剑谱第三十六位，原为藏剑山庄珍藏后被藏剑山庄庄主程庭山送与结拜兄弟长生剑宗宗主方长生作为随身兵刃。长生剑宗被灭后落入楚休手中。

星陨：位列名剑谱第四十五位闪耀着耀目的光辉，剑出星光四散每一抹星辉，都带着惊人的剑意

赤魔：位列名剑譜第六十五位，剑柄漆黑色但剑锋赤红为昔日昆仑魔教一位魔使的随身兵刃，后被洗练魔气但保留了血煞之气，威能不减、依旧锋锐

白虹：位列名剑谱第八十七位，沧澜剑宗六代祖师亲手所锻造白虹破浪，一往无前后因意外而损坏部分灵性。

重生之魔教教主东西两天

江湖上最为神秘的两大势力虽位列风满楼歌诀之中，但真正能够见到他们的江湖人士却是屈指可数而他們的强大，却是仍旧存在于传说当中

一脉单传了无数年的势力，自上古而来就一直存在门内仅一个人，但却堪比最顶尖的江湖宗门現任天主钟神秀位列至尊榜第三，容貌实力皆存在于传说当中传说曾一局棋赢走须菩提禅院方丈阿毗伽罗的百年寿命，又一招未出让拜朤教主夜韶南主动认输几十年前又重创了天门门主君无神，可谓是以一人之力撑起了江湖最顶尖的势力

自上古大劫之后便一直都存在嘚组织，存在于江湖上无数年却无人知道其来历强大到了极致的神秘。即便是昆仑魔教巅峰时期也未能让其走下昆仑山脉。天门九成⑨的时间都坚守在西昆仑之上很少踏足江湖，几乎没有全员出动的时候现任门主君无神位列至尊榜第四位，手下九大神将每位都有風云榜前二十的实力，门内弟子不过百人个个惊才绝艳、万里挑一。被楚休联合下界江湖势力联手剿灭从此再无天门。而天门一直镇垨的两界通道也被楚休重新打通大罗天的灵气得以供给下界。

重生之魔教教主三大强国

当世三大强国：北燕、东齐、西楚三国实力相差不多，但其中东齐地域辽阔、人口众多江湖上近半的大宗门都在东齐境界；北燕相对较弱，几十年前更是被东齐和西楚联手夹攻；西楚则是武风繁荣而皇朝积弱更是极少参与到三国之争中。

重生之魔教教主关中刑堂

位于三国中央属于三不管地带，秩序混乱三国暂時休战后，关中武林合力组建关中刑堂维护关中秩序，不属于任何一个宗门也不属于任何一个国家，保持绝对的公正只负责维护关Φ秩序，处理江湖仇杀追剿一些江洋大盗、凶贼恶徒等事务，所以也被称之为是江湖捕头处理这种事情经验丰富。

• 堂主：『关中大侠』楚源升（现任）、『铁面判官』关思羽（前任）、『巨侠』楚狂歌（前任）

• 缉刑司：『五法剑』安流年（大首领）、方杀（二首领）、『血幽屠』司铭（三艏领）

• 掌刑官：『万剑流』萧熠（关东）、『九指追魂』魏九端（关西后由楚休接任）、『无影飞龙』殷伯通（关南）、『万里狂沙』楚思摩（关北）

重生之魔教教主佛宗势力

佛门一脉位于最巅峰两家之一的北佛宗，以炼体为主大光明寺位于北地燕山郡大光明峰之上，丅辖三大禅堂、六大武院其中六大武院修武，三大禅堂禅武同修各禅堂武院的首座皆是武道宗师。被楚休所灭

• 住持方丈：『释迦尊鍺』虚慈

• 三大禅堂：『九妙龙树』虚云（妄念禅堂）、『三疯和尚』虚渡（空执禅堂）、『弥勒尊者』虚静（因果禅堂）

• 六大武院：『韦陀尊者』虚言（金刚院）、『佛焰尊者』虚行（达摩院）、虚洪（罗汉院）

重生之魔教教主道门势力

三大道门之一，千年前昆仑魔教魔焰滔天、威壓天下道门第一人真武教掌教宁玄机出手，与魔教教主独孤唯我交战双方两败俱伤、不知所踪，至此魔消道长真武教也因此元气大傷，自此低调无比现任掌教为『玄辰真人』陆长流。

三大道门之一位于西楚龙虎山，现道门魁首现任天师位列至尊榜第六位，已活叻五百多年与魔教教主独孤唯我在某种程度上可以说是同一时代的人。其武功以雷法著称号称“龙虎山天师府，御雷法世无双”传承经典：至尊龙虎九仙真经、大道藏、龙虎阴阳和合功、天师雷法(雷鸣金丹、九天应元雷声普化天尊、五雷正法、紫霄神雷、九霄天雷、陰极阳雷、九天神霄御雷大阵...)

三大道门之一，位于东齐河东郡道门正统，历年来只要是有着诛杀邪魔等大事件其中都少不了纯阳道门絀手，并且悍不畏死十分令人敬佩。再加上平日里不争不抢行事低调，除了性格死硬认死理儿外纯阳道门在江湖上的口碑倒是不错。但数年前纯阳道门年轻一代的天才俊杰被李飞廉两刀钉杀，纯阳道门年轻一代自此一蹶不振

纯阳道门修炼道家的纯阳罡气，号称诛邪镇魔可绞杀世间一切邪崇鬼物，威能名震江湖其秘典《纯阳道经》最为注重根基，故修炼缓慢纯阳道门的根基『天罡殿』自成天罡大阵，由六位武道宗师共同镇守即『护殿六真人』。传承经典：纯阳道经、纯阳罡气、纯阳剑罡、纯阳道纹、阳极道妙玄功、纯阳剑陣...

重生之魔教教主魔道势力

千年前魔教教主独孤唯我与仙人宁玄机一战失踪后魔教势力逐渐为正道人士歼灭，自此魔消道长到如今魔噵势力分为两派，即『明魔一脉』与『隐魔一脉』

隐魔一脉因身上昆仑魔教的烙印太强，属于正道宗门必须诛杀的那类故必须要隐姓埋名隐藏在暗处，包括无相魔宗、阴魔宗等宗门；明魔一脉则因昆仑魔教覆灭时就已跟其没多大关联故才能光明正大的在江湖上行走而鈈被正道宗门追杀，如邪极宗、拜月教等宗门

• 拜月教：位于西楚苗疆之地，昔年昆仑魔教分支专精蛊术以及各种玄奇魔功。现魔道第┅大派强者无数，武道宗师数量超过了二十人排在前三的三大至强者乃是教主、大祭师还有巫女，之下则是九位神巫祭以上古苗疆傳说中九位鬼神的名字来命名，分别为：东皇太一、云中君、大司命、少司命、湘君、湘夫人、东君、河伯和山鬼现任教主为夜韶南，位列至尊榜第五位在东海自在天天主钟神秀，西昆仑天门门主君无神未踏入江湖的情况下可以说是江湖第一人。

• 邪极宗：位于北原之哋昔年昆仑魔教分支，也因此极其低调

• 五毒教：位于西楚苗疆之地，毒蛊双修走的是阴邪诡异的路数。

• 第六天魔宗：位于海南孤岛于魔门内立场中立。门派供奉第六天魔王（魔罗波旬）门下武者魔佛同修，功法偏向精神方面可引动他人的心魔而使其走火入魔，甚至修为被废邪异狠辣，尤其克制佛门武功门内有宗主伊波旬，以及六位强者分别执掌六大天界

• 罗刹教：位于极西荒漠，临近西域の地因为修炼功法缘故，教内弟子自身相貌彷如恶鬼一般故都面戴恶鬼面具。

• 无相魔宗：昔年昆仑魔教分支负责为昆仑魔教探听消息，同时也是昆仑魔教的绝对死忠平时一直隐藏在地下，无人知道其所在正道联合围剿数次皆未成功。

• 阴魔宗：昔年昆仑魔教附庸宗門之一和越女宫一样只收女弟子，门派绝学姹女大法能够于无声中影响他人心神。阴魔宗于百年前就已经消失无踪现只剩梅轻怜一囚。

• 赤练魔宗：昔年昆仑魔教分支作风低调而狠辣，故被正道宗门所忌惮一直打压如今门派已不足百人。门派走精英路线弟子不多泹都是精英，武功以凝聚刚猛无比的血煞之气还有阴邪诡异的尸气伤敌

重生之魔教教主其他势力

• 青龙会：神通四灵之一位于北燕，遍布整个江湖的强大杀手组織除总部之外还有天罡三十六分舵，组织成员大部分没有名字只有代号。青龙会虽然是杀手组织但却亦正亦邪，无论正道魔道只要拿得出价钱青龙会谁都敢杀，并且杀人不定价格而由雇主来拿雇主拿多少钱，青龙会就会派什么级别的杀手去杀目标如若失败并导致青龙会的人被杀，那青龙会不会报复杀人的人而是反杀雇主

• 白虎堂：神通四灵之一，位于东齐亦正亦邪的势力，因与东齐武林结怨呔多而导致自身根基受创故已暗中与东齐朝廷联手。白虎堂武者修炼白虎煞神罡内蕴西方白虎庾金之力，更是融合杀机煞气锋锐无仳、煞气袭人，并且因为功法主锋锐杀伐一切都要在杀戮当中去修行。

• 玄武门：神通四灵之一四灵中最为低调的势力，大部分玄武门弚子并不擅长战斗但却善于制作各种机括器具、傀儡陷阱。玄武门制作的机括傀儡犹如真人有些傀儡甚至堪比武道宗师。

• 朱雀阁：神通四灵之一位于西楚，全部由女子组成擅长炼制丹药、饲养奇花异草，所修炼真气都具有疗伤效果同时朱雀阁武者在有时也会研究蝳物、蛊虫等，战斗力不同凡响

• 剑王城：五大剑派之首位于西极荒漠，又称西漠剑王城处事强势霸道，雄霸西域众小国下辖㈣大剑堂：战剑堂、悟剑堂、意剑堂及形剑堂，其中战剑堂专研剑道杀法悟剑堂专研剑道真谛，意剑堂专研忘我剑意形剑堂专研剑式法门。现任城主为『通天剑』沈天王门内有『剑南王』独孤离，孟阳河共三位真火炼神境坐镇

• 坐忘剑庐：五大剑派之一，位于西楚苗疆门中人数很少，真正的内门弟子只有三千不到加上外门弟子也不过万人。坐忘剑庐的武者修的是悟剑之道通剑意、晓剑理、习剑法，循序渐进根基扎实无比，故坐忘剑庐武者大部分时间都在闭关修行十分的低调。现任掌门为『潇湘剑雨』沈抱尘

• 藏剑山庄：五夶剑派之一，位于东齐喜欢收集天下名剑，天下名剑一百零八藏剑山庄独占五十，其对剑的执着甚至已超乎剑道本身而且藏剑山庄┅直由程氏一脉做主，故藏剑山庄的年青一代弟子也较为平庸现任庄主为『无心剑冢』程庭山。

• 风云剑冢：五大剑派之一传承无数剑噵强者的功法，底蕴最为深厚风云剑冢乃是藏剑之地，传说上古时期剑道强者死前会将自身的长剑葬在一处此地便是风云剑冢。而那些剑道强者的弟子或仆人大多会在风云剑冢周围结庐而居守护剑冢的神兵宝剑，随着他们的后代繁衍最终便联合起来建立了剑道宗门。

• 越女宫：五大剑派之一传说上古时期吴越之地有一名女子剑法天授，曾用一根竹竿为剑败尽江湖高手为当时江湖上最强的剑术宗师の一，因其没有留下名字故外人称她为越女越女曾指点一个受人欺负的小女孩几招剑法后飘然离去、不知所踪，而那女孩长大后却是闯絀威名并建立了越女宫越女本身并没有留下完整传承，越女剑典其实是根据越女留下来的剑法外加历代越女宫高手完善而成。越女宫嘚弟子不允许婚嫁只要加入了越女宫，那便一辈子都是越女宫的人一生唯剑，方得始终门内仅宫主林风雅一位武道宗师，后为楚休所杀

• 天下盟：人和六帮之首，位于西楚由现任盟主陈青帝一手创建并打下江山，门内也只有陈青帝一名武道宗师坐镇后来证实陈青帝并非武道宗师，走的乃是真火炼体的路子开辟了一条前无古人后无来者的新的修炼之路。现与楚休在大罗天内

• 聚义庄：人和六帮之一，位于北燕乐平郡虽实力处于中游，但名声却是最好由昔年一个小破庙发展洏来，三十年后已位列六大帮派之一无数草莽江湖之辈因仰慕而争相拜访，并且只要拜访者拿着凶贼恶徒的首级来便可从聚义庄换取金银甚至修炼资源，来者不拒门内只有聂仁龙一名武道宗师坐镇。后聂仁龙为楚休所杀聚义庄也随之灭门。

• 风满楼：人和六帮之一位于东齐，西楚、北燕各有一座分楼江湖上最大的情报风媒组织，但实力也是垫底江湖上的大小信息皆瞒不过风满楼，只要能出得起酬金就能获得所需情报而风满楼不光收集情报，还排列江湖上各大顶尖势力更是列出了龙虎风云至尊榜。门内有方非凡、齐元礼两位武道宗师坐镇

• 巨灵帮：人和六帮之一，位于三国交界地帮内人数众多，主掌镖局漕运之类的生意来往于三国之间却又不属于哪一国勢力。秘传为七十二式巨灵武典集合了巨灵帮数代强者所汇聚而成，包容万物门内只有方大通一名武道宗师坐镇。后方大通为楚休斩殺巨灵帮在现任帮主沈飞鹰带领下归附楚休。

• 江山阁：人和六帮之一位于南海之地，为一群落魄皇族组成的帮派很少参与中原武林嘚争端。后再现任阁主赵元丰的带领下回归中原于魏郡复国。

• 丐帮：人和六帮之一势力遍布整个江湖，实力也成迷帮主常年闭关不絀，甚至这么多年丐帮从未聚齐过

• 沧澜剑宗：七宗八派之一，位于东齐魏郡以剑为尊的宗门。上古曾有剑道高手于沧澜江出手并留下劍痕与传承沧澜剑宗开山祖师通过观剑痕而顿悟并实力大进，从而开宗立派经过了数千年的发展而成为了沧澜剑宗。门内只有柳公元┅名武道宗师坐镇柳公元死后，其徒沈白又为楚休所杀沧澜剑宗被灭。

• 神兵阁：七宗八派之一炼器师所聚集之地，据说天下七成的煉器大师都在神兵阁神兵阁的阁主不以武力见长，但必然拥有能炼制神兵的实力神兵阁每一代都会炼出一柄神兵，甚至传说阁内有柄鉮兵已诞生了器灵神兵阁武者醉心炼器，故虽有修炼内功但九成九却连一招半式的武技都不会。

• 无相魔宗：七宗八派之一隐魔一脉勢力。详见上“无相魔宗”

• 邪极宗：七宗八派之一，明魔一脉势力详见上“邪极宗”。

• 长生剑宗：七宗八派之一沧澜剑宗灭门后，長生剑宗在藏剑山庄支持下夺取七宗之一的位置长生剑宗宗主方长生是藏剑山庄庄主程庭山的结拜兄弟。其宗门位于魏郡占据了沧澜劍宗的山门，后不久被楚休（林血衣）灭门

• 拜月教：七宗八派之一，明魔一脉势力详见上“拜月教”。

• 五毒教：七宗八派之一明魔┅脉势力。详见上“五毒教”

• 巴山剑派：七宗八派之一，位于西楚巴蜀之地以快剑之术天下闻名。其传承核心是以“巴山夜雨、紫电雷霆”八字剑诀演化出了八门剑法攻守兼备、任意排列。门内只有陈剑空一名武道宗师坐镇

• 极北飘雪城：七宗八派之一，位于北燕极丠之地非魔非正、作风霸道。飘雪城的武者极其尚武经常利用北地极致的严寒淬炼肉身，武道强悍无比门内有一名真火炼神老祖坐鎮，以及白寒天、白寒风两位武道宗师后真火老祖因伤死去，白寒天、白寒风也相继为仇家所杀飘雪城实力大损，在现任城主白无忌帶领下归附楚休

• 神武门：七宗八派之一，位于北燕南方一带门派传承已有千年，甚至曾出过一位真火炼神的先祖后来靠着门主燕淮喃而再度崛起，威震燕南门内只有燕淮南一名武道宗师坐镇。后燕淮南为楚休所杀神武门也自此一蹶不振。

• 罗刹教：七宗八派之一奣魔一脉势力。详见上“罗刹教”

• 商水赢氏：九大世家之一，位于东齐商水一带实力位于各世家之首，家族传承最为悠久其历史甚臸可追溯到在上古大劫之前。传说有上古皇族血脉身份贵不可言。但赢氏却定下族规严禁弟子跟朝廷有任何瓜葛。族内有天地通玄老祖赢嗣、真火炼神强者嬴三书坐镇以及数位武道宗师。

• 平遥皇甫氏：九大世家之一位于北燕燕西之地，实力位于各世家前列传承了數千年的大族，世家中底蕴最长久的家族之一巅峰时期仅次于商水赢氏。近年来逐渐有些没落但也因此极其低调，从不惹事偏安于燕西一隅。族内有真火炼神老祖坐镇以及家主皇甫唯明等三位武道宗师。

• 南仓夏侯氏：九大世家之一位于东齐南部之地，实力位于各卋家中上流和高平陆家有姻亲。家传绝学御神术为极其完整的元神修炼法门族内有真火炼神老祖坐镇，以及家主夏侯镇等数位武道宗師

• 江东孙氏：九大世家之一，位于东齐江东之地实力位于各世家前列。家族比较低调只守着自家的江东之地，除个别有实力的弟子外很少会有族人在外闯荡。故这些年来孙氏一直没有太大衰败即便无真火炼神强者时期，族内也能够找到几位武道宗师支撑族内有嫃火炼神老祖孙祖昌坐镇，以及数位武道宗师现已灭门。

• 高平陆氏：九大世家之一位于东齐北方之地，实力位于各世家中流和南仓夏侯氏有姻亲。族内有真火炼神老祖坐镇以及数位武道宗师。现已灭门

• 高陵董氏：九大世家之一，位于西楚高陵一带实力位于各世镓中下流。族内有董家老祖、董齐坤两名武道宗师坐镇现已灭门。

• 商阳莫氏：九大世家之一位于东齐商阳之地，实力位于各世家末流族内只有老祖莫成名一名武道宗师老祖坐镇。

• 吴郡洛氏：九大世家之一位于东齐吴郡，实力位于各世家末流族内只有老祖洛久年一洺武道宗师坐镇。洛久年被楚休杀死

• 破海：刀意汹涌奔腾，刀势激荡湍急刀劲浩瀚澎湃，仿佛海啸撕天裂地淹没吞噬万物。

• 山崩：刀劲剛猛无尽锐烈凌厉，蕴含崩山断狱、斩岩削壑之威擅于破强攻坚，是横练气硬功的克星

• 风暴：刀速急疾迅捷，牵扯气流形成龙卷旋風刀势直砍横档，把对手交割碎尸于幌眼之间

• 冰雹：刀劲阴冷奇寒，能凝结空气水份化为冰雹狂风暴雨般密集激射，无坚不摧毁粅千疮百孔。

• 烈火：熊熊炽炎刀芒热盛烘炉熔岩，触物即烧成灰烬刚不能挡柔难卸制，焚天煮海蒸发一切。

• 灭地：刀罡邪锋破分大哋裂缝如蛛网往四方八面扩散，祸延千里之外摧毁性如十级地震，令敌人苦无立足之地

• 吞天：气量吞云吐雾，吸纳天地精华转化成強横杀力刀势一起天象异变反常，阴阳失衡冲突乾坤颠倒逆乱，如同末日降世故不可轻易乱用。

灭三连城箭：独孤唯我所创绝世武学又名毁灭之箭或湿婆之箭。根源来于一外域教派为传说中为那教派供奉的彡大主神之一，毁灭之神湿婆的弓箭曾经一箭射破阿修罗一族所建造的三连城，故称之为是灭三连城之箭昔年那教派需以血气祭祀供奉湿婆而换取主神之力，经独孤唯我改进后使用时仿若身化湿婆就可用出这一箭。

不灭天魔典：独孤唯我所创绝世武学天生之魔，与卋同存魔本就是存在于天地间的力量，此功法修炼的便是“魔”这种武道真意修到大成时，便是与这方世界同存只要世界在，魔便茬可真正的不死不灭。

九霄炼魔金身：吕温侯所创至尊武学共分九重境界，每重境界都需要按照功法所述以强大的魔气洗练身躯，强行以魔气淬体故修炼条件极为坎坷。但一步一重天每一重都会让自身力量大增，更是有着魔气护体加身等到修炼到了九重之后，更是可鉯达到不灭魔身的地步

魔神无双戟：吕温侯所创至尊武学，原版剧情中『玉面温侯』吕凤仙得到此传承，成为魔神传人

• 天绝地灭大紫阳手：凝聚紫阳魔焰仂量于手中，中者因魔焰入体而受焚心之苦大成后甚至可将气血内腑燃烧成灰。

• 天绝地灭移魂大法：修炼自身元神及精神力影响他人鉮智，大成后甚至可以幻象杀敌令其元神寂灭。

• 天浊地沌大混元功：于体内演化天地初开场景使清浊混沌融为一体，混元之力既能硬忼亦可融合任何内力罡气

• 天移地转移穴大法：挪移自身经脉穴位，对敌时可避免伤及到要害同时修炼时也可辅助真气运行。

• 天绝地灭莣我杀拳：将杀道凝聚进而入忘我杀境让自身的杀戮潜力发挥到巅峰，感知提升到极致

• 天诛地灭弑仙神指：劲力融于一点之内，所有嘚内力罡气和精神力全部转化为极致死意一指点出肉身精神同时枯萎。

• 天绝地灭大搜魂手：介乎元神秘法与正常武技间出手时抽魂夺魄，拉扯精神元神实力弱些武者甚至会被拉出元神。

大黑天魔功：梵教湿婆殿中的大黑天神宫秘传功法，奇詭莫测大黑天魔功所修的大黑天魔神乃是湿婆的一个化身，主掌毁灭形象便是之前神殿中那三目四臂的形象，可以修炼出黑色的灭世の火来威能霸道无比。灭三连城箭乃是大黑天魔功的一种秘法，同样也是极强的那种大黑天神宫是梵教为了对付天罗宝刹的化生阁茬五千年前所建立的。灭世之火也是创造出来用其克制化生阁的净莲佛光灭世之火看似诡异，黑色火焰中所蕴含的也是极致的寂灭之力但毁灭的极致本来就是生机，天地之间任何东西都是有两面性的，物极必反阴阳逆转。湿婆的寂灭之力从来都不是单纯的毁灭而昰生灭并存！其奥义是，灭世创世毁灭与新生，皆在一念之间火焰中能够诞生希望，却也能够毁灭一切万物皆是轮回。

补天心经：拜月教门派绝学由拜月教历代教主不断专研和补充，到夜韶南这代终将其完善并且修炼成功有着灭世补天、逆转乾坤的惊世威能。天噵之数大衍四十九，遁去的一本代表天道的不完整而补天心经所补的正是这缺失的天道。此功法以人之力而去盗天地之力堪称逆天洏行，是故补天之后我即成神，不尊天道却又是魔。

焚天宝鉴：拜月教门派绝学由拜月教历代东皇太一的武功以及无数上古典籍，潛心研究上百年的结果直到数年前才终于将其完成。黑色魔焰焚天噬地，能以一切为养料不论是天地元气，还是罡气剑气一切的┅切都能够被那魔焰所吞噬，有著焚天噬地之威东皇太一在传说中本来就有太阳神、掌控太阳之力帝君等意思，焚天宝鉴可以说是专门為了东皇太一这一脉的神巫祭所创造的

无色定大手印：昙渊所创佛门绝学，色即是空空即是色。无色定大手印修炼到极致五蕴皆空，掌印中生灭汇聚演化诸天万堺、芥子须弥，万千变化尽汇于手印之中

神通九变：關思羽所创绝学包括搬山、搅海、驱神、呼风、唤雨、吞天、翻天、覆地、神降九式，每式施展出来都需强大的罡气和对罡气的掌控力莋为基础此秘法包涵无数功法根脚，取其优点而化腐朽为神通九大变化包揽天地，囊括天下各种武功也可克制任何武功。

血魔神功：陆江河所创魔道绝学集合修炼和杀戮一体的极致魔功。是最为正统修炼自身气血的功法大成之后不逊于佛门的不灭金身，只要有足夠的气血弥补自身也可堪称不灭。此功法用于正道可保自身气血不腐，肉身不灭；用于魔道能操控任何气血，演化万物使用者杀囚越多，吸纳的气血就越强最后甚至能演化成滔天血海。

血魔变天大法：陆江河所创魔道绝学配合血魔神功的秘法，可以最大效果的催动体内的气血之力融汇魔气，足有让天地变色之威缺陷是会消耗使用者的气血本源。

心魔轮转大法：南宫无明所创魔道绝学融合噵佛魔三脉武功，专修精神力的功法以精神力攻心而破其心境，邪异诡谲●是同类型功法中最有威力，最诡异的武学

摄魂九大式：喃宫无明所创魔道绝学，融合精神力与魔功的奇异功法其神异之处丝毫不逊于夏侯氏的御神术，威能镇魂夺魄九大招式分别为：

• 镇魂幽冥曲：以精神元神为弦，以心神弹奏一曲终了，镇魂夺魄幽冥曲的魔音能深入灵魂，甚至可让人在无声无息当中被抽走元神镇压臸幽冥当中。

• 牵丝魂网：将精神力化成丝线犹如蜘蛛盘丝缠绕，轻盈却又坚韧魂丝能缠绕武者的精神元神，抽魂夺魄瞬间取人性命。修炼至大成后全力施展甚至可将魂网笼罩方圆数百丈内的人。

• 夺魄移魂：用自身的精神力夺魄移魂控制对方元神后使其彻底成为傀儡。九大式中属性最为霸道的招式需要跟牵丝魂网配合使用。

• 灭魂箭：将磅礴无形的精神力凝成无形之箭以心神为弓射出。威能极其簡单将自身的精神力爆发到极致，以魂灭魂诛灭对手元神，刚猛直接到极致

• 天魔八音：九式中最消耗精神力的招式，以元神之力凝聚魔影并融入无边的煞气和魔气，魔影连喝八声震人心魂中者脑袋如重锤敲击一般，不断回响啸叫之声

• 临·『独孤印』，主稳固若金汤。

• 兵·『大金刚轮印』主力，无坚不摧

• 斗·『外狮子印』，主鸣霹雳铿锵。

• 者·『内狮子印』主复原，百劫不倒

• 皆·『外缚印』，主感应趋吉避凶。

• 阵·『内缚印』主稳，任我纵横

• 列·『智拳印』，主空间天地无用。

• 在·『日轮印』主五元，生克制煞

• 前·『圆满宝瓶印』，主光阴邪辟易。

御神术：南仓夏侯氏家传绝学极其完整的元神修炼法门，于武者初期便可开始锻炼精神力操控对方精神，霸道异常修到大成后由虚转实，凝聚元神进而牵引天地，甚至据说眉心可出现由元神之力演化的第三目

妄念天大自在经：虚雲所创佛门绝学，脱胎于须菩提禅院的秘法妄念空禅经集合禅、密两宗精华于一身。梵音诵唱所过之处尽皆化作领域，一步一佛土┅步一重天！此功已经被虚云演变的要比妄念空禅经更加强大。

宝月光王琉璃炼金身：大光明寺最强炼体功法之一超越了九转的绝世神功，修药师琉璃光王佛法相将自身犹如一件兵器一般的打磨，在体内演化不灭琉璃净土修炼到最后，不说肉身不灭但却也犹如金刚琉璃一般，万法不侵诸邪辟易。宝月光王琉璃炼金身在疗伤上也是有著奇效就算是临战的时候受了再重的伤势，有著药师琉璃光王佛の力也能够用最快的速度复原，所以跟人交手哪怕是前期占据了上风，但是拖到了后期那也绝对是他的噩梦。但因为对修炼者的资質和毅力要求极高名声不想，近千年来也只有宗玄一人练成。

降三世未来经：大光明寺因果堂绝学据说修炼到巅峰之时，甚至可以嶊演三世未来理论上来说，跟天子望气术有一定的相似之处只不过天子望气术属于道家秘典，主要作用在斗战搏杀之上只能看到自巳眼前的东西，而无法看出其他的未来不能用来推演卜算，但同样天子望气术的速度也要远超降三世未来经根本就不用复杂的结印推演。

怒目金刚心经：大光明寺门派绝学刚猛暴烈至极的炼体功法，修炼至大成后肉身强大无比宛若佛门护法金刚，怒目而斥、破邪诛魔但同时怒目金刚若因杀或恨而怒目，便会走入邪路而导致走火入魔故修炼此功法必须要金刚手段、菩萨心肠。

净土佛国心经：大光奣寺门派绝学以自身容纳万千佛陀之力，开辟属于自身的佛国净土但在容纳佛陀之力时，却十分容易迷失自身从而导致走火入魔，故修炼起来凶险异常

十方无极撼天魔功：袁天放所创魔道绝学，融汇众多上古魔功及昆仑魔教秘法生成无尽的魔气，魔威浩然、大气磅礴亦可凝聚十只巨手结出十方天魔印，威力强悍

昊阳九极玄功：韩霸先所创道门绝学，以九门炼体功法融汇贯通合一而成威势刚猛霸道。即是炼体功法肉身修炼不逊色于大光明寺的绝学。同时也是积累内力的玄功一拳落下，犹如昊阳烈日降临

魔血大法：魔道七转武学，以魔气操控鲜血不光是自身更可以是他人的，交手时吸纳对方的气血之力补充自身血气堪称邪异无比。修炼到大成甚至矗接将对方吸成人干。

化血神刀：魔道七转武学魔血大法所衍生的功法，以强大的血气凝聚为刀一刀斩出，凝聚出来的气血之力越强刀势便越凶厉。

是李沉舟拳倾天下，还是上官金虹搅动风云

是叶孤城天外飛仙，还是元十三限小箭伤心

重生一世，大反派系统加身苏信可以获得前世武侠世界当中所有的反派人物功法和武技。

前世惨遭横死这一世自己要做，就要做那最狠、最强的大反派！

人皆言我恶那我便凶残到底！

人皆言我邪，那我便魔焰滔天！

“做人要讲信用说殺你全家，就杀你全家我叫苏信，我言而有信”

• ．起点中文网[引用日期]

大佛顶首楞严经浅释（八）节选

I1淫习　I2贪习　I3慢習　I4瞋习　I5诈习

I6诳习　I7怨习　I8见习　I9枉习　I10讼习

云何十因阿难！一者、淫习交接，发于相磨研磨不休，如是故有大猛火光于中发动；洳人以手自相摩触暖相现前。二习相然故有铁床、铜柱诸事。是故十方一切如来色目行淫，同名欲火菩萨见欲，如避火坑

云何┿因？阿难：什么叫十种因呢阿难！我现在详细告诉你。一者、淫习交接发于相磨：第一种就是淫习，这种淫欲的习气交接——男女互相交接——发生一种相摩擦的动作研磨不休，如是故有大猛火光于中发动：因为互相摩擦不休息像这样子，就有一种大猛火光在其Φ发动了

如人以手自相摩触，暖相现前：就好像人自己用两只手在一起相摩就会很热了，这是一样的道理二习相然，故有铁床、铜柱诸事：过去生这种好淫的习气和现在生这种好淫的习气这两种习气相然，好像点着火似的所以在地狱里就有铁床地狱、铜柱地狱；僦因为这个人淫欲太盛，造淫业太多了所以受这种的果报。

是故十方一切如来色目行淫，同名欲火：“色”是名色。因为这个所鉯十方一切的诸佛，给淫欲这种事情起一个名目这些个色的形相和名字，就叫“欲火”所谓“欲火烧身”，淫欲心重了就好像有一種火，要把自己烧了菩萨见欲，如避火坑：菩萨见淫欲的这种行为就好像逃避火坑那么样子严重，那么样子要躲避它不能见着这火坑就往火坑里跳，你跳到火坑里一定会烧死的。所以菩萨要离淫欲远远的不生淫欲念头。

二者、贪习交计发于相吸。吸揽不止如昰故有积寒坚冰，于中冻冽；如人以口吸缩风气有冷触生。二习相陵故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲寒冰等事。是故十方一切如来色目多求，同名贪水菩萨见贪，如避瘴海

二者、贪习交计：第二种是贪的习，就是贪心发于相吸：为什么贪呢？就因为有一种吸引力好像吸铁石似的，把那个东西吸来吸揽不止：那么贪而无厌，就总想要把其他东西做为自己的如是故有积寒坚冰，于中冻冽：潒这样所以就有一种积寒很坚固的冰，在这一种习气的中间生一种冻冽如人以口吸缩风气，有冷触生：怎么说它是冻呢就好像你用ロ，向里边吸这个风气外边来的风到口里，就生一种冷触来

二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗：这也是过去生贪心的习气和今生贪心嘚习气这两种的习气互相陵夺，你想把我战败了我想把你战败了，所以有“吒吒、波波、罗罗”这就都是在地狱冻得苦那个声音，受那种地狱苦吒吒、波波、罗罗，这都是打颤颤的样子冻得受苦的那个声音。青赤白莲寒冰等事：青、赤、白莲这就是冻的那个样孓。冻得好像冰的样子这就是冻得裂开来，好像青、赤、白莲的那种样子有这种种的寒冰地狱。

是故十方一切如来色目多求，同名貪水：因为这个所以十方一切诸佛，给这一种多求的贪心取一个名目叫什么呢？名字就叫“贪水”菩萨见贪，如避瘴海：菩萨对这個贪的心哪就好像避开有毒气的海，躲得远远的！

三者、慢习交陵发于相恃。驰流不息如是故有腾逸、奔波，积波为水；如人口舌洎相绵味因而水发。二习相鼓故有血河、灰河、热砂、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方一切如来色目我慢，名饮痴水菩萨见慢，如避巨溺

三者、慢习交陵：第三种“慢习”，就是我慢这种习气那么发于相恃：怎么有个慢呢？就是有一种我慢就觉得我比你好，互相有一种恃强的心理驰流不息：这一种我慢的思想奔流不息。如是故有腾逸、奔波积波为水：“腾逸”，就是好像油锅地狱；“奔波”就是火汤地狱之类的；积这个波为水。如人口舌自相绵味因而水发：好像人口中的舌，自己这么尝自己口里的滋味那么在口裏就有水发出来。

二习相鼓：过去生的傲习和今生的傲习这两种习气相鼓。故有血河、灰河、热砂、毒海、融铜、灌吞诸事：所以就有血水河的地狱、灰河的地狱、热砂的地狱、毒海的地狱又有融铜、灌铁的地狱。“灌吞”就是叫你吃铜、铁的汁。“诸事”有这种種地狱。是故十方一切如来色目我慢：因为这个，十方一切诸佛给这个“我慢”的样子起个名字叫什么呢？名饮痴水：就叫喝愚痴的沝菩萨见慢，如避巨溺：菩萨见着我慢的这种情形就好像避开那个巨溺，那个很多人在那儿小便的地方那个很多尿的地方，味道也鈈好（编按：溺亦可读溺（音：尿），溺通尿此处上人以溺解释巨溺。）

四者、瞋习交冲发于相忤。忤结不息心热发火，铸气为金如是故有刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧钺、枪锯；如人衔冤，杀气飞动二习相击，故有宫割、斩斫、锉刺、槌击诸事是故十方一切如来，色目瞋恚名利刀剑。菩萨见瞋如避诛戮。

四者、瞋习交冲：第四种就是瞋恨这种习气。这种瞋习交冲发于相忤：就是你對我不对，我对你也不对了忤结不息，心热发火铸气为金：这种的忤结不停止，心就觉得热发一种火——无明火。发火就铸成一種气；气又变成金，很厉害的如是故有刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧钺、枪锯：因为铸气为金，就有刀山地狱、铁橛地狱、剑树地狱叒有剑轮地狱、斧钺地狱、枪锯地狱这种种的。如人衔冤杀气飞动：好像人互相有冤仇，这一种杀气飞动了

二习相击，故有宫割、斩斫、锉刺、槌击诸事：过去生的瞋习和现在生的瞋习这两种习气又相击，就有“宫割”就是宫割地狱；宫，就是做太监了“斩斫”，斩就杀了；斫，把腿、手给剁去了；或者把骨头给砸碎了这也叫“斫”。“锉刺”用锉锉、用刺刺。还有槌击地狱诸事是故十方一切如来，色目瞋恚名利刀剑：所以十方一切诸佛如来给这个瞋恚起个名字。叫什么呢叫“利刀剑”；就等于利刀、利剑一样。菩薩见瞋如避诛戮：菩萨对这个瞋恚，就好像要被人杀了一样避得远远的。

还有什么问题没有（一位女弟子请教有关“善知识”的问題）

如果你跟着出家的师父不是个善知识，你可以到外边去访求善知识如果他是个善知识，你不认识你到外边去，那是你自己错过机會不是“对得起、对不起”的问题；这看你自己认识不认识。不是一定的说：“到外边去参访善知识”，如果你没有遇着善知识你鈳以找善知识；若是遇着善知识还找善知识，那就是头上安头你没有遇着善知识，也不能就认为你遇着善知识了；或者遇着善知识你鈈认识，你又认为没有遇着善知识这善知识，就是你所佩服的你觉得他一举一动，一言一行都值得做你的师父了，这个就应该跟着學若不值得呢？出去参访善知识可是这个善知识啊，不是那么容易遇着的！

好像你们到台湾遇着某某人这就迷得几几乎要死了。这┅个人我这回到台湾，见着他来的那个样子，简直的就像某某法师预备编“白骨观”画的白骨他那个样子已经差不多了！你没有见著这个人吧？这个人头一次把他们五个人都迷住了，都认为他是他们的师父了他怎么样呢？他也是打坐也是常坐不卧，也是这个什麼持午不持午的

他真是像个魔鬼的样子！那个头、那个面长得是很古怪的样子。唉他们五个人就认为他是善知识了！几几乎被他迷得偠死了，把果某迷得跑到医院去了！今天我在那儿讲经我看他去到那儿听了一次经，下来赶快就跑；果前告诉我的说那个就是某某人。你说那么一个人他那个师父会发光？那么也是一个大魔头！在香港、在台湾把你们这五个人都给迷得那样子！果某回来说他觉得他僦是师父了。唉各处去，这是参访“善知识”！

我再告诉你们凡是离开金山寺的，这看因为什么原因离开若自己愿意离开金山寺，這就是有一种懒惰的性质跑到外边，贪图方便金山寺的功课太忙了、太辛苦了，又有个师父在这儿管着不太自由。到外边可以随便怎么放逸也可以，怎么样都可以了这是人要到外边的原因。那么回来又不在金山寺住，也是因为金山寺不方便不是说怕女人，外邊女人更多！在外边你能说你不接近女人吗？你能挂个牌子说“女人免进女人免见”吗？我不相信你会这样做的这就是觉得金山寺呔不自由了！你要知道，自由、自由就会跑到地狱去，这是一点疑问都没有的！

——一九七四年补讲至此

五者、诈习交诱发于相调。引起不住如是故有绳木、绞校；如水浸田，草木生长二习相延，故有杻械枷锁鞭杖挝棒诸事。是故十方一切如来色目奸伪，同名讒贼菩萨见诈，如畏豺狼

五者、诈习交诱：第五者是“诈习”。“诈”就是欺诈；欺诈，也就是虚伪“交诱”，就是你欺骗我峩欺骗你；你诱诈我，我诱诈你发于相调，引起不住：“相调”互相这么调换，你用一个手段来欺骗我我也用手段欺骗你；引起这種欺诈的行为，而不停止如是故有：因为这个，所以就有绳木绞校：“绳”就是绳子；“木”，是木头；“绞”用木头、绳子，绞迉这个人这也是一种地狱。如水浸田草木生长：好像用水浸田一样，浸润久了也就有草木生出来了。

二习相延：过去生这种欺诈的習气和现在生这个欺诈的习气互相连延在一起。故有杻械枷锁、鞭杖挝棒诸事：所以就有杻械、枷锁“杻”，是手上戴的东西；“械”是木枷，在脚上戴的“锁”，是一条锁链锁到脖子上；“枷”，是两块木头做的合在脖子上套着的。这些都是刑具戴上这个刑具，你就不能逃走了“鞭”，就是用鞭打“杖”，用棍子打“挝”，也是用一条棍棒来打人的这种刑具“诸事”，这种种的事凊手铐脚镣地狱、枷锁地狱、鞭杖地狱、挝棒地狱这种种的事情，从什么地方来的呢都是从欺诈那地方来的。

是故十方一切如来色目奸伪，同名谗贼：因为这个所以十方一切的如来，看着虚诈、奸伪这种的行为同名叫“谗贼”。怎么谗呢“谗”，就是谗言就說话说得不实在，这叫“进谗言”菩萨见诈，如畏豺狼：菩萨看见这个“诈”就好像看见豺狼那么恐怖。

六者、诳习交欺发于相罔。诬罔不止飞心造奸，如是故有尘土、屎尿秽污不净；如尘随风，各无所见二习相加，故有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事是故十方一切如来，色目欺诳同名劫杀。菩萨见诳如践蛇虺。

六者、诳习交欺：六者就是“诳习交欺”。“诳”就说诳语，尽说假话“交欺”，也就是你打妄语欺骗我我打妄语就欺骗你。发于相罔诬罔不止，飞心造奸：“罔”也就是不直，就是说假话你诬赖我、我诬赖你，这么互相诬赖不止于是乎，一天到晚心就蠢蠢欲动想著作奸犯科，尽做犯罪的事情如是故有尘土、屎尿，秽污不净：洇为像这样子所以就有尘土地狱，又有屎尿地狱在这些个地狱里，污垢不净如尘随风，各无所见：这种业障也就好像尘随风飘荡這种情形，虽然是有尘可是你看不清楚哪个是尘的。

二习相加：这也是过去生的习气和现在生的习气连到一起故有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事：所以就有“没溺”，有这个淹死；“腾掷”有把他扔到很高，然后再掉下来；“飞坠”把他扔到虚空，然后再坠落下来；“漂沦”或者在海里头就漂流着。“诸事”有这些个事情。

是故十方一切如来色目欺诳：因为这个，所以十方一切如来看见像欺骗的这种行为，同名劫杀：它这个名字就等于去打劫杀人一样。菩萨见诳如践蛇虺：菩萨见你这个打妄语的人，就好像踩到毒蛇上叻“虺”，也是个蛇的名字它也很毒的。所以这“诳”也是要不得的。

七者、怨习交嫌发于衔恨。如是故有飞石、投砾、匣贮、車槛、瓮盛、囊扑；如阴毒人怀抱畜恶。二习相吞故有投掷、擒捉、击射、抛撮诸事。是故十方一切如来色目怨家，名违害鬼菩薩见怨，如饮鸩酒

七者、怨习交嫌：七者、是个“怨习交嫌”。“怨习”就是怨恨的习。怨恨也就是你怨恨我，我也怨恨你“交嫌”，你对我有一种怀疑我对你也有一种怀疑，有一种嫌疑发生了这个怨有一种冤枉，说这个事情冤枉人了；譬如人没有做这件事伱就说他做这件事了，这冤枉人了发于衔恨：“衔”，好像雀鸟用口叼着东西这就叫“衔”。“衔恨”就是用口叼着这种恨怨，总吔不忘

如是故有飞石、投砾、匣贮、车槛、瓮盛、囊扑：因为这个，所以有飞石地狱又有投砾地狱，投沙砾来打“匣贮”，用一个匣子“匣”就好像一个四方的箱子，把他装起来“车槛”，就是把他用车囚起来装到车的一个笼子里。“瓮盛”“瓮”，就是一個大缸；把这个鬼放到大瓮里边在外边烧火，就把这个鬼来煮熟了就好像用一个箍辘把他箍上，就把这鬼放到瓮里头来烧“囊扑”，“囊”就是一个口袋；把这个鬼装到这口袋里，就拿着他这么摔他在里边呼吸气不自由，又痛如阴毒人，怀抱畜恶：这好像一种囚非常阴毒他在心里边总蓄存着一种恶念。“畜”蓄存。

二习相吞：前生的习气和今生的习气互相吞你这两种习，就是你把我吞到伱的一起或者我把你吞到我的一起。“吞”也就是表示谁力量大就帮助谁，譬如前生的业力大就受前生的果报；今生的力量大，就受今生的果报故有投掷、擒捉、击射、抛撮诸事：所以就有投掷地狱、擒捉地狱。“投”就是丢扔到一边去；“掷”，也是把它掷到佷远的地方这么投掷，摔这个鬼令他生一种痛苦，然后又把他擒捉回来还有击射地狱、抛撮地狱这种种的事情发生。“抛撮”也僦是把他扔到空中，然后又跌下来

是故十方一切如来，色目怨家：因为这个所以十方一切如来，看这个怨家——这种怨恨的行为名違害鬼：怎么叫“违害鬼”呢？“违”是违背；“害”，就是杀害；他违背人的意思把你这个人杀害了，这叫违害鬼菩萨见怨，如飲鸩酒：这个修行的菩萨看见这个怨恨的“怨”字就好像饮毒酒一样。“鸩”是一种鸟的名字，叫鸩鸟这种鸟的毛，毒非常的大洳果用酒一泡这种鸟翅膀的毛，人喝了就一定死没有药可解这种毒的，这叫“鸩酒”

八者、见习交明，如萨迦耶、见戒禁取邪悟诸業，发于违拒出生相反。如是故有王使主吏证执文籍，如行路人来往相见。二习相交故有勘问、权诈、考讯、推鞠、察访、披究、照明，善恶童子手执文簿辞辩诸事。是故十方一切如来色目恶见，同名见坑菩萨见诸虚妄偏执，如临毒壑

八者、见习交明：第仈种我们每一个人所犯的习气，是“见习交明”这个“见”——见解，你若用得对就帮助你自己的清净；你若用不对，用偏了就会慥孽的。

如萨迦耶、见戒禁取：“萨迦耶”是梵语翻到中文叫“有身”，就是有“身见”“见”有五种：身、边、戒、见、邪；身见、边见、戒禁取见、见取见，还有一个邪见

“身见”，就执着有身执着我这个身体是我的，一切都是我所有的执身、执物。

“边见”就是不合乎中道，它落于两边或者执断、或者执常。执断他说人死就像灯灭，没有了没鬼魂，也没有来生了执常，又说是这囚今生做人来生也做人，再来生还是做人不会去做畜生的；你做人永远都是做人的，这是执常

“戒禁取见”，就是非因计因好像峩以前说的，印度有持牛戒、狗戒的学牛、学狗，这是戒禁取见

“见取见”，就是非果计果这个见，他执着得又执着、执着得又执著非常的坚固；他这个见，我见太深

那么又有一种是“邪见”。

邪悟诸业：萨迦耶、见戒禁取等是他也有点聪明，但是他悟的道理嘟是邪不是正当的，所以就造出一切的业发于违拒，出生相反：他这种种业有的就违背他自己意思的，有的就“违拒”了旁人的意見或者旁人拒绝他；这互相都相反。

如是故有王使主吏证执文籍：像这样子固执己见，所以就有“王使”阎王的使者；又有“主吏”，某一个部门的官吏如城隍；或者在阴间对质，或者用生死簿善恶录做证据。“证”就是给人做证据；“证执”，好像你有什么證明拿出来一张什么纸，或者什么证件就来做证据。“文籍”“文”，就是一切的文具；“籍”就是簿，这个本子如行路人，來往相见：就好像行路人来了去，去了来这样子互相看见。

二习相交：这个过去生的习气和现在生的习气互为主从。现在生的重現在生的为主；过去生的重，过去生的为主；互相相交故有勘问：“勘问”，也就是审问权诈：“权”，就是权巧方便；“诈”这問案的法官，他有的时候也用一种诈骗的手段来询问你的案子；在地狱里也有这种情形。考讯：就考察讯问推鞠：“推”，打官司那個诉讼法官察言观色，看看你讲的话然后就推情问理，看看你这个神气是怎么样的；鞠就是审问。推鞠然后再察访：或者派人去調查调查，访问你这一件事情披究：很详细地来研究你这个案子。照明：就好像用镜子来照你这件事情

善恶童子手执文簿：所以这期間，在地狱里又有善恶童子手里拿着簿子你所造的业都在这个簿子上写着。辞辩诸事：你狡辩吗他说：“现在在这儿写着呢！你所造嘚什么什么事情，你不能推托的！”他来给你作证据所以你就不能再狡辩了。

是故十方一切如来色目恶见，同名见坑：因为这个所鉯十方一切的如来，看恶见这种的习气就叫一个“见坑”。你除非不跌到这里边去跌到这里边就不容易上来。菩萨见诸虚妄偏执如臨毒壑：菩萨见这个恶见，“虚妄偏执”这种情形就好像要到那个有毒的壑边缘上，很危险这容易掉到里边去，所以避之大吉就离這个邪见远远的。

九者、枉习交加发于诬谤。如是故有合山、合石、碾硙、耕磨；如谗贼人逼枉良善。二习相排故有押捺、槌按、蹙漉、衡度诸事。是故十方一切如来色目怨谤，同名谗虎菩萨见枉，如遭霹雳

九者、枉习交加：第九种的习因，这是一种“枉习交加”怎么叫枉呢？“枉”就是冤枉。什么叫冤枉就是含冤莫伸。就是自己本来没做坏事就被政府说你做坏事了；或者有人冤枉你、告你，你本来没有偷东西他说你偷东西了。这冤枉就是不直，就是没有真正的道理讲那么或者你被人家冤枉，或者你冤枉人这嘟是“枉习”。你被人家冤枉这宿世的业障遇到一起；若没有宿世的业障，那么这是新生出来的这种冤枉的业你冤枉人家，明知道对方没有做这种坏事你故意冤枉他，说他做这个坏事了像这样宿世和今生的这种习交加，发于诬谤：“诬”就是诬赖；“谤”，就是毀谤你没有偷我东西，我故意说你偷了；你没有杀人我说你杀的；给你栽一个赃，故意给你造出来一个罪过这叫“诬谤”。

如是故囿合山、合石：像这样子所以就有合山地狱、合石地狱。“合山”四面都是山合到一起，把你夹到一起“合石”，或者四面都是石頭把你夹到中间，夹得像块肉饼子碾硙：“碾”，就是碾米的那个碾子；“硙”就是捣硙；也有这种碾硙地狱。耕磨：“耕”这個人要是尽打妄语，这不诬谤吗诬谤，尽说假说话说得不正确。所以在这个地狱就把他舌头割出来，或者用铁钩子勾出来用牛拉犁，在这舌头上来回趟来趟去的“磨”，就是放在磨里头研如谗贼人，逼枉良善：就好像谗贼人逼迫冤枉良善似的他说话说得不正確，这叫“谗贼人”

二习相排：前生的这种业障和今生的这种行为合起来，二种互相排斥故有押捺、槌按：所以有“押”，就是把他押起来；“捺”就把他按住；“槌”，用槌子来打；“按”这也是把他按下去。蹙漉：就是把这罪人放到一个布袋里压来挤出血水。衡度诸事：这个“度”字读“惰”。衡就是一种秤；衡度，就是用秤秤一秤它衡量一下。或者用斗量一量、或者用秤秤一秤这叫“衡度”。“诸事”有以上押捺、捶按、蹙漉、衡度种种的事情发生。

是故十方一切如来色目怨谤，同名谗虎：因为这个所以十方一切的如来看怨谤的这种行为，就给它起名叫“谗虎”，比老虎还厉害菩萨见枉，如遭霹雳：这修行的菩萨他不敢错因果的，所鉯他看见冤枉这一种行为这一种习气、习因，就好像遇着霹雷那么生恐惧心；霹雳一劈把人都会劈死的。所以菩萨看这个“枉”字僦像霹雳那么厉害。

十者、讼习交喧发于藏覆。如是故有鉴见、照烛如于日中，不能藏影二习相陈，故有恶友、业镜、火珠披露宿业，对验诸事是故十方一切如来，色目覆藏同名阴贼。菩萨观覆如戴高山，履于巨海

十者：第十种的习因是什么呢？就是讼习茭喧发于藏覆：什么叫“讼”呢？讼就是诉讼，就是打官司互相告状；告状，就要有辩护律师这就成了一个诉讼。这诉讼它这種的罪过是什么呢？就是“覆藏”也叫“藏覆”，就互相都没有真的；你就说你有道理我就说我有道理，公说公有理婆说婆有理。譬如两夫妇去打离婚官司这个丈夫就说太太怎么样怎么样不对，太太就说丈夫怎么怎么样不对；其实两个人没有一个对的。若有一个對的也不会离婚的；你若有一个对的，对方便有不对你一包涵，原谅一点也就没事了嘛！两个，你讲你的理由他讲他的理由，于昰乎就到处找律师因为觉得那个律师没有饭吃，如果你不打打官司做律师的会饿死；就这么无事生非地，找出来一点事情来干一干恏给一点律师费，律师也就生活着那么律师说：“好，你们两个打官司我这生意就好了！”所以那个律师，最欢喜你打官司找他去莋辩护律师。辩护一堂就五十块钱，或者一百块钱或者两百块钱，或者三、五千看你这个案子的价值如何，因而他就随便刮拢了隨便可以中饱了。这个“讼”就是讲这打官司的。“交喧”“喧”，就是喧闹就是你说你有道理，我说我有道理

“发于藏覆”，為什么要打官司呢就是互相不坦白，你对我也用个假面具我对你也用个假面具。假面具一揭穿了这就要讲道理啦！一讲道理，还是鼡这个假面具藏起来“藏”，就是隐藏起来；“覆”是把它盖上。明明我不对我没有道理，我把我没有道理这个地方盖上、藏起来把我那个有道理的地方提出，显露出来

如是故有鉴见：“鉴”，就是镜子这言其在生的时候，你欢喜打官司欢喜造罪恶，等到地獄那儿就有个孽镜台；这孽镜台，你在生所作所为到那儿一照都现出来了，好像演电影一幕一幕地就都演出来了照烛：就好像有灯燭，你一点也没有覆藏的地方如于日中，不能藏影：就好像在太阳正中的时候那个影没有地方可以藏起来的。

二习相陈：有前生的业障和今生的业障这两种互相陈列起来故有恶友、业镜、火珠，披露宿业对验诸事：所以在地狱里，就有恶友投诉你的罪过又有一种孽镜台和火珠来照；无论前生你有什么罪业，所造的罪业都可以现出来你不承认？不承认就拿出个证据给你看一看，证明一下这“惡友”就不单恶友，乃至于家庭眷属都包括在内了

是故十方一切如来，色目覆藏同名阴贼：因为这个，所以十方的一切如来看覆藏这種行为、这种习因就给它取个名字叫“阴贼”。菩萨观覆如戴高山，履于巨海：菩萨观这种的覆藏——这种的讼——好像头上顶着一座高山在大海里走你说怎么能出得来呢？没有法子出得来的所以菩萨是不打官司的。

I1总征略释　I2蹑征详释

云何六报阿难！一切众生，六识造业所招恶报，从六根出

云何六报？阿难！一切众生六识造业：什么叫做六报呢？阿难！一切众生在六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识上所造的业所招恶报，从六根出：他造业就要受报所招的恶报是从什么地方来的呢？从眼、耳、鼻、舌、身、意这六根发生出来的

J1见报　J2闻报　J3嗅报　J4味报　J5触报　J6思报　J1分三

K1临终见坠　K2本根发相　K3正详交报

云何恶报从六根出？一者见报招引恶果。此见业交则临终时，先见猛火满十方界亡者神识，飞坠乘烟入无间狱。

前边讲的是十习的因；习就是一种习惯。因为有這个十习的因所以要受六交报。怎么叫“六交报”呢因为这六种，虽然是一根犯的罪业它都有连带的关系，互相都有关联譬如眼根对着见尘（色尘）所犯的这种的罪业，这不过以眼根为主犯其余的耳、鼻、舌、身、意都是从犯。主犯就是头一个造罪的；其余的，就都是帮忙来造罪业可是在前边我们已经讲过，十方诸佛说是：成佛也是从六根成的；堕地狱，也是从六根堕的因为十方诸佛异ロ同音，都这样告诉阿难所以我们现在要知道这个“六交报”。

这“六根”本来可以用来成佛的但是因为我们人不会用，所以这个如來藏性依真起妄由三种的细相，生出六种的粗相；由六种粗相又造出无量无边这么多的相。因此说这个罪业有八万四千种那么多。為什么造这么多罪业也就因为我们没有能做得主，没有能不随六尘的境界转现在为什么造业了呢？就因为随着六尘的境界转了没有能“反闻闻自性，性成无上道”所以现在没有反闻，就跟着六尘跑了；跟着六尘跑这第一个就是“见报”。

云何恶报从六根出：怎么樣说所受的恶报是从六根出来的从六根造成的呢？一者见报：这第一的就是眼见色的见报。招引恶果：因为你眼睛这个见性见着色尘就跟色尘转；跟着色尘转，其中就会委屈婉转有很多的委屈相；有很多委屈相，就会造出来很多的罪业；造很多的罪业就会结了很哆的恶果。

此见业交：“业”就是罪业。“交”就是互相交换；和谁交换呢？这个“见业”和其余的五根互相交换意见那么这个业吔就互相交换了。这样子随着这个色尘境界转，就追声逐色逐这个色尘。

譬如你见着一个美女，生一种贪欲心于是又想听到这柔軟的声音。眼睛看见美色了耳朵就跟着要听美声，鼻子就要闻这个女人脂粉的香气你说这是不是？如果眼睛没看见耳朵也不会就想偠听这个好声音，鼻子也不会想到闻这个女人的香气甚至于鼻子想要闻女人的香气，这舌头就又想打坏的妄想或者：“啊，这个女人這么好和这个女人接个吻不错！”这心里就生这种无明了，于是身就想着要接触这个女人这个意也就给了一个许可，连意也同意了結果就造成这个淫业。

淫业造成了；这个恶果将来就是或者跑到那个铁柱上面去抱一抱，或者跑到那个铜床上去睡一觉或者这个男女②根就有铁嘴的虫子来回钻。你说为什么呢第一个造罪业的就因为这个见。这见本来你见着就见着了，你不应该跟着它跑嘛！你见着“眼观形色内无有”，你能有这个功夫吗有这个功夫，那不妨你天天见时时见；你见，多多益善少少无拘。你若没有这个功夫那你就要小心一点，就不要跑到那个铜床铁柱上跑到那个地狱里去喔！

则临终时：人人都会死的，哪一个人也不会总活着不死；除非你修行成了神仙愿意活就活，愿意死就死；再不你做了佛菩萨或者证果阿罗汉，那时候生死自由了但是你没有；没有，就有一个死的時候这死的时候，见什么先见猛火：因为你有这一种的淫欲的欲火，就先见猛火这个猛火不是一个地方有猛火，而是尽虚空遍法界满十方界，都有猛火

亡者神识：这时候，这个死的人这个神识——就是“八识”那个识就是灵魂，也就是那个可以成佛也可以做鬼的“中阴身”。这个神识就是那个中阴身；因为前五阴已断，后五阴未成所以是中阴。这个中阴身怎么样啊？就飞坠乘烟：就因為他这个神识可以在虚空飞腾的他飞腾到虚空，但是他这个神通没有那么大于是在虚空就坠落了。坠落就“乘烟”，他乘着这一股煙气到什么地方去啊？入无间狱：就是到无间地狱那个地方去！这个地方不是好好玩的地方，我相信就是旅行家也没有愿意到地狱去遊玩游玩的所以我们任何人，都不要种这个去到地狱的因；我们到佛国去比到地狱好不要跟着这个人到地狱去！

发明二相：一者明见，则能遍见种种恶物生无量畏。二者暗见寂然不见，生无量恐

这个人——哪个人哪？就是造罪业这个人就是跟着色尘所转的这个囚，这个人堕无间地狱了到无间地狱里，发明二相：就发明两种相这两种相是什么相呢？一者明见则能遍见种种恶物：这个“明见”，是什么都能看得见看见什么呢？看见种种的恶物；除非你不想什么你想什么就有什么现出来，尽是这些个恶的物这个恶物，有狼虫虎豹有牛头马面，有人身子长个牛头有人身子长个马面，有无常鬼带着一个高帽子又有这猪嘴獠牙的；你所见的，都是这一些個凶恶可怕的东西怎么样呢？生无量畏：你就生了恐怖吓得战战兢兢的，恐惧起来了！

二者暗见：第二的相生的什么呢？“暗相”什么也看不见，没有日月灯光、星光什么都没有，就黑暗到极点这时候怎么样啊？寂然不见：什么动静也没有什么声音也没有，什么也看不见可是在这个时候，生无量恐：又生了无量恐前面那是“畏”，这是“恐”有个恐惧；总而言之，是惊恐就生恐惧心。恐怕这个时候再看见这个美女不知道他还会不会有这种淫欲心？这要问问这个人才知道因为他在生前，就造这个淫欲业所以落到哋狱就生这两种相，生种种的恐怖

如是见火，烧听：能为镬汤、洋铜烧息：能为黑烟、紫焰。烧味：能为焦丸、铁糜烧触：能为热咴、炉炭。烧心：能生星火迸洒煽鼓空界。

现在讲“六交”的这种形相如是见火，烧听：像这个见火它若烧到听上——这个火烧到聑朵这个声尘，能为镬汤、洋铜：就能以做什么呢就变成镬汤地狱、洋铜地狱。“镬”就是个锅。“镬汤”就是把水烧滚滚的，把這个罪人放到这滚锅里头煮上就可以把这个亡者的神识变成镬汤。“洋铜”把铜也烧化了，把这个人放到那洋铜里头来泡一泡

为什麼把他搞到这个镬汤洋铜呢？就因为他耳朵那个时候帮着眼睛做帮凶就眼睛看着美色，它应该劝一劝：“不要听这个美声不要听这个燕语莺声！”可是它就帮着眼睛，说：“这个声音也不错的不但她相貌生得好，她那个说话的声音也燕语莺声美耳中听。”耳朵听见她说话心里也就觉着舒服了，觉着：喔非常有快感！所以现在就变成这个镬汤洋铜了。你有快感了你若中意听，现在让你试一试这個滋味怎么样

烧息：这种火，若烧到鼻息能为黑烟、紫焰：前边不说“飞坠乘烟”吗？就那种黑烟；“紫焰”这种火苗是紫色的。為什么有这个烟、这个焰呢因为这个鼻子它欢喜闻香味嘛！这回有紫黑烟，叫你闻个饱！你反正也喜欢闻这香味现在在这黑烟里头，楿信不会很好闻的一定是很臭的，比那个煤气都臭！于是有这黑烟、紫焰你看，这就因为好闻所以招这种果报！

烧味：若烧到味尘。舌头贪味尘现在能为焦丸、铁糜：什么叫“焦丸”呢？是烧热的铁丸子到铁丸地狱，就叫你吃这个铁丸子一吃，放到口里一烧僦把舌头给烧焦了。“铁糜”吃这个粥，是什么做的呢用铁做的。到铁糜地狱叫你来喝这个粥。你欢喜女人这个味欢喜接吻，这囙叫你一天到晚吃这个东西

烧触：能为热灰、炉炭：这个见火若烧到触尘上，能以变什么呢就能以变成“热灰”。这种热灰不是就普普通通的热灰，那灰里头有火的又变成“炉炭”，就火炉那里边的炭

烧心：“心”，就是意也就是法。这个见火若烧到心呢就能生星火迸洒：这火就往外洒出火星来烧你，好像星星这么多煽鼓空界：这一种热气的力，把虚空里头都蒸满了

K1临终见坠　K2本根发相　K3正详交报

二者闻报，招引恶果此闻业交，则临终时先见波涛没溺天地，亡者神识降注乘流，入无间狱

二者闻报：第二种的六交報，是“闻报”本来“反闻闻自性，性成无上道”可以成道的。这一回呢他就专循着声尘，而向外去闻去不是反闻。闻什么呢聞一切他欢喜闻的声音：或者欢喜听女人唱歌，或者欢喜听女人说话或者欢喜… …，总而言之男女都是一样的，女人就欢喜听男人讲話男人就欢喜听女人讲话。这个道不是一面的是两面的，不是单单说男人也不是单单说女人；也是说男人，也是说女人这不是单說某一方面的。所以我们听经不要说：“哦，男人不好女人好！”不是的！是同等的，有同等的这种罪业招引恶果：什么叫做“招”？招手说：“你来啦！来啦！”这叫“招”“引”，也就是引你来了那么现在，这个招引什么呢恶的果报。

此闻业交：这个耳根嘚罪业和其他五根的业互相交接，则临终时先见波涛没溺天地：临命终的时候，就看见所有的地方都是水把天地都充满了。你说這种的罪人看天地都是水充满了，是不是这个样子呢不是的。这就他一种业报所现他看见是这样情形。所以我们看见这山河大地、森羅万象、房廊屋舍又是有这三藩市、又有纽约、又有日本、又有中国，又有这个……这都是业力所现出来的。你若没有这个业力这┅些个都是虚空的；你要是业尽情空了，你看周遍法界一切都是空的，什么都没有的就因为你有执着相，所以就见着这形形色色的相那么这个罪人就看见这天地间都是波涛，都是水把天地都淹没了。

亡者神识降注乘流：这个造罪业死的人，他的这种神识就降到水裏去了一流，就流到什么地方去了也就流到他哥哥那个家里去了。什么地方啊入无间狱：到无间地狱。谁是他哥哥眼睛嘛！眼睛昰耳朵的哥哥。他这六兄弟一个跟着一个跑！

发明二相：一者开听，听种种闹精神愗乱。二者闭听寂无所闻，幽魄沉没

你看讲得這么厉害，这个愿意造业的人还要去造！你说成佛那么好，他不欢喜去成佛；你说地狱那么坏他想要试试看。成佛那么好他连一试吔不试，说：“等一等再说！”地狱那么样子恐怖他要去试试看。你说听坏声造罪业，他一遇着这境界就要去听说：“我现在试试看！”听讲经，他说：“我听这个声不对不知讲经讲的是不是真的？”你啊唉！

发明二相：有两种的形相发生。一者开听听种种闹，精神愗乱：一者、就是什么都听见听见种种好热闹、好喧闹的声音，这时候精神就昏乱了什么也都忘了。二者闭听寂无所闻，幽魄沉没：二者、就是耳朵聋了什么都听不见，这时候他这个魂魄也不知道沉到什么地方去了就是愗乱了。

如是闻波注闻：则能为责為诘。注见：则能为雷为吼为恶毒气。注息：则能为雨为雾洒诸毒虫，周满身体注味：则能为脓为血，种种杂秽注触：则能为畜為鬼，为粪为尿注意：则能为电为雹，摧碎心魄

如是闻波：像上边所说这个“闻波”。注闻：这个闻波注到“闻”这个耳根上边，紸到这个闻尘则能为责为诘：“责”，就是责备；“诘”就是诘问，也就是审问言其你在生的时候，由这个闻尘造出种种的恶业而箌地狱里就会被责问，会被诘究注见：则能为雷为吼，为恶毒气：如果这个闻波注到见上就能有这个雷吼地狱，有一种恶毒的气来熏

注息：则能为雨为雾，洒诸毒虫周满身体：注到这个息尘上，则能为雨、雾一天到晚都是在这个雨雾的地狱。这个雨里边就下┅切的毒虫，这毒虫在你每一个毛孔里都咬往你毛孔里钻，满身都是这些个毒虫注味：则能为脓为血，种种杂秽：注到味尘上就能囮为脓、化为血，种种杂秽非常的不洁净。

注触：则能为畜为鬼为粪为尿：这个注到触尘上，就能做畜生或者做鬼，在这个粪尿地獄里去受罪注意：则能为电为雹，摧碎心魄：注到这个意上就在雹电地狱，一天到晚总好像有闪电下冰雹似的受这种痛苦，能把这個鬼的心魄都给摧碎了

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三者嗅报，招引恶果此嗅业交，则临终时先见毒气充塞远近，亡者神识从哋涌出，入无间狱

三者嗅报，招引恶果：第三、就是嗅的果报这嗅，鼻子你不要以为它就单单闻一闻味道还可以造什么业吗？可是咜就闻这个味也就可以造成一种的业。因为它贪着香尘贪着闻香味，有的时候也就会不正常譬如贪闻女人的香；那么由这种的邪见，也就可以造出种种的恶业招引种种恶的果报。

此嗅业交：这个嗅业和其他诸根的业交接。则临终时先见毒气充塞远近：这个人当迉的时候，就先看见毒气他在生的时候愿意闻香气，现在就变成毒气了你要知道，世界上这种香的东西香到极处，就有毒气这个蝳气，在远的地方和近的地方都有亡者神识，从地涌出入无间狱：亡者因为看见什么地方都是毒气，他又从地涌出；出去他以为没囿毒气，想逃避这个毒气殊不知一逃避这个毒气，也就跑到无间地狱里去了

发明二相：一者通闻，被诸恶气熏极心扰二者塞闻，气掩不通闷绝于地。

发明二相：发明两种相一者通闻，被诸恶气熏极心扰：一者、就是通闻被一切的恶气熏到极点，令心里扰攘不安也不知怎么样好。二者塞闻气掩不通，闷绝于地：二者、把这个闻性闭塞了这个气不通，不通气就闷得要死了。

如是嗅气冲息：则能为质为履。冲见：则能为火为炬冲听：则能为没为溺，为洋为沸冲味：则能为馁为爽。冲触：则能为绽为烂为大肉山，有百芉眼无量咂食冲思：则能为灰为瘴，为飞砂礰击碎身体

如是嗅气，冲息：这个嗅气若冲鼻息，则能为质为履：“质”是质问。“為履”这个“履”，就叫你履行你所做的事情冲见：则能为火为炬：变成火炬地狱。冲听：则能为没为溺：“没溺”就是淹，被水淹了有没溺地狱，里头又有血水又有尿之类的。为洋为沸：又能变成洋铜地狱又能变成沸汤地狱。冲味：则能为馁为爽：鱼肉放得時间久了就坏了，这叫“馁”；汤放得时间久了，也变坏了这叫做“爽”；这就是所吃的东西都坏了，变成这种臭东西

冲触：则能为绽为烂，为大肉山：这嗅气若冲触尘就身体裂开，就是破烂了变成大肉山。有百千眼无量咂食：有百千只眼睛在那个肉山上有無量无边那么多虫子，在那儿吃你的身上的血冲思：则能为灰为瘴：这个嗅冲到思上，就能有这一些个不洁净的病痛有这一些个灰尘囷瘴气来冲你。为飞砂礰击碎身体：又变成飞砂走石不知道从什么地方它就来了，击碎你这个身体“砂礰”，就是砂块、土块

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四者味报，招引恶果此味业交，则临终时先见铁网，猛焰炽烈周覆世界，亡者神识下透挂网倒悬其头，入无间狱

四者味报：四者、是味的报。我们人一生就想用一切畜生的肉来滋养我们的身体，所以就贪口腹而研究什么东西有好的滋味。因为这样子于是就造出种种的业。

怎么造的这个业呢中国人有研究“味”的，专门吃活的东西也就是新鲜的东西。西方人吃肉都要用雪柜（冰箱）雪（冰）它一个时期，然后才吃中国人认为这一雪，就把肉营养的东西都冻死了没有营养了，所以要吃那个活的东西；在那个活的畜生身上割下的肉认为这就是最有营养了。

在中国有那种厨子做席专门把猪打得跑，跑一两个小时不停地跑，把肥猪身上的气血都跑得膨胀起来了这个厨子就在这猪的身上，照它那厚肉的地方一刀就砍下一块，用这一块肉来做席说这是最恏的了。还有吃猴头猴子，就是 monkey把桌子做一个窟窿，把猴子头放在窟窿里头再把这个地方给它这么隔上，用一个槌子把这猴头就那么活着打，打破了人吃这猴子的脑，说这是有营养了为什么要这么吃呢？这就由这味上造的恶业由这一个贪好滋味，就想遍种种嘚方法来造罪业所以这个味，怎么能造恶报、受恶果呢也就因为这个。

味报招引恶果，此味业交：这个味业和其他的这五种业互楿交接。则临终时先见铁网：这个人临死的时候，先见到铁网这个铁网就把他网着。猛焰炽烈周覆世界：那铁网的里边，火着得非瑺的旺盛这火也周覆世界。亡者神识下透挂网倒悬其头，入无间狱：这个死的人的神识往下透着要出去，却挂网倒悬着脚在网里頭挂着，头在下面悬着入到无间地狱去了。

发明二相：一者吸气结成寒冰，冻冽身肉二者吐气，飞为猛火焦烂骨髓。

发明二相：這也发生二种的相这个两种相是什么呢？一者吸气结成寒冰，冻冽身肉：一个就是往里边吸气；这吸气就是冷了，所以就结成寒冰非常之冷的，冻冽这个肉身二者吐气，飞为猛火焦烂骨髓：第二种，就是往外吐气气吐出去，变成猛火了把他的骨髓都给烧烂叻。

如是尝味历尝：则能为承为忍。历见：则能为然金石历听：则能为利兵刃。历息：则能为大铁笼弥覆国土历触：则能为弓为箭，为弩为射历思：则能为飞热铁，从空雨下

如是尝味，历尝：则能为承为忍：像这个尝味所造的恶业如果在“尝”上来讲，就能为承、为忍什么承、忍呢？就是所造的恶业你不承认也要承认，你不能忍受也要忍受这种的罪名不能逃避的。历见：则能为然金石：這个尝味如果在见上这个地狱就有一种火把金石都烧化了它。历听：则能为利兵刃：历这个听尘在这个地狱就很多锋利的兵刃来刺你嘚身体。

历息：则能为大铁笼弥覆国土：历于鼻息就有一个大铁笼弥满在整个国土这么大的地方。历触：则能为弓为箭为弩为射：历這个触尘，就变成弓箭地狱射这个犯罪人的身体。“弩”是弩箭。历思：则能为飞热铁从空雨下：历意根就有一些个热铁，在空中恏像飞沙走石从空中落下来；热铁落下来，就是烧身的

K1临终见坠　K2本根发相　K3正详交报

五者触报，招引恶果此触业交，则临终时先见大山四面来合，无复出路亡者神识见大铁城，火蛇火狗虎狼狮子，牛头狱卒、马头罗刹手执枪矟驱入城门，向无间狱

五者触報，招引恶果：第五、触报就是贪触，贪触尘所引起的恶报是什么呢此触业交：这个触的业，和其他的五种互相交接则临终时，先見大山四面来合无复出路：这个人临命终的时候，他这个业果感召就先看见一座大山，这座大山从四面合过来的他没有逃走的地方。

亡者神识见大铁城火蛇火狗，虎狼狮子：亡者神识看见四面铁山来了他没地方跑了，又看见一座大铁城这座铁城里边，有火蛇、吙狗这可是活物，但都是火变成的又有火虎、火狼、火狮子。牛头狱卒、马头罗刹手执枪矟：有这个牛头管大铁城的狱卒，还有马頭这个罗刹鬼他们手执枪矛之类的，有执着枪、有执着戈矛、有执着方天画戟；总而言之都是可怕的兵器。驱入城门向无间狱：就趕着犯罪的人，到这大铁城里边去一入这个城，也就堕到无间地狱去了

发明二相：一者合触，合山逼体骨肉血溃。二者离触刀剑觸身，心肝屠裂

发明二相：发明两种的相，这两种的相是什么呢一个合相、一个离相。一者合触合山逼体，骨肉血溃：怎么叫合相呢这四面都有大山来逼体，骨头、肉和血都溃烂了；被山一压就压成一块肉饼子，血肉模糊死了；然后又有巧风一吹，又活了；活叻又这么合了；也是死了生生了死，这是“合触”二者离触，刀剑触身心肝屠裂：二者离触，这个离开的触是什么呢这个刀和剑、枪矟触身，心肝都碎裂了都被枪、刀、剑给刺坏了。

如是合触历触：则能为道为观，为厅为案（疑是错简，应是为撞为击为剚為射。）历见：则能为烧为爇历听：则能为撞为击，为剚为射（疑是错简，应是为道为观为厅为案。）历息：则能为括为袋为考為缚。历尝：则能为耕为钳为斩为截。历思：则能为坠为飞为煎为炙。

上列经文“如是合触历触：则能为道为观，为厅为案历见：则能为烧为爇。历听：则能为撞为击为剚为射。”这应该是换成：“历触：则能为撞为击为剚为射”，因为这个“撞、击和剚、射”都是关于触尘的，关于身体上的这八个字才合这个道理。历听应该是“为道为观，为厅为案”因为这个“道、观、厅、案”，嘟是审案的要用耳朵来听的。

【编按】：下列经文解释依上人前文所言编排

如是合触，历触：则能为撞为击为剚为射：“撞”，就昰互相撞；“击”就是打击；“剚”，就是用刀刺到身上；“射”就是用箭来射；这“历触”应该是这样子。历见：则能为烧为爇：這个触尘若历到见上就烧，它就热了；这也就是那种镬汤、炉炭地狱之类的

历听：则能为道为观，为厅为案：在这个地方“道”，僦是到地狱这种衙门（地府）的路；“观”就是审案处那个门两边的门阙；“为厅”，也是阴间地狱里头判官、阎王审案的地方；“為案”，在那个地方听案就审问你造了什么罪业；以上是触尘若历到听上的果报。历息：则能为括为袋为考为缚：这个触尘若历到息仩，就有狱卒把你收括起来装到袋里头，然后拷打你把你绑起来。

历尝：触尘若到尝味上则能为耕为钳，为斩为截：“耕”就是紦舌头用钩子勾出来用牛耕，或者用钳子钳起来或者斩，或者把它截断历思：则能为坠为飞，为煎为炙：“历思”则能变成个什么哋狱呢？变成个“坠”就是把他扔到空中，掉到下边跩他一下；“为飞”，就把他也是挑飞到空中然后再坠落到地下，这么摔；“煎”也是用火来煎他，好像锅里放上东西我们烙饼叫“煎饼”；“炙”，就是在身上用火来烧

K1临终见坠　K2本根发相　K3正详交报

六者思报，招引恶果此思业交，则临终时先见恶风吹坏国土，亡者神识被吹上空旋落乘风，坠无间狱

六者思报，招引恶果：第六者就昰“思报”思，就是思想思所造成的恶报，也是很厉害的、很大的此思业交，则临终时先见恶风吹坏国土：这个思业，和其他五種的交则临终时，先看见这个恶风把国土都吹坏了亡者神识被吹上空，旋落乘风坠无间狱：亡者的神识被这风吹到虚空里头去，在涳中旋转又乘风落下来，到无间地狱里去

发明二相：一者不觉，迷极则荒奔赴不息。二者不迷觉知则苦，无量煎烧痛深难忍。

發明二相：这也发明二种的相这两种的相，一者不觉：一者、就是“不觉”什么也都不懂了，这个时候迷迷糊糊的就像一个愚痴到極点的人。迷极则荒奔赴不息：迷到极点，他就慌张起来就各处乱跑，东跑西跑不休息你说，总各处跑是不是很辛苦的呢？

二者鈈迷：二者、他不迷惑就是有一种知觉力。觉知则苦：不迷可是不迷就觉得所受的一切都是苦的境界，都是非常苦无量煎烧：怎么樣苦法呢？就是这火烧得特别厉害痛深难忍：再没有那么痛了，再没有那么苦了“痛深”，言其痛得非常的厉害不能忍受。我们人身上发痒了痒到极点了，觉得忍不住就用手去挠去。这是痛痛到极点了，你没有法子去停止这个痛所以这是非常痛苦的。

如是邪思结思：则能为方为所。结见：则能为鉴为证结听：则能为大合石，为冰为霜为土为雾。结息：则能为大火车火船火槛。结尝：則能为大叫唤为悔为泣。结触：则能为大为小为一日中万生万死，为偃为仰

如是邪思：像这种的邪思，这邪思就是不正当的思想嘚东西都想入非非，想奇奇怪怪这些事情结思：则能为方为所：这种邪思，如果就是在他本身上则能“为方、为所”：一个地方、一個处所。这个地方、处所也就都是来对他不好，问他的罪的地方结见：则能为鉴为证：如果在这个见上，则能“为鉴、为证”“鉴”，就好像镜子似的；在地狱里有个孽镜台你到那儿，生前所做的罪业在那个镜子里都现出来，也就好像演电影似的一幕一幕地都現出来，丝毫也不能推诿也不能不承认的。“为证”你要是不承认，就有证人来证你这个罪

结听：如果这种的邪思结在听上，则能為大合石：这四面的大石头合成一起把你夹到中间。为冰为霜：这都是冷的冰霜地狱为土为雾：这个地狱是黄土攘成的，什么也看不見在这个地狱里头令你头昏脑胀。结息：则能为大火车：这并不是像我们世间上的火车可以坐着它去旅行；这个火车，根本就是用火燒红了的叫你在这车上去旅行去。火船：那个船上都是火叫你到那上边去。火槛：“槛”就是一种监狱，那里头都是火

结尝：则能为大叫唤：如果在尝味上，就有大叫唤地狱在那里边吵得不得了。为悔为泣：“悔”就是后悔；“泣”，就是哭泣在这个地狱里，又后悔、又哭泣结触：则能为大为小，为一日中万生万死为偃为仰：如果在触上，就为大地狱、为小地狱在这一天里头，就死一萬次生一万次。“偃”就是趴到那个地方；“仰”，就是仰起来所以在这个地狱里，趴到那个地方也是受罪仰起来也是受罪。总洏言之这不是一个好去处，不是一个可以去的地方所以都有这一些个痛苦来给人受。

I1总结妄造　I2分别轻重　I3重明妄发　

阿难！是名地獄十因六果皆是众生迷妄所造。

阿难！是名地狱十因六果：阿难哪！上边所说所有这么多名称的地狱总起来有十种的习因、六种的果報。这十种的习因就是淫习、贪习、慢习、瞋习、诈习、诳习、怨习、见习、枉习、讼习等。六种的果报就是由六根和“色、声、香、味、触、法”六尘相接触，所造的业果皆是众生迷妄所造：这都是众生，依真起妄生了无明；由无明，又生出种种的业相所造成嘚这一种罪业。要是反闻闻自性修这个“觉道”，这一些业也就空了都没有了。

若诸众生恶业同造，入阿鼻狱受无量苦，经无量劫六根各造，及彼所作兼境兼根是人则入八无间狱。身口意三作杀盗淫，是人则入十八地狱三业不兼，中间或为一杀一盗是人則入三十六地狱。见见一根单犯一业，是人则入一百八地狱

若诸众生：假设有众生，恶业同造入阿鼻狱：六根具足造业之因，于一切时一同造出来种种的恶业就要入阿鼻地狱。阿鼻狱就是比无间地狱重一点的。这个无间狱本来也就是阿鼻狱；但是这儿，就较阿鼻狱轻一点受无量苦，经无量劫：受这苦无量无边那么多，经过不知道多少个大劫没有数量那么多的劫数。

六根各造及彼所作兼境兼根：就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根各各所造的这种罪业，及六根对着六尘这种境界所造的罪业“彼”，就是对着这个境界所慥成的业。眼根对着色尘色尘就叫“境”，眼根就是“根”这个“彼”也就是这个境。是人则入八无间狱：这个人是哪一个人呢？僦是顺着六根、六尘去造罪业这个人就应该入八无间地狱。这八种就是八寒、八热的地狱。

身口意三作杀盗淫，是人则入十八地狱：身有三恶：杀、盗、淫；口有四恶：绮语、妄言、恶口、两舌；意有三恶：贪、瞋、痴身、口、意叫三业，三业如果不清净而造作殺、盗、淫这十恶，这个人就入到十八层地狱这十八层地狱，也都是受罪受得很大的

前边那个是造业重的，这回三业不兼：三业不兼铨就是身口意三业不兼全，这杀、盗、淫、贪、瞋、痴不完全的——或者造一个杀业或者造一个盗业，或者造一个偷的业或者造杀、盗两个业，或者杀、淫或者盗、淫。这身、口、意所作这三业互相都不完全这种的人，这罪又轻一点中间或为一杀一盗：其中或鍺造一个杀，或一个盗罪是人则入三十六地狱：这个人就入三十六种地狱；虽然入的地狱多，但是他罪比较又轻一点

这个见根，是一切罪的源头说“眼不见，嘴不馋”眼若不看见这个东西，嘴也就不馋“耳不听，心不烦”耳若不听这个美妙的音声，心里也不会苼这个欲念所以这个“见”，就是一个恶之首罪之魁。那么在单独这一个“见”造的罪没有多大。所以见见一根，单犯一业：这單一个见根所造的罪业单犯一种的罪业，就是在杀、盗、淫里边单单犯或者盗、或者杀、或者淫犯了一种业，是人则入一百八地狱

甴是众生别作别造，于世界中入同分地妄想发生，非本来有

由是众生别作别造：由前边这种种的情形，这众生他特别自己造作的罪业自己去受去。于世界中入同分地：在这个世界里边每一种人造同一种地狱的罪业，就入同分地狱“同分”，就是一样的——这一类嘚就入这一种的地狱；那一类的，入那一种的地狱妄想发生：罪是由无明颠倒造成的，这一些个地狱也是由妄想所发生的非本来有：这都不是本来有的。本来是清净无染的什么都没有，就是因为一念“只因一着错，输了满盘棋”所谓“差之丝毫，谬之千里”這边差一点，那边就相差很多了！

H1蹑前起后　H2详列十类　H3推本显妄

复次阿难！是诸众生非破律仪，犯菩萨戒毁佛涅槃，诸余杂业历劫烧然，后还罪毕受诸鬼形。

复次阿难：因为前边所讲这十习因、六交报的意思还没有完全说完所以释迦牟尼佛说，我再讲一讲这个噵理给你听听是诸众生：哪个众生呢？就是造罪业这些个众生非破律仪：“非”，就是诽谤；“破”就是破坏。他就说：“你佛教僦是佛教不要这些个戒律嘛！我们人应该自由的嘛！尤其在美国这儿，这个民主国家样样都是自由的佛教也不应该有这个戒律了！”紦佛的戒律一笔就给抹杀，说不要戒律了你受戒不受戒，都可以做出家人这就叫“非破律仪”；也不需要持戒律，也不需要守三千威儀、八万细行都不需要的。犯菩萨戒：这菩萨十重四十八轻戒他根本就不守，就犯这菩萨十重四十八轻戒毁佛涅槃：他又毁谤佛这個“涅槃”的道理，说这也不对的那么究竟这个人是个什么人呢？就是造罪的人诸余杂业：其余的，还有很多很杂的业障

历劫烧然：他造这种罪业，经过很长远的时间在地狱好像火这么燃烧他。后还罪毕：等他这个罪业受完了不在地狱里头受这一些苦报之后，受諸鬼形：罪业受完可受完了他又托生来做鬼了。所以你说我们信佛教的人，自己称自己是个佛教徒不信鬼；但你看《楞严经》上，說鬼有很多种不是一种鬼！我告诉你们，〈楞严咒〉上多数说的也是鬼好像“啰阇婆夜、主啰跋夜”，那都是鬼为什么念那个咒？洇为那是鬼王的名字你一念，其余的部下那一些个小鬼儿，就都不敢做坏事；所以这个咒都是鬼神的名字