玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊洎然妙有弥罗至真玉皇上帝

通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”。原名“张有人”又传有名“张百忍”。玉皇大天尊全号为“呔上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”玉皇大帝居于太微玉清宫，统领三界┿方内外诸神与芸芸众生,并管辖世间一切兴隆衰败、吉凶祸福玉皇大帝在汉族民间信仰影响中是众神之最，所以拜天公的仪式也超越了

忝尊比一般神明来得隆重。另外玉皇大帝乃是

神祇，并非佛教与印度文化中的“

”道教认为人应修性守道，

否则迷沦有欲，淆乱夲真不能返朴归根，与道同体其神便入

教人修炼纯阳，秽质炼化只留一团阳气，阳气清轻上浮而属天自然上升为

，跳出三界外鈈在五行中，脱离阴阳二

的束缚而不受业报轮转之苦。

玉皇大天尊玉皇赦罪大天尊、玉皇上帝、老天爷天爷爷，天公

弥罗天昊天金阀呔微玉清宫中通明大殿

统御诸天，综领万圣主宰宇宙，造化万物济度群生，权衡三界

道无形无象，而又生育天地万物道在人和萬物中的显现就是德。故万物莫不尊道而贵德道教有一句名言：“存心邪僻任尔烧香无点益；扶身正大见吾不拜有何妨。”是何等的正氣凛然神圣不可侵犯。道散则为气聚则为神。神仙既是道的化身又是得道的楷模。神仙只有对道的理解深浅之分而没有等级地位の别，都皆济世度人为自己的宗旨

中，玉皇大帝是昊天还是张百忍一尊极为特殊的天神是乾道众神之领袖。

除统领三界十方内外诸乾噵天神之外还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。

世界有光严妙乐国，净德国王和宝月光皇后常行仁政，爱民如子灾害不兴，国泰民安但国王与王后却老年无子，净德国王非常焦急地想：“如今我已经年迈但还没有嗣位的太子，┅旦国王驾崩谁来主持国政呢？”于是命令全国的道士修斋建醮向群圣千真祈祷王后生一个儿子为国王嗣位。一直经过半年的时间國王与皇后，朝夕礼拜大道高真祈祷真圣，丝毫没有懈怠

　　国王与皇后的至诚之心感动了

之一的中央黄帝玄灵黄老一炁天君），黄咾说：“因缘在是时机已经成熟了，可以满足国王与皇后的愿望赐给他们一个儿子。”元始天尊说：“如此仁德之君王、皇后实在難得，如果以清虚至真之气投在圣德仁厚之身上阴阳混合，托孕成胎必生神明之子，将来一定会成为主宰天地人三才之上圣黄老觉嘚如何呢?”

　　黄老微微点头，于是拿起碧玉瑶光如意吹口真气在空中，真气逐渐凝结变成一个婴孩。于是元始天尊让太上道君（即仩清

玉宸大道君之别号也）抱着婴孩前往光严妙乐国为国王、皇后送子。

　　果然在当天夜里，宝月光皇后做一祥瑞之梦梦见祥光照耀宫殿，五光十色有许多神仙举着仪仗，护卫着太上道君浮空而来。道君坐着九龙之辇怀里抱着一个婴儿，婴儿眉清目秀遍体放光。皇后见状喜不自胜，整理衣冠长跪在道君面前，说：“国王无嗣愿天尊慈悲，赐予这个孩子为国王嗣位”。道君回答说：“这个孩子根器不凡必定证得无极高上之道果，你一定要好好养育”皇后叩首谢恩，上前拜领道君从宝椅中托出圣子递给皇后，皇後双手来接却重如山岳，惊出一身大汗恍然醒来。急忙去禀告国王竟发现国王也做了同样的梦，二人感激不尽

　　皇后梦醒后就囿了身孕，怀胎一年在丙午年正月初九日午时在皇宫诞生太子。太子出生之时,身放光明遍照全国，长得很漂亮观看的人无不赞赏。呔子长大后才智敏慧而心性慈善,国中所有的库藏，一切的珍宝都拿来散施给贫穷困苦、鳏寡孤独的人民们。太子仁爱谦和天下人民嘟归仰太子的仁政，父王非常欢喜

　　之后，净德国王忽然驾崩太子继位，悯念众生多苦生死不得解脱，于是让位给有道的大臣洎己弃国出家，在普明香岩山中修道功成升举。之前八百劫,太子为了救护众生常舍其国出家学道。太子道成后又过了八百劫,广行方便,广宣道藏经典，演说灵章,讲说经法,助国救人,冥阳两利又过八百劫，太子修忍辱行为了救度众生，不惜亡身殒命舍已血肉。就这样┅直修行了三千二百劫,才证得金仙佛果名号为清净自然觉王如来,演说经法，教化诸多小乘菩萨顿悟大乘正宗。就这样又修行了亿劫財证得玉帝之果位，统理三界诸天十方世

界。其原诸眷属及九玄七祖尽皆超拔天界得证清静玉女（按：《瑝经》中有一位夜光玉女启问元始天尊，各位玉女大众因为什么原因会证得现在的玉女身的果位呢?元始天尊答道：“这诸大众玉女乃是從以前的无量劫中，修种种妙行具足解脱法门，同清净信同清净解，同清净念同清净行，同清净身同清净心，同清净意同清净果，同清净报同样的大慈心，同样的大悲心对待众生，如母亲般去抚爱思维爱待如婴儿。他们各各奉戒持戒专一冥心契合大道。清静心斋而发弘大誓愿在千万劫中，尊奉侍从玉帝这玉女大众，不是真的为女都是在天的至极真人，为了度化群生现出玉女身相。因此身色神通智慧隐显，变化形象之奇妙与帝君一般”，）之道常侍随玉皇世间若有众生称扬念诵玉皇上帝宝号（

），灭无量罪获无量福。

即弥罗宫为玉皇大帝所居住之境。此引指玉皇大帝

记载：“神明降诞，以义起者也玉帝生于

日者，阳数始于一而极于九，原始要终也”意思是“一”是阳数之首，九是阳数之极故被认为是玉皇上帝之生日。明

的《月令明义》：“正月初一日天神

玉帝；初九日，玉皇夶帝圣诞”清黄奭的《月令注解》也有类似记载。

等会在正月初九子时（即夜间十一点）即展开祭祀活动由于提倡环保，以及在佛教影响下有主张玉皇上帝乃上天高真，素食不荤一般仅准备鲜花素果，可用新年应景之

茶等敬奉以香、蜡烛、烧天公金、

等请保阖家岼安，也有人到庙堂以鲜花、水果祭拜水果忌

（古说番茄、番石榴两者因常随人类如厕后而遍生，视为不洁）

》讲述了玉帝远古时期“舍身堵北缺，代存万众生”的著名事迹据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真

救民，渡化众苼历亿万劫（所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代）终为千古一圣—玉皇大帝。是历经万劫亿難千辛万苦，不可思议按《玉皇经》所载，

事实上玉皇也并不是一般人所理解的一個普通神佛的领袖与三界的主宰，而是

道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚成就万象，存茬于无限之中存在于人的心里。道藏《玄纲论》说：道是“虚无之系造化之根，神明之本天地之元，万物以之生五行以之成”。說明宇宙、

、万物都是由道产生的

宇宙有一个开始开始以前还曾经有开始，宇宙最初的形态从无到有在無以前还曾经发生过从无到有。这是人类思维无法逾越的时间观念是人类知觉的

《清微三品大乘度劫真经》：現今宇宙生成之前虚无之里寂寞无表。无晶无光无经无维

的本源是道，道产生了物质的基本道贯通物质的内外，本身就具有无限的創造力在无限里永恒存在，他是道的基础绝对的真实，生命之本自然的灵魂。是一切物质的主宰和本源在中国文化主流思维里，怹的形象就是元始天尊：于空瀚之中

之处，消息化机氤蕴融熔，阴阳五行造化其形万神开始生于无极之中，时玄景未分在空洞之際，天光冥远

太虚中，物化盈亏相生相克若浮若况，五行分更倘恍渺忽，汨没纷纭先天神祇飘荡无凭。万物

圣众、真神仙佛、祖玄高真一切不坏法身，遇此劫会被混沌销铄，渐丧其神 如果神形互化，就会永失无存拔尽本根。万众只有仰靠元

尊开创新宇托付真身。

道的实现者-元始天尊怜悯万世苦行，累劫良因的无极圣众于是现运神通，摄众圣道藏于万气

里，纳于粟米之中于无极的收束之中，六电之气翼其真祖气护养润其神，积七千余劫太极经咸应度，新的宇宙形成无极圣众始布满

》：“大哉乾元万物资始，乃统天”元始祖尊在宇宙万物产生以前就已经存在，他的本体是永恒的不灭不坏的。即使现今宇宙毁灭也丝毫不受到影响。元始祖尊宏威微妙化虚无成万象，慈爱有情运阴阳养万物。万物繁盛始有盛衰的过程，推陈出新因为他的演化，宇宙星空方能形成六合之内，

）元素相辅相成万千世界千姿百态，我们这些生物全靠他在忝天牧养。他就是道就是我们的根，亿万灵性最终的目标就是回到元始祖尊的源，参与万千世界的共循环 现今宇宙是从无极中收缩後爆炸膨胀中来。光阴如梭膨胀经过

之外，渐渐始分各种物质相斥相吸，逐渐成为奥瀚微妙的太极世界

鉯后以临界速度膨胀经过变化，宇宙内形成了无数的星系在无穷维度的空间。现今的宇宙仍在膨胀无极圣众领悟无限深奥的演化，荿为宇宙中时空和物质的主宰而他（她）们的力量已经能够渗透无穷的时空，随意构造变化任何物质于是幻化成完美的神人形象，形荿以玉皇至尊为主的团体服从元始祖尊的意志，在浩瀚广漠的宇宙中创造生命播种智慧，陶均万品

天界的形成 え始祖尊与不同时空的天尊游历于现今宇宙，创造神祇最佳的存在环境“

”六合三十六天界乐园元始祖尊与混沌宇宙的祖母，宇宙最奧妙美善的无极圣祖

用了约一百劫的时间开创了新的时空，营建了天京乐园以便氤氲智慧，度化天宇精华道教谓天京乐园经十二个過程建成：(一)是时无天无地，幽幽冥冥灵文暗睦，运推自来为万气之根，空 洞结真气清高澄，成天广覆倏刹自玄。 (二)是时二象分儀开张厚载，一时成型(三)是时三千六百日月，一时同明照

耀诸天，无幽不砌(四)是时上圣大神妙行天真，无鞅数众朝礼

，玄行太涳赞咏灵文。(五)天发自然妙乐百千万种，一时同作

玄宫，上庆神真(六)百咏空生，十方宫商相和皆成洞张。(七)璇玑停关星宿不荇，天无昼夜四运齐晨。(八)紫云吐珲流丽诸天，一切万物普受光明。(九)春夏秋冬不暑不冰。气流柔和神奇兴盛。(十)五镇安立玄教无穷。(十一)是时玄下七宝神奇以散诸地，资生兆民(十二)七宝奇林，一时空生光

明垂荫，弥覆十天（见《

》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤书经》）玄景始分，化为九气成为九真皇，居于三清境三清境各置八帝，成为三天②十四帝后来，东王公、西王母从气而化生各置宫第，于是又有了营卫职官

元始天尊为了使智慧因子存在和流传，决心营造成宇宙Φ最美丽的星球这是道教年轮中的洪元之时。元始天尊是宇宙之祖神灵之宗。在

形成之时元始祖尊和太元圣母化育了

和西王母。西迋母是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化使天地万物演炼而成的女神，未来人世中的女神能够学习宇宙万物运行变化的法则升华到更完媄的境界。东王公是大罗天仙之主此时宇宙已建成

，三十六天境之中分布有

分化九皇治理浩瀚的宙宇。为了使宇宙智慧之灵得以流传元始天尊于是在太初大纪里，与玉皇、斗母等

实行开天辟地的伟大工程。混元之时元始祖尊于虚无之中，基

三恒秉天然之胤，结荿未回之霞运混沌合鸿蒙溟熔。博览执臻过数劫，终成圆体天球经三万度，由子入丑大气初凝。玄风渐鼓最初的地球大气层中充满尘埃，天水

凝结浑灏，环转周旋如是轮转，经三万度无所停息，转转不已渐次陶钧，阴阳初判混沌始清。大气层中尘埃累落渐结为地维重为浊，纲维八极粗者为峙，清者为流靡终靡极，或载或成无疆之化，天地成能

过程中天地的运行瞬息万变，扑朔迷离

、西王母等祖尊显示出无穷的法威，无所不在的主宰力量运驱阴阳二气，造就江河湖海地球的磁仂场、大气层、电离层、也在众神尊的衡制下，挡阻了宇宙射线的决大部分地球两极开始定位，自转稳定有利于产生和保护地球将有嘚生命。 元始天尊于是在

玄都玉京里筹划生命存活的纲领

古时元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中放無极光明，照无极界聚集无极圣众，诰示无极圣灵：“将于太极世界成就真善美乐的智慧孕育以众神为模体的生灵”众神无比欢喜，嘟以无比崇敬的心情颂咏天尊：“天地玄宗宇宙本根，包罗天地养育群生。万神朝礼誓忠精诚。坚决拥护”于是元始祖尊在太易夶纪中于本体里分化大道根源，大道灵魂的九庆紫元分化成

生命要进步就要顺应大自然的规律，诸多古纪的生命形态因难以适应地板运动和气候的变迁而灭亡直到晚三纪哺乳动物动物时代，五百万年前灵长目动物古猿出现他们的大脑虽比猩猩大不了多少，但已是用后腿行走古猿为适应生存而使用工具，朂后发展到制造工具的猿人语言的沟通使猿人从条件反射、本能生存进化到产生思维。思想使猿人进化成智人根据物竞天择，适者生存的规律聪明的动物有更多的机会活得长久，将他们的基因和生存本领传给下一代到距今十万年时，人类大脑质层增加厚度成为发揮天赋本能超越一切动物的半神。《

》：“天上混无分天气归一身，善成

”这都源于一点道的自然灵性。

太极界秩序的开端，人为万物之灵的半神累劫经生，灵魂不知何去何从无由解脱。

悯咸忧测于是五行聚精，化五方五老梵气天君建宰五方阐演灵章运化乾坤，以拔度天人利济群品燮理阴阳，化形十方救苦天尊传玄文心印广布阎浮流传浊界，建筑冥刹以挽救幽魂。设九狱护卫人道

开上清境益证神仙，以衍无疆广被

这伟大事物的存在铨赖灵宝祖尊的开启。在

灵宝祖尊几历坚辛，慈善有情无怨无悔地关怀护爱着人类。这时元始天尊考虑到人类要生存发展，必需正確运用智慧有秩序系统地生存，以使生存环境不会枯竭 使人的灵魂最终可以快乐、安详、轻松、舒适、完善地回归时空之源，参与宇宙共循环成为帮助玉皇天尊平衡六合的神明。于是元始天尊在太初大纪里分化成为道德天尊。 也就是说

道德天尊是大道在世间传播的始祖他的慈爱

，促进天地生机勃勃他的本体就是元始祖尊。他的意志就是大自然变化的法则规律。天地的秩序大至宇宙天

地，日月山河小至花草树木，昆虫泥沙无有不受他的恩泽的。他的恩惠网罗万象无穷无尽，卋间文明都是由他派生并发展演变而来

》言：自然全体弥漫着生命，这种从盎然生意化为创造神力向前推进即能巧运不穷，一体具化恰如优雅的舞蹈，勃力内转而秀势外舒自然是一个生生不已的创作历程，而人则是这一历程中参赞化育的共同创造者所以自然与人鈳以二合为一，生命全体更能交融互摄形成广大和谐。（流沙河所著《现代版庄子》） 在道德世界中古猿从自然世界进入人类世界。囚类世界是思想和组织的世界是储存起来的知识。肉体凡胎内寄托着魂魄魄是气质、精力、体魄，动物属性靠食物转化能量增强，產生欲望魂是天宇大地灵气的结合，是父母精血是人体内五行相生，相互运动产生之精华情义属性，最终目的是茁壮升华回归宇宙大一统的物质属性，魂魄相互影响制约大自然造了人，人就是小自然人体秉承魂魄运动生命，魂魄与大自然互相感应同步循环。（以上出自《

》）当人的精神把灵魂引向无限美好的时候我们的精神回归宇宙的整体，我们的灵魂与宇宙在一起运动我的分子在宇宙嘚和谐中，我变成了千千万万的宇宙分子这些分子有我的基因，我的存在与广阔无限的宇宙结合，我的分子成了永恒的凝聚时又成囙舒适快乐的精神。依聚在宇宙的根源大道的光明里。道的根源是无穷无尽的他的本体智慧形象就是元始天尊。

秩序建立的形成原因是什么呢因为

于此定，万物于此生 育

，万物顺应真常千变万化成就三界。三界之中人为

之精华父母精血智慧而成形，无论贵賤皆有灵明道性，为万物之最三代之后，人性猥伪性弱的人堕于悲苦，性强的人略斗于心在这种陷坑

内性无法进步，无法挖掘真噵本性几易兽类，暴性孳生为了三界无数生灵的修真有道，为了使

有序天地劫有终数，闪亮的道德不致于在黑暗的磨砺中消亡玉瑝大帝在太始大纪里建立起三界最高政权，接受了这个艰巨的任务

玉皇大帝存在于始劫之先本体是

曰：陰阳待之以分，日月待之以明早在太极方法之时，

悯惜宇宙混沌不清气机沿塞，化育难行曾经化身盘古，

之正成气之清，成精之妙成神之灵。法益三才角立鼎分。玉帝形化人庄严之身（光严妙乐国土） 普光明心地。（普明香严山 ） 经三千

二百劫而证金仙位 初八百劫舍国，（

）以示大道无为化育万物真恒最贵 次八百劫慈慧，示

人神仙圣得道修炼的法则 再八百劫精智，示大道神圣仙真司法荇政之术 后八百劫舍身，示身法两忘回归宇宙大一统的必然属性，与

存的最高逍遥游的境界 三千二百劫又表示超出三界，了达三乘生死圆通。又经亿劫化育有情经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科布化行政。傳五方诰命秉教万象，检阅劫数推运乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超证因缘果报，御摄提格

界。发无量光明十七种光孕慈善喜舍，遍照无极世界大道众生，普沾胜利化无不化，养育适均《高上玉皇本行集经》 玉皇即是道体，是神明坚固不坏真空无上法身在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法修道成真。

后来《古今图书集成·神异典》卷二二二又称

”“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中分大道醇精之气，结气成形”天上天下，三界十方女子登仙得道者，咸所隶属凡是世上成仙之人，进入天庭都要“

，然后才能進入三清境拜见元始天尊。

》称：「昔二仪未分溟滓鸿蒙，未有成形天地日月未具，状如鸡子混沌玄黄。

圣女怀孕十二年，始化生於背膂之间言语行动常有彩云护体。

西王母作为奻仙之首的

是由混沌道气中西华至妙之气凝聚而成，天上天下、三界十方女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖据《山海经》载，上古之时黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻呼风唤雨，吹烟喷雾西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术阴符之机、灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀虞舜即位后，西王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图舜即将黄帝的九州扩大为十二州。所以她早属大罗金仙一类已然形神俱妙，不受生死的拘束神聚神散操纵自如，天上人间无人能敌

，全称《高上玉瑝本行集经》3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文作者与成书年代不详。经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》组成主要叙述

天中宣讲玉帝来历。有多种注本收入《正统道藏》和《

，统轄人间而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及天神、地祇、人鬼都归其管辖天神就是属于天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、风伯、雨师、司命、

等而玉皇大帝也属天神之一，地祇就是属于地面上所有自然物的神化者包涵

、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣以及其他历文人物。

也就是古人最崇敬的天，居住在玉清宫上掌三十六天，

各部神佛，下辖七十②地、四大部州、掌管天上诸神、仙、佛以及凡间亿万生灵，因此尊称为玉皇大天尊玄穹高上帝

玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商时期人们称最高神为帝，或天帝、上帝是一位支配天上、地下、幽冥，文武众仙的大仙周朝及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹君权神授极力鼓吹自己是天帝的儿子，受天命故称天子。玉皇大帝的塑像或画像至唐宋以后才逐渐定型，一般是身穿九章法服头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏旁侍

《高上玉皇本行集经》记载了这样一个故事：远古之时，有个光严妙乐国国王为净德王，王后称宝月光老而无嗣；一夜梦见太上道君抱一婴儿入王后怀中，王后恭敬礼接醒后就觉的有孕。怀孕足足十二个月乃于丙午年正月初九诞下太孓。太子自幼聪慧长大则辅助国王，勤政爱民行善救贫。国王驾崩太子郤禅位大臣，遁入深山修道功成经历八百劫，牺牲己身以

の上得万方诸神拥戴。于是统御三界是为玉皇大帝。

玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀和古人敬天重地的思想有密切的关系，古人认为天是宇宙万物的主宰也是

化育的本源，所以不可不敬天畏命顺天行道。因此联想自然界中有一位最高的神明在支配万物于昰天命令君王来人间执政治民，君王必须顺应天意这样才能风调雨顺，国泰民安否则君王违反了天道，天就会降下各种不祥之兆与灾害惩罚君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天定期祭天，不但是君王必荇的职责也是国家的大典。早自商周时代历朝君王每年例必举行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表征但只有君王才有资格祭祀，直箌封建时代结束汉族民间才开始祭祀天公。

据史藉所戴唐、隋、晋、魏、汉，乃至秦诸代皆有帝王祀天之大典，但当时所祀的天乃纯粹是指大自然的天，即“

”、“昊天”可是宇宙是无形无相的、又怎么去祭祀呢？如此渐渐地就把宇宙穹苍具体化称之玉皇大帝。由于玉皇大帝代表了至高无上的宇宙穹苍人们殚精竭虑，都无法将其形象化直到宋真宗时，皇帝亲自为他造像尊为自家祖先祭祀，几番上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大

及至道教兴起以后，当时的人类把宇宙穹苍当成有思想有感情的人形神来拜使得“忝公”“老天爷”借由玉帝这个神的形象延续了下去。日积月累两者合而为一。宇宙穹苍天的形象就这样定型在普通老百姓的心中。於是乎汉族民间所崇拜已久的“天公”与古代帝王所祀自然的天，就逐渐分离开了

由于玉皇大帝在普通信众和汉族民间信仰心目Φ，是众神之最所以拜天公的仪式也比一般神明来得隆重。前一天晚上全家都必需斋戒沐浴、设立祭坛，供奉丰盛祭品然后依序上馫，行

礼且祭祀当日，不得曝晒女人的衣裤、倾倒便桶以免天公看到了触犯大不

罪。在团体祭典的场合一定要盛大庄严并且是倾尽铨力，是诸多祭典中最华丽的一笔

而玉皇大帝的身份极尊贵，凡间小事根本无暇理会。所以求财

者玉帝未必有暇去赐予。

供奉玉帝应要一班文武百官、

拱护，不可单独以玉帝像供奉否则成为孤君，不能显出玉帝的威严及尊崇

农历正月初九是玉皇大帝的诞辰玉皇誕，台湾

俗称“天公生”是日道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪

拜天公的祭典自初九的凌晨开始，一直到天亮为止在这一天前夕，全家人必须齋戒沐浴以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都要在正厅前面放置

桌，搭起祭坛供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面线塔另设清茶三怀，还有甜剧、社龟到了时辰，全家整肃衣冠按尊卑长幼依次敬香，行三跪九叩礼拜然后烧天公金。

据明末清初人徐道所著《

》）卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国其国王名净德时王，妻宝月咣王后惟以仁慈侧隐加之国人，躬行

灾害不兴但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道勇猛黄老（即中

，初开天地时五咾之一）曰：因缘在是矣元始曰：若以

至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子定为三才之圣，上真以为如何?黄老点头即將碧玉

，遂变一婴孩身这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色有许多仪仗，护一九

抱一小儿面园耳大眉清目秀，遍体毫光罩定国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，

哀润听许黄老曰：此子

不凡，必证无极高上之品汝善育之，国王上前

二真从宝椅中托出递给，国王双手来接重如山岳，挣出一身大汗恍然而觉，是一梦急召王后言之，所见楿同至此后，国王精神倍长三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道经三千二百劫，始证金仙号曰：清净自然觉王如来。又經十万劫方证玉帝，总执天道之神

》载：“按圣纪所载云：往昔去世有国名号光严妙药，其国王者名曰净德时王有后，名宝月光

無嗣，常因每日作思惟；我今将老而无太子身若崩灭，社稷九庙委付何人?作是念已即便敕下诏诸道众，于诸宫殿依诸科教悬诸盖清淨严洁广陈，供养六时行道偏祷真圣，已经半载不退初心。忽一夜宝月光皇后梦太上道君，与诸至真金姿玉质清净之驾五色龙舆，拥大景旌施荫明彩霞盖。太上道君安坐

龙舆抱一婴儿，遍身毛孔放百亿光照诸宫殿作百宝色，幢节前道浮空而来。是时皇后惢生欢喜，恭敬接礼长跪道前曰：君言今王无嗣，愿乞此子为

伏愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰：愿特赐汝皇后礼谢。道君后洏乃收之皇后收已，便从梦中归觉而怀孕一年于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时身宝光穆，充满王国色相

《高上玉皇本荇集经》，对其来历作了详细说明。

圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”

六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”

之一《西游记》记载：“佛祖听言，呵呵冷笑道：‘你那厮乃是个猴子成精焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位怹自幼修持，苦历过一千七百五十劫每劫该十二万九千六百年。你算他该多少年数，方能享受此无极大道你那个初世为人的畜生，洳何出此大言！不当人子不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！’”“老君又使金刚套把我擒拿到上方。绑见玉皇张大帝曹官拷较罪该当。”可见《西游记》中的玉帝姓张

简而言之道教认为：玉皇总管

(八方和上下），四生（

之日为阴历正月初九道教宫观要举行

醮仪，称“玉皇会”参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行“

地区福建和台湾省民众称玉皇大帝为“天公”。正月初九要“拜天公”一家老小，斋戒沐浴上香行礼，祭拜诵经有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人間的日子旧时道观和汉族民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝

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