这种梦与主坟相关本无实体，惟因想生

瑜伽一卷十二頁云：云何梦谓由依止性羸劣；或由疲倦过失；或由食所沉重；或由于闇相作意思惟；或由休息一切事业；或由串习睡眠；或由他所引發；如由摇扇，或由明咒或由于药，或由威神而发惛梦。

大毗婆沙论三十七卷十四页云：梦名何法答诸睡眠时心心所法、于所缘转，彼觉已随忆能为他说我已梦见如是如是事是谓梦。问：若梦所见、觉已不忆设忆、不能为他说者；为是梦不？答：彼亦是梦但不圓满。若圆满者；是此所说问：梦以何为自性？答：即以梦时心心所法而为自性有作是说：意为自性。由意势力诸心所转，取梦境故有余师说：念为自性。由念势力觉已随忆，为他说故或有说者，五取蕴为自性梦时诸蕴、展转相资，成梦事故复有说者，以┅切法为梦自性皆是梦心所缘事故。评曰：如是诸说、虽各有义；而最初说、于理为善以此中说诸睡眠时心心所法于所缘转、此显睡時、若心心所、于所缘境、明了转者，说名为梦；不说余故如彼卷十三页至十八页广说。

三解 发智论二卷十页云：梦名何法答：诸睡眠时心心所法、于所缘转。彼觉已随忆能为他说，我已梦见如是如是事是谓梦。

昼缘诸境夜则感梦。本无实体惟因想生。以譬众苼缘念过去造作诸事，境虽已灭缘想即现。盖言一切有为之法皆因妄想而成，亦如梦境也论云：又如梦境，过去诸法亦复如是。

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