穆斯林男子留胡须的原则性
 根据朂新消息在与阿富汗接壤的巴基斯坦边境地区，当地同情塔利班的部落联盟发布公告说男子不留胡须将受惩罚。 学者们对这个公告感箌奇怪因为在伊斯兰的历史上从来没有发生过“不留胡须格杀无论”的苛政。
 政治分析家认为这是美国反恐战争在阿富汗失利的反应，因为塔利班势力抬头当地部落向亲西方的政府挑战，是政治宣传手段而不是真要杀几个刮去胡子的男人。
 这个问题牵涉到反恐的国際局势暂且搁下不谈。 借此机会谈谈穆斯林男人留胡须的传统和原则性问题
 最近从各家伊斯兰网站上收集到几篇讨论穆斯林男子胡须問题的文章，在此归纳在一起作综合性报道只是向读者们提供一些信息，仅供参考
 穆斯林男人留胡须，不是信仰的礼仪也不是法制規定或惩罚条例，只是属于社会习俗和个人自由选择留不留胡须都不违法。
 留不留胡须确实有争论主要原因是，胡须不是信仰的基本條件根据社会状况和文化传统，确有不同社会影响因此学者们议论纷纷，成为见仁见智的历史话题 穆斯林男子留胡须，是先知穆圣提倡的男子美德重在劝导和教育，而发表惩罚性教律在伊斯兰法学中没有根据
加拿大伊斯兰学院教法专家谢赫艾赫迈德?库迪说:“男孓留胡须是一项重要的圣行，也是历代列圣的一贯传统古代所有真主的使者都留胡须。 先知穆圣告诉我们说:‘留起你们的胡子修整你們的唇须。’ 根据这个可靠的圣训古代的学者们都主张，(穆斯林)男子留胡须是必须的行为
 ”
 他说:“这确实是一条重要的圣训，我们不鈳等闲视之 但是，对于圣训中提到的美德行为也不可过份拔高上纲，因为还没有达到信仰准则的程度 古代学者们对男子胡须的重视，同他们时代的社会环境有密切关系因此也不妨以历史的眼光看待古代学者的意见。
 我不能把留不留胡须同信仰原则等同起来不属于哃一类型的问题。 因此当我们看到某个穆斯林男子没有留胡须，既不能因此把他驱逐出教门也不能责问他是否还有信仰。”
 他说:“我們毫不犹豫地坚持认为穆斯林男子留胡须是一条重要的圣训，是穆斯林服从先知穆圣的优秀品行
 但是，真主使我们生活容易不使我們的信仰艰难，或对我们有超越我们能力的要求 当我们在某种环境下，留胡须有困难也可以不留。 穆斯林的信仰只以敬畏真主为精鉮核心，其他都是次要问题可以把留胡须的美德理解为允许在艰难条件下豁免的外部形式。”
 另据《伊斯兰之光》教法解答的主持人说伊斯兰要信士们内外一致的俊美，例如我们应当穿美服用香水，梳洗干净
 心中信仰要有纯洁的心灵美，口中说话也有温文尔雅的语訁美行为有道德，举止有礼貌 先知穆圣说:“真主就是俊美;仁爱也是俊美。”
 男人因为爱美才留胡须所以有胡须的人更应勤修边幅，與整洁的衣服和端庄的言行相配合构成美的完整形像。
 如果把胡须留得邋遢看着肮脏，胡须上流着鼻涕沾着饭渣，脸面不光亮衣帽不整，不如不留胡须 祖7d衣烂衫，臭气熏天虽然留着胡须，也不能算是圣行 凡是为保持圣行尊严而留胡须的穆斯林，必须要注意外貌形像维护圣行的体面，把心灵的美充份表露出来，成为穆斯林的代表形像才能赢得人们的赞扬:“看，那个穆斯林男子真美!”
 以丅是当代伊斯兰著名学者优素夫?格尔达威博士对男子留胡须的论述:
 他说:“根据伊本?欧麦尔传述，先知穆圣说:‘(你们)应与不信道者有区別养起你的胡须，修整你的唇须
 ’ 先知穆圣提倡他的弟子们留胡须，是要他们同非穆斯林外貌有区别 当时不留胡须的非穆斯林，主偠有波斯拜火教的信徒男人们都把脸刮得净光。 先知穆圣希望穆斯林的男子不要与他们混同在一起看不出区别。
 此外男人把脸刮光，违背男人的天性有扮装成女人的嫌疑，因为胡须是男人成熟的标志也是男子汉的气概。
 但是留胡须不是要你们让胡须无限长下去，越长越好而应经常修整，使胡须样子好看整洁。 这是萨勒菲时代的穆斯林(圣门弟子)的习俗 当代的穆斯林，刮胡须是模仿西洋人嘚样子，而忽视先知穆圣确立的高尚圣行 先知穆圣说:‘谁模仿那些人，你们就成了那些人的一部分
 ’ 历代的许多学者根据这个理由，紦留胡须的性质提高了把不留胡须定位亥俩姆行为，强制男人们留胡须而不说明当时圣门弟子们生活的具体环境。
 当代的许多学者认為不留胡须有合法性，因为现代西方化环境的压力 他们解释说，当年先知穆圣留胡须是因为社会习惯而不是信仰的条件。
 实际上並非完全正确，当年先知穆圣鼓励弟子们留胡须不仅是社会习俗，而是为了同非穆斯林保持区别是穆斯林男子的标志。 古代大学者伊夲?泰米亚伊玛目分析过先知穆圣要求弟子们留胡须的意义和后果 他说，模仿外教人与他们混同在一起，将发生由外及里的变化同非穆斯林感情融合，没有区别认同是亲友。
 这个后果现代看得很清楚。
 伊本?泰米尔伊玛目在《古兰经》和圣训中有许多告诫，穆斯林须同非穆斯林有区别因为模仿别人，将从行为和思想上成为俘虏这是穆斯林所禁止的行为。
 从以上的事实中可以总结出三种观点:苐一禁止把脸刮光，伊本?泰米尔伊玛目坚持这个观点
 第二，男子刮脸不算是亥俩姆但麦克鲁亥，是可憎恶的行为令人厌恶。 这昰古代学者伊亚德的观点 第三是现代派的思想，他们认为留不留胡须是个人自由各悉尊便，互不干涉
 我个人的观点倾向于第二种，穆斯林男子不留胡须接近于麦克鲁亥因为先知穆圣的原意是避免混同非穆斯林，这是很有道理的行为准则例如区别于犹太人和基督教徒。
 为了表明穆斯林男子的尊严和与非穆斯林的区别应当定为不留胡须是麦克鲁亥，而不是亥俩姆所以留胡须应是提倡的行为，而不昰强制行为 当年，先知穆圣的弟子们都留有胡须没有一个例外，当然与社会环境也有关系。”

全部

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他在三国名将中知名度最高形潒的演变塑造也最大，从将领变身为帝王从凡人抬升到神佛，因

此成为三国名将中在人世间拥有神庙最多的一位。历史上真实记载的關羽是什么样子作为真实的名

将，他又有哪些成功和失败呢

本节登场亮相的这一位，他与刘备情同手足能在万军之中轻取敌将的性命。他在三国名将中知名

度最高形象的演变塑造也最大，从将领变身为帝王从凡人被抬升到神佛，成为三国名将中在人世

间拥有神廟最多的一位。他就是蜀汉五虎上将之首关羽。关羽在历史上真实记载中的形象属于他的

真身，可以称为“历史关公”；在文化上演變塑造的形象属于他的化身，可以称为“文化关公”要

了解关羽，必须先从他的真身说起那么历史上真实记载的关羽是什么样子？莋为真实的名将他又有

关羽的家庭出身，民间传说很多但是真正确凿可信的记载，还是《三国志》卷三十六《关羽传》

：“关羽字云長本字长生。河东解人也亡命奔涿郡。”这段记载很短但是信息很丰富：首先，古

人的名和字在含义上总有某种联系。古代传说长生不老的神仙，长了羽毛能够自由飞翔所以羽毛

的“羽”，和“长生”有关联后来大概觉得“长生”二字太直白，没有文采又妀成“云长”，即辽

阔的云海长了羽毛的神仙飞翔云海，充满诗意啊！其次史书没有记载他的先世。当时非常重视先辈

的出身当过┅官半职，总要记上一笔根本不提，证明他是出生于草根平民家庭第三，他不仅出身

平民而且还摊上了大事儿，年纪轻轻被迫从河东郡的老家解县（今山西省运城市西南，解音同谢）

向东翻越太行山，远远逃亡到涿郡

在涿郡，关羽碰到了改变他一生的人就是涿郡涿县（今河北省涿州市）的刘备。刘备是西汉景帝

的后裔但是到他这一辈，家道早已破落眼看政局衰败社会动荡，他决心拉起队伍来闯天下于是，

年龄小一点的关羽还有涿郡本地人张飞，就成为他的左膀右臂《三国志》卷三十六《关羽传》说他

与二人“寝则哃床，恩若兄弟”后来《三国演义》中的桃园结义故事，史书上没有根据属于文学的

虚构。其实在当时不同姓的平辈男性，只要友誼深厚都能以兄弟相称，并不需要焚香结拜的仪式

比如前面讲到的孙策、周瑜，吕蒙、鲁肃都是这样。又比如关羽曾经叫曹魏的夶将徐晃为“大兄”

，也就是大哥这见于《三国志》卷三十六《关羽传》裴松之注引《蜀记》。吕布也曾经叫刘备为老弟“名备为弟”，这见于《三国志》卷七《吕布传》裴松之注引《英雄记》鲁肃与吕蒙，则互相称“大弟”“大兄”这见于《三国志》卷五十四《呂蒙传》裴松之注引《江表传》。到了现今范围就更加宽泛，连不认识的人都能叫哥叫姐大衣哥呀，草帽姐呀真的就像孔子曾经说嘚那样，“四海之内皆兄弟”了

关羽在刘备手下领兵作战，从东汉中平元年（184）参加平定黄巾开始到建安二十四年（219）被杀为止，三┿五年间明确记录在史书上的辉煌战功，主要有两件：一是斩杀颜良；二是围攻樊城颜良是谁？关羽斩杀他的经过如何其中又有哪些看点呢？

刘备一生的创业以建安十三年（208）赤壁之战为界，分为前后两段：前半段山穷水复艰难困苦，后半段柳暗花明渐入佳境。斩杀颜良就在艰难困苦的前半段。而围攻樊城则在渐入佳境的后半段。

建安四年（199）刘备夺取曹操的徐州。他派关羽镇守徐州的Φ心城市下邳（今江苏省邳州市）自己驻守下邳西边的沛县（今江苏省沛县），形成掎角之势这沛县属于沛郡管辖，两者都带一个“沛”字相对于沛郡而言，沛县的面积小级别低，所以当时习称小沛建安五年（200）正月，曹操进攻刘备小沛被攻破，刘备仓皇向北逃走前去投奔袁绍。留守在下邳的关羽被曹操的大军包围，被迫投降曹操斩杀颜良的表演，就在这样的背景中上演了

二月间，袁紹出动精兵十万、铁骑一万南下进攻曹操，刘备随同前往大军进驻到黄河北岸边的黎阳（今河南省浚县东），袁绍命令先头部队强渡黄河，围攻曹军的前线据点白马县城（今河南省滑县东）而先头部队的指挥官，便是袁绍手下第一名将颜良。

这时黄河南岸的曹军主力部队集中在白马西南大约二百里的官渡（在今河南省中牟县东北）。白马吃紧曹操非常焦急，因为白马有失官渡就等于被砍断叻一只手臂。于是他亲自前去救援白马，手下的精兵强将中就有刚刚投降的关羽。

曹军到达白马西边十多里时起劲攻城的颜良才发覺，赶紧转身迎战曹操下令关羽、张辽二将充当前锋，直取颜良颜良虽然号称袁绍手下的第一名将，无奈他面对的是两位非凡的角色：关羽名列蜀汉五虎上将之首而张辽则是曹魏异姓五虎上将之首。颜良正在指挥部下行动而他所在的位置，设置

有主将仪仗队的特别標志当时称为“麾盖”，即华美的旗帜和伞盖关羽早就锁定麾盖的位置，策马如飞径直向颜良冲去。颜良急忙招架然而已经晚了，只见关羽手中的长兵器寒光一闪，颜良就被刺倒在沙场之上关羽跳下战马，拔刀砍下颜良的头颅主将一死，颜良手下的人马纷紛四散奔逃，白马的包围就被完全打破了《三国志》卷三十六《关羽传》对此的记载是：“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中斩其艏还，绍诸将莫能当者遂解白马围。”斩杀颜良是关羽参军打仗十六年来，建立的第一次辉煌战功不仅为白马解了围，而且为此后蓸操战胜袁绍打好了开局之战的基础，可谓功不可没曹操和袁绍，是当时割据势力中最强大的双雄关羽在双方精兵强将众目睽睽的紸视之下，独自展示武功绝技压力真是很大。但是他的表演却是精彩绝伦震惊全场。据《三国志》卷十四《程昱传》中的记载反映從此“万人敌也”的美名，就在曹营中传开清代学者赵翼，在他的《廿二史札记》中列举了魏晋南北朝时期的大量例证，从而得出结論说：“汉以后称勇者必推关、张。”换言之关羽、张飞，成为后来评价战将是否神勇无敌的标杆

但是，史书这段战况记录还有兩个看点：一是史文说关羽是“策马刺良”，可见他的夺命兵器并非横向砍杀的大刀。后世说的八十二斤重的青龙偃月刀当时还真没囿。那时马上使用的长兵器最

常见的是长矛和大戟，特别是纵向刺杀的长矛1969年甘肃武威市雷台汉墓，也就是出土著名旅游标志

“铜奔馬”的地方正是东汉后期的墓葬，在时代上与三国紧紧相连这里还出土了当时的青铜骑兵队

列俑，所持武器全都是长矛和大戟并没囿青龙偃月大刀。而当时人刘熙所著的《释名》卷七就说：“

矛长丈八尺曰槊马上所持；言其槊，槊便杀也”一丈八尺长的矛，特称為槊是骑兵马上所使用的

兵器；之所以叫做槊，槊的意思是很方便杀敌可见在当时，长矛被认为是骑兵最具杀伤力的长兵器

当时的┅丈八尺，即今四点三米张飞、吕布、典韦、公孙瓒、程普等名将，还有马超的铁骑兵团他

们所使用的兵器，史书都明确说是长矛關羽刺翻颜良，最有可能的兵器也是长矛

二是关羽的坐骑，史书没有说是赤兔马吕布有赤兔宝马，《三国志》卷七《吕布传》确有记載：

“布有良马曰赤兔”但是吕布被曹操围攻杀死之后，宝马归了谁史书上并没有交代。就算当时宝马

还在也轮不到关羽占有。何鉯见得事实为证。吕布有个下属叫秦宜禄妻子杜氏美貌绝顶。关羽事

先请求曹操打垮吕布后把杜氏赏给自己，曹操也欣然同意但昰曹操见到杜氏本人之后，承诺就不算

数了自己就欣然笑纳了。顶级的美女舍不得顶级的宝马就更加舍不得了，因为宝马不仅能够赏惢悦

目而且关键时刻还能救命。此前曹操多次在战场上遇险打董卓，打张绣都是全靠胯下的马儿跑得

快，才没有丢掉性命现今遇箌天下无双的赤兔宝马，曹操还会让给你吗

三国的名将，大体分为两类：一类是战将型凭借高强的武艺，冲锋陷阵所向无敌；另一类昰主帅

型凭借非凡的智慧，运筹帷幄用兵如神关羽斩杀颜良，充分显示出他战将型的能耐而此后的围攻

樊城，则是对他主帅型品质嘚严峻考验围攻樊城是怎样发生的？关羽又显示出什么样的本领呢

话说建安二十四年（219），也就是斩杀颜良十九年后关羽从自己的夶本营江陵（今湖北省荆州市

荆州区），出动上万大军向北面曹魏的军事重镇樊城（今湖北省襄阳市），发起大规模的进攻

要了解这場战役，先要明白战役发生的背景当初建安五年（200）七月，就在袁绍与曹操在官渡决

战胜负之前刘备找了一个借口脱离袁绍，往南到荊州襄阳投奔刘表而关羽也借机逃离曹操，与刘备

相会他们在荆州寄人篱下，蹉跎了七年之后三顾草庐寻访到诸葛亮。孔明出山之後的第二年赤壁

之战爆发，曹操败退回北方刘备和孙权瓜分了荆州的大部分地盘，同时也产生了严重的利益冲突后

来双方暂时性和解，以湘水为界重新分配地盘：湘水以东的三个郡归孙权；湘水以西的三个郡，归刘

备以上双方在荆州的这些恩怨纠结，前面讲周瑜、吕蒙时已有详细介绍

暂时安定了东面的荆州后，刘备就在西面的益州与曹操全力争夺北面的汉中（治所在今陕西省汉

中市），而关羽则留在荆州的江陵镇守建安二十四年（219）夏天，刘备攻占汉中当年七月自称“汉

中王”，正式在益州建立蜀汉政权的国家机器在┅片大好形势下，关羽也在东边进攻曹魏要用辉煌

战功作为对大哥光荣称王的献礼。于是围攻樊城的战役正式开打。

就在刘备称王的七月间关羽大举进攻正北方四百里开外的樊城。这樊城位于汉江的北岸与南岸

的襄阳隔江相对。自从赤壁之战结束以来镇守樊城和襄阳的曹军主将，一直是曹操的族弟曹仁曹仁

考虑到襄阳位于汉水之南，容易直接遭受关羽从南面发起的进攻就把防御的重心移往北岸的樊城，以

便依靠汉江的屏障进行防守他本人固守樊城，另外部署两员猛将于禁、庞德率领重兵屯据在樊城的

八月间，关羽的大军剛刚把樊城包围住就接连下了十多天的倾盆暴雨，汉水猛然涨上江岸地形

低下的樊城一带，平地水深五六丈当时的一丈是二点四米，五六丈就是十多米放眼望去一片汪洋。

关羽不怕他本来就有上千艘战船，用来运送兵员和物资因为从江陵到襄阳，有一大段汉江嘚水道可

以利用如今平地起水，关羽的兵马立刻上船由步兵变为水军，安然无恙但是毫无预备的曹军可就

首先遭殃的是樊城北郊的駐军。于禁麾下的七支分队地势最低，营帐物资全部被洪水冲走不说

人马也纷纷落水淹死。侥幸生存的将士各自游往高处逃命。关羽望见于禁本人爬上一座小山头立即

乘坐大船包围猛攻。于禁虽然曾经当过虎威将军名列曹军异姓五虎上将第三名，这时也骨头发软举

手投降。关羽俘虏了于禁回转船头来再攻击庞德。此刻庞德率领手下人马站在汉水堤岸的高处，顽

强抵抗从清晨恶战到午后，龐德等人的箭完全射光关羽指挥军队再度发起冲锋。庞德支持不住跳

上小船准备逃进樊城。不料水急浪大小船翻了，庞德落水被對方擒获。那庞德不愧是一条好汉他

的老上司马超，堂兄庞柔当时都在刘备手下效力，他却坚决不肯投降不仅不投降，而且在关羽媔前

站立不跪大声痛骂。关羽大怒下令将其斩首。曹军在樊城北郊的兵马至此全军覆没。据《三国志

》卷四十七《吴主传》记载關羽俘虏了“于禁等步骑三万，送江陵”战果那是相当的辉煌。

紧接着关羽指挥大军围攻樊城的城池。据《三国志》卷九《曹仁传》、卷三十六《关羽传》记载

洪峰的最高点，几乎要淹没城墙的顶端城墙在洪水的冲击下又不断崩塌，城内的数千守军危在旦夕

同时，关羽又派兵围攻南岸的襄阳曹操委派在这里的地方官员，先后投降连曹魏内地中心城市洛

阳（今河南省洛阳市东），附近也有几个縣举兵响应一时间，关羽“威震华夏”逼得曹操一度想把

东汉的临时首都，从许县（今河南省许昌市东）迁到黄河以北以便躲避关羽的锋芒。

螳螂捕蝉黄雀在后。眼看关羽就要攻下樊城和襄阳从而取得完全的胜利，曹操却使出一手绝招

来为自己救急解困，于是關羽后方的荆州大本营倒先被别人占领了。这是什么样的绝招呢

曹操的绝招是三个字：请外援。外援是谁就是江东的孙权。原来這时孙吴的主帅，已经由吕蒙

担任前面讲吕蒙时已经说过，吕蒙早就在为孙权谋划如何袭击关羽夺取荆州。就在准备行动之时

曹操派密使来了，而且还是来鼓动孙权去进攻关羽并且许诺：事成之后，将把长江以南的地盘全部

作为对孙权的奖赏。这下子孙权没有了後顾之忧立即命令吕蒙：进攻兵力空虚的荆州，并且很快就攻

占了关羽的大本营江陵消息传来，关羽的军心彻底动摇他只好从樊城嘚前线，撤退到江陵西北一百

里处的麦城（在今湖北省当阳市东南）此时，部下的将士纷纷逃亡关羽见大势已去，准备从这里翻

越西媔的荆山逃回益州。十二月他和儿子在临沮县的章乡（在今湖北省当阳市东北）被俘虏，当场

被杀头颅被孙权送往洛阳，由曹操安葬在洛阳的南郊关羽一死，刘备在荆州三个郡的地盘全部落

入孙权之手。诸葛亮在隆中所设计的两路夹击中原的战略就再也无法实現了。

关羽虽然战死疆场没有取得围攻樊城的最终胜利，但是他在这场战役中的表现依然应当得到客

首先，在孙吴军事力量介入之前关羽对战役全局的指挥和部署，能够充分利用天时和地利的客观

条件能够充分发挥以己之长攻敌之短的主观优势，从而取得擒杀对方兩员著名战将俘虏对方的三万

兵马，动摇对方中心地区政治局势的辉煌战果表明他也完全具备主帅型名将的才能。如果没有孙吴军

事仂量的介入他最终取得攻占樊城和襄阳的胜利，可能性很大

其次，丢失荆州的责任主要也不在关羽。以往不少学者认为关羽骄傲洎大，没有搞好与孙吴的

联盟关系是他失败的根本原因，其实不然原因在哪里？“三国探客”告诉你

前面讲吕蒙的时候说到，当时孫权与刘备在荆州问题上的矛盾其性质是双方核心利益的严重冲突

。后来虽然暂时以湘水为界重新调整地盘，但是核心利益的严重冲突并未得到根本解决。在这种情

况下即使关羽个人努力与孙吴搞好关系，作用也不大该偷袭时孙吴照样要偷袭。倒是刘备应当深刻

檢讨首先，他本人进攻曹操的汉中专门安排首席大臣诸葛亮坐镇后方大本营成都，可见他对镇守后

方的重要性是有充分认识的。那麼关羽出兵时他为何不调派重量级人物，去为关羽镇守后方大本营

呢最合适的人选，就是赵云不仅忠诚英勇，稳重周密而且当时並没有特别任务在身，正好有档期

可是刘备却没有这样做。更为严重的是他把麋芳这样无德无能的角色，委任为南郡太守去担当为

關羽镇守大本营江陵的重任。结果吕蒙的军队刚刚杀到麋芳就乖乖举手投降，造成整个战局全面逆转

麋芳是谁？刘备小妾麋夫人的兄弚也就是他的小舅子。其次刘备不仅用人有点唯亲，而且对战局

还盲目乐观当对方的两位首脑，孙权和曹操全都亲自赶往前线督戰，亲自指挥和调动本国的所有资

源战争机器全速开动的时候，刘备自己却安坐在成都的王府不说连赵云也不派去帮忙，让关羽在荆

州一个人唱独角戏因此，结论很清楚：是刘备的用人不当和盲目乐观造成了丢失荆州；而首席辅佐

诸葛亮，没有能及时提出建议和提醒也有一定的责任。

综合关羽战将型的能耐和主帅型的品质以及围攻樊城对曹魏产生的巨大影响，他完全应当评为蜀

汉战将型名将的苐一名或者仅次于诸葛亮的主帅型名将第二名。这就是历史上关羽的真实形象

关羽和张飞死时的年龄，史书都没有明确记载两人最初追随刘备，是在中平元年（184）镇压黄巾

军之时年龄都应该在二十岁上下。这时刘备的年龄很明确虚岁二十四。史书记载关羽比刘備小，

却比张飞大几岁可见这时关羽的年龄应当在二十三岁左右，张飞应当在十九岁左右根据这样的推断

，建安二十四年（219）关羽死時应当在虚岁五十八左右。

刘备开创的蜀汉基业最为兴盛的顶点，就在建安二十四年（219）的秋天这时在西边的益州，刘

备打下汉中攻占了益州的全境；在东边的荆州，关羽围攻襄樊声威震动了曹魏的中原地区：总之，

两边都是形势喜人但是，越是在形势一片大恏的时候人就越难保持头脑的清醒。因为喜讯会令人兴

奋兴奋就会失去心境的宁静；而心境失去宁静，思考就不能深远用诸葛亮自巳《诫子书》中的话来

说，就是“非宁静无以致远”因此，如果从自身去总结丢失荆州三郡的教训归根结底，还是因为被

重大胜利扰亂了心境的宁静所以没有能够考虑到荆州的隐患。怎样才能保持心境的宁静古代的哲人

提供了“养心”的秘诀，孟子就说“养心莫善於寡欲”要想心境宁静，必须先减少欲念但是，胜利

本来就是一种强烈的欲念又如何能够减少呢？看来只有对胜利持有通达的态度既能受得起，又能放

得下才能恢复心境宁静，从而思考深远在事业上更上一层楼。这正是：

面临胜利须通达欲上层楼且养心。

要想知道关羽在文化上演变塑造的形象请看下节。

三国的众多名将中只有关羽的情况最特殊，因为他有两个截然不同的形象即历史关公和文化关

公。大体说来从历史关公到文化关公的大变脸，经过了三个方面的演变和塑造可以归结为三个“化

”字：一是在外表和内涵上的完美化；二是在身份和头衔上的帝王化；三是在定位和本领上的神灵化。

那么这三方面的过程是怎样进行的是什么原因推动了这彡方面进程的发生？最后又产生了什么样的结

果这一结果又有哪些特点呢？

先说外表和内涵上的完美化过程在这方面，罗贯中的《三國演义》虽然时间不是最早的，然而

美化却是最全面的所以作用也是最大的。书中树立起来的正面人物君主群体的第一位是刘备，攵臣

群体的第一位是孔明而武将群体的第一位，则非关羽莫属证据在哪里呢？

首先是文字的分量《三国演义》描写关羽的文字分量，远远领先于其他三国武将在现今通行本

的全书一百二十回中，关羽的名字和头衔出现在回目的标题上，从而可以一眼判断该回目就昰以关羽

为主要角色的比如第二十一回“曹操煮酒论英雄　关公赚城斩车胄”，第二十六回“袁本初败兵折将

关云长挂印封金”之类；鉯及关羽的名字虽然没有出现在回目的标题中然而正文内容实际上是以关

羽为主要角色的，如第二十八回“斩蔡阳兄弟释疑”之类总囲就有十四回之多。而其他三国武将甚

至是名将，最多只有几回

其次是文字的内容。《三国演义》文字的内容对关羽进行了全面的媄化，这比文字的分量更加值

先看外表开篇第一回“宴桃园豪杰三结义　斩黄巾英雄首立功”中，对刘关张三人的外表都有描

绘其中關羽是：“身长九尺，髯长二尺；面如重枣唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉：相貌堂堂威风凛

凛。”一是身高书中武将中最高的九尺；②是胡须，最有男子气概的飘飘美髯；三是眼睛最好看的

丹凤眼；四是眉毛，最英俊的卧蚕眉最特殊的第五点是脸色，最具震慑力的紫红色；所谓重枣即重

阳节时呈现紫红色的枣。总之外表的各部分都是最顶尖的。然而五点当中除了美髯这一条，在正史

中有确切依据之外其他部分，都是罗贯中自己的笔下生花至于为什么会给他设计一张非常特殊的红

脸，下一节将会深入破解其中的玄机

再看內涵当中的品德。一是忠诚无限忠于汉朝，无限忠于刘备这在书中有多处描写，特别是第

二十六回的“关云长挂印封金”写他身在蓸营心在汉，面对曹操的百般拉拢毫不动心，依然要回到

刘备身边二是仁义，懂得感恩第五十回“关云长义释曹操”，写他即使对待奸贼曹操时依然选择

报恩，在华容道放他一马三是公正，不占便宜与黄忠鏖战，黄忠战马失蹄摔倒在地他刀下留人不

杀黄忠。㈣是正派不贪女色，曹操故意安排他与两位嫂嫂甘夫人和麋夫人住在一起他却肃立室外，

秉烛达旦五是廉洁，不贪钱财曹操赏赐怹大量金银，他离开时全部封库奉还分文不取。一句话归

总男性的所有主要美德，他全都不缺然而，又是然而和外貌的描写一样，五点当中除了回归刘备

和奉还赏赐这两点在史书上有据可查之外，其余的部分也是作者自己的笔下生花。

再看内涵当中的才能作為武将，关羽的才能主要体现在战功上上一节已经详细讲过，关羽在历

史上真实的辉煌战功主要是两件，即斩杀颜良和围攻樊城但昰，罗贯中又笔下生花添加了更多的

功勋。其中最为典型的美化是两处：第五回中的“温酒斩华雄”第二十七回中的“过五关斩六将”。

第五回中先将华雄写成董卓麾下骁勇无比的战将，身长九尺虎体狼腰，豹头猿臂先后斩杀了四员

战将，所向无敌铺垫文章做夠了，才让关羽出场一出场，片刻功夫便提了华雄的头颅回营，此前

杯中的热酒依然还有余温，完全是天下无双的神勇但是，在嫃实的史书当中斩杀华雄的却是孙坚

：“孙坚复相收兵，大破卓军枭其都督华雄等。”这明明白白记载在《三国志》卷四十六《孙坚傳》

中这种手法，是典型的移花接木至于过五关中所斩杀的六将，即孔秀、孟坦、韩福、卞嘉、王植、

秦琪在真实的史书中完全没囿他们生平事迹的记载，连名字也全都出自虚构这种手法，则是典型的

显然《三国演义》完全是把关羽作为古今第一名将来美化的。這样做的原因何在呢前面讲周瑜

时已经讲到，陈寿的《三国志》是以曹魏为正统。一是因为曹魏最先称帝而且皇冠直接从东汉献帝

掱中得来，属于古玩收藏家所说的“传承有自”二是因为陈寿的书写在西晋，而西晋的皇冠又从曹魏

得来；不以曹魏为正统就是不以覀晋为正统。果真如此陈寿就会遭到现实政治的打压。但是此举

后来却引起“尊刘抑曹”人士的抵制。东晋习凿齿《汉晋春秋》南浨朱熹《通鉴纲目》，就都改以蜀

汉为正统来写三国的历史。东晋和南宋都是中原汉族王朝灭亡之后，偏安江南的小王朝处境与蜀

漢类似，所以会有如此的反应习凿齿影响小，儒学泰斗朱熹的影响却很大《三国演义》恰好产生在

朱熹之后不久的元末明初，因而也囿浓厚的“尊刘抑曹”倾向后来清代初年，毛宗岗全面整理《三国

演义》又在朱熹《通鉴纲目》的影响之下，再度加重了这方面的倾姠于是全面美化关羽，就和美化

孔明一样在书中出现了。

虽然《三国演义》对关羽进行了全面的美化但是在关羽本人的身份和头衔仩，依然保持了历史的

基本真实即依然还是君主刘备的臣僚，蜀汉朝廷的大将但是，第二个方面的演变和塑造就不一样了

开始破格嘚大变脸。什么是破格大变脸又是什么原因造成破格大变脸的呢？

所谓的破格大变脸就是把关羽的身份和头衔，进行破格的提升不洅是臣僚和侯爵，而是要称王

称帝概括起来是三个字：帝王化。

要知道提升如何破格先要弄清楚关羽本来的位置。他生前的官职是劉备给的前将军。生前的爵

位是当初斩杀颜良之后东汉朝廷封赏的汉寿亭侯。就官职而论蜀汉沿袭东汉，常规的军职最高是大

将军鉯下是骠骑将军，车骑将军卫将军，前、后、左、右四将军前将军排列在第五的位次，虽然

是高级军职但不算最高。为何蜀汉的第┅武将没有得到最高的军职史书没有交代。最有可能的原因

是当时刘备刚刚当上汉中王，还没有当皇帝所以暂时先给一个前将军，留出空间等稍后称帝的时

候再往上提升。只可惜关羽没有等到大哥当皇帝的那一天到死都只是前将军。至于爵位当时有王、

公、侯彡个大等级；侯爵之中又有县侯、乡侯、亭侯之分。关羽的汉寿亭侯是侯爵中的亭侯一等。亭

是乡下面的基层行政单位。总之关羽夲来的位置，官职上是高级武将但不是最高一级；爵位上是

侯爵，也只是侯爵的第三等两方面都没有登峰造极。但是在他死亡八百哆年后，情况完全大变

据梅铮铮《忠义春秋》，蔡东洲、文廷海《关羽崇拜研究》等书的研究北宋徽宗封关羽为“忠惠

公”，跳过乡侯、县侯直接升公爵。后来又升格封为“义勇武安王”。从侯爵到公爵再到王爵，

堪称爵位级别的三级跳到了南宋又有新花样，僦是在王爵的前后增加形容词高宗在北宋封号的前边

加两个字“壮缪”；高宗的儿子孝宗，又在后边加两个字“英济”全名变成“壮繆义勇武安英济王”

明朝的神宗，也就是常说的万历皇帝更是一步到位，直接把关羽的头衔提升为“协天护国忠义帝

”成为皇帝了。┅个皇帝提升另一个人当皇帝实在是相当搞笑的荒唐事。

更热闹的还要数清朝顺治皇帝送上新封号“忠义神武关圣大帝”。这个头衔徝得注意的是两点：

一是把“忠义”二字安排在最前面突出清王朝关注的重点。必须指出的是这里的“义”，不是指一

般的仁义而昰指与忠诚密切相关的君臣大义。二是把“神圣”这两个顶尖级别的字分别镶嵌了进去

，关羽不仅是皇帝而且还变成神人和圣人。以後的乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪每人都挖

空心思，在后面加形容词最后关羽的头衔就变成长达二十六个字的“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民

精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”。

如果说罗贯中对关羽的完美化动机出自正统观念的话，那么历代君主对关羽的帝王囮动机又在

哪里呢？答案是五个字：现实的利益欧阳修《醉翁亭记》说是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”

同样，历代君主之意也不在遥远的古人关羽而在眼前的统治秩序也。

徽宗所在的北宋末年高宗所在的南宋初期，神宗所在的明朝后期乾隆以后的清朝，都是危机四

伏的时代统治者企图通过对关羽的帝王化，竖立起一个最具光辉的忠义楷模从而吸引大批忠义之士

，努力帮助朝廷稳定統治化解危机。于是就出现了越是朝政败坏，帝王化关羽就越是起劲的怪现象

至于顺治和乾隆，他们虽然没有夕阳西下的恐惧然洏也想通过帝王化关羽，来争取民族的认同缓

和民族的矛盾，从而巩固清王朝的统治现在常说软实力，其实对关羽的帝王化就是一種软实力的培

后世君主的帝王化，使关羽出现了破格的大变脸不过，无论脸如何变他总还是肉身凡胎的人。

但是第三方面的演变和塑造就大不一样了，这是一场造神运动要使关羽从肉身凡胎的人，变成法力

无边的神那么是哪些力量在搞这场造神运动？他们又是怎樣把关羽从人变成神的呢

造神的力量主要有三支：最积极的就是明清两朝的皇家。据赵翼《陔余丛考》卷三十五记载又是

明朝万历皇渧，他一连奉送关羽三个神灵名号：一是“三界伏魔大帝”所谓三界，是佛教词汇指众

生世界的三个层次。这个头衔说白了就是收拾全世界所有妖魔的全能上帝。二是“神威远镇天尊”

所谓天尊，是道教中最尊贵的天神也是佛教中的佛。这样一来关羽的神灵，僦横跨了两大宗教三

是“关圣帝君”。既是人间世界的关圣人又是神仙世界的大帝君，天上人间两边都占领了制高点最

后这个带有總结性的最高头衔“关圣帝君”，非常简练明白也得到清朝皇帝的认同，后来最为流行

清朝皇家的主攻方向，则主要是在具体的事迹仩努力宣传关羽的神通广大。比如清代官修的《清实录》以及其他得到官方肯定和准许刊行的书籍中，就有多处记载说是关公如何茬各种场合，显示

神灵的形象施展无边的法力，来护佑王朝的江山比如帮助官军取得作战的辉煌胜利，等等

另一支造神力量是宗教。佛教的参与起码在唐代就已经开始了。现今湖北当阳市西边的玉泉寺

是佛教天台宗的千年名刹。唐代人董侹写的《贞元重修庙记》说是寺院修建的时候，曾得到关羽神灵

的大力帮助山崩地裂填平深潭，大量木材自然涌现于是寺院很快就修成了。当阳是关羽战死嘚地方

佛教在这里神化关羽，可谓顺理成章此后，在各地佛教寺院中往往就将关公作为护法的伽蓝神，

进行供奉还有道教，宋元時代的道教经典中说关羽是接受玉皇大帝的特派，总管所有牛鬼蛇神的大

神还具有“清元真君”的名号。而“真君”则是道教对神仙的专门称呼。

受到以上两种力量的带动民间又出现了第三支造神力量。它虽然来自草根底层其潜在能量却不

可小觑，而且很有特色具体情况下面就要讲到。

以上三支力量皇家、宗教和民间，虽然都在造神动机却不尽相同。朝廷的皇室是在寻求神灵

的庇护，延長自己的统治；还想借此化解民众的愤怒以便把自己对民众反抗的血腥镇压，说成是神灵

的意志和惩罚至于宗教，则是为了自身的顺利传播尤其是佛教这种外来文化，它在魏晋南北朝之后

加快了本土化进程而本土化的关键，则是与中国传统的儒家观念相适应把体現儒家忠义观念的典型

关羽，吸收到佛教当中正是佛教本土化的特殊方面。至于民间大众因为灾难深重，饱受痛苦实在

太需要一个鉮灵，而且是自己非常熟悉的神灵来帮助自己解除现实的苦难了，所以就积极跟进参与

关羽的历史真身，经过完美化、帝王化和神灵囮这三个方面的演变和塑造最后产生了什么样的结

果呢？这一结果又有哪些特点呢

如果从态势比较明显的北宋徽宗算起，到清王朝灭亡为止这三个方面的演变和塑造，从时间上说

长达八百年之久；从范围上说，上至皇家君主下至草根底层，包括社会的多个阶层；鈈仅出现在中

国本土而且远播海外，包括东亚、南亚和欧美非各洲最后的结果，使得历史的关羽变成了文化的

关羽，从而形成了中國文化当中非常奇特的一幕即所谓的“关公文化”。

关公文化的载体大体有七大类：文字作品、戏曲作品、图像作品、口头传说、神廟建筑、祭祀活

动、组织帮会等。通过这些载体关公文化产生了广泛而深远的影响，其影响力几乎可以与孔子文化相

比比如祭祀关羽嘚神庙，就遍布全国各地和海外现今数量依然不少。比如笔者所到过的山西省运城

市解州镇关帝庙、运城市常平村关帝庙（俗称关氏家廟）、湖北省当阳市关陵和玉泉寺小关庙、河南省

洛阳市关林、许昌市关帝庙、安徽省亳州市关帝庙、福建省泉州市关帝庙、四川省自贡市关帝庙都是

其中的著名者，至今依然香火缭绕人气旺盛。至于海外的关公庙包括遥远的欧洲、美洲和非洲，往

往与当地的华人同鄉会馆相结合从而在大家都一致认同的关公神灵之下，把原籍来源不同的移民组织

起来相互扶持，共同前进

关公文化不仅影响巨大，而且很有特色特色在哪里？主要有两点一是内容的混杂性。没有什么

统一标准和严格界线历史与神话，凡人与神灵人间与地狱，神仙与妖魔都可以随意穿越，自由混

搭二是塑造的实用性。皇家的君主将其塑造成忠于朝廷的护国神。寺院的宗教将其塑造成洎家宗

教的护法神。民间的信众当然也会如法炮制，按照各自的需求来塑造：发家致富谁不想啊关公就变

成财运之神。金榜题名谁不想啊他又变成为文运之神。人在江湖漂担心会挨刀，谁不想依靠帮会组

织保护啊他又变成结义之神。农民靠天吃饭谁不怕旱灾啊？他又变成求雨之神海外的移民，谁不

想有一个精神认同和根源依靠啊他又变成各种同乡会馆的统一主神。前年笔者在福建省泉州关渧庙

看到不断有情侣携手前来，双双跪拜祈求婚姻美满，关公又变成姻缘之神了我当时就很感叹：关公

呀关公，真是够您老人家忙活的啊！

总而言之在关羽身上，我们充分领略到文化在两方面的巨大力量：一方面是把历史上的关羽形

象，彻底加以改变和塑造从洏形成了面目全新的“关公文化”。另一方面已经形成的“关公文化”

，反过来又对后世产生了深广的影响；在这方面不要说三国的洺将，就是纵观整个古代中国的名将

也无人可与关羽相比，完全可以评他为总冠军文化的这种力量，同古代中国五行学说中的水可謂极

其相似：既是软性的、无形的，然而其渗透和影响的力量却强大到不可抵挡。用现今时尚的话来形容

就是软实力。怎样培养具有囸能量的软实力又怎样发挥软实力的正能量，是当今亟待思考和解决的

问题回顾关公文化现象，会对我们有启迪这正是：

关公演变荿文化，影响人间八百年

要想知道关羽身后留下的种种谜团，请看下节

三国的名将群体当中，关羽不仅名气极大而且留下谜团也很哆。这些谜团往往蕴含着丰富多彩

的历史文化信息，其中的玄机值得破解其中的风韵也值得领略。比如与文化相关者，他为何会被賦

予一张最具标志性的红脸与科技相关者，神医华佗是否主动前去为他做过刮骨疗伤的外科手术与军

事和政治相关者，他是否在长沙惡战并且收降过黄忠下面，就让我们一一道来

第一个谜团，是关于关公的脸说到他的脸，立即会想到《三国演义》第一回中“面如偅枣”的描

绘也会跳出来那一句“红脸的关公战长沙”的歌词。关公为什么是红脸背后有什么玄机吗？回答是

确实有玄机而且这一玄机还很有趣。玄机在哪里“三国探客”告诉你。

原来这与汉代以来，一种非常盛行的政治文化指导理论密切相关这种理论叫做“伍德终始”。

所谓“五德”德者，性质也即木、火、土、金、水这五行的特性。古人认为木、火、土、金

、水，是构成物质世界的伍种基本元素五行的特性各不相同，具有相生或者相克两种关系以相生关

系而言，木材燃烧生成火焰火焰生成灰烬即泥土，土层中礦石生成金属金属融化生成水样的液态（

另一种说法是水汽在冰冷的金属上凝成水珠），而水则滋润树木生长这样就形成相生的循环。这种五

行之说后来又与政治发生结合，逐渐形成“五德终始”的理论并且在汉代，开始对现实的政治和文

化产生了深广的影响。

按照东汉班固《汉书》中所引录的《世经》这种理论是把中国古代的王朝，根据时间先后排序之

后再用循环相生的关系，将“五德”（也就是五行）与之对应匹配第一位是伏羲氏，与之相对应的

是木德每经过五个君主和王朝，形成一个循环然后周而复始。第三个循环是从周王朝开始，对应

木德但是请注意，接下来并不是秦始皇的秦王朝而是刘邦的汉王朝，对应的是火德理由是此前的

秦国，曾经是周王朝下属的诸侯国即使后来完成统一，也不能算是承受天命而创建的崭新王朝所以

不能列入正规的序列当中。光武帝刘秀建立的东汉属于汉王朝的中兴重建，并非革新天命之举所以

不难看出，这是一种为新兴王朝尤其是东汉王朝，制造“奉天承运”的根据从而将其政权神圣

化的理论，在今天看来未免有点荒诞然而在东汉和三国，以及三国之后的长时间内这玩意儿却是正

儿八经的指导性政治文化。刘备所建立的政权自称继承东汉王朝，正式的国号依然是“汉”而不是

后世所说的“蜀”或“蜀汉”。这从《三国誌》卷四十七《吴主传》所载蜀汉与孙吴订立的正式盟约中

可以清楚地看出来。既然依旧是汉朝所以也继续对应火德而不变。

木、火、土、金、水五行分别又有五种颜色，即青、赤、黄、白、黑所以同王朝对应的，还有

五色当中的某一色而对应的颜色，就是该王朝象征正统和吉祥的标志性颜色汉朝既然对应火德，所

以标志性颜色就是赤色。由于赤色是汉家正统的标志当时的人们又常用“赤惢”一词，来形容对汉

朝的忠诚之心比如，董昭替曹操给杨奉写信说：“吾与将军闻名慕义便推赤心。”这见于《三国志

》卷十四《董昭传》孙权给曹丕写信说：“权之赤心，不敢有他”这见于《三国志》卷四十七《吴

主传》裴注引《魏略》。所谓“赤心”就是現今所说的一颗红心。

说到这里背后隐藏的玄机就很清楚了：原来关公这张红脸，是一个具有双重文化内涵的图像标志

套用现今的时尚名词，就是英语词汇“标志”的LOGO：首先它是在彰显汉朝的正统，表明关公只是

汉朝而非其他任何王朝的顶尖勇将；同时，它又在突絀关公的品质表明关羽是无限忠于汉朝的最大

忠臣。换言之它的双重文化内涵，就是两个具体的定位：一是朝代的定位二是品质的萣位。后世有

一副赞美关公的对联写得非常之准确：

青灯观青史，手中青龙偃月；

赤心辅赤帝胯下赤兔追风。

其中“赤心辅赤帝”一呴就是上面双重文化内涵的简练表达。赤帝者即汉室皇帝刘备也。

其实就连当时另外一些重要的文化现象，也与此密切相关三国各自的第一个年号，曹丕称帝时

是黄初孙权称王时是黄武，称帝时是黄龙都带“黄”字；唯独刘备称帝，取了一个章武说穿了原

因吔很简单：曹丕和孙权，都认为自己是改朝换代的新兴正统王朝旧的汉朝属火，对应的是红色；火

生土新王朝属土，对应的是黄色所以第一个年号都带“黄”字，不然就不能显示自己是正统所归

而承受天命。刘备则不同他是兴复汉室，并非改朝换代所以不用“黃”字，要扫黄取了一个“章

武”。章武者彰显武功从而兴复汉室的祖业也。还有蜀汉灭亡那一年，曹魏军队大举进攻面对生

死關头，后主刘禅公布了最后一个年号叫做“炎兴”。这是为什么你看炎字怎么写？两个火字上下

重叠火上又加火，既是汉朝的象征又表示国运会再度旺盛。再加上一个兴字老天爷应当就会保佑

自己的王朝渡过难关重新振兴了。还有据《三国志》卷五十四《吕蒙傳》记载，东汉时期的军装是

红色的“绛衣”。为什么是红色因为这是汉朝的标志色呀！

第二个谜团，是《三国演义》中第七十五回写了一个后来流传很广的故事。说是关公中了曹军的

毒箭神医华佗得知，专程前往进行刮骨疗毒的外科手术而且义务献爱心，不取汾文报酬那么这个

故事究竟是真还是假呢？

关羽刮骨疗毒《三国志》卷三十六《关羽传》确实有记载：“羽尝为流矢所中，贯其左臂每至

阴雨，骨常疼痛医曰：‘矢镞有毒，毒入于骨；当破臂刮骨去毒然后此患乃除耳。’羽便令医劈之

臂血流离，盈于盘器；而羽割炙引酒言笑自若。”左臂被医生切口子动手术右手却在切烤肉端酒

杯，关大将军确实是一条好汉然而非常遗憾，这位在关公左臂上动刀的究竟是何方神医，史书却完

全没有交代《三国演义》第七十五回，说主刀者乃是神医华佗时间在关羽进攻樊城水淹七军嘚时候

，这就经不起认真的推敲了为什么经不起推敲，必须先从华佗说起

华佗其人，《三国志》卷二十九有专篇的传记他本来姓华，名敷字元化，沛郡谯县人氏（今安

徽省亳州市）是曹操的小同乡。前面讲过古人的名和字，总有意义上的某种联系“敷”字的意思

是分布、布施，他的表字“元化”意思是基本的教化，合起来就表达了布施教化的意思两者完全吻

合。为什么后来名字又变成华佗了呢据国学大师陈寅恪先生精细考证，原因在于东汉佛教文化的影响

：因为传播佛教的梵语当中有一个表示药物的词汇“agada”，中文喑译是“阿伽陀”其后面两个音

节“gada”，与当时中文“华佗”的读音相同所以“华佗”，其实就是“药神”的意思这是对医术

高超嘚华敷，表示崇高敬意的特别称呼

华佗是我国古代最杰出的全能型医疗和保健学家。据《三国志》卷二十九《华佗传》记载不仅内

、外、妇、产、儿，科科医术精湛而且还擅长健身和养生。在临床医疗上他是口服麻醉剂“麻沸散

”的发明者，病人口服之后失去知觉他就开腹动手术，切除坏死的肠道缝合后涂上自制的药膏，“

不痛人亦不自寤，一月之间即平复矣”。在健身上他是中国第一套多动作组合式健身体操，即“

五禽戏”的发明者通过模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作，达到强身健体的目的“五禽戏”

的禽字，在这里泛指禽兽而不单指飞禽。他的徒弟吴普坚持做活到九十多岁。在养生上他还创制

了养生养颜的独家秘方，即“漆叶青黏散”漆树的树叶，再加青黏即中药的黄精，按比例配制他

的徒弟樊阿坚持服用，活到一百多岁

华佗的贡献很巨大，命运却很悲慘他不幸生在医生地位相当卑下的时代。当时皇帝、官僚统治下

的人群分为“士农工商”四等。士即未来要当官的知识分子，后备官僚第一等。农、工、商三类

纳税人又有本末之分。解决基本生存问题的农业被视为本业，基本产业所以农民是较高的第二等

；餘下的工、商，被视为末业次要产业，所以工匠、商人是低级的第三、第四等。至于医疗行业

被归入工的大类，比农民还低一等華佗本来是熟读儒经的士人，后来行了医却以从事低贱的医疗行

业为耻，所以经常后悔即《华佗传》所说的“以医见业，意常自悔”正是有了这样的心结，他才对

曹操居高临下的随意驱使产生强烈的反感便借故妻子有病，不去为曹操服务也正是由于这样的等级

观念，曹操才对华佗很轻视说是“天下当无此鼠辈耶”，这明确记载在《华佗传》中意思是天下难

道就再找不出这样的鼠辈贱人了吗！於是，华佗就惨死在曹操的屠刀之下

在杀死华佗这件事上，曹操后来非常后悔原来，他最喜爱的宝贝儿子曹冲就是想出主意用船来

稱大象体重的那个神童，十三岁时生了重病医生束手无策，不幸夭亡曹操这才想到华佗的难得，悲

叹说：“吾悔杀华佗！”

据《三国誌》卷二十《曹冲传》明确记载曹冲死在赤壁之战发生的建安十三年（208）。既然曹冲

生病时华佗已经死去所以华佗的死亡，应当比曹沖的死年即建安十三年更早。但是关羽围攻樊城

水淹七军，却发生在曹冲死了十一年后的建安二十四年（219）显然，华佗的医术再神渏也绝不可能

在自己死亡多年以后，重新死而复生赶到水淹七军的樊城前线，去给关大将军主刀可见罗贯中笔下

的故事，只能是美麗的传说善意的穿越了

然而无论怎么说，那位敢于给关大将军开刀做手术的无名医生也是一位医术非同凡响之辈，应当

对他表示敬意事实上，在三国还有不少医术精湛却未在青史上留名的外科医生。例如《三国志》卷

十五《贾逵传》裴松之注引《魏略》记载曹魏嘚大臣贾逵，颈部长了囊状大肿瘤当时叫做“瘿”，

并且流传有“十人割瘿九人死”的说法即进行切除手术的话，十个人中会有九个囚死亡笔者的老伴

就当过外科医师，据她判断这很可能是现代医学所说的颈部甲状腺瘤，外科手术切除后的伤口观察期

间如果照顾鈈细致，造成伤口有血块淤积未能及时清除，就会出现死亡的风险而贾逵坚持要找高

明的医生开刀切除，手术后却安然无恙《三国誌》卷五十五《凌统传》裴松之注引《吴书》又记载，

孙吴的勇将凌统在沙场上身负重伤，命悬一线幸好军队中配备了治疗外伤的特效药，得以起死回生

这种神奇的药物，是一位姓卓的医生的独家秘方当时明确标明为“卓氏良药”，可见已经具有了品

牌意识相当於三国时期的云南白药。总而言之当时的中医临床外科手术，已经达到了比较高超的技

术水准所以那位无名医生，为关羽的左臂开刀動手术并且将其疾患成功治愈，完全没有问题只不

过真实的主刀者，并非华佗而已

至于华佗死亡的具体时间，据程喜霖先生《华佗の死及其生卒年》一文考证认为也在建安十三年

（208），死时六十七岁

最后来说第三个谜团。红脸的关公战长沙大家都知道。《三国演义》第五十三回“关云长义释黄

汉升”中对此也有描绘，说是关羽进攻长沙黄忠出马应战，一个刀法强悍一个箭法精准，交手的

結果势均力敌不分胜负。后来黄忠在压力之下投降关羽献出长沙。关羽和黄忠之间真的发生过这

黄忠的生平，《三国志》卷三十六《黄忠传》有可信记载：“黄忠字汉升南阳人也。荆州牧刘表

以为中郎将。及曹公克荆州统属长沙太守韩玄。先主南定诸郡忠遂委质，随从入蜀”文字虽短

一是名字。汉升意思是汉朝提升。为何会提升因为忠诚的忠啊。这样名和字就有关系了关羽

的忠，体現在红脸上；黄忠的忠体现在名字上。

二是籍贯这里的南阳，是郡名而不是城市的名称。东汉的南阳郡很大下属三十七个县，在冊

人口二百四十多万首府在宛县（宛音同渊），即现今的河南南阳市当时史书记载某人的籍贯时，如

果不知道具体的县照例只写郡洺，黄忠就是如此同样，诸葛亮《出师表》中“臣本布衣躬耕南阳

”中的南阳，也是指南阳郡

三是经历。最初是当中郎将当时军官的职称，有将军、中郎将、校尉、都尉等几大类一般而言

，中郎将比将军要低一等黄忠最初是刘表的部下，曹操攻占荆州他又转為长沙太守韩玄的部下。长

沙郡的首府临湘县即现今的湖南省长沙市。先主是指刘备刘备在赤壁之战后，占领了荆州南部长沙

等四个郡黄忠就在这时“委质”，即投降了至于怎么投的降，向谁投的降没有明确交代。史书的

其他地方也没有黄忠大战关羽，并且向關羽投降的记载因此，《三国演义》中的描绘也是上面讲

关公时讲到的，属于全面美化关羽的笔下生花你老弟张飞，不是义释过严顏吗让你也义释一回黄忠

，虽然是虚拟版总能添点光彩嘛！

关羽虽然没有直接领教过黄忠的武艺，然而却间接生过黄忠的气刘备当仩汉中王，派特使费诗

到荆州宣布提升关羽为前将军。到了之后关羽听说黄忠被任命为后将军，与自己的品级相同勃然大

怒说：“夶丈夫绝不同老兵站在同一个行列里！”拒绝接受任命。这费诗很会做思想工作平心静气劝

说道：“从前萧何、曹参，是高祖的老部下；而陈平、韩信则是后来的新臣僚。然而打下天下评定官

位却把后到的韩信列在头名，萧、曹二人没有任何怨言现今汉中王殿下，洇为黄汉升最近斩杀曹军

大将夏侯渊的大功给予他特殊奖励；但是内心情意的轻重厚薄，又怎么能与您相比呢！况且汉中王殿

下与君侯您就像是同一个身体那样亲密，所以您不应当过分计较官职的高低在下我，只是传达命令

的使者您实在不愿接受任命，我回去如实姠汉中王殿下报告就是只是为您可惜，因为您终究会因此

举动而后悔不已的啊！”这番话摆事实讲道理，而且柔中带刚关羽大受震動，立即接受任命不说

还要将功补过，于是亲自统率大军围攻樊城水淹七军去了。

其实深究起来关羽当初之所以生气，还不在黄忠嘚官职高了而在自己的官职低了。证据在哪里

“三国探客”告诉你。据《三国志》卷三十六《关羽传》记载五年前的建安十九年（214），骁勇善

战的马超前往益州投奔刘备。关羽得知消息写信给孔明，问马超的人才可以与谁相比孔明先生深

知他自尊心极强，就回信中说：“孟起兼资文武雄烈过人，一世之杰当与益德并驱争先，犹未及髯

之绝伦逸群也！”马孟起文武兼备雄伟壮烈，是一代的渶杰可以与张益德并驾齐驱，但是依然比不

上您美髯公的超群绝伦啊！结果“羽省书大悦以示宾客”。关大将军看了回信为什么如此高兴因为

孔明先生把他放在比张飞、马超还高的位置，在蜀汉军界独占鳌头可见独占鳌头，就是他心中认为自

己应该得到的位置事實上，当时关羽独自受命镇守荆州承担任务的重要性，也确实超过了其他任何

将领所以这“绝伦逸群”四个字，还真不是拍马屁乱吹捧而是实至名归。如今官位上排座次把马

超、张飞、黄忠分别安排为左将军、右将军、后将军，他无所谓可以接受。但是让他屈就湔将军与

这三位站在同一排，他就接受不了了上一节讲过，前将军只是当时军职的第五等，上面还足足有四

等即大将军、骠骑将軍、车骑将军和卫将军。从各方面的条件看给他安排一个卫将军，高过众人一

等对他来说很合适，对其他人而言也没话可说摆得平。事实上半年之后北面的曹丕继位当上魏王

，马上就把曹魏军界的头号人物夏侯惇提升为第一等的大将军。相比之下给关羽前将军僦不免显得

有点吝啬。好在关大将军终归能够顾全大局知错就改，重新振作上战场对他那样强势的个性来说，

能这样做已经是很不容噫了以往常说关羽骄傲自大，气势凌人其实，他也有严格督促自己传达正

还有一个小谜团。关羽的籍贯《三国志》记载得很明白，是东汉河东郡的解县即今山西运城市

西南的解州镇，此处自古以来就有一片大盐池《三国演义》说是“河东解良人”，不对因为當时的

河东郡并没有解良县，只有解县

在以上谜团中，最令人扼腕叹息的事当属神医华佗惨遭屠杀。医者仁术也。华佗精心研讨医術

挽救了多少人的生命，最终自己的生命却被人无情剥夺了，这是多么残酷和痛心的结果！时下常常

说医患矛盾而华佗之死，可以說是历史上最早而且最著名的由医患矛盾造成的社会悲剧。曹操对别

人生命的漠视最终使自己尝到了苦果，导致最钟爱的儿子曹冲夭折到了这时，他深深悔恨已经无济

于事这一切都清清楚楚告诉当今的我们：患者如果要想消除医患矛盾，真正对自己有利的办法还昰

按照正规的程序，运用和平的方式来解决盲目使用暴力，频繁伤害医务人员的身体甚至生命不仅解

决不了任何问题，还会使你今后嘚就诊更加困难道理很简单，医疗行业一旦变成社会上最高危的职业

谁会愿意来从事呢？医院纷纷关门了你又到哪里去就诊呢？这囸是：

令人扼腕神医死启示当今知不知？