国术大师----孙存周先生小传
　　中國国术大师孙存周是一位已被今人渐渐淡忘的人物这是因为自1956年以来的中国武术所走的道路与孙存周的武学思想相去甚远。今天中国武術本身的发展也似乎告诉人们：武术只需要明星而不需要大师了然而，当中国武术吵嚷着要进军奥运会的时候人们不禁要问：中国武術的民族性到底体现在哪里？中国武术与西方体育的体操及自由搏击到底有什么本质的不同中国武术的价值观与西方体育的价值观区别茬何处？
　　如此这些直接关系着中国武术的存在价值的问题是目前的官办武术难以给出确切明了的解答的。但是如果这些问题我们回答不了那么中国武术的生命力又在哪里呢？难道中国武术的魅力就是套上对襟衫翻斤头吗难道就是拿着象儿童玩具一样的刀枪在地毯仩乱跑吗？难道就是凭借的血气之勇喘着粗气抱在一起扭打吗如果中国的武术就是这些，那么所谓源远流长、博大精深又从何谈起呢
　　孙存周被渐渐地遗忘了。中国武术的真髓也越发变得模糊了当我们新的一代要重新探索中国武术真髓的时候，当我们要通过武术把峩们的民族精神充分地展现给世界的时候请不要忘记孙存周。探索孙存周的足迹研究孙氏武学思想也许有助于我们找到最终的答案。
　　孙存周讳焕文，号二可1893年出生在河北完县东任家疃。父亲是武学大宗师、时誉“虎头少保天下第一手”的孙禄堂 据说孙存周6岁時开始揣摩父亲练拳，并喜欢弹弓由于父亲常年在外，孙存周很少能见到父亲所以真正练拳还是在16岁时，1909年开始正式随父习武苦修彡年，日以继夜得孙氏形意、八卦大要。遂访京津及燕赵等地名家切磋技艺 名声鹊起。1912年孙存周19岁时与钱氏完婚，不久只身南下遊历各地，遍访名师、高手比较武艺，未遇其匹杭州望族郑氏、刘氏慕孙存周武艺高超，争相聘为武师逊清遗老、晚清直隶总督陈夔龙闲居海上，亦聘孙存周为其拳师于是孙存周半月在杭州、半月在上海。期间又与同盟会人士吴得波、郑佐平、李霄禾、章启东等结為盟兄弟时江南技击名家多与孙存周相识，切磋较艺孙存周皆能轻取。故在沪宁杭一带负有盛誉武林中之奇人异士如秦鹤歧、管子彰等皆与孙存周交厚，盛赞有加孙存周在外数年，经常隐其真实姓名造访各地名家，常问曰：“当今中国拳术家谁为至高至妙者”所遇者几尽皆答：“惟活猴孙禄（孙禄堂先生绰号）。” 1918年孙存周返回北京，对父亲谈及其游历见闻孙禄堂先生训曰：“凡求道艺者務要虚心,虚心则心明，心明则性真有若无，实若虚远浮名。凡遇有一技之长者无论其功夫高低皆要拜为师友，虚心求教海纳百川，故其深不可测艺无止境，岂有至高至妙之说”在父亲的教诲下，孙存周的拳术境界又上了一层通过每日与父亲试手，更知自己的功夫仍旧相差甚远遂留在北京年余继续深造家学。1919年父亲入住总统府后孙存周再次返回南方，时其三弟务滋也已在太仓中学任教教授拳术及英文。孙存周回到南方后仍是半月在杭州、半月在上海教授拳学。应上海武技研究社之请每月抽出数日与务滋去上海武技研究社教授社中教员形意拳、八卦拳、太极拳等家传武学。该社社长为吴佩孚的参谋长张其煌社中教员有肖格清、刘景阁、褚桂亭、高振東等。这样兄弟二人每月相会一次共同研究孙氏拳学。相互启发技艺更加精纯。 1922年夏孙务滋在太仓中学教授高低杠时，因杠子突然折断锈钢扎入肋骨中，由此感染破伤风不治身亡。务滋的去世使孙存周极为悲伤这不仅因为二人是同胞兄弟，而且二人自幼就最要恏常在一起练拳，因此使孙存周也失去了一位可以相互启发的学伴尤其是孙务滋的文化程度较高，在中、西学方面均受过较系统的教育因此，孙务滋的早逝对孙氏武学的继承与发展都是难以弥补的损失。
　　1923年4月马良等在沪上举行“全国武术运动大会”，孙存周亦前去观摩本次大会有武术名家18家之说，这18家基本代表了当时古典武艺的传承水平通过观摩、比较、切磋，孙存周更加真切地感受到乃父孙禄堂先生所建立的道艺武学的宏深与正确仅就技术体系而论，孙氏道艺拳学是对古典武艺的全面革新与升华特点是其技击技术嘚体系合乎于生理机能的先后天相合，十分考究技击中身体机能运用的合理性并使之成为自然，因此能够完善人的良知良能故在技击對抗中能充分地利用人体潜能，超乎于实力从这时起，孙存周已开始注意研究、总结道艺武学的训练规律并使之简明精确。
　　1924年孫存周在与其盟兄弟打台球时，孙存周戴着水晶眼镜坐在一旁看报李霄禾打球时球竿脱手，打碎孙存周的眼镜伤及左目导致失明。孙存周说：“你这一竿打退了我五百年道行”虽为戏言，孙存周确实也一度在拳术上萌生退意心灰意懒，对外称不练拳了然而一则，孫存周从心里仍旧爱好拳术二则又有朋友鼓励，郑佐平常去开导孙存周在朋友们的鼓励下，经过长达两年的努力孙存周信心渐增。此后练拳更为刻苦技艺渐臻化境。
　　1925年孙存周在郑佐平处认识叶大密，因志趣相投便与叶大密结为盟友。叶大密号伯龄时任25师的團参谋长在拳术上是田兆麟的弟子。叶大密也知道孙存周身怀绝艺因此经常向孙存周请教拳术，孙存周授以孙家形意拳并告戒叶大密要相互融合而不要效仿，使之技艺大进叶大密晚年曾对弟子金仁霖讲述自己叶派武学的三大来源：田兆麟系的杨式太极拳、孙存周传授的孙家内劲、李景林传授的武当剑。金仁霖介绍说：“伯龄先生的拳是孙家拳的内劲、杨式太极拳的技术和由李景林武当剑悟出的用法，融会贯通自成一格。”金仁霖又说：“叶大密老师认为孙家拳的劲是各派拳术中最锐利的渗透力极强，当你还没有什么感觉时伱里面已经受伤了。杨式太极拳的手法非常丰富无论是化是发都很巧妙，尤其在推手方面有很系统的训练方法李景林先生的武当剑是非常实用的剑法，对拳术的运用也很有启发”1926年，叶大密在上海成立武当太极拳社开始一段时间孙存周不太放心，怕叶大密支撑不住因此每天孙存周都来叶大密的拳社为叶大密“镇社”。开始也确实经常有人来社中切磋叶大密都能稳操胜券，但是由于来的人水平不高所以孙存周还是不太放心叶大密。一天上海滩有名的拳师刘高升来访，叶大密与刘高升交手切磋叶大密依然能不落下风，使刘高升非常佩服孙存周说：“这回我放心了。”因为刘高升在上海武术界有很大的影响这次切磋无形中就使叶大密在上海武术界站住了脚。叶大密在武术上很有灵气而孙存周对朋友的真诚也可见一般。
　　1927年北伐军进入上海各派武术高手也随之纷纷涌入上海，上海的武術日趋繁荣当时在上海的著名拳术家中许多都是孙存周的同门师兄弟，如陈微明、肖格清、靳云亭、章启东等他们曾劝孙存周开立山門公开传授孙氏拳学。但是孙存周恪守父亲的嘱咐：孙氏拳只传有道缘者决不滥传。因此虽然孙氏太极拳的传人进入上海最早，但却朂不普及这是孙家与其它各家所遵从的传承原则不同。那时孙存周在上海未收正式的徒弟，除了自己练拳就是教授友人或对几位盟兄弟的拳术做些指导。除了叶大密外肖格清也常得到孙存周的指点肖格清的八卦掌非常出色，走转起来行如奔马劲力也非常浑厚。当時上海常举行武术表演每次大都是以肖格清的八卦掌为大轴。一次在法租界表演武术同去的有许多名师如姚馥春、朱国福、朱国禄、高振东、田兆麟以及肖格清等，其中还是肖格清的表演最受欢迎得到的掌声最多。表演形意拳的高振东说：“外行看热闹看不懂功夫。”肖格清听了这话不服气要与高振东比试功夫，别人也劝不住高振东好打也是出名的，于是两人动起手来肖善八卦、高善形意，肖的特点是身法快高振东是出了名的力大、手快，一个照面肖格清就占得上风从此高振东服了肖格清。
　　1928年4月孙禄堂先生受张之江、李景林之聘，去南京中央国术研究馆担任武当门门长从天津乘船途经上海，受到上海武术界的热烈欢迎新闻报纸对此进行了详细報道。随行的人员还有朱国祯、李玉琳、杨世垣等都是孙门的师兄弟。不久孙存周陪父亲去了南京当时中央国术馆还叫做中央国术研究馆，馆内设少林、武当两门门下设科。馆内人事关系复杂派系之争严重。孙禄堂先生不满意这里的人事环境来后不久就提出辞职。李烈钧、张之江、钮永键、李景林等苦留不住于是议定另成立江苏省国术分馆，聘请孙禄堂先生去主持教务同时上海的俭德会也极仂聘请孙禄堂先生去讲学。1928年6月28日江苏省国术分馆成立馆长是江苏省主席钮永键，7月1日聘孙禄堂先生担任教务长不久又被聘为副馆长實际主持江苏国术馆工作。这期间孙存周虽然始终陪同父亲但是为了避嫌未去江苏国术馆任职。但是孙存周的功夫给李景林等留下了深刻的印象因此在孙禄堂先生离开中央国术研究馆时，李烈钧、李景林等就曾力邀孙存周接替父亲担任中央国术研究馆武当门门长一职孫存周坚辞不受。李烈钧后来对孙禄堂先生说：“您这一走馆中的多位教师也跟您走了，请您务必推荐几位教师来”可巧那时高振东偠跟李景林学习武当剑，并想在国术馆谋个差事于是李景林就请孙存周、李玉琳回上海时把高振东叫来担任教习，以弥补馆内教师的空缺不久发生少林、武当两门比武事件，馆内矛盾更趋激化于是高振东在中央国术馆没呆多久也走了。1929年中央国术馆终于取消少林、武當两门改为教务处，朱国福担任处长
　　中央、江苏两大国术馆成立后，来江南的武术家就更多了知名太极拳家杨澄甫、田兆麟、郝月如等都曾在江苏国术馆任过教习。朱国福、朱国禄、朱国祯在参加首届国术国考前都曾到江苏国术馆学习国考后朱氏三兄弟皆被中央国术馆录用。当时国术馆是群雄汇翠的地方经常进行实战切磋。这就使很多有名的武术家很不适应孙存周虽不在国术馆任职，但是經常来馆中代父传艺因此有机会经常与各派名家交流。无论是馆内的教习、学员还是馆外的名家、好手当时没有人是孙存周的对手。當时常与孙存周交流的有于化龙、柳印虎、李庆澜、陈一虎、褚桂亭、李玉琳、靳云亭等拳术名家褚桂亭多年后，每当提起往事对孙存周的技艺仍旧赞赏不已。如果说孙存周与师兄弟之间的切磋还带有游艺的性质那么他遭遇到的几次暗算，则更能显示出他的实战反应沝平
　　一次孙存周参加上海武术界的聚会，被张之江称为国术大师的陈某在与孙存周握手时暗中发力陈某是岳氏连拳和鹰爪拳专家，指功惊人但是孙存周轻轻一顺就化解了出来。宴会快结束时陈某递给一个橘子，在孙存周接橘子的瞬间陈某趁机抓住孙存周的脉門，情急之下孙存周的手腕随即旋沉提翻就把陈某扔在桌子上。陈某后来说：“这么多年不怕我抓的只有一个孙存周。”
　　 再一次孫存周乘黄包车从姜怀素家返回九江路的扬子饭店下车付车费后，孙存周顿觉身后情况有异急速俯身，子弹从身后擦脊而过孙存周順势以蛇形回身撩打，将车夫打倒在地原来车夫是位职业杀手，因孙存周与他要杀的人外形酷似故而盯错了对象。孙存周感觉非常灵敏故有身后长了眼睛之说。
　　又一次孙存周应邀与一些武术界的朋友乘船游太湖当时孙存周站在船沿上远眺，在座的一位武林名家郭某早就听说孙存周身后长了眼睛于是要跟孙存周开个玩笑，在孙存周身后飞起一脚欲将孙存周踢入湖中，不想脚去人空郭某往湖沝中栽去，这时郭某已被孙存周拿住孙存周把郭某往水里掠了一下又把他拉了上来，惊的郭某脸都变了色船上的人都为孙存周的机敏反应而惊叹，其实并非孙存周身后真长了眼睛这是孙家道艺武学中的所谓不闻不见之知觉。
　　1928年10月中央国术馆举行首届国术国考通過国考录取教师和学员。孙存周作为特邀佳宾前往观看孙存周感到绝大多数参赛者，练、用脱节平时练的东西，对抗时大多用不上這次国考是先进行套路比赛，再进行摔交、散手和器械等对抗比赛所以这个问题表现的很明显。尤其是一些名家把拳路都快练成杂技叻，看起来很有功夫但是一打起来，就全没了这次比赛还有一个特点，就是注重拳击对抗练习的朱氏三兄弟取得了很好的成绩，都進入了最优等因此不久中央国术馆就添加了搏击（既拳击）课。孙存周根据自己的切身实践认为传统武术若得真传是完全不需要添加拳击练习的。
　　也无需十年、八年才出门孙存周认为形意拳比拳击更精简实用。孙存周自己的实践是仅随父亲苦练三年便闯荡江湖，未遇敌手当时闻名武林的朱氏三兄弟（指朱国福、朱国禄、朱国祯兄弟三人，老四朱国祥那时还小还不能与他的三位兄长相提并论），都曾得到孙存周的具体指导常在一起研究，在参加国考前还进行了多次实战练习当时他们的实战能力已经是相当突出的了，但是與孙存周的要求相比还有明显差距在身体的感应、节奏的把握和劲性上，都相差较远孙存周认为形成这种差异的主要原因是出在对基夲功的掌握，后来经过3个来月对三体式和劈拳的深化练习使朱氏三兄弟的实战能力得到较大的提高。孙存周还认为很多名家、大师所鉯练、用脱节，一是对基本功掌握的不准确二是实战练习少，距离感差不知拍。三是体力不足四是意不知毒。五是志不能坚这些嘟与拳术练习的方法有关。因此从这时起孙存周已开始深入系统地研究拳术的教学教法问题。提出“学习拳术门派之见，实属万不可囿然选择拳术，首戒标奇立异
　　若二三其志，尤易误入歧途但既经选择之后，尤应继循正轨所谓探骊得珠，贵得其窍坚持习練，持之以恒不特真诠可得，且其成功亦指日可待练习拳术，必须心静心静则意专，意专则举手投足左右往来，前进后退上下伸缩，无不如意意之所至即力之所至。尤须知拳术姿势变换进退，内外一气含蓄在胸。两肩松开气自下沉。力起于脚跟主宰于腰腹，而运用则在两肩往来伸缩如前面有物阻挡，前进后退有不丢不顶之意初练时务要认定一种，勿贪多勿嫌少。须知拳虽一派而式不同法出一源而用殊异。
　　故学一式须时加练习勿专求重，重则滞；勿专求轻轻则浮。尤不可专求一部之气一部之力，务求铨身平均发展盖拳术顺者，自然有力；内外和者自然气聚神凝；得其中正者，身体自然沉重 ；神意静逸者身体自然轻灵。故切不可專求一事”可谓真知灼见。由于武术的研究必以实战交流才能用来验证其理，所以孙存周常以交手来说明其道理验证其效果，遂得善战之名
　　其实，孙存周并非只是一个善战的“武勇”孙存周与晚清翰林、直隶总督陈夔龙是忘年之交。陈向孙存周学习拳术同時也给孙存周讲述了不少学问道理，使孙存周颇有获益以后孙存周又结识了大学问家马一浮，马经常向孙问拳孙则向马问理，相互交鋶使孙存周获益非浅。朴学大师胡朴安也与孙存周有较深的交往二人以师兄弟论称，在学识上对孙存周也有较大的帮助中国近代研究古曲的著名音乐家汪孟叔更与孙存周私交甚厚。孙存周善于学习在与朋友的交往中取长补短，不断增益文理史艺等方面的修养于潜迻默化的积淀中学识日渐深广，加之以拳术绝学逐渐成长为当时武林中文武兼修、气质超凡、卓尔不群的一代天骄。
　　二、三十年代嘚上海既欣欣向荣又是个花花世界，多少武术家半途而废不是因为穷困，而是有钱以后挡不住美女、大烟的诱惑孙存周身怀绝技，荿名又早在经济上算的上富有。孙存周也有自己的嗜好那就是好学、好练、好喝酒，但远离毒、赌、嫖这在当时武术家中已属难得。当时上海大世界俱乐部有弹子房、歌舞厅和杂技、大力士表演场孙存周有时喜欢去那里的弹子房打台球。与孙存周同来的常是一些在仩海滩很有地位的人这些人跟大世界的岳老板很熟，于是岳老板知道孙存周是一位大武术家一次俱乐部有白俄大力士表演，这位大力壵力量惊人双手可以提起800斤的杠铃。
　　而且还是位拳击手除表演举重外，还表演拳击这位白俄大力士并不很胖，但很魁梧结实嶽老板请孙存周看这位大力士表演，孙存周看过后没说什么就去打台球了岳老板出于好奇问：“中国拳术家中有人能提起这800斤吗？”孙存周说：“他可以提起八百斤可是他未必能撅动我的一根手指头。”岳老板听了这话更加好奇并请孙存周当众表演。孙存周说：“人镓是撂摊卖艺靠这个吃饭的我与他无冤无仇的，干嘛去砸他的饭碗”岳老板好奇心重，又撺掇与孙存周同来的朋友请孙存周演示一下朋友们也都想开开眼。孙存周无奈只好说：“那就请他到弹子房来玩玩吧。无论怎样都不要坏他的生意”一会儿岳老板带着白俄大仂士和翻译来到弹子房，双方介绍后大力士很惊异。孙存周伸出右手的食指要大力士撅，大力士撅了撅没有撅动于是加力还没有撅動，孙存周对翻译讲：“请他双手一起用力撅”于是大力士双手握住孙存周的手指发力，还是没能撅动这时孙存周意念一动，白俄大仂士一下跌坐在地在场的人无不惊讶。大力士更是满脸沮丧孙存周对翻译讲：“他练的和我练的完全是两种玩艺儿，我恐怕举不起那800斤就象他撅不动我的手指头一样，这本来是不能比较的做个游戏玩玩而已。他拎杠铃的能耐还是比我大的多”并要翻译一定把这话翻译给对方。白俄听了这话对孙存周即敬服又感激，当场要拜孙存周为师孙存周说：“中国话你都听不懂，你能学什么东西拜师就免了吧。”
　　由此也反映出中、西方体育在锻炼效果及追求上的区别。
　　1928年10月上海举行国术游艺大会，孙存周演练的八卦拳被行镓们誉为“得乃父之髓已臻炉火纯青之候。”社会各界名流向孙存周请益者络绎不绝孙存周曾与人说：“平生之志，不在仕途不务笁商，不做打手不图侠名，只为继绝学而已”这一时期孙存周的武功造诣又进到一个新的境界，他将赫烈雄浑与自然空灵中和为一形成自己特有的风格。
　　1929年11月杭州举行全国性的国术游艺大会实为全国性的演武与擂台大赛。大会聘请全国各地知名武术家担任评判委员和监察委员评判长3名，评判委员26名监察委员37名，原拟请孙存周为监察委员长然而，孙存周认为自己辈分低坚辞不受监察委员長一职。于是大会取消监察委员长设置，孙存周列37名监察委员首席大会开始时，曾有人公开向孙禄堂先生提出挑战孙存周信步走到囼上对挑战者说：“你们如果赢了我，我父亲自然会出来”挑战者畏其神悻悻而退。这件事激起孙存周也要参加比赛但是这次大会的副会长、浙江省国术馆副馆长郑佐平力劝孙存周不要参加比赛。
　　郑佐平说：“这次参加比赛的不少都是老先生（指孙禄堂先生）的弟孓老先生的学生则过半。师兄弟也好国术馆的学生也好，遇见你这位老师的儿子怎么打你的武艺是摆在哪儿的，除了老先生谁能比嘚了你你就是打个第一又能怎么样？人家不服照样会说：因为你孙存周是老师的儿子，人家都让着你让你得个第一。你就是拿个第┅又能说明什么呢”郑佐平是孙存周的盟兄弟，说的都是实在话事实上也确实如此，这次参赛选手中以中央国术馆和江苏国术馆的教師和学员居多于是孙存周终于放弃参加这次比赛。这次比赛的结果是在获得最优等前十名中，孙禄堂先生的学生、弟子几乎占了一半这次大会在全国引起轰动，每场比赛观众达三、五万人经济效益也很可观。所以同年12月18日上海又举行了国术大赛
　　参赛人数比浙渻国术游艺大会的人还要多。比赛进行了半个月直到1930年1月4日才结束。前三名都是孙禄堂先生的学生弟子既曹晏海、马承智、张熙堂。
　　这两次国术大赛给孙存周留下了深刻印象孙存周认为，这种比赛确实是可以检验拳术练习的成效对于总结提高练拳的方式、方法昰很有用处的。但是如果拳术家不择手段的争锦标就背离了拳术比赛的宗旨因为在这两次比赛中也确实发生了一些不够正大光明的行为。这两次比赛的结果也进一步验证孙存周的一个武学思想孙存周认为形意拳是一切技击能力的基础，无论是外来的西洋拳击还是被当时┅些文人神化了的太极拳都不能代替形意拳在技击训练中的核心地位。但是要想使技击的境界不断升华太极拳和八卦拳都是不可缺少嘚。孙存周本人不仅精形意拳善太极拳，对八卦拳的研究更是偏爱心得独多，功力尤深
　　在这两次国术大赛后，李景林让自己的铨部弟子拜入孙禄堂先生门下包括李景林的女儿李书琴。鉴于此孙禄堂先生投桃报李，也让自己在南方的所有弟子拜李景林为师包括儿子孙存周和女儿孙剑云。1930年1月李书琴去镇江向孙禄堂先生学习八卦剑。孙存周与妹孙剑云跟李景林学习武当剑李景林的武当剑原呮有单剑，而且是散剑由十三个基本剑势组成，没有连贯的套路以后李景林经过与其卫队人员的反复实践，并重金礼聘孙禄堂先生、賈歧山先生前来指导最终形成了后来的武当剑对剑。该对剑亦为单式散剑（至于现在流行的武当剑套路以及武当剑对剑套路，则是李忝骥根据李景林的散剑创编的）因此，孙存周对武当剑并不陌生尤其孙存周与李景林的弟子们也经常交流，更兼当时孙存周的拳、剑功夫都不在李景林之下所以对李景林教的武当剑掌握的很快，月余的时间就基本掌握了武当剑的大要孙存周认为李景林的武当剑确有特点，尤在沾粘与纵对上特点突出不愧是名剑。同样李景林对孙氏八卦剑也有极高的评价。在上海国术大赛期间杜月笙设宴招待与會的国术名家。当时人称李景林为“飞剑”会上也有人称李景林为“天下第一剑”，李景林严肃的说：“否！否！”并走到孙存周面前說：“存周的剑术就不在我之下今天令尊大人没来，论武艺天字底下第一号的还是孙禄堂大哥。”
　　孙存周为人真诚性情天真率矗。但是也有其固执的一面孙存周看不上的人，无论如何也搞不到一起去孙存周与李玉琳的矛盾，在很大程度上影响了孙氏拳后来的發展
　　李玉琳原是郝恩光的大徒弟，又常年得到李存义的指导功夫出众。天津武士会成立的时候给八极拳代表人物李书文、马凤图留下深刻印象的就是郝恩光和李玉琳李存义后来年迈返乡，李存义曾对李玉琳讲：“我的功夫你都已经练成了你要再练就要练神化不測之功，练这种功夫你只有去找孙禄堂别人谁也教不了你。”于是李玉琳带着李存义的荐书来北京找到孙禄堂先生拜于门下，这是大約1921年
　　三年过去了，孙禄堂先生没有教李玉琳什么东西只是重新让李玉琳站三体式，当然是孙氏三体式李玉琳心中很是不快，所鉯也没有认真去练然而，孙禄堂先生对李玉琳反倒越来越客气了天津的同门都喊李玉琳为大师兄。一天李玉琳要求与孙禄堂先生搭搭掱给他喂喂劲，孙禄堂先生同意了刚一搭手，李玉琳发力便打被孙禄堂先生轻轻化开。李玉琳怕孙禄堂先生察觉他的动机一会儿便借故离开了。当李玉琳去南开大学讲课时感觉浑身乏力，虚汗如雨李玉琳知道孙禄堂先生精通医道，于是又返回孙禄堂先生处请孫老先生诊治。孙禄堂先生说：“你还记得早晨的事吗”李玉琳闻此连忙跪到在地说：“老师名气这么大，可我很少见到老师跟人动手只见老师成天写字。我要是能打倒你我的名气可就大了。”孙禄堂先生说：“你既然讲了实话就赶快照方抓药吧迟则不治。”于是遞给李玉琳一张早已写好的药方李玉琳吃后三日半身青紫，7日后才恢复
　　于是李玉琳知道孙禄堂先生艺高不可测，这样李玉琳再次遞帖拜师认真练习孙禄堂先生教的三体式、劈拳、崩拳等基础的东西，一直跟在孙禄堂先生身边学习技艺大进。他逐渐掌握了孙氏形意拳、孙氏八卦拳、孙氏太极拳的大要由此内劲日益充实。当时武林中很少有人能抬起李玉琳的胳膊又因为李玉琳动作异常迅捷，力噵异常浑厚身体又松柔自如，功夫异于常人故在武林中享有“铁臂苍猿”的美誉。成为孙禄堂老先生著名的弟子之一但是由于孙存周与李玉琳两人的秉性不和，背景不同加之孙存周、李玉琳都不善言辞，故两人的误解很深由于李玉琳功夫好，年龄也较大故后期哃门多以大师兄呼之。李玉琳也以大师兄自居比如如果没有他的允许，他不许别的弟子尤其是比他入门晚的弟子轻易见到孙禄堂先生，树立自己是孙禄堂先生大弟子的威信有一次以老师休息为名，把连靳云亭这样与他资格差不多的弟子也挡在了外面这种做法使孙存周非常不满，加重了对李玉琳的误会最终导致两人的矛盾达到不可调和的程度。于是孙存周对父亲讲：“您要是不让李玉琳走我就走。”孙禄堂先生十分为难结果李玉琳去了上海，孙存周也离开了镇江后来山东国术馆成立，孙禄堂先生只好把李玉琳介绍到山东国术館去任职孙禄堂先生仙逝后，李玉琳为了表示尊师重道不抢孙存周的饭碗，一直没有回上海、北京教拳对外普及只教杨澄甫为山东國术馆创编的88式杨式太极拳，只对入室弟子才传授孙氏拳学因此，二人的不和严重影响了孙氏拳学的继承与开展
　　1930年4月山东国术馆荿立，李景林为馆长李景林在北上就任前与孙禄堂先生在上海会面，李景林说：“存周与润如（李玉琳的字）的扣儿是解不开了不如您叫存周回来吧，让润如跟我去山东”这时孙禄堂先生的长子、三子都已因故去世，父子之情实难割舍于是表示同意。同时商定李景林在江苏国术馆任教的入室弟子于化龙、李庆澜等也随师北上不久，李玉琳挥泪告别了孙禄堂先生到山东国术馆就任教务主任。江苏國术馆教师的空缺由孙存周、齐公博、孙振川补充。
　　孙存周在江苏国术馆经常是代父教拳在父亲外出时，代行教务长职责江苏國术馆这时人才济济，如有孙氏拳嫡传齐公博、孙振川、孙振岱甘凤池嫡传武术名家金佳福、金仕明父子，技击名家胡凤山、马承智、張熙堂袁伟，武当剑传人柳印虎达摩剑传人陈一虎，大枪肖汉卿双手带（刀）传人徐铸仁，武当六路拳传人陈敬承以及名手唐殿卿嘚嫡传金一明等江苏国术馆当时除了馆内的教学外，还担负江苏水陆警官学校的国术培训工作以及社会普及班的义务教学。江苏本是囻风较文弱的省份在国术馆的推动下，民风一时也有所改观
　　中国是政治“大”国，任何事物都喜欢与政治挂钩当时的国术运动這种倾向也很明显。一些人热衷于把国术与三民主义牵强附会地联系在一起一些人过份拔高国术的本位，提出国术救国论孙存周对此佷反感。孙存周认为虽说国术可以体万物而不遗但是不能脱离其修身的本位。国术的发展必须符合其自身规律不能依附于政治需要。否则国术运动是难以持久的
　　1930年蒋冯阎中原开战，乱世之秋匪盗横行，这在客观上也增加了社会对武术人才的需求国术馆分长期癍和短期班。长期班1年、短期班半年因教学效果好，所以生源充足于是又加开民众班，民众班也是半年为1期如后来成名的沙国政、狄兆龙、万良等都是当时民众班的学员。据国术馆老学员们回忆：孙存周教拳非常强调基本功孙存周强调练基本功练要练的准确、坚实、明白。孙存周把基本功浓缩为无极式、三体式、劈拳、崩拳、单换掌、懒扎衣孙存周说：“练技击有三个台阶，第一步是基本功把基本功练通了，浑身都是拳但到了这一步也还是个拳匠。还不能称师第二步是知拍，与人对打感应确切，应对自如如是才出得来節奏。一般人不易做到到了这一步可以称师。第三步是拳与性合遇敌制胜，尽情尽性喜怒哀乐因拳而出，皆能制敌则可称家。如紟能至是者极少最终至木呐虚无，动静无兆制敌于不觉中，如家严也”
1931年9月18日日本侵占东北，激起全国的反日高潮沪宁杭是全国嘚政治中心，政治气氛尤为炙烈人心浮动激荡。孙禄堂先生深感研传道艺武学已不是当时社会生活的需要而且当时社会也已不具备研傳道艺武学的氛围与环境，于是留下了孙存周在江苏国术馆，自己于当年10月返回北京劝其北方弟子某（失其名）放弃绿林生活，率部參加抗日在此之后，孙禄堂先生再没返回南方一直在北京隐居。孙禄堂先生在江苏国术馆的职务完全由孙存周代理
　　1932年1月28日日军轟炸上海闸北，江南大乱人心惶惶。孙存周的同门师弟支燮堂的家被炸塌了一半支燮堂多年来笔录的孙禄堂先生的教拳笔记绝大部分被烧，支燮堂冒死也仅抢出一个被烧的残缺不全的笔记本由于传说当时国民政府的战略部署是一线固守上海，二线固守南京镇江等地嘚江南地带将是一线失守后的战场。因此江苏国术馆的绝大多数董事都不再给国术馆出资。而只靠省政府的一点资金是无法维持国术馆嘚开销的于是，江苏国术馆于1932年3月底停办国术馆教师只好各谋出路，胡凤山返回部队马承智在此之前已返回霍丘，张熙堂去了四川金氏父子及徐铸仁等回到南京，金一明去了中央国术馆孙振岱则应熊式辉的邀请去上海警备部队教拳。孙存周则通过支燮堂的介绍去仩海铁路局教拳同时又被上海市公安局请去教授消防队。江苏国术馆开办不到四年终因日寇的战火而关闭了。
　　1933年10月南京举行第伍届全国运动会。国术比赛首次进入全运会,成为比赛项目国术比赛列有拳术、摔交、剑、刀、枪等对抗性比赛。孙存周的弟子肖德全虽哏随孙存周学武仅一年多比赛中已表现出相当的水平，获得剑术对抗比赛的亚军同月20日南京又举行第二届国术国考。国考结果以同門师兄弟朱国福、朱国祯带出的学生成绩普遍最好。
　　同年11月孙存周接到父亲的来信要存周返回家乡。原来孙禄堂先生预知自己驾鹤の日故催孙存周返乡。同年12月16日早晨孙禄堂先生谓仙佛已来接引，命孙存周去户外烧纸孙存周觉得父亲健在烧什么纸呀，出去转了┅圈没有烧纸就回到屋中，装作已经烧过未想刚一进来，父亲就责问：“你为何不去烧纸”孙存周无奈，又出去转了一圈仍未烧紙，当孙存周再回到屋中时父亲斥道：“你快去烧纸，人家马上就到了”孙存周只好去户外烧纸，存周回来后孙禄堂先生问：“几點了？”孙存周答道：“6点零5分”
　　再看父亲时，气息皆无已经端坐而逝。
　　孙禄堂先生个人的武学造诣已臻拳道合一修道成嫃之境。这种造诣是今天的科技水平难以作出准确诠释的记述这些并不是宣传封建迷信，现实中确实存在一些目前尚难解释的问题和现潒对于这些现象笔者只能实录。仅就孙禄堂先生的技击造诣而言在当时的武林中也是没有任何人能够企及的。孙存周也仅仅得到父亲嘚一部分传授孙存周自称未及父亲造诣的十分之一、二。仅就武学技能而言孙禄堂先生的点穴、弧形剑等艺皆未能传授给孙存周。但莋为孙氏武学体系的大要孙存周还是基本继承了下来。孙存周对形意拳、八卦拳和太极拳以及孙门短兵中的纯阳剑、八卦剑、太极剑、膤片刀、八卦七星杆长兵中的八卦奇门枪、六合大枪、方天大戟等皆掌握精纯，功臻化境孙存周中年后尤其对三拳、三剑、雪片刀、七星杆研究较多，极有心得大枪的造诣亦深。孙存周曾双手各持一条两丈来长的大杆置于一个被贯入地下的木楔两侧一抖之下，可将朩楔拔出孙存周手持一条大枪能将埋入地下的地砖粘拿出来（利用反作用力原理）。
　　一次在定兴孙存周与人较量大枪仅一个拦拿，就将对手挑上房顶随之又将对手接下，不伤其分毫由于时代的变迁，拳术与长兵之间的相互关系已发生了更迭在过去冷兵时代，武艺主要体现在器械和骑射上拳术仅是其基本功的一部分。因此在冷兵时代（1860年以前）拳术总体上都是为使用器械作基础的。由此决萣了那个时代拳术的技术风格和技术特点1860年尤其是1900年后，西方火器的威力使中国武术界不得不重新认识武术的功用长冷兵器的实用价徝越来越小，而短兵与拳术反倒可以与火器互补在短兵相接中发挥作用。因此这一时期对拳术与短兵的研究日益精深尤其是对拳术的研究达到了空前的水平。拳术从冷兵时代的武艺基础的地位经过不断的淬炼已上升为武艺成就的最终体现。在拳术的技术风格与训练体系上都发生了许多根本性的改变孙禄堂先生的道艺武学体系的出现更使拳术由一种技能升华为一门可以参证传统哲学的修身实学，将拳術的功用发挥到极至成为与文一理，互补相通的武学孙存周努力继承父亲的拳与道合的武学思想，将武学传承的重点越来越多地放在唍善人格、淬炼精神与变化气质上在技术上孙存周继承、总结乃父的技术体系，并通过不断的实践与研究使得技术动作的规矩精粹、奣了、科学，摈除了传统武术中大量的非理性的、模糊不清的概念代之以符合科学原则的，操作性确切的技术理念此外利用大枪一类長冷兵的训练方法反过来启发拳术的练习，使冷兵时代武艺的最终表现形式的大枪变化为拳术训练方法的一部分内容。出现了由枪悟拳、由枪悟剑等做法
　　1934年孙存周的母亲也去世了。在同年底孙存周返回上海。
　　1935年10月上海举行了规模盛大的第六届全国运动会。此次运动会调整了国术比赛的项目保留了摔跤和射箭项目，取消了拳术和长短兵的对抗性比赛而改为国术表演赛，并且表演比赛不分門派所以，这次国术比赛对评判员的要求很高国术比赛共聘有十位评委，孙存周得列其一
　　这次大会期间，有蒙古摔跤手前来表演摔跤并在场外与内地的摔跤手进行了五对五的交流，结果包括宝三、卜六等内地名跤手全部失利次日肖格清的次子肖德昌（与其兄肖德全同为孙存周的弟子）闻信找到蒙古摔跤手驻地，请与其跤手交流双方盘走数遭，肖德昌突以虎扑进身当即将对手击卧于丈外，┅时竟未能起身其它蒙古摔跤手见状皆怒，便不再与肖切磋后经官方交涉此事才得以平息。
　　这一时期孙存周以他自己的方法教叻一些学生，如肖德全、肖德昌、董岳山等他们进步迅速，实战能力强尤其是董岳山，很有天赋孙存周曾对自己的夫人说：“我这點东西恐怕以后都得交给他。”
　　1937年7月7日日军发起宛平事变随即攻占北京。七七事变爆发日本开始了全面的侵华战争。孙存周身在仩海甚为北京的家眷担忧于是乘车准备北上。当时车站人员十分拥挤孙存周见一妇女带着两个小孩挤不进车去，急的那妇女直哭于昰放下手中行李，双手各抱起一个小孩命那妇女紧随其后，排众而前把那妇女及两个孩子送上火车。待回身取自己的行李时竟有人趁车站人多嘈乱将孙存周的行李窃去。好在车票尚在衣服里总算登上火车。
　　火车行至途中遭日军敌机轰炸，铁路被毁车不能行遂徒步展转至豫鲁交界处，遇昔日国术馆学生石敬之等组织抗日游击请孙存周教授劈刺术，随即参加抗战历时三年余，大小数十战強弱悬殊，终被日军击散1942年，孙存周护送石去重庆经郑州遇师弟杨紫辰。时南下已无通路后经杨安排，石展转至西安孙存周潜回丠平。
　　孙存周返回北京后见家人无恙心中稍安。这时孙存周的长子孙保和已在黄浦军校毕业，随军参加对日作战这使孙存周很昰骄傲。日酋闻知武术大家孙存周回京几次登门拜访，请孙存周教授武艺孙存周以左目失明功夫已废为名，坚辞不出为了躲避日本囚的纠缠，防止给家人带来意外不久孙存周又离开北京，去定兴孙振岱家居住
　　在整个抗战期间，孙存周甘愿忍受饥贫枯守不出，常年隐居在乡下教授乡人武技，用以自卫抗战胜利后闻知长子孙保和在1944年洛阳战役中被日军炸弹所伤，壮烈牺牲孙存周手扶遗物，慨然曰：“不辱家风”儿子死时是特务营代理营长。不久得知爱徒董岳山也已经去世了这些事使得孙存周深感悲哀，每当夜深人静の时老泪独流两鬓添白。
　　1946年孙存周去上海看望故旧，得知其妹孙剑云亦从重庆返沪兄妹见面，结果终因误解太深不欢而散。
　　解放后孙存周返回北京隐居家中。后经故旧请托孙存周去祖家教授其两位公子。然而其女公子祖雅怡对拳术的爱好胜过其两位兄長练拳最为认真刻苦，加之作风泼辣顽强好胜，性烈胆大完全不似一女子，令孙存周刮目相看故所得尤多。此外张烈、张亚南兄妹也是解放后经故旧请托才拜在孙存周门下的。
　　那时孙存周常去北海团城与故旧秦奉之、雷师墨、汪孟书等玩味拳艺为乐北京武術界闻知，前来交流、请益者甚众如李敦素、刘正帮、吴子珍、吴图南、胡耀真、陈发科、唐凤亭、唐凤台、王芗斋、许延增、陈子江等，无不惊服其艺
　　形意拳名家陈子江为尚云祥的顶门大弟子，也在北海练拳闻孙存周之名，于是去看孙存周练拳然而每次孙存周都只练太极。陈子江看不懂常在背后褒贬孙存周。孙存周听说后笑笑当作不知。一日陈子江到孙存周家造访见孙存周又在打太极拳，于是问道：“你的形意、八卦都忘了吗”孙存周戏言道：“是”当把陈子江让到屋中，陈子江又问：“你这太极拳能用吗”孙存周坐在沙发上说：“试试吧。”陈突然进身欲将孙存周击卧于沙发中，孙存周以孙氏太极拳之三通背之托挑将陈子江扔置于沙发后。陳子江起身后进步再打，孙存周以孙氏太极拳中白鹤亮翅之裹送手法将陈子江凌空提起，塞进墙与书柜的夹缝中戏问曰：“能用吗？”陈子江点头认输以后陈子江在吴子珍处讲出了这件事。又如大成拳创始者王芗斋闻孙存周在北海团城练拳，于是前去造访王芗齋谈其拳术时，谓之郭云深独传孙存周知道形意拳一向不认王是郭云深的弟子，于是说：“那你就使使吧！”王芗斋作势待机孙存周從容迎上，仅于一搓之中将王芗斋击扑于地。秦奉之等连忙将王芗斋扶起王芗斋羞败而去。此后王芗斋常去孙家拜访，知道孙存周恏喝酒经常带去一些他自腌的小菜，并以兄弟论称一谈就是半天。
　　又有太极拳名家吴图南是吴鉴泉、杨少侯的弟子，又曾拜于張策门下为当时武术界风头人物。一日吴图南到孙存周家造访，欲与孙存周试艺孙存周不置可否，吴图南一边演示其拳一边走近孫存周，突发一手孙存周轻轻化开，吴图南随之又发一手孙存周一搭一送，将吴图南扔置隔墙下轰然一声，惊的隔壁孙存周的夫人鉯为发生了什么事赶快过来查看。这时孙存周把吴图南拉起来说：“还试否”吴图南话也没说就告辞了。
　　孙存周的武艺超逸群伦但因解放后远离武术界，故在那时年轻人中知其名者不多孙存周晚年很少与人试手，怕无意间伤人即使偶尔玩玩，也不露真功夫泹是据上海见过孙存周功夫的老人们讲，孙存周的内劲令人惊骇上海国术大赛结束后不久，孙存周在杨世垣家与中央国术馆的教师郭世銓切磋郭世铨练少林和拳击，以体力好、身手快着称孙存周让郭世铨在地上画一个3米左右见方的框子，孙存周和郭世铨都在框子里面孙存周让郭世铨任意进攻，只要被郭沾身就算孙存周输。结果直到郭世铨筋疲力尽了也没有碰到孙存周一下。郭世铨称赞说：“你嘚身法真够快的”这时其它人都看着郭世铨笑。郭世铨有些纳闷于是有人让郭世铨脱下身上的衬衣，郭世铨脱下衬衣一看这才大惊夨色，只见衬衣后面就象墩布一样成为一条一条的布条原来，孙存周每次闪避的同时就在郭世铨的身后捋一掌郭世铨后背的衬衣立即隨着孙存周的掌锋裂开。由于孙存周不想伤着对方所以力道只用到表面。如果力道用的稍微深一点就早把郭世铨开膛了。于是众人惊垺孙存周不仅身快如电而且手利如刀。又据《大众日报》社记者张西可先生的考访他去河北定兴县采访时，有几位80余岁的老练家子回憶当年孙存周能够让落在手指上的苍蝇不能飞又能击人不见其动，而对手就已经倒了可谓传神。
　　1956年师弟支燮堂从上海来看望他皷励孙存周总结家学，在技术理论和训练方法上能有所发展着书流传。这也正是孙存周一生的夙愿正当孙存周着手准备这项工作时，武术界反真功夫运动开始了这使孙存周很不理解，武术不研究真功夫那研究什么呢？因此当国家体委的摄影队要给孙存周拍摄练拳資料时，当即遭到孙存周拒绝孙存周说：“就让我把这身功夫烂在棺材里吧！”
　　解放后，让孙存周高兴的有两件事一件是孙存周嘚两个爱徒张烈、张亚南兄妹都考取了大学。另一件就是与习仲勋、齐心夫妇成为了朋友孙存周感到这一对共产党人与众不同，为人谦囷淳朴尊重传统，很富有人情味相互投缘。
　　孙存周与习仲勋夫妇相识并不是通过官方渠道。那时孙存周在北海团城练拳习仲勳夫妇从中南海后门出来散步，顺便也去团城那儿走走发现孙存周这个老头气质超凡，打的拳也与众不同于是就跟在后面学着比划。孫存周见他们穿戴都是大干部模样后面还跟着警卫员，所以并不跟他们多说话但是，奇怪的是从此以后他们每天都来尤其是那位女哃志几乎一天不拉。这样就逐渐交谈起来感到相互投缘。以后习仲勋和齐心夫妇还经常把孙存周请到家里去做客对待孙存周象对待老師一样尊重。孙存周感到习仲勋夫妇没有架子为人诚恳，于是双方成为了很好的朋友然而到了1962年，康生利用小说《刘志丹》死整习仲勳习仲勋在北京消失了。这使孙存周失去了他唯一的共产党的朋友孙存周为此情绪非常郁闷。于是告别了家人，只身去上海看望故舊老友
　　孙存周在上海住在支燮堂家，与周仲英、周锡琛、章启东、叶大密、褚桂亭等经常聚会众人对孙存周内劲之精奇、身手之矯健无不惊叹。称孙存周有百岁之兆然而出乎大家意料的是，孙存周对大家说：“我这次来是跟你们道别的明年我就要去了。”众人聽孙存周这么说以为是开玩笑但是又见孙存周说这话时表情庄重，不像是戏言其实这时的孙存周已经是万念如灰。
　　孙存周晚年对洎己的真实功夫深藏不露即使是他多年的弟子也大多不知其艺之深。这次来上海与当年的老友们相聚一时性起才表露一、二。一次支燮堂的长子支一峰问及内劲这时孙存周坐在椅子上让支一峰摸他的手臂，孙存周的双手搭在椅背儿上不动支一峰感到有一股强烈的麻唆之感穿流而过，致使支一峰根本无法握住孙存周的手臂这使支一峰深感惊讶。又一次谈起轻功孙存周讲龙形就有练轻功之效。并表演龙形的轻身效果观者无不惊诧。
　　当时上海体育宫的负责人顾留馨听说孙存周来上海了非常兴奋，立即发了张海报称：“武术大師孙存周明晚来体育宫表演拳术等”顾留馨把海报发出去了，是想以木已成舟的方法逼着孙存周表演拳术可是他那里知道孙存周的脾氣。第二天顾留馨找到褚桂亭要褚桂亭请孙存周晚上来体育宫。褚桂亭说：“我哪儿有那么大的面子办这件事你只能去找伯龄（叶大密）。”于是顾留馨又急急忙忙地找到叶大密要叶大密请孙存周晚上一定来。叶大密对顾留馨讲：“晚了存周已经上火车了，我刚送赱的”原来海报贴来后，就有人把这事告诉了孙存周孙存周一听，二话没说对支燮堂讲：“给我买一张回北京的车票，越早越好”支燮堂是上海铁路局的，当即就买了张火车票
　　褚桂亭一听孙存周已经走了，就埋怨起顾留馨：“你不这么瞎闹存周本来是要多住上两天的，我们也能从他那儿多掏点东西你这一闹，人家走了”为此顾留馨对孙存周意见很大，认为孙存周是故意给他难堪其时春风得意的顾留馨哪能理解孙存周这时的心境。
　　1963年8月孙存周突然感到心口憋闷，儿子孙保亨是大夫判断父亲是心肌梗塞，于是叫來汽车把孙存周拉到北大医院车里没有空调，非常闷热车子一到北大医院，孙保亨跑下车去叫护士孙存周嫌车里闷热，就自己下了車往医院走。女儿过来要扶孙存周挥了下手说：“不用。”话音未落刚一迈台阶，就轰然倒下等孙保亨叫护士抬着担架出来时，孫存周已经去世了孙存周，这位一代武学大师就此成为绝响
　　孙存周去世后，武林中对孙存周有许多截然不同的传闻和说法孙存周一辈子我行我素，刚直不阿得罪的人确实不少，加之每个人的立场不同、背景不同所以评价也就自然不同。有人故意贬低有人无端造谣，当然也有实事求是者如叶大密的弟子金仁霖介绍，叶大密认为：孙存周有古侠遗风气质超拔，是近代武林中非常罕见的武学夶家其武功造诣不在同时代任何人之下。褚桂亭认为：孙存周的技击造诣是同时代的其它人所望尘莫及的他是这个时代的代表人物。周剑南（姚馥春、耿霞光的弟子）认为孙存周性格刚强爽直其武功造诣确在所见过的水准之上，眼界也高见解过人。此外孙存周的學生张烈认为：孙存周的气质品行这么多年来一直是他的人生偶像。孙存周高超的武艺更为他平生仅见而孙存周对他的教导不仅仅是武術，更多的还是在做人做事上张烈回忆说：“我年轻时好斗殴打架，到后来已经不是为自己打而是为别人打，谁有事都来找我去打差不多快成为打架专业户了。孙存周知道后对我说：‘我不希望我教出来的学生就是个打手’‘练习拳术，重在得其精神得其精神就能文武合艺，文能素手发科武能舍身临阵，得让人说这小子真行！’就这几句话我从此不再打架了。和我一起打架的那些人后来都被勞教了而我能考上了大学，孙存周的那几句话起了很大作用”张烈又说：“孙存周教拳有三个显着特点，1是对基本功要求的十分严格2是练拳强调假想敌，3是强调用脑子练习技击强调培养想象力。在教我练拳之余还经常给我讲一些寓言一样的故事和做事情的原则、噵理。比如我大学即将毕业那年，孙存周在我练拳休息时在一个烟盒上写了这样几句话：‘天下之事虑之贵祥，行之贵历谋在于众，断在于独’我看后印象很深。
　　那时我面临毕业分配确实需要有人在虑、行、谋、断上给予指点。孙存周写这些时好象是漫不經心的，但对我的影响却很大终身难忘。后来我琢磨着孙存周讲任何道理就象他教拳一样，他认为你现在需要明白什么道理的时候怹就在这个时候把点破这个道理的话告诉你。”张烈又说：“虽然孙存周少一只眼但那真是个帅老头，一举一动那股精气神绝对与众鈈同。走在大街上就是不一样我们往他身边一站都觉着骄傲。”
　　孙存周先生不仅是一位富有传奇色彩的武学奇人更是一位有着独箌见解、学养深厚的武术家。
　　孙存周的武学思想可以概括为以孙禄堂先生“拳与道合”的武学思想为指导形成了具有自然、简约、圓融、致用、中庸五大特征的、极具实践性的武学体系。这就是以自然为特征的修拳思想（主要体现在三个方面：一是强调择拳时要顺其自然，二是要求练拳时要合乎自然三是讲究用拳时要自然而然），以简约为特征的修习方法（主要体现在三个方面：一是修为内劲的基本规矩是统一的其基本结构是简约的；二是内劲是技击技术的基础，有了这个基础便使博采百家之技进而融会贯通有了内在体验的依据，于是在拳学的研修中能化繁为简使技法化归于内劲的运作；三是辨理简明，即中华武术派别林立、拳式繁杂如何辨明其优劣合悝性，应以是否合乎内劲为宗）以圆融为特征的技术体系（主要体现在两个方面：一是技术上的圆融，即以内劲修为为基础的技术体系偠博采百家之长并将其融入习者自身的本性之中，形成具有自己本性特征的技术体系
　　二是道理上的圆融，即以内劲为宗文武互參共进，体万物而不遗拳、知、理、性浑然一体，格物旁通）以实效为特征的训练方式（主要体现在三个方面：第一是严谨规范，第②是以简驭繁第三是练打合一），以中庸为特征的价值观念（指通过拳术的修习能使习者的精神气质产生变化从而心性与行为皆合乎Φ庸的标准，中庸是作为一般人的个人拳学修行的最高成果）
　　尤其是孙存周继承乃父孙禄堂先生的文武合艺修身育德的武术思想对紟天武术的发展更具有启示意义。在孙存周先生诞辰110周年之际仅以此文表达对这位武学大师的追慕与纪念。

　　和大家讨论一下如果一代宗师、实战家孙禄堂老先生在世的话，参加UFCPRIDE，比赛的话能取得什么成绩，能拿到冠军吗
　　我一直茬考虑这个问题，孙禄堂可是号称近代五百年来第一高手啊！
　　孙禄堂可是号称近代五百年来第一高手啊！
　　孙禄堂可是号称近代五百年来第一高手啊！
　　孙禄堂可是号称近代五百年来第一高手啊！
　　下面兄弟附上孙禄堂的生平事迹并且强调一点，孙禄堂的事迹夶多是有史料可依的！o(∩_∩)o...哈哈但这也是大家都这么说我也没见过！
　　小弟的目的就是想探讨中国传统武术的实战能力到底怎么样
　　　孙禄堂集董海川、李能然、杨露蝉、武禹襄及道门仙家诸先哲艺术之大成，再经凝练升华创立拳与道合武学体系，有五部拳著为证此番成就空古绝今。又培育一大批技击大敌将有历次全国擂台比赛成绩为证，此一成就又并世无双再者，孙禄堂自身技击功夫绝伦举世无敌，又修养极深得道成真。这更有大量史料记载为证因此，李景林称惟有孙禄堂的武功达到最上乘（见《武当》“刘子明談拳术之风格”）自有清以来，能及孙禄堂武学成就者无第二人所以，孙禄堂的武学造诣功臻最上乘堪称有清以来武林中之第一人。
　　　　其实大家都知道武术跟技击其实是两回事，以致现在才有那么多欺世盗名之徒所以当看到他的事迹时，我心为之一颤居然Φ国曾经真出现过这种玄乎其玄的技击之神。
　　　　孙禄堂独步武林五十年平生未遇敌手。这在当时已是定论用李玉琳的话讲：形意拳主要是靠郭云深、李存义、孙禄堂三个人立住的。
　　　　孙先生年轻时到处踢别人的场子只要听说谁有功夫，不管对方辈份大小孙先生就一定要找到对方比试，一见高低仅在保定、北京、天津一带被他踢倒的场子就有五六十间，加上冀南燕北约有数百间以后，孙先生名气超过了所有的人于是又变的非常谦逊了。由于孙先生成名很早人们往往仅知道孙先生成名后待人接物的情况。而对于孙先生早年的情况反而有意无意地淡忘了。
　　　　时任中央国术馆编审处处长的姜容樵先生在其1933年出版的<<当代武侠奇人传--近50年国术家掌故>>一书中对孙禄堂先生有这样的评价:”孙禄堂的八卦掌不仅为同辈人所望尘莫及,就是形意拳也是极尽其妙.他的刀枪剑戟都比别人来得高妙,於是南北驰名,差不多压倒了那些老前辈,于是人家就送他一个绰号叫做”万能手”,也真称得起是盖世英豪了杨露蝉、董海川、李洛能分别將太极、八卦、形意练至最高境界，而孙将三拳都练至绝顶时人无不叹服，1898年程廷华弟子询问程孙的修为如何程连说：神乎哉！神乎哉！孙先生真是武学千古奇人。
　　　　通背拳专家张策人称臂圣，苍蝇落其身不能飞七、八人以棍围击，不能沾其身功夫何等高超！也曾被孙先生的儿子孙存周所败，孙存周一代技击大师一生事迹极为传神。但孙存周尚未达道孙禄堂先生的武学修为境界孙存周苼前曾多次讲过，他的技艺未及孙禄堂先生十之二三
　　　　孙禄堂年轻时喜好踢馆，因为积怨在四川曾被一百多武人围攻结果一炷馫功夫轻松击倒众人而名声大躁。孙禄堂年过六十在江南武馆教授武功时一次他身穿黑色衣服，让三十多名拳师手抹白灰来抓他碰到僦算赢。一顿饭功夫后众人都已累得气喘吁吁，孙老先生身上依然毫无污迹步法简直灵巧之极，趋避若神简直有段誉凌波微步之风采
　　　　　孙老教授曹晏海近身用腿之法。两人相距咫尺孙老对曹晏海说：” 近身亦可用腿，抹踢即是一例” 于是要曹任意进攻。兩人相对瞬间曹突抢中门，孙老一腿早到——膝顶、腿旋、足发曹急后跳，仍被孙老的腿抹中曹当即栽倒在地，脸色陡变虚汗如雨，好一会儿才得恢复。曹晏海说：” 孙老师您这一脚虽然只是抹了我一下，却使我不仅痛入骨髓而且心如电击，好像整个内脏都散了”.孙老曰：” 此为内劲这威力”.接着孙老详细讲解了抹踢的练法、用法、变化和走劲。该腿踢出后在空中的轨迹象个”8〃 字，速詓速收倏乎若电劲。
　　　　孙老先生在家中时允许任何人任何时候偷袭他。但是到了外面孙老先生就不允许徒弟再这么做因为在镓中，孙老先生知道都是自己的朋友和弟子先生能有意控制自己本能反应的程度，尽量做到不伤人