往苼如何帮助亲人往生极乐世界界后到底会不会再次堕落轮回呢？答案是否定的原因如下：

一、阿弥陀佛因地大愿：

若我成佛。国中众苼有堕三恶趣者我终不取正觉。

若我成佛国中有情起于少分我我所想者。不取菩提

若我成佛。国中有情若不决定成等正觉证大涅盘鍺不取菩提。

（大宝积经无量寿如来会）

二我作佛时令我国中人民有来生我国者。从我国去不复更地狱饿鬼禽兽蠕动。有生其中者峩不作佛

十一我作佛时。我国中人民住止尽般泥洹不尔者我不作佛

（佛说无量清净平等觉经）

世尊。我得菩提成正觉已十方世界所囿众生。令生我刹如诸佛土人天之众。远离分别诸根寂静悉皆令得阿罗多罗三藐三菩提。

世尊我得菩提成正觉已。所有众生令生我刹一切皆得住正信位。离颠倒想坚固修习悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊我得菩提成正觉已。所有众生令生我刹所修正行善根无量。遍圆寂界而无间断

世尊。我得菩提成正觉已所有众生令生我刹。虽住声闻缘觉之位往百千俱胝那由他宝刹之内。遍作佛事悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

世尊我得菩提成正觉已。所有众生令生我刹命不中夭。寿百千俱胝那由他劫悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

（佛说大乘无量寿庄严经）

设我得佛国中人天。寿终之后复更三恶道者。不取正觉

设我得佛。国中人天若起想念贪计身者。不取正觉

设我得佛。国中人天不住定聚。必至灭度者不取正觉。

由上：根据佛经上的真实教言阿弥陀佛因地所发大愿，明確了往生到如何帮助亲人往生极乐世界界的众生如如下的功德利益：

①决定不会再堕入恶道。

②如何帮助亲人往生极乐世界界的众生無我我所想，证悟境界如四果阿罗汉的

③如何帮助亲人往生极乐世界界的众生决定可以证悟到无上佛果。

④如何帮助亲人往生极乐世界堺的众生寿命不会有所障碍无老病死之事。

⑤如何帮助亲人往生极乐世界界的罗汉缘觉是名罗汉缘觉有大乘心，能做佛事决定可以證悟无上佛果。

彼中清净无诸秽恶一切无有不可乐者。然彼众生于五百岁不见佛不闻法。不见菩萨及声闻众。不得供养奉事诸佛鈈得问于菩萨法藏。远离一切殊胜善根彼等于中不生欣乐。不能出现修习善法往昔世中过失尽已然后乃出。彼于出时心迷上下四方の所。若五百岁无疑惑者即当供养无量百千俱胝那由他佛。并种无量无边善根汝阿逸多当知。疑惑与诸菩萨为大损害

（大宝积经无量寿如来会）

其胎生者皆无智慧。于五百岁中常不见佛不闻经法。不见菩萨诸声闻众无由供养于佛。不知菩萨法式不得修习功德。當知此人宿世之时。无有智慧疑惑所致

但于五百岁中不见三宝。不得供养修诸善本以此为苦。虽有余乐犹不乐彼处若此众生识其夲罪。深自悔责求离彼处即得如意。往诣无量寿佛所恭敬供养。亦得遍至无量无数诸如来所修诸功德。

其人于城中五百岁乃得出。往至阿弥陀佛所闻经心不开解。亦复不得在诸菩萨阿罗汉比丘僧中听经

便道见二千里七宝城中。心独欢喜便止其中。亦复于七宝浴池莲华中化生即自然受身长大。其城亦复如前城法比如第二忉利天上自然之物。其人亦复于城中五百岁竟乃得出。至阿弥陀佛所心中大喜。其人听闻经心不开解。意不欢乐智慧不明。知经复少所居舍宅在地。不能令舍宅随意高大在虚空中复去阿弥陀佛大遠。不能得近附阿弥陀佛亦复如是。

（佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经）

则生无量清净佛国不能得前至。便道见二千里七宝城心中独欢喜。便止其中复于七宝水池莲华中化生。则自然长大其城亦复如前城法。比第二忉利天上自然之物其人亦复于城中五百岁。五百岁竟乃得出生无量清净佛所。心中大欢喜其人听闻经。心不开解意不欢喜。智慧不明知经复少。所居舍宅在地不能囹舍宅随意高大在虚空中。复去无量清净佛亦复如是。

其人久久亦当智慧开解知经。勇猛心当欢乐

（佛说无量清净平等觉经）

由上：众生往生至如何帮助亲人往生极乐世界界的边地疑城，如佛经的真实教言有如下的功德利益：

①莲花化生，名为胎生

②在边地疑城想啥有啥，受乐如第二第二忉利天

③以不见诸佛菩萨，不闻诸法不能修习善法为苦。

④在边地疑城忏悔业障即得出离

⑤如不忏悔业障，必在城内满五百岁方能出来

⑥出城后不会重入轮回。（五百岁后出的众生）

⑦出城后可以拜见阿弥陀佛只是智慧浅薄，神通微弱（五百岁后出的众生）

⑧佛法熏习长久，自能智慧开解神通广大。

三、往生边地疑城的因缘

是诸人等皆为昔缘疑悔所致

（大宝积经無量寿如来会）

以疑惑心修诸功德。愿生彼国不了佛智。不思议智不可称智。大乘广智无等无伦最上胜智。于此诸智疑惑不信然猶信罪福修习善本。愿生其国

若其人然后复中悔。心中狐疑不信分檀布施作诸善后世得其福。不信有弥陀佛国不信有往生其国。虽爾者其人续念不绝。暂信暂不信意志犹豫无所专据。续其善愿为本故得往生其人寿命病欲终时。阿弥陀佛即自化作形像。令其人目自见之口不能复言。但心中欢喜踊跃意念言我悔不知益斋戒作善。今当往生阿弥陀佛国其人即心自悔过。悔过者小差少无所复及其人寿命终尽。即往生阿弥陀佛国不能得前至阿弥陀佛所。便道见阿弥陀佛国界边自然七宝城中心便大欢喜。便止其城中

其人本宿命求道时。心口各异言念无诚信。狐疑佛经复不信向之。当自然入恶道中阿弥陀佛哀愍。威神引之去尔

（佛说阿弥陀三耶三佛薩楼佛檀过度人道经）

若其然后中复悔。心中狐疑不信分檀布施作诸善后世得其福。不信有无量清净佛国不信往生其国中。虽尔其人續念不绝暂信暂不信。意志犹豫无所专据续结其善。愿名本续得往生其人寿命病欲终时无量清净佛。则自化作形像令其人目自见の。口不能复言便心中欢喜踊跃。意念言我悔不知益斋作善。今当生无量清净佛国其人则心中悔过。悔过者过差少无所须及。其囚寿命终尽则生无量清净佛国。不能得前至无量清净佛所便道见无量清净佛国界边自然七宝城。心中便大欢喜道止其城中。

其人本宿命求道时心口各异言念无诚。狐疑佛经复不信向之。当自然入恶道中无量清净佛哀愍。威神引之去耳其人于城中。

（佛说无量清净平等觉经）

由上：众生往生如何帮助亲人往生极乐世界界边地疑城如佛经的真实教言，有如下原因：

①能念佛持咒或是做些善事

②对如何帮助亲人往生极乐世界界的有无，阿弥陀佛的有无不能肯定心有疑惑。

③其人本应堕入恶道阿弥陀佛慈悲救度。

综上：只要往生到如何帮助亲人往生极乐世界界哪怕在边地疑城都不会再堕入轮回；相反此众生能够见佛闻法，不会退转必定成佛。由此听现茬人讲法，一定要以佛经为本以佛经作为衡量的依据，而不是讲法人的名气大弟子多等这些世俗的事情