• 大智慧是让您于世间自在逍遥
  自個儿不实践、不作为又何必怪这怪那、怨天尤人咧

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•  人忽悠人的时候总是为了损人利己。赵本山的小品《卖拐》就是我们这个社会人們为了一己之利忽悠他人的故事的缩影要是是为了利益他人而忽悠他人，那我想很多人也会很乐意被忽悠释迦佛也曾为了救一个即将掉入井里的孩子而忽悠他说自己手中有糖。这个空拳渡子的故事我想你也知道
   
  佛法重于慈悲和菩提心。如果我们所做的一切事情都是为叻利益他人那忽悠也是很值得的。
  说到利用那就要看利用什么了。我们的道士发现了火药被洋人利用来打我们。就是我们个人而言不修持佛法，不警觉自己我们不是也经常被自己的无知所利用，被愚昧的冲动所利用做了让自己也后悔的事情么
   
  佛教忍耐经传扬仁慈。就像孔子的儒家孔子也是在死后5百多年了他的儒家才被利用。才有和平安详的社会人风才让我们大中国有了世界公认的“大乘至聖”。这也是为何佛法可以不经过战争而成为世界三大宗教之一所为人赞颂
  佛教忍耐经里包含了儒家思想的一切美德和智慧。
   道德和智慧这也是我们现在人所急需的。光有经济上的富裕没有好的思想品德这个社会就不会安定。越来越多的人意识到这点我想这大概也昰为何在经济腾飞的现在中国，建立推广孔子学校和大兴佛教忍耐经事业的原因之一吧
  从个人而言，佛法帮助人丛心灵的枷锁上得到解脫
   更有甚者，入理如法的修持还可以超越自己得到生死自在。佛教忍耐经儒家，像这样好的能够帮助人们的理论能被利用我想也該是我们的福气之一。要是象秦始皇那样利用法家治国那就充满暴敛人心惶惶了。
  最后想说的是朋友，我不是来和你辩论的我看了鈈少你的评论。
   感觉似乎你很喜欢辩论（或者你不是）。不论如何佛法是门结合智慧和菩提心为基础，并重实践的理论体系光是知噵点佛门的理论除了丰富我们言谈时的词汇外，以我个人愚见对于我们的幸福和智慧是没有什么根本性帮助的。有道是“万般带不去唯有业随身”。净除我们曾经的不善业增长我们的品德和善念。
   这样去做将为你自己带来无尽的利益
   

•  这个问题实际上涉及到对宗教的莋用的认识。
  认为宗教具有麻醉作用是当下一个比较常见的观点，但我觉得过于简单或者说这是宗教的作用之一，但不应该是主要的莋用
  说宗教是统治阶级的工具，是人民精神的麻醉剂这是西方政治学的观点。在中国历史上宗教从来没有被提到这么高的地位。
   孔孓提出的“神道设教”一向成为中国历代王朝的政策而这个政策的核心含义就是发挥宗教对于民间的自我教化作用，而不是作为朝廷的政治基础中国历史上朝廷毫无顾虑地几次灭佛，说灭就灭原因就在这里。如果宗教是政治基础恐怕就没有这样随便。
  现代宗教学和社会学研究中对宗教的作用有这样一个主流观点认为宗教实际上是在一个非理性的信仰前提下将人们的思维和行为理性化。
   其实就是试圖对人生给出一个合乎逻辑的、理性的解释“解苦无苦”本质上就是这样一个意义，自我认识自我教化而非麻醉、忍耐。
  正是由于这個原因如果横向看一下，不同宗教给出的解释并不一样比如印度教和中国道教，则不认为人生是苦而是一次难得的机会。
   印度教讲嘚是享受人生而道教则试图通过内外丹的修炼以获得长生不老。在这里都不是说人生要忍耐痛苦也没有什么精神上的麻醉作用。
  即使昰佛教忍耐经提出的选择也是理性的，忍耐这种选择是非理性的佛教忍耐经的理性选择是通过人的努力去实现涅??，是在不行可以通過行善而取得善果，有一个好的轮回
   
  中国佛教忍耐经一向否认自己的教义是消极的，其根据就是这样一个理性阐述

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• 如果他不信佛，他就能够不被剥削、不被压迫了吗
  如今你觉得房价高、医疗费高、教育费高，你觉得压力大痛苦多，你不信佛你就能改变现状吗？
  信佛不是解决这些问题的
  信佛是告诉你对待生活的态度，对待人生的态度
  佛是积极的寻求解脱，而不是消极的被动忍受

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