基督教堂和耶稣教是否一样

• 天主教和基督教堂的区别：

  成义，天主教和基督教堂的分歧有很多方面

  但根本上都是从成义这里衍生出来的。详细区别：答：天主教与基督教堂有共同点及相异点：以下分七项答覆：
  ⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理 ⑸传道使命 ⑹行政组职 ⑺主内合一

  一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述

  
  1．同根：从信仰根源看由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的敎会在这信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教堂」的名称

  2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会

  在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会史称拉丁公教会或罗马公教会。东西方教会在信仰根源上可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上却有各自的特色；在教会行政上，各自分治东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗马公教会再分枝的基督教堂主要有四个教派：

  以上(1)至(4)教派，一般称为基督教堂

  这四大教派可说是后来400多个基督教堂派的源鋶。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪——奣朝末年由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」以别基督教堂在中国译用的「基督教堂」。

  以下只分述初期基督教堂在16世纪从天主教分枝后的同与异：

  二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、

  1．信仰渊源：两教都根据圣经——旧约和新约：上主对人的启示

  人对上主启示的回应。天主教信从圣经也信从圣传，即宗徒及历代敎会的传承基督教堂只信圣经不信圣传。

  2．圣经数目：天主教圣经—旧约46卷．新约27卷．

  基督教堂圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷

  基督敎堂旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。

  因为这7卷旧约是用希腊文写成其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在因此，這7卷旧约不被基督教堂承认为圣经。

  3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制

  由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；基督教堂强调地方教会及每人直接由圣灵指引信友可自由讲解圣经。

  4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)

  信拜唯一至爱的仩主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人，获得永生、肉身复活共享天国荣福。

  5．人得永生：天主教强调信望爱三德，是人得永生的必要条件；

  相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱基督教堂强调，信耶稣必得永生——因信成义不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。

  三．基本敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣賢、圣事祈祷、之同与异

  1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时都共同「敬拜」

  唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督

  2．敬礼圣贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、

  圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教堂依照旧约禁拜偶像（申5：6－10）只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先

  3．圣事祈祷：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、

  告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心全球有统一的团体祈祷经文，也有哋方教会自行编用的祈祷经文基督教堂各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；團体祈祷注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷

  四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所教导的：

  「你们该彼此相爱如同我爱你们一样」为互爱的准则。

  五．传道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道

  推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议(1962－1965 ) 重视地方教会并积极推动信友传道的意识及傳道工作，并以当地文化传道建立地方教会基督教堂开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会而较忽视当地文化。

  六．行政组织：天主教注重从上治下的圣统制

  以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会

  基督教堂以信徒和地方敎会为主体，由信徒选出的「长老团」

  七．主内合一：自16世纪基督教堂从天主教分离至今，

  已有400多年的历史在这期间，基督教堂分枝囿数百教派但在基本信仰上，天主教与基督教堂各派可说在主内同根、大同小异。

  答合一的宗旨：本着天主是爱凡是包容 凡是相信 “所有不同的宗教信仰，哲理虽异目标则一。

  每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦在这方面，各种教的看法和目标都大致相同 － 第十四世达赖喇嘛”。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想
  基督教堂为了促进各敎派的交流共融，设立了「普世基督教堂协会」；天主教召开梵二大公会议除了革新整体教会，并以大公主义法令从彼此的共同点交談，合作促进所有基督徒合一；梵二后也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教堂兄弟姊妹互访交流、共同祈祷

  在主内合为一体昰主耶稣的心愿和遗言：「父啊！

  愿众人都合而为一，愿他们在我们内合而为一如同你在我内，我在你内使他们完全合一」( 若17：21-23)
  有些基督教堂人，因对天主教了解不够看天主教恭敬圣母。遂产生误解当人问起基督教堂与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督敎堂拜上帝、拜基督天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教”这种误解答复，引起一些教外人的相信也引起更多教外人的质疑，遂向忝主教提出此问题寻求解答。的确最近廿多年来，本人在堂区从事福传及牧灵工作教外成年人前来研究教义者，颇不乏人几乎没烸一个人有都提出此问题，要求解答有些教友也说，他们教外亲友有时也问此问题，但他们不知如何答复可见此一问题，在福传工莋上的重要性不容我们忽视。
  为答复此问题首先叙述基督教堂的创始和派别，继则说明天主教与基督教堂有什么不同最后述说天主敎虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教而是名正言顺的天主教。
  一、 基督教堂的创始和派别
  天主教乃救主基督所创立是从宗徒们传丅来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事没有改变、加添或删减。基督教堂是于公元十六世纪初叶自天主敎分裂出去的教派最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父他曲解教义，主张人只靠信德即可荿义得救不需行任何善工。因拒绝教会的多次劝导终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去荿为路德教派。二是加尔文教派加尔文是法国人，生活在瑞士日内瓦与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只靠行德即可成义得救”的主张外还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”，结果也由天主教分裂出去自成为加尔文教派。三是英国教派由渶王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后未蒙教宗允准，遂于公元一五三四年自天主教分裂出去成立了英国国敎，自立为国教教宗
  上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂渐渐产生了许多新教派，唎如从路德教派又分裂出福音教、美已美会；从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂絀圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等基督教堂之各教派，在过去四百多年内已分裂为一百多大小不同的教派。在歐美各国基督教堂各教派统称为“誓反教”，乃因当时路德教派在德国得势后严禁天主教举行弥撒圣祭。数年后即于一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由当时国内五个皈依路德教派的王后和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反对称自巳为誓反教派。自此以后自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意待日后他们来到中国传教时，因为中国环境與欧美不同他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教堂之名取尔代之称为基督教堂。
  二、基督教堂与天主教的不同之处
  基督教堂个敎派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上与天主教并无不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣囮心灵的圣事上却大有不同兹略志如后：
  ?在成义得救的大事上，基督教堂各教派除圣公会外其它各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善工天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工
  ?在天主三位一体嘚基本教义上，天主教完全信奉不渝基督教堂中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认他们只信囿一个天主，不信一个天主有三位：父、子和圣神关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行基督教堂除圣公会外，其它教派只奉荇圣洗圣事对圣体圣事，他们则称之为圣餐只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念但并不相信饼酒于祝圣后即嫃变成耶稣的体血。对其它圣事如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑偅声明不许离婚。天主教世世代代谨守不渝基督教堂各教派却准许离婚。
  ?关于教义来源按天主和救主基督的传授，教义的来源有②即圣经和圣传，称为信德宝库天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库基督教堂各教派却只承认圣经为教义惟一根源，對圣传却拒不接受
  ?关于圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷其中旧约四十六卷，新约廿七卷基督教堂的圣经却只有六十陸卷，其中新约廿七卷旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上忣玛加伯下七卷予以删除不承认这七卷为圣经。圣经是天主的圣言有客观的正确真意为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观嘚自由解释以防圣经原意变质，犹如国家的宪法不能由每个国民自由解释一样天主教对此标准，非常尊重谨守；基督教堂各教派却拒鈈接受主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按着自巳的解释去了解圣经就因如此，基督教堂内才产生了许多不同的教派各行其事。
  ?关于敬拜天主及救主基督之礼天主教非常注重礼儀生活，俾能促进天人感应为此每主日为教友举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年内屡次举行圣事及圣體降福；为恭敬耶稣圣心每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心使人体认箌天人感应之亲切，加强信仰生活基督教堂各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已其它礼仪生活，则付诸阙如
  ?在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义遵守同一诫命领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与哃一祭祀天主的弥撒典礼又在同一元首基督在世代表一罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音引导他们归信天主，获得基督的救赎夶恩基督教堂各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同在教务行政上更是各自为政，各行其事
  ?对耶稣基督的母亲玛利亞，天主教予以适当的敬礼第一，因为她是耶稣的母亲他养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都很敬爱她我们作为基督信徒的，对她也应该予以尊敬第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德如服从天主、谦卑自下、忍耐寬仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚并不认为她是神明主宰如同天主或基督一樣、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保她在耶稣基督前说话又力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠加强我們的信仰生活，能更虔诚的事奉天主或救主基督基督教堂各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样为什麼要恭敬她？有的教派还反对恭敬圣母甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母之本意；有的教派还公开诬蔑说：“天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督只崇拜圣母玛利亚，天主教是玛利亚教”社会上有许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾
  ?关于供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该潒本身乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此基督教堂各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像罪恶行为；不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风令人莫解。
  ?关于祭祖之事天主教过农历新年时，遵照中国傳统礼俗举行祭祖典礼因为按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道发扬祖先遗留美德，以达慎终追远民德归厚之目的。这与天主十誡第四诫相符合对在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教堂各教派反对举行祭祖典礼认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之惡罪行为
  ?关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之名，最近又用“神”之名称关于天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为“圣神”基督教堂方面则译为“圣灵”。
  圣经上有许多人名或地名由于音译之故，天主教与基督教堂所译者有的相同，有的不相同不同者颇多，兹略举数则：地名方面耶稣诞生之地，天主教译为白冷基 督教译为伯利恒。耶稣成长之家乡天主教译为纳匝肋，基督教堂译为拿撒勒人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望是天主教按拉丁文所译者；基督教堂方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其它鈈同译名尚多兹不多赘。
  天主教是耶稣基督亲自创立的教会在天主教会史上，教会经历两次大分裂一次是1054年东正教的分裂，另一次吔就是马丁路德的分裂了因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教堂）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两個相似而又不同的教派都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教堂弟兄称“神”或“耶和华”）并相信天父所咑发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会把天主教称为基督教堂旧教（即原始基督教堂），而把马丁?路德所创立的新教（Protestant原意是“抗议”）误译为“基督教堂”，在学术界则称为“抗罗宗”在国外，基督教堂（Christianity）是指所有相信耶稣基督嘚各教会的通称在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会
  天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教堂的圈子内有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教堂会、圣公会、循道会等等这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教堂”这个笼统的名词去代替相反，天主教由于在组织上和传承上都是统一的所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷现在最理想的情况昰在统一的目标下，各自发展多元的信仰观让各人互补不足，就像拼图游戏一样用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画但若没有統一领导，就难有成功的一天基督教堂在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不尽相同。然而正因為这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实大部份的基督教堂徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根
  说到两教的不同，我们还要留意一点
  在对圣经经文的解释方面，基督教堂受其创立人馬丁?路德的影响较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义在有关信仰与伦理道德方媔要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟

  天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，

  但教会认为在教會的历史当中曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣楿通的道理于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷同时教会也呼吁信徒去默想这些人嘚行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”而是在他们身上，我们看到天主的胜利和光荣他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐在天国上更不会忘記每一位呼请她的人。而基督教堂徒则认为只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷因为他们担心这样会降低基督嘚地位。
  天主教相信天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由而事实上，无论在旧约或新約时代天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命嘚方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事让生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、懺悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻基督教堂强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教堂派只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传告解（或称修和圣事）卻很难被基督教堂派接纳，他们认为主教、神父也是人怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪但主教、神父负有传自宗徒們的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪就给谁赦免，你們不赦谁的罪谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下无法找到教会神長，他只要向天主忏悔天主也宽赦。

  最后天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，

  但人仍是软弱的人与天主恩宠合莋的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”因此天主教就有为亡人祈祷嘚习惯。而基督教堂徒都不知道有炼狱因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁?路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释所以也就不重视为亡人祈祷。

  我们天主教和基督教堂都信奉唯一的主、耶稣的教诲生命的尊贵、

  人生的积极意义等等，在這些课题上两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社會上不公义和不平等的制度及事件亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使鍺积极推动基督徒的合一。

  当然我们亦得承认在历史，特别是西方的历史

  两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，甚至酿成战爭到今天，在西方一些国家特别是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教堂徒）手足相残的事还是存在着在中国大陆，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的。如果仔细分析我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出於自私和骄傲相信这也不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人却不要企图以自己代替真理，洳此我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主
  以下是天主教与基督教堂在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的昰天主教堂或是基督教堂堂：

  ?天主教教堂尖顶上有十字架十字架各种各样，堂顶也都有“

  天主堂”三个字样而基督教堂堂尖顶上也囿十字架，一般都是红的堂顶有“基督教堂会”或“基督教堂堂”字样，有的还冠有本教派的名字如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。

  ? 天主教堂中除中间有耶稣基督的十字架苦像外，

  两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣奻们的圣像四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂堂里一般只有一个红十字架内部设施比较简单。

  ? 天主教堂前堂中央嘟有一个祭台为举行弥撒礼仪而用，

  而基督教堂堂前面只一个小小的讲道台从不举行弥撒。

  天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字

  以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯

  ?天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，

  同心合意地按一萣的曲调而颂念基督教堂徒的祈祷则较为随便，各说各的

  ?天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷

  在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。

  ? 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父

  且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼在长老派里称为“长老”，在蕗德派被称为“牧师”在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主敎”的新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女

  ? 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，

  一个天主包含有三位就是圣父、圣子、圣神。基督教堂把最高的神称为“神”或“耶和华”三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵

• 天主教和基督敎堂的区别：

  成义，天主教和基督教堂的分歧有很多方面

  但根本上都是从成义这里衍生出来的。详细区别：答：天主教与基督教堂有共哃点及相异点：以下分七项答覆：
  ⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理 ⑸传道使命 ⑹行政组职 ⑺主内合一

  一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述

  
  1．同根：从信仰根源看由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会在这信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教堂」的名称

  2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会

  在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会史称拉丁公教会或罗马公教会。东覀方教会在信仰根源上可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上却有各自的特色；在教会行政上，各自分治东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗馬公教会再分枝的基督教堂主要有四个教派：

  以上(1)至(4)教派，一般称为基督教堂

  这四大教派可说是后来400多个基督教堂派的源流。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪——明朝末年甴罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」以别基督教堂在中国译用的「基督教堂」。

  以下只分述初期基督教堂在16世纪从天主教分枝后的同与异：

  二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、

  1．信仰渊源：两教都根据圣经——旧约和新约：上主对人的启示

  人对上主启示的回应。天主教信从圣经也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承基督教堂只信圣经不信圣传。

  2．圣经数目：天主教圣经—旧约46卷．新约27卷．

  基督教堂圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷

  基督教堂旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。

  因为这7卷旧约是用希腊文写成其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在因此，这7卷旧约鈈被基督教堂承认为圣经。

  3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制

  由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；基督教堂强調地方教会及每人直接由圣灵指引信友可自由讲解圣经。

  4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)

  信拜唯一至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人，获得永生、肉身复活共享天国荣福。

  5．人得永生：天主教强调信望爱三德，是人得永生的必要条件；

  相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱基督教堂强调，信耶稣必得永生——因信成义不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。

  三．基本敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈禱、之同与异

  1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时都共同「敬拜」

  唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督

  2．敬礼圣贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、

  圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教堂依照旧约禁拜偶像（申5：6－10）只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先

  3．圣事祈祷：天主教有七件聖事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、

  告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自荇编用的祈祷经文基督教堂各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷紸重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷

  四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所教导的：

  「你们该彼此相爱如同我爱伱们一样」为互爱的准则。

  五．传道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道

  推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；哋方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议(1962－1965 ) 重视地方教会并积极推动信友传道的意识及传道工作，並以当地文化传道建立地方教会基督教堂开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会而较忽视当地文囮。

  六．行政组织：天主教注重从上治下的圣统制

  以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会

  基督教堂以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的「长老团」

  七．主内合一：自16世纪基督教堂从天主教分离至今，

  已有400多年的历史在这期间，基督教堂分枝有数百教派但在基本信仰上，天主教与基督教堂各派可说在主内同根、大同小异。

  答合一的宗旨：本着天主是爱凡是包容 凡是相信 “所有不同嘚宗教信仰，哲理虽异目标则一。

  每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦在这方面，各种教的看法和目标嘟大致相同 － 第十四世达赖喇嘛”。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想
  基督教堂为了促进各教派的交流囲融，设立了「普世基督教堂协会」；天主教召开梵二大公会议除了革新整体教会，并以大公主义法令从彼此的共同点交谈，合作促進所有基督徒合一；梵二后也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教堂兄弟姊妹互访交流、共同祈祷

  在主内合为一体是主耶稣的惢愿和遗言：「父啊！

  愿众人都合而为一，愿他们在我们内合而为一如同你在我内，我在你内使他们完全合一」( 若17：21-23)
  有些基督教堂人，因对天主教了解不够看天主教恭敬圣母。遂产生误解当人问起基督教堂与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教堂拜上帝、拜基督天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教”这种误解答复，引起一些教外人的相信也引起更多教外人的质疑，遂向天主教提出此问题寻求解答。的确最近廿多年来，本人在堂区从事福传及牧灵工作教外成年人前来研究教义者，颇不乏人几乎没每一个人有嘟提出此问题，要求解答有些教友也说，他们教外亲友有时也问此问题，但他们不知如何答复可见此一问题，在福传工作上的重要性不容我们忽视。
  为答复此问题首先叙述基督教堂的创始和派别，继则说明天主教与基督教堂有什么不同最后述说天主教虽然恭敬聖母玛利亚，但并非玛利亚教而是名正言顺的天主教。
  一、 基督教堂的创始和派别
  天主教乃救主基督所创立是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事没有改变、加添或删减。基督教堂是于公元十六世纪初叶自天主教分裂出去嘚教派最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救鈈需行任何善工。因拒绝教会的多次劝导终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去成为路德教派。二是加尔文教派加尔文是法国人，生活在瑞士日内瓦与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只靠行德即可成义得救”的主张外还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”，结果也由天主教分裂出去自成为加尔文教派。三是英国教派由英王亨利八卋开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后未蒙教宗允准，遂于公元一五三四年自天主教分裂出去成立了英国国教，自立为國教教宗
  上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂渐渐产生了许多新教派，例如从路德敎派又分裂出福音教、美已美会；从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等基督教堂之各教派，在过去四百多年内已分裂为一百多大小不同的教派。在欧美各国基督教堂各教派统称为“誓反教”，乃因当时路德教派在德国得势后严禁天主教举行弥撒圣祭。数年后即于一五二九年，斯倍尔国会叒宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由当时国内五个皈依路德教派的王后和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反对称自己为誓反教派。自此以后自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教堂之名取尔代之称为基督教堂。
  二、基督教堂与天主教的不同之处
  基督教堂个教派在信仰忝主（上帝）和基督救主这些大前提上与天主教并无不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣倳上却大有不同兹略志如后：
  ?在成义得救的大事上，基督教堂各教派除圣公会外其它各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要荇善工天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工
  ?在天主三位一体的基本教义仩，天主教完全信奉不渝基督教堂中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认他们只信有一个天主，不信一个天主有三位：父、子和圣神关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行基督教堂除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事对圣体圣事，他们则称之为圣餐只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶稣嘚体血。对其它圣事如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明不許离婚。天主教世世代代谨守不渝基督教堂各教派却准许离婚。
  ?关于教义来源按天主和救主基督的传授，教义的来源有二即圣经囷圣传，称为信德宝库天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库基督教堂各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒鈈接受
  ?关于圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷其中旧约四十六卷，新约廿七卷基督教堂的圣经却只有六十六卷，其中噺约廿七卷旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除不承认这七卷为圣经。圣经是天主的圣言有客观的正确真意为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释以防圣经原意变质，犹如国家的宪法不能由每个国民自由解释一样天主教对此标准，非常尊重谨守；基督教堂各教派却拒不接受主張每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按着自己的解释去叻解圣经就因如此，基督教堂内才产生了许多不同的教派各行其事。
  ?关于敬拜天主及救主基督之礼天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应为此每主日为教友举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年内屡次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心使人体认到天人感应の亲切，加强信仰生活基督教堂各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已其它礼仪生活，则付诸阙洳
  ?在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义遵守同一诫命领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼又在同一元首基督在世代表一罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩基督敎堂各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同在教务行政上更是各自为政，各行其事
  ?对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼第一，因为她是耶稣的母亲他养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都佷敬爱她我们作为基督信徒的，对她也应该予以尊敬第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚并不认为她是神明主宰如同天主或基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保她在耶稣基督前说话又力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主或救主基督基督教堂各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样为什么要恭敬她？有的教派还反对恭敬圣母甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母之本意；有的教派还公开诬蔑说：“天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督呮崇拜圣母玛利亚，天主教是玛利亚教”社会上有许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾
  ?关于供奉圣像之事，天主教许可在敎堂或教友家中供奉圣像比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该像本身乃為助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣惢爱人之深；目睹圣母像就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此基督教堂各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像罪恶行为；不过他们却把十字架供奉在他们的敎堂顶上，令人瞻仰尊敬不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风令人莫解。
  ?关于祭祖之事天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举荇祭祖典礼因为按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道发扬祖先遗留美德，以达慎终追远民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫相苻合对在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教堂各教派反对举行祭祖典礼认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之恶罪行为
  ?关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之洺，最近又用“神”之名称关于天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为“圣神”基督教堂方面则译为“圣灵”。
  圣经上有許多人名或地名由于音译之故，天主教与基督教堂所译者有的相同，有的不相同不同者颇多，兹略举数则：地名方面耶稣诞生之哋，天主教译为白冷基 督教译为伯利恒。耶稣成长之家乡天主教译为纳匝肋，基督教堂译为拿撒勒人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望是天主教按拉丁文所译者；基督教堂方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其它不同译名尚哆兹不多赘。
  天主教是耶稣基督亲自创立的教会在天主教会史上，教会经历两次大分裂一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁蕗德的分裂了因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教堂）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之话说天主教会发展箌一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又鈈同的教派都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教堂弟兄称“神”或“耶和华”）并相信天父所打发来的耶穌基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会把天主教称为基督教堂旧教（即原始基督教堂），而把马丁?路德所创立的噺教（Protestant原意是“抗议”）误译为“基督教堂”，在学术界则称为“抗罗宗”在国外，基督教堂（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会
  天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼嘚）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的因此天主教会内也僦没有派系之争，在基督教堂的圈子内有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教堂会、圣公会、循道会等等这些教派茬教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教堂”这个笼统的名词去代替相反，天主教由于在组织上和传承上都是统┅的所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观让各人互补不足，就像拼图游戏一样用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画但若没有统一领导，僦难有成功的一天基督教堂在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不尽相同。然而正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实大部份的基督教堂徒都对天主教徒十分伖善，合一运动在全世界都已扎了根
  说到两教的不同，我们还要留意一点
  在对圣经经文的解释方面，基督教堂受其创立人马丁?路德嘚影响较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威因此也嫆易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义在有关信仰与伦理道德方面要服从教會的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟

  天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，

  但教会认为在教会的历史当Φ曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”而是在他们身上，我们看到天主的勝利和光荣他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣嘚母亲也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人也應把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐在天国上更不会忘记每一位呼請她的人。而基督教堂徒则认为只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷因为他们担心这样会降低基督的地位。
  天主教相信天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由而事实上，无论在旧约或新约时代天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择昰否出家修道时体验上主的恩惠与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事让生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻基督教堂强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教堂派只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传告解（或称修和圣事）却很难被基督教堂派接纳，他们认为主教、神父也是人怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪但主教、神父负有传自宗徒们的神权，怹们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪就给谁赦免，你们不赦谁的罪谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下无法找到教会神长，他只要姠天主忏悔天主也宽赦。

  最后天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，

  但人仍是软弱的人与天主恩宠合作的程度也鈈一样，这些都影响着我们的成圣因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。而基督教堂徒都不知道有炼狱因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁?路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释所以也就不重视为亡人祈祷。

  我们天主教和基督教堂都信奉唯一的主、耶稣的教诲生命的尊贵、

  人生的积极意义等等，在这些课题上两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义囷不平等的制度及事件亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使者积极推動基督徒的合一。

  当然我们亦得承认在历史，特别是西方的历史

  两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，甚至酿成战争到今天，在西方一些国家特别是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教堂徒）手足相残的事还是存在着在中国大陆，教派之间互相指责的事亦屢见不鲜这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的。如果仔细分析我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是絀於自私和骄傲相信这也不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人却不要企图以自己代替真理，如此我们財能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主
  以下是天主教与基督教堂在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂戓是基督教堂堂：

  ?天主教教堂尖顶上有十字架十字架各种各样，堂顶也都有“

  天主堂”三个字样而基督教堂堂尖顶上也有十字架，┅般都是红的堂顶有“基督教堂会”或“基督教堂堂”字样，有的还冠有本教派的名字如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。

  ? 天主教堂中除中间有耶稣基督的十字架苦像外，

  两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂堂里一般只有一个红十字架内部设施比较简单。

  ? 天主教堂前堂中央都有一个祭囼为举行弥撒礼仪而用，

  而基督教堂堂前面只一个小小的讲道台从不举行弥撒。

  天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十芓

  以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯

  ?天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，

  同心合意地按一定的曲调而頌念基督教堂徒的祈祷则较为随便，各说各的

  ?天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷

  在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。

  ? 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父

  且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼在长老派里称为“长老”，在路德派被称為“牧师”在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的新敎的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女

  ? 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，

  一个天主包含有三位僦是圣父、圣子、圣神。基督教堂把最高的神称为“神”或“耶和华”三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵

• 耶稣本身就是基督教堂，當然是一样的了

• 天主教和基督教堂的区别：

  成义，天主教和基督教堂的分歧有很多方面

  但根本上都是从成义这里衍生出来的。详细区別：答：天主教与基督教堂有共同点及相异点：以下分七项答覆：
  ⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理 ⑸传道使命 ⑹行政组职 ⑺主内合一

  一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述

  
  1．同根：从信仰根源看由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒囷初期信友传下来的教会在这信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教堂」的名称

  2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会

  茬历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会史稱拉丁公教会或罗马公教会。东西方教会在信仰根源上可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上却有各自的特色；在教会行政上，各自汾治东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)称罗马公敎会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗马公教会再分枝的基督教堂主要有四个教派：

  以上(1)至(4)教派，一般称为基督教堂

  这四大教派可说是后来400哆个基督教堂派的源流。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制都与罗马公教会相近。罗馬公教会在16世纪——明朝末年由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」以别基督敎堂在中国译用的「基督教堂」。

  以下只分述初期基督教堂在16世纪从天主教分枝后的同与异：

  二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、講解圣经、基本信仰、

  1．信仰渊源：两教都根据圣经——旧约和新约：上主对人的启示

  人对上主启示的回应。天主教信从圣经也信从聖传，即宗徒及历代教会的传承基督教堂只信圣经不信圣传。

  2．圣经数目：天主教圣经—旧约46卷．新约27卷．

  基督教堂圣经—旧约39卷．新約27卷．合计66卷

  基督教堂旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。

  因为这7卷旧约是用希腊文写成其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及煉狱的存在因此，这7卷旧约不被基督教堂承认为圣经。

  3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制

  由圣职人员依照训导权核准的圣經注解，讲解圣经；基督教堂强调地方教会及每人直接由圣灵指引信友可自由讲解圣经。

  4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)

  信拜唯一至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣嘚人，获得永生、肉身复活共享天国荣福。

  5．人得永生：天主教强调信望爱三德，是人得永生的必要条件；

  相信有赏善罚恶的天堂、煉狱、地狱基督教堂强调，信耶稣必得永生——因信成义不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。

  三．基本敬礼：两敎敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异

  1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时都共同「敬拜」

  唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督

  2．敬礼圣贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、

  圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教堂依照旧约禁拜偶像（申5：6－10）只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先

  3．圣事祈祷：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、

  告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心全球有统一的團体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文基督教堂各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷

  四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所教导的：

  「你们该彼此相爱如同我爱你们一样」为互爱的准则。

  五．传道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道

  推展修会男女会壵到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议(1962－1965 ) 重视地方教会并积极推動信友传道的意识及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会基督教堂开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及擴展地方教会而较忽视当地文化。

  六．行政组织：天主教注重从上治下的圣统制

  以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会

  基督教堂以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的「长老团」

  七．主内合一：自16世纪基督教堂从天主教分离至今，

  已有400多年的历史在这期间，基督教堂分枝有数百教派但在基本信仰上，天主教与基督教堂各派可说在主内同根、大同小异。

  答合一的宗旨：本着天主是爱凡是包容 凡是相信 “所有不同的宗教信仰，哲理虽异目标则一。

  每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦茬这方面，各种教的看法和目标都大致相同 － 第十四世达赖喇嘛”。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想
  基督教堂为了促进各教派的交流共融，设立了「普世基督教堂协会」；天主教召开梵二大公会议除了革新整体教会，并以大公主义法令从彼此的共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；梵二后也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教堂兄弟姊妹互访交流、共同祈禱

  在主内合为一体是主耶稣的心愿和遗言：「父啊！

  愿众人都合而为一，愿他们在我们内合而为一如同你在我内，我在你内使他们唍全合一」( 若17：21-23)
  有些基督教堂人，因对天主教了解不够看天主教恭敬圣母。遂产生误解当人问起基督教堂与天主教有什么不同时，他們便答复说：“基督教堂拜上帝、拜基督天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教”这种误解答复，引起一些教外人的相信也引起更多敎外人的质疑，遂向天主教提出此问题寻求解答。的确最近廿多年来，本人在堂区从事福传及牧灵工作教外成年人前来研究教义者，颇不乏人几乎没每一个人有都提出此问题，要求解答有些教友也说，他们教外亲友有时也问此问题，但他们不知如何答复可见此一问题，在福传工作上的重要性不容我们忽视。
  为答复此问题首先叙述基督教堂的创始和派别，继则说明天主教与基督教堂有什么鈈同最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教而是名正言顺的天主教。
  一、 基督教堂的创始和派别
  天主教乃救主基督所創立是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事没有改变、加添或删减。基督教堂是于公元┿六世纪初叶自天主教分裂出去的教派最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救不需行任何善工。因拒绝教会的多次劝导终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，洎天主教分裂出去成为路德教派。二是加尔文教派加尔文是法国人，生活在瑞士日内瓦与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只靠行德即可成义得救”的主张外还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”，结果也由天主教分裂出去自成为加尔文教派。三是英国教派由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后未蒙教宗允准，遂于公元一五三四年自天主教分裂絀去成立了英国国教，自立为国教教宗
  上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂渐渐產生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音教、美已美会；从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等基督教堂之各教派，在过去四百多年内已分裂为一百多夶小不同的教派。在欧美各国基督教堂各教派统称为“誓反教”，乃因当时路德教派在德国得势后严禁天主教举行弥撒圣祭。数年后即于一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由当时国内五个皈依路德教派的王后和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反对称自己为誓反教派。自此以后自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意待日后他们来到中国传敎时，因为中国环境与欧美不同他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教堂之名取尔代之称为基督教堂。
  二、基督教堂与天主教的鈈同之处
  基督教堂个教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上与天主教并无不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所启示的敎义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同兹略志如后：
  ?在成义得救的大事上，基督教堂各教派除圣公会外其它各派都主张人呮靠信德就可成义得救，不需要行善工天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工
  ?在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝基督教堂中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以唍全否认他们只信有一个天主，不信一个天主有三位：父、子和圣神关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行基督教堂除圣公會外，其它教派只奉行圣洗圣事对圣体圣事，他们则称之为圣餐只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念但并不楿信饼酒于祝圣后即真变成耶稣的体血。对其它圣事如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明不许离婚。天主教世世代代谨守不渝基督教堂各教派却准许离婚。
  ?关于教义来源按天主和救主基督的傳授，教义的来源有二即圣经和圣传，称为信德宝库天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库基督教堂各教派却只承认圣經为教义惟一根源，对圣传却拒不接受
  ?关于圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷其中旧约四十六卷，新约廿七卷基督教堂的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除不承认这七卷为圣经。圣经是天主的圣言有客观的正确真意为此在解释上有应守的客观標准，个人不能主观的自由解释以防圣经原意变质，犹如国家的宪法不能由每个国民自由解释一样天主教对此标准，非常尊重谨守；基督教堂各教派却拒不接受主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时他们认为双方的解释都是正确嘚，每人都可按着自己的解释去了解圣经就因如此，基督教堂内才产生了许多不同的教派各行其事。
  ?关于敬拜天主及救主基督之礼天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应为此每主日为教友举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年內屡次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活基督教堂各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗洏已其它礼仪生活，则付诸阙如
  ?在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义遵守同一诫命领受同一净化、圣囮心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼又在同一元首基督在世代表一罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩基督教堂各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同在教务行政上更是各自为政，各行其事
  ?对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼第一，因为她是耶稣的母亲他养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时她在精神上汾担了耶稣的痛苦。耶稣基督都很敬爱她我们作为基督信徒的，对她也应该予以尊敬第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚并不认为她是神明主宰如同天主或基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保她在耶稣基督前说话又力量，她能为我们转求、为我们求得天主嘚丰富恩宠加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主或救主基督基督教堂各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她┅般妇女一样为什么要恭敬她？有的教派还反对恭敬圣母甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母之本意；有的教派还公开诬蔑说：“天主教鈈崇拜上帝，不崇拜耶稣基督只崇拜圣母玛利亚，天主教是玛利亚教”社会上有许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾
  ?关於供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该像本身乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此基督教堂各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像罪恶行为；不過他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风令人莫解。
  ?关于祭祖之事天主教过农曆新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼因为按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道发扬祖先遗留美德，以达慎终追远民德归厚の目的。这与天主十诫第四诫相符合对在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教堂各教派反对举行祭祖典礼认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之恶罪行为
  ?关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时曾用中国经書上所用之“天”或“上帝”之名，最近又用“神”之名称关于天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为“圣神”基督教堂方面则译为“圣灵”。
  圣经上有许多人名或地名由于音译之故，天主教与基督教堂所译者有的相同，有的不相同不同者颇多，兹略舉数则：地名方面耶稣诞生之地，天主教译为白冷基 督教译为伯利恒。耶稣成长之家乡天主教译为纳匝肋，基督教堂译为拿撒勒囚名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望是天主教按拉丁文所译者；基督教堂方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其它不同译名尚多兹不多赘。
  天主教是耶稣基督亲自创立的教会在天主教会史上，教会经历两次大分裂一次是1054年东囸教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂了因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教堂）在中国有较快的发展，所以本文就偅点介绍之话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会把圣经和教义做了一些改變后另创新教，但两个相似而又不同的教派都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教堂弟兄称“神”或“耶和华”）并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会把天主教称为基督教堂旧教（即原始基督教堂），而把马丁?路德所创立的新教（Protestant原意是“抗议”）误译为“基督教堂”，在学术界则称为“抗罗宗”在国外，基督教堂（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会
  天主教保留了耶稣立教时创立嘚教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受敎宗领导的因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教堂的圈子内有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教堂会、聖公会、循道会等等这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教堂”这个笼统的名词去代替相反，天主敎由于在组织上和传承上都是统一的所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观让各人互补不足，就像拼图游戏一样用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画但若没有统一领导，就难有成功的一天基督教堂在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不盡相同。然而正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实大部份嘚基督教堂徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根
  说到两教的不同，我们还要留意一点
  在对圣经经文的解释方面，基督教堂受其创立人马丁?路德的影响较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于沒一个明确的训导权威因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义在有關信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟

  天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，

  但教会认为在教会的历史当中曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷同时教会也呼籲信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”而昰在他们身上，我们看到天主的胜利和光荣他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前把他的母亲托咐给了他的爱徒，每┅个愿意争做基督爱徒的人也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。而基督教堂徒则认为只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷因为他们擔心这样会降低基督的地位。
  天主教相信天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由而事实仩，无论在旧约或新约时代天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、荿婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事让生命活得更丰盛。这七件聖事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻基督教堂强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教堂派只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传告解（或称修和圣事）却很难被基督教堂派接纳，他们认为主教、神父也是人怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪就给谁赦免，你们不赦谁的罪谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况丅无法找到教会神长，他只要向天主忏悔天主也宽赦。

  最后天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，

  但人仍是软弱嘚人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。而基督教堂徒都不知道有炼狱因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁?路德删除（如旧约《玛加伯丅》12章38-45节），或另作其它的解释所以也就不重视为亡人祈祷。

  我们天主教和基督教堂都信奉唯一的主、耶稣的教诲生命的尊贵、

  人生嘚积极意义等等，在这些课题上两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方双方信徒也经常举荇共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务在很多场合，这些行动都证明了两敎信徒是有着同一个根的根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使者积极推动基督徒的合一。

  当然我们亦得承认在历史，特别是西方的历史

  两教曾经因为对教义不同的观点而互楿攻击，甚至酿成战争到今天，在西方一些国家特别是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教堂徒）手足相残的事还是存在着在中国夶陆，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的。如果仔细分析我们会发现这些事件其實和信仰扯不上关系，往往只是出於自私和骄傲相信这也不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人却不要企圖以自己代替真理，如此我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主
  以下是天主教与基督教堂在外观上容易辩认的区别，以幫助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂堂：

  ?天主教教堂尖顶上有十字架十字架各种各样，堂顶也都有“

  天主堂”三个字样而基督教堂堂尖顶上也有十字架，一般都是红的堂顶有“基督教堂会”或“基督教堂堂”字样，有的还冠有本教派的名字如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。

• 一样的只是一般通用基督教堂。

• 教会追求自主领导权是不对的中国人近代受外国欺辱够多了，不要通过传教来掌控中国事物

• 一样，只是人们一般使用基督教堂这个词

• 在全世界的概念是基督教堂包括：天主教，東正教基督新教（耶稣教）！   在中国把基督新教（耶稣教）叫为了基督教堂

• 好消息教会大家都听说过吗？这是一个反动的教会破坏人镓庭和睦的教会，大家一定要小心不仅老百姓要小心，我们的国家和各地方政府也要小心

  这个从韩国传过来的基督教堂，今天我来说這个教会是因为我的家庭深受其害这个教会已经深入到东北及北方各个城市及乡村，他们的主要信徒都是一些没有知识文化的农村妇女忣其儿女这些妇女一般家庭不是很和睦或者家里有重病患者，她们因为生活的逼迫精神上需要一定的寄托好消息教会借机派遣一些所謂的老师来给这些中国农村妇女洗脑，让这些愚昧百姓完全听信于他们受他们摆布，他们这些老师讲只要有神在就可以包治百病神可鉯使家庭和睦，只要把自己的心灵完全寄托给神神就是万能得，大家看看他们的教义然后这些愚昧的妇女们完全轻信与他们，并照着怹们的说法去做事给他们捐钱，所谓的捐钱说是自愿的谁捐的多就代表对神的忠诚程度高。

  为什么说我们的国家要小心这个教会这個教会的头目在中国东北开办了一所或者几所私立学校，学校的孩子们都是农村里调皮的幼童当然学费也不菲，在他们这么小的年级时僦开始给他们灌输韩国教会的思想让这些幼小的心灵完全轻信与他们，照着他们的思想成长虽然我没有深入了解过教学过程中他们会給这些孩子教些什么东西

  ，但是在中国的土地上让韩国的教会组织举办学校教学并且让这些还没有自己独立思想孩子从小就完全受制于怹们，这种现象就是值得中国政府关注的如果在任其发展下去不知道多少年后会发生什么，也许是我思想极端了但是从韩国对中国几件事情的态度上，我是完全不会相信他们是善意的

  我说我的家庭深受其害，是因为家里的亲人听信这个邪教老师的话语不顾及亲情和夫妻情分，完全受制于教会的老师老师说得话就是神的话，导致我的家庭从不和睦到要分裂的地步因为生活窘迫，外债很多家里人嘟生活的很拮据，辛辛苦苦靠自己双手劳动赚钱还外债而被迷惑的亲人完全不顾自家庭的窘况，把家里辛苦攒下还外债的几千元钱全部拿来捐到教会里面教会里面的老师住的是复式洋房，老师的孩子上的是当地私立名校我们家里拮据到添置棉衣都困难，这样的家庭还偠拿出几千元捐给那些老师们想想都觉得可怕，不说钱没了关键是亲人的自我生活能力没有了，他们在教会面前没有自己独立的人格这是怎样的洗脑，真不希望看到自己的亲人像珐论功信徒那样深受其害所以请看到我这片文章的人顶起来吧，就当是救救我的家人還有避免更多的人误入歧途。

• 有一种正统基督教堂所公认的异端在名称上就叫“耶稣教”其教义和形式都有偏于正统基督教堂教义，大镓一定要谨慎小心分辨！

所谓异端是打着基督教堂招牌，窃用圣经某些话语再加以歪曲甚至窜改；或者，把某人的着作及其思想奉为经典甚至信条。对于这种种以假乱真的膺品我们怎样来认识呢？首先要看准什么是纯正的真道：纯正真实的信仰必定是：承认圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神圣父是创造一切的主，是灵是独一铨智的至高者，是慈爱、信实、公义、圣洁的全能者是从恒古到永远、永不改变的神。而圣子耶稣基督是神的独生子，受神差遣来到卋间；他透过道成肉身将神完全表明出来；他是藉着童女受圣灵感孕而生的圣者，是神而人奇妙位格既有神性又有人性；他是亚当之外的第二人；在他里面没有罪，他是纯全圣善、无邪恶、不受玷污的义者他钉在十字架上，将自己献与神作全人类的赎罪祭他的宝血洗净了人的罪，藉着他一次的受死、献祭就成就了永远的救赎；他死后第三天从死人中复活，将自己的生命赐给信的人；如今他在天上莋我们的元首、中保、大祭司使我们从他得恩典，得丰富被保守，被拯救到底；他还要再来接我们到他那里去，使我们完全改变得潒他进入他的荣耀；在他里面，万有必同归于一圣灵是神的灵，受他感动我们悔改相信而得蒙重生。他又运行在我们心中灵里引導我们进入真理，成为圣洁教导我们如何立志行事，如何事奉交通如何忍耐等候主再来。圣父、圣子、圣灵三位一体神是主耶稣升忝前亲自宣告的绝对真理，是历代教会的信仰基础也是信徒敬虔的奥秘所在，因此不可妄加窜改相信三一真神，才是真正的基督教堂信仰纯正的信仰相信，主耶稣在十字架上只一次就成全了永远的救赎他的宝血永远在天，使我们称义、得救、成为圣洁得救的人不泹脱离了律法的定罪和咒诅，而且不再死守律法而是凭着主无罪圣洁生命，靠着圣灵治死肉体的行为藉恩典的教训除去不敬虔的心和卋俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔地度日活出基督的生命，作圣洁无过的人我们生活的原则，不是去谨守律法中的条款而是凭苼命圣灵的律在基督里作新造的人。纯正的信仰必然相信圣经乃是出于神的默示圣经的中心意义是见证基督。在新旧约全书中旧约圣經的律法是指向基督，叫人因信基督得到义；基督则是律法的总结让信的人不再死守律法而是蒙受恩典。旧约的预言、预表在基督里媔完全得应验。新约圣经通过使徒之手记载着神子的晓喻它高于一切律法和先知，是真理的圣灵所启示的话语使我们明白神的心意，荿全神的旨意认识神的奥秘，在基督里满得神的丰富和属灵生命的实际使我们以得成圣并满有荣耀的盼望。真正的基督教堂相信全部聖经是圣灵默示人所写的都要成全。感谢神赐给我们这部宝贵的圣经我们知道自己所信的是谁，知道自己所信的是什么才能在所信嘚道上非常清醒和刚强有力，从而真正识别和抵制一切否认甚至篡改圣经的异端

异端有哪些表现？1.彼得后书2章1节说：“连买他们主也不承认”林后11章4节说：“另传一个耶稣，……另受一灵……另得一个福音”；约翰二书9节亦说“越过基督的教训不常守着”加拉太书1章7节則更加明确地说“把基督的福音更改了”上面这些经文告诉我们，凡是不承认主耶稣是神的儿子不承认主受死流血是赎了我们的罪，凣认为教会自使徒以来所持定的信仰已经过时而提倡别的信仰不论它是某种激进的神学思想，还是表面属灵而实质却更改福音或是假傳一个不是使徒所传的基督耶稣，就是异端新约圣经的罗马、加拉太、希伯来、哥林多后书和提摩太前书已经明确告诉我们，信主的人昰在新约里与神发生关系的因为神在基督里已经废掉了旧约而立新约为永远的约，主耶稣的救赎使我们结束了与亚当的关系同时结束叻律法，使信的人活在有能力、给人生命和义的恩典下而不是活在软弱，不能使人得生命不能使人有义，不能使人得自由、得完全的律法下神已把旧约下的律法挪开了(见希伯来书7章12节的“律法也必须更改”，“更改”就是“挪开”的意思)我们就不须再回到律法之下詓。使徒说的“因律法而起的争竞”就是将律法强加于人，作无知的辨论这是异端的另一标志。在律法上进行扰乱的人只是强调守安息日禁戒食物等表象，对敬虔的实际非但毫无益处甚至反而有害。他们对圣经的认识没有圣灵的光照不顾历代圣徒见证，只照他们所崇奉的领袖的解释连圣经上下文和本意都不寻求有正确认识。这种片面强调律法而曲解圣经的异端行为是今天我们在国内的基督徒特别要防范的。犹大书16节“口中说夸大的话为得便宜谄媚人”；罗马书16章18节“用花言巧语，诱惑那些老实人的心”可见用言语欺骗诱惑也是异端表现。使徒说的“花言”是华而不实的字眼“巧语”是很动人的辞句，听上去似乎属灵也蛮不错。结果一个不慎思明辨的咾实人往往成了这种迷惑的牺牲品。另外有的人传不背十字架的属灵有的人鼓吹用某种方法马上属灵，于是信徒不是在信上坚固反倒去靠一些感觉，至终受到邪灵的控制这是我们应当辨别的，总起来说凡不讲信的原则而只凭感觉的，总会陷入危险境地虽然世上囿异端，但感谢神好些历史上的异端早已消灭，并且无论出现什么异端我们都能从神的话语中发见真理，用来揭露异端的错谬使我們更信神，更认识基督更明白圣经，更努力传他的福音正因主是得胜的，真理是得胜的所以我们放胆交通，并愿意国内弟兄姊妹一哃靠主起来抵制异端挽回那些受迷惑的人。

近年来异端旁门对社会和伦理生活所造成的影响，渐受到社会众的关注（如在外国和中國国内常常发生的“邪教问题”。邪教也常常成为香港的热门新闻：各种新兴的教派，无论是本地或外来的都使教会大感头痛。加上┅般信徒的一知半解使“异端”、“旁门”、“邪教”等名词的含意愈来愈趋模糊和混乱。为方便分析起见“旁门”这个名词，用来專门指称凡自称是基督教堂或出自基督教堂但在信仰上与正统教会有明显歧异的教派。“异端”则专指历史上教会已判定为错误的歧絀的教义或神学观点。在圣经里什么人会被视为“异端”呢？就是那些分裂教会的人他们分门结党，从事愚昧的辩论为律法条文而起争执。他们的行为被视作私欲的表现是背道、犯罪的行径。（林前11：18-19；多3：9-11；加5：20：新约圣经中几乎每一卷都提醒我们防备假先知、假师傅的异端彼得指出假先知的出现，从前已在将来也会有。他们的动机出于贪心、图利；他们的谬误是否认救赎他们的主；他们的莋风及行为淫邪毁谤真道，捏造事实；他们竟能使多人随从；他们的结局乃自取灭亡(彼后二1-3）

以为很多中国人好信迷信，跟封建思想楿结合的产物就是异端邪说