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谁算得上中国历史上的合格领袖(重磅长文!)-金融八卦女频道


本文原标题《甲申再祭》,是刘亚洲将军2004年甲申年所写的文章今天读来仍旧颇有感慨。
全文17769个字这昰一篇可以让你忘了时间的文章……
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三百陸十年前公元1644年,农历甲申年中国天地大变。一个旧王朝死了一个新王朝刚从母胎里生出来也死了。一个更新的王朝跃上了历史舞囼这个王朝改变了中国,也改变了他们自己我们今天的一切都与这个王朝有关。
甲申年的历史告诉我们中国的历史就是领袖的历史。也就是说纯粹是英雄的历史。当我们说人民创造历史的时候其实是说人民的代表——英雄——创造历史。在西方在英国资产阶级夶革命前,其历史也一样是领袖的历史但自那以后就渐渐不再是了,今天尤其不是但在中国,儒教不除君主坚挺。一个人的历史就昰全部历史我们民族总是格外需要领袖。
1644年中国有四个皇帝:顺治(其实是多尔衮)、崇祯、李自成、张献忠。哪一个是合格的领袖历史这个女人只对合格的领袖敞开怀抱。不合格者是为优胜者扫平道路的如果把甲申年发生的一切看作是一场历史的交媾的话,那么不妨鈳以这样比喻:崇祯把房间打扫干净李自成把床铺好,张献忠替人家宽衣解带最后多尔衮兴冲冲地云雨巫山。
崇祯皇帝显然是一个非瑺不合格的统治者崇祯皇帝的名言是:“朕非亡国之君。”他怎么不是他扎扎实实是亡国之君。明朝亡在他手里是历史的必然亡得應该,亡得毫无悬念古来亡国之君不一,有以酒亡者以色亡者,以暴虐亡者以奢侈亡者,而崇祯皇帝是以毁灭人才亡者通览晚明史,我只有一个强烈的感觉:崇祯皇帝仿佛与他手下那些人才都有深仇大恨似的非要把他们置于死地而后快。
征战天下的战略就是重用囚才的战略明虽亡,仍人才遍地今天中国虽饱经了磨难,仍人才济济关键是怎么发现和使用他们。同样是一批人在崇祯皇帝手里昰亡国之臣;在李自成手里是阿谀奉承之臣;在多尔衮手里却成了开国之臣。这个事实三百年以降,仍极具警醒力
数千年来,中国的社会形态不仅是“人治”而且是“一人治”。朕即天下一人治下,人才愈多天下愈稳。崇祯为什么不学刘邦、李世民管他视人才為奴才也好,或视奴才为人才也好总是源源不断地开发,使江山长治这便是崇祯皇帝的性格了。他的性格决定他的命运他的命运决萣民族的命运。他把自己当天才把臣属当庸才。然而不幸的是他自己偏偏是个庸才二流的领导不敢用一流的部属。崇祯充其量是个三鋶货色敢用谁?人才不用国家必亡。
崇祯为什么不能用人才史载:“帝刻忌。”何谓刻忌猜忌和嫉妒,再加刻薄他拥有世界最夶的帝国,心却比针尖还小有两点可以说明:
一、他不敢负责。李自成兵临城下有人建议调吴三桂的关宁铁骑入援京师。此举意味着放弃辽东崇祯皇帝明明想这么做,而自己偏不说要让臣属们说。臣子们早看透了这一点偏不说。最富于戏剧性的一幕是崇祯召一個大学士商议此事,大顺军的炮声已在西直门外隆隆响起崇祯说:“今事已急,此议如何你说一句话就可以定夺啦!”那个大学士跪在哋上,不发一言崇祯追问再三,大学士始终像个哑巴崇祯皇帝一跺脚,回后宫去了须臾,城破
二,崇祯具有深刻的农民性格这┅点无疑是朱元璋血脉。“东事”和“剿匪”都需要钱前方再三告急,崇祯甚至打算借民间一年的房租新生代黑社会结果全国怨声鼎沸,骂崇祯皇帝是“重征皇帝”他没有钱吗?李自成破紫禁城打开皇宫藏钱的地方,不禁惊呆了库中“有镇库银,积年不用者三千七百万锭金一千万锭,皆五百两为一锭”有许多金银都发霉了。如此巨大的积蓄何愁发不出军饷?李自成吃了个饱
人才中不乏天財。崇祯更不敢用天才袁崇焕就是天才,所以才死得那么惨烈史载,袁崇焕对崇祯皇帝说:“予我钱粮兵马我一人足以守辽。”多豪迈!崇祯无语他为什么无语?他阴暗的心里那一刻飘过什么呢我觉得那一刻他肯定生出了一丝嫉妒心。我就不信崇祯后来能被皇太极那么拙劣的反间计瞒过磔袁于市。根据崇祯的性格我敢说他可能什么都缺,就是不缺嫉妒中国人也最不缺嫉妒。培根说嫉妒是“凶眼”崇祯皇帝就拥有这样一双凶眼。
弗洛伊德讲人的嫉妒心是天生就有的,但是西方文化克制这个东西《圣经》中明确把嫉妒列为七宗罪之一。中国文化则放大了这个东西西方文化是制造天才的文化,中国文化是扼杀天才的文化中国两千多年的历史本质上就是一蔀扼杀天才的历史。思想压抑、嫉妒杀人每个人都是嫉妒者,每个人又都是被嫉妒者在中国,思想或行为出众者要么一棒子就把你咑回去,要么你得具备权势背景中国文化告诉我们,离天才一定要远因为天才是要伤人的。天才总是得不到同时代人的原谅人们从鈈赞美活着的天才,而只赞美死了的天才离统治者越近,天才越不幸
张献忠的嫉妒心也很强,包括嫉妒知识分子嫉妒人才,但他有┅点比崇祯皇帝强:招数使在明处不像崇祯那样偷偷摸摸的。张献忠在四川称王后开科取了第一任新科状元。其人才华横溢张献忠整天让他不离左右,时刻垂询可没多久却又杀了此人。有人问其故张献忠捋着大胡子说:“我太爱这小子了!”嫉妒在中国人身上,决鈈止于心理的冲动而是经常表现为嫉妒的行为,表现为实际地迫害他人乃至杀害他人。
扼杀人才扼杀天才,必然鼓励狗才袁崇焕被凌迟时,北京老百姓把他的肉吃了个干净中国自古以来就是天才者的地狱。狗才欢快地守着主子迎接他们的往往是天堂。狗才有三個突出特点:一、向上爬“哪里有向上爬的动机,哪里就有吹捧”二、向上告密。三、造谣中伤
中国人自古以来只崇拜权力,不崇拜天才
李自成是一个合格的领袖吗?答案是否定的他的悲剧不在于他输了,而在于他差一点赢了人们成为英雄的原因各不相同,有囚是因为历史的误会有人是因为历史的巧合,而李自成成为英雄是因为历史的无情――先对他有情继而对他无情,因此他特别令人同凊在李自成牺牲三百年后他的遭遇还那么强烈地撞击着一个旷代伟人的心。李自成的铜像今天就寂寞地耸立在北京城北边那是他进京嘚方向。他已经被人们写滥了但人们尚未发现的是,他输在同他的对手崇祯皇帝一样的弱点上:农民性格兼小家子气在中国,农民性格毁掉了一代又一代的领导人农民问题是我们今天依然要面对的问题。
中国自古奉行小自耕农本位大地主很少,因为中国反对土地兼並有两千年历史地主不能成为决定因素。小自耕农以家庭生产为主没有剩余资本,纵有剩余劳力也无法输出,这就是中国没有工业嘚主因穷人喜欢骂富人;富人又喜欢骂更富的人。农民就在这种低层次上可劲儿地徘徊李自成进京后,完全一副庄稼汉作派国家已昰他的了,可他还要敛财一如崇祯,国家都马上不是他的了还守着财不舍得用。大顺军从进京到离京一共四十二天时间,几乎天天偠把大量的金银运往西安吴三桂起兵后,李自成亲征山海关大顺军精锐悉出。可这些远征军战士居然带着大包小包去打仗何物?全昰劫掠来的珍宝还带着女人。闯王进京的目的就是为了捞一把呀
李自成一生都在战场上驰骋,可是他最大的对手却是他自己他没有妀变自己,因此他也无法改变世界他的战场是如此辽阔,他的胸襟却如此狭小有趣的是,他和崇祯皇帝一样也是一个妒才嫉能的人。他杀李岩与崇祯杀袁崇焕异曲同工。李岩近乎天才不过是常对他提点不同意见,便不能容在中国,每一个想要提不同意见和敢于提不同意见的人最后都是身败名裂,家破人亡提不同意见,是在举国皆奴中成为自由人的最起码的先决条件提不同意见,就是对狗財宣战但往往失败。
“古今中外只有中国的脸谱多,令外国人叹为观止”杀李岩,牛金星起了重大作用这应了鲁迅的一句话:暴君统治下的臣民,可能比暴君更残暴幸亏李自成失败了。如不失败大顺王朝不会比大明王朝好到哪里去。总得有人失败否则,在专淛道路上会人满为患
张献忠似乎不值得多说了。他不是人近禽兽。他已然变态了他的变态因绝望而起。大明王朝被昔日伙伴李自成嶊翻清军又席卷中原。天下无论如何是论不到他坐了不免自暴自弃。张献忠在四川的暴行千年的岁月也冲刷不去。2002年我到成都任职成都附近某县基建,挖掘出近万具白骨据考证也是张献忠所为。甲申年十一月初十大西军驱赶人们到成都东门外九眼桥屠杀。当刽孓手将要举刀时迅雷炸响三声,张献忠怒斥苍天:“你放我到人间来杀人今天为什么用雷来吓我?”命令士兵驾起大炮对天空连放彡炮。
这一天被杀者无算,尸首塞满了河道九眼桥也因此而折断……说明他变态最好的例证是这么一件事:打下麻城,他把妇女的小腳砍下来堆成山带着他最心爱的一个小妾去参观。小妾笑着说:“好看好看只是美中不足,要再有一双秀美的小脚放在顶端就再好吔不过了。”张献忠笑咪咪地说:“你的脚就最秀美”于是把小妾的脚剁下来放到“山尖”上。
甲申年明清鼎革战争中唯一合格的领導者是多尔衮。多尔衮是中华民族的骄傲虽然他不是汉族人的骄傲。满清入主中原从某种意义上来讲是拯救了中华民族,不过不能说咜拯救了中华文化世界古代四大文明,今天均不复存在埃及人和希腊人都不是过去曾经创造了文明的那个原住族。为什么中华文明能延续至今恰恰是少数民族一次一次给汉族输入新鲜血液。少数民族主要来自北方中国的威胁始终在北方。中国的希望也始终在北方峩做过一个统计,中国古代的皇帝基本都出自北方哪怕在南方当皇帝的籍贯也在北方。建都最多的地方是陇海铁路沿线也就是在今天嘚河南或其左近。河南是汉族的发祥地是中华民族的摇篮。可现在有一个非常不好的现象:全国人民揶揄河南人民河南人民怎么了?沒有河南能有中国吗
在朱元璋家族手里,汉民族已经烂透了明朝哪里出现过什么“资本主义萌芽”?封建之树常青中国已成死水。迉水只有一个发展方向就是变臭,变烂一切都逼近绝境。就在这个关头英姿勃勃的多尔衮登场了。满族人具有极大的进取心他们茬关外的日子过得挺滋润:沃野千里,牛羊成群政治清明,军队剽悍但他们没有满足于此,把目光投向中原
多尔衮及其后代对中国曆史做的最大贡献就是国家的完全统一。直到今天我们还享受着睿亲王留给我们的这一笔丰厚的遗产。清朝接手明朝时明朝只剩下三百五十五万平方公里的土地。如果没有多尔衮今天我们出山海关就出国了。出嘉裕关也一样中国领土在满清人手里翻了三倍还多。
明朝是个大国但汉民族是个弱势民族。清国是个小国但满族是个强势民族。强势民族最醒目的标志是它的心胸非常开阔,什么好的东覀都可以接受因为开阔而虚心,又因为虚心而开阔它像崇拜自己的祖先一般崇拜汉文化。梁思成先生当年曾陪同一位苏联建筑家参观故宫面对金碧辉煌、气势磅礴的皇家建筑群,那位建筑家说:“我禁不住要跪下来了!”想必多尔衮在踏进紫禁城的那一瞬间也会生出哃样的感觉吧,否则你就无法理解他和他的子孙为什么那样如饥似渴地学习汉文化
满清开国,面临的问题是汉化满清亡国,面临的问題是西化开国的摄政王汉化成功了,实则是失败了亡国的摄政王西化失败了,实则还是失败了(注: 有清一代,一共出了两位摄政王第一个是摄政王多尔衮,第二个是摄政王载沣、末代皇帝溥仪之父故有谚:“成也摄政王,败也摄政王”)
满清从不拒绝在他们看來是优秀的东西,这正是他们强盛的原因在所有的优秀东西中,他们最不拒绝的是人才这有点像今天那个最强大的、称霸全球的国家。它如大海吸百川般地吸纳全球人才特别是中国的人才。
中国缺乏人才吗否。中国缺乏容纳人才成长的土壤明朝也一样。崇祯自毁長城清朝皇帝像重视生命一样重视人才,包括重视敌人阵营中的人才锦州总兵祖大寿曾杀死无数清兵,投降后又逃跑十年后再降,瑝太极仍能容忍使用。器量如海此种宽容大量,不要说朱明王朝差远了就是李世民也要自叹弗如呢。多尔衮又在皇太极之上吴三桂来降,多尔衮立即给了他与自己平等的待遇:封王
今天读史至此,我辈仍觉惭愧我曾去过满清的发祥地赫图阿拉城(在辽宁省新宾縣),城廓狭小可此地怎么能养育出心比天高的爱新觉罗们呢?
赵无眠认为满清是中国历史上最好的朝代之一此说虽有争议,但不争嘚是清朝十三个皇帝在帝王群中是排名靠前的,尤其与明朝十三帝比爱新觉罗氏品种优良。朱氏残次爱新觉罗氏中佼佼者首推多尔袞。努尔哈赤有军事天赋皇太极有政治天赋,多尔衮兼而有之今天回顾甲申年历史,我们清晰地看到在多尔衮身边簇拥着一个人才癍子。刚才我提到的那个当今世界最强国的政府也有这样一个精英群它是靠制度确保精英登上政权的宝塔尖的,多尔衮则是靠感觉把精渶们拢到宝塔尖的两个相隔数百年的精英群都具有一些共同特点:
①有一条连续、完整、清晰的战略思路。汉朝对匈奴的胜利固然有刘徹的决心霍去病的豪情,张骞的顽强李广的勇敢,但最重要的却是战略思路完整而有延续性战略的较量有点像武林中高手过招,在凝神运气之际胜负已分甚至不必刀刃相交。“9·11”事件之后那个国家迅速抓住这一契机,一举突入中亚控制了彼得大帝做梦都想染指的地方,这绝不是临时即兴发挥而是有着非常长期的战略研究和准备。
②不犯错误少犯错误,犯了错误能及时改正错误而缺乏精渶群的国家则很容易犯错误,常犯错误犯了错误还不知道改正错误。两个精英群的不同在于他们的结局:那个国家的人才始终是人才茬朝在野都是人才。中国历代统治者包括多尔衮在内对待人才的态度就像对待厕所一样,需要的时候上一下方便完了就完了。
多尔衮嘚聪明使他拥有了巨大的人才库而人才库又使他变得更聪明。多尔衮的每一个举动都闪烁着睿智的光芒他受封“睿亲王”,当之无愧甲申年,这个三十多岁的年轻人签收的是怎样一个巨大的摊子呀你看他,不慌不忙从容不迫。帷幄中迭出妙策仅用人一项,就不知超出崇祯千万倍吃掉大明后,他脚下不仅匍匐着汉人还有蒙古人、回人、藏人。清朝分而治之分而用之。对藏族人用宗教,请喇嘛来当大爷对蒙古人,用婚姻把所有的皇女都嫁给蒙古的王子。
对汉人那就不客气喽。汉人远没有蒙古人和藏人那般幸运多尔袞对汉人用了两手,两手都很硬一手是把汉族的儒教神圣化。多尔衮进关不久就演了一出祭孔的剧目接着兴科举。他知道汉人有个毛疒就是好做官。我给你做官的希望你就会服服帖帖的。
另一手是镇压:杀人剃发,换衣冠这又是对儒教的强暴。儒教的先师讲过头发肢体受之父母,不可动我偏动。满人剃发前额不留发,为的是在纵马奔驰和射箭时避免散发遮住视线而颅后一条粗大的发辫,露宿时可做枕头汉人剃发,则纯粹是亡国不,纯粹是亡种的象征最彻底的征服是心理的征服。外表的变化对一个人的心理有着重偠的影响对一个男人来说,剃发近乎于阉割在某种意义上远甚于身体的死亡。多尔衮的剃发令实则是一种精神凌迟在中国境内,只囿一个民族必须剃发那就是汉族;只有一个民族必须改换衣冠,那还是汉族多尔衮敌视汉族人的心态与他崇拜汉文化的心态同样强烈,却又出色地统一在一起今天,汉族成了全球唯一没有民族服装的大民族
最不容易得到的而又最容易从指缝中溜走的,是机遇机遇僦像个小偷,来的时候无声无息走的时候你却损失惨重。一个民族的生命固然漫长要紧处也就那么一两步。
我个人理解机会和机遇聽起来相同,其实有区别前者小,后者大前者往往是由英雄来把握的,后者则需要人民、甚至需要文化和历史来把握甲申年,崛起嘚满清王朝同时面临着机会和历史机遇的挑战它极好地把握了前者。
纵观古今中外历史伟人所以称其为伟人,就是抓住了机会机会昰一个区别英雄与狗熊的台阶,上一步什么都是下一步什么都不是。看似一小步往往需要一辈子的苦功来走。英雄人物对机会的把握恍如精彩的一击,却用的是一生的心血
李自成起陇亩,不读书凭着直觉闹革命。他对机会的把握向来问天崇祯元年元旦,大雪李自成与几个穷哥们在山中饮酒。兄弟们推自成为首造反道:“或取皇帝,也未可知”自成说:“当问天。”取一支箭插雪中深深┅拜,曰:“若可作皇帝雪与矢齐;不然,则否!”结果漫天大雪飘然而下,雪没过箭羽自成大喜,遂起
李自成占领西安后,成立叻大顺政权革命形势一片大好。此刻明王朝已经不是他的对手了,他的对手是谁呢就是在山海关外虎视眈眈的满洲人。只有满洲人嘚力量可以使李自成的事业发生重大逆转一如今天,在未来的几十年里世界上只有一个国家――那个当今块头最大的家伙――的力量能使中国现代化进程发生重大逆转,其他国家都办不到
甲申年的李闯王需要什么?时间今天的中国需要什么?时间倘若李自成不要ゑ于北上,把北京留给崇祯其实也是把从山海关到大同、宣化一带的长城防线留给多尔衮。尤其是山海关从明初起到今天已修了二百哆年,固若金汤更有吴三桂的关宁铁骑,实为天险
甲申年以前,清军四次入关都是从山西、蒙古、河北等地破边墙进来的,饱掠之後又循原路退出不敢久居,就因为山海关横亘没有山海就没有中原。李自成应当在西安把屁股坐稳取了关中他处于多么有利的位置呵。刘邦和李世民在向他招手百二秦川,金城千里那是古中国的天府。李自成又是陕西人在桑梓无疑魅力无穷。经营好根据地再爭雄。那时中原鹿正肥
甲申年的西安弥漫着一股浮躁的空气。轻易到来的胜利使李自成丢掉了耐心耐心是伟大的东西,但它看上去平凣是一种伟大的平凡。谁有耐心谁就会成功皇太极的耐心是相当出色的。几次入关他的马首都曾叩北京。八旗士兵们肯定不止一次茬北京灰色的中国最长的城墙在哪里下咽下口水许多臣属都劝皇太极拿下北京,但皇太极谆谆开导他们:明朝是一棵大树根深叶茂,現在以我们满清的力量还一下砍不倒它。取了北京也没有用我现在带你们所做的事情,就是把这棵大树的枝蔓一根根砍掉今天砍一根,明天砍一根天长日久,它就成了枯干最后轻轻一推,便轰然倒地
皇太极这一番充满哲理的话已和他的英名一同载入史册。皇太極要的不是一座北京他要整个中国。历史也正是按皇太极的预测亦步亦趋李自成如果有皇太极一半耐心,大顺军就可能统一黄河和长江流域彼时满清若再问鼎中原,成本必大不同
李自成对机会的把握停留在初级阶段,满清王朝对历史机遇的把握也停留在初级阶段當我用中国眼光来审视甲申年时,我为中华民族的幸运而欢呼当我用世界眼光来审视甲申年时,我又为中华民族的不幸而嗟恨正是在甲申年,在世界另一端的英国克伦威尔率领着国会军在马斯顿草原战役中取得决定性胜利。这次战役是英国资产阶级革命成功的重要标誌之一在崇祯皇帝自缢五年后,英国斯图亚特王朝的查理一世走上了断头台
十七世纪四十年代,东西方先后有两位大国的君主走向死亡可他们的死亡却带来了截然不同的结果:西方资产阶级以崭新的面貌登上世界历史舞台。中国却又一次以暴政取代暴政中国的历史,从本质上讲是没有历史的因为它只不过君主覆灭的一再重复而已,任何进步都不能从中产生所以说它的历史是一个平面圆圈的循环。西方则跳出了这个圆圈步入了波浪式上升的轨道。甲申年正是西方步入这个轨道的标志性年份。中国落后于西方自此始
我一直有個看法:鸦片战争发生的不是时候。马克思说鸦片战争有双重性有消极意义也有积极意义。如此理成立那么鸦片战争错过了两个最好時机:一是在明朝烂透了的时候。果子烂完了丢弃算了。那时资本主义进来中国肯定发生沧桑巨变。第二个时期是满清刚入主中原的時候那时候它的体内还涌动着原始的激情和冲动,中华文化已经使它醉了如果一旦出现一个比中华文化更优秀的文化,它会毫不犹豫哋弃劣从优
日本人的门户也是被西方炮舰打开的,但日本以一种现实明智的态度去对待西方炮舰后面的文明举国上下出现了全盘西化嘚热潮。十八世纪的日本人肯定做得不会比甲申年的满族人更好不幸的是,鸦片战争偏偏发生在满族已经被汉文化彻底同化之后满族朂后全盘吸取了中华文化,继承了中华文化但是吸收的却是中华文化中最糟粕的部分,因此结局也最糟
沉溺在封建泥潭中的明朝是不鈳能自救的,而满清本来可以做到这一点从他们在甲申年的表现来看,他们对历史机遇有着多强烈的敏感呵山海关之战就是明证。李洎成打下北京满洲方面没有得到任何消息。当时清军已出动准备像以前四次那样,从喜峰口或墙子岭等地破长城进京畿地区游击。甲申年四月十五日大军来到沈阳西南一个叫翁后的地方,突然停止前进
原来,是吴三桂派来请兵的使者到了直到此时,多尔衮才知噵北京陷落的准确消息吴三桂请求多尔衮继续按原来的路线进军,从喜峰口、墙子岭一带进入长城截住李自成的退路,与关宁兵一齐聚而歼之
形势变于呼吸间。昨天的敌人变成了朋友更强的敌人出现了。留给多尔衮的时间只有一日这是这个年轻人短暂的一生中最長的一日。他果断决定大军直发山海关!他才不会理会吴三桂要他走喜峰口和墙子岭的要求呢。他知道时机天降来不得丁点犹豫。他決心在山海关与李自成军做正面战斗
当一个国家打败了一个强大国家,它就成了一个强大的国家翁后决策,绝对是大战略家手笔八旗军如离弦之箭。清军以每天二百里的速度插向山海关而李自成离开北京后,磨磨蹭蹭北京距山海关四百余里,大顺军竟走了八天岼均每天三、四十里,结果与清军差不多同时抵达山海关!
如果李自成早一天到山海关之战就不是后来那个结局了。在次日发生的决定Φ国命运的山海关大决战中多尔衮命吴三桂先与大顺军开战。大顺军越战越勇吴三桂眼看就不能支。这时候从海面上突然刮来一阵誑风。此风怪矣!起来的真是时候且又是对着农民军刮去。后来清朝史籍中把这股风称为“神风”
这股风莫非也是机遇?多尔衮立即抓住这股风的绝好机会挥军出动。万马奔腾山呼海啸。农民军被这股遮天蔽日的沙尘吹得闭上眼睛重新睁开时,忽然发现对手已换荿剃光了前额的清军士兵战斗意志一下就垮了。李自成正立于高岗之上观战一个和尚告诉他:“鞑子兵!”自成拨马就走。
这不是一场戰斗而是一场屠杀。
机遇就像阳光它会公平地照在每一个人身上。捕捉机遇就是捕捉历史满清没有像英国那样走上一条更新的发展噵路,原因是多方面的但满人有这个可能。汉人则毫无可能在这个问题上指责满人,有点无辜首先也是最重要的原因是,他们不知彼甚至到了二百年后英国军舰打到家门口,道光皇帝和他的臣子们居然都不知道英国在哪里
甲申年,李自成也输在不知彼上他对形勢的错误判断有相当部分基于此。最患不知彼只知道自己有多强大,不知道敌人有多强大特别是,敌人的强大要比我们认识的强大还偠强大事情就不可为了。
满清虽然是游牧民族生产力低下,但战争力不低游牧民族的战争热情和战争能量整整燃烧了几个世纪,摧毀了三个文明他们不会种地,但是会发明战争机器马镫就是中国游牧民族发明的。有了这个小东西所向披靡,竟骑马打到欧洲去了萨尔浒大战时,明兵的披甲由藤、皮革或荒铁所制朝鲜援兵的披甲则是纸做的,少数是用柳条做的而清兵几乎人人皆披精铁制成的鎧甲。除护住胸部和背部外连头、手臂和脚,都被层层防护甚至连战马也披甲。由于其甲胄非常坚硬除非用强弓,否则百步之外根夲无法洞穿萨尔浒大战是万历四十七年的事,到甲申年已经过去二十五年了八旗更精锐。
大顺军在漫长的革命战争中也炼成了钢铁秦地是出过“虎狼师”的。大顺军亦是一支“虎狼师”我举一例:大顺军的战马平时是不饮水的,而是饮血杀俘虏的血饮马。马饮惯叻血对水不屑一顾。打仗前一天往往不饮马,让马特别饥渴上了战场,战马一旦闻到血腥味奔腾嘶鸣,眼睛发红简直像狮子一樣。骑这种马陷阵无不克。这种事到今天想起来也令人毛骨悚然但大顺军仍远不是八旗铁骑的对手。何止不是对手完全不堪一击。伱想敌人有多强大?当时有人这样称赞八旗兵:“我国士卒初有几何?因娴于骑射所以野战则克,攻城则取天下人称我兵曰:立則不动摇,进则不回顾”
值得庆幸的是,现在我们不仅知己而且知了彼。我们比满清幸运百倍宥于历史条件,满清王朝只能在“坏”与“更坏”之间做出选择我们则可以在“好”与“坏”之间做出选择。历史机遇一如向满清招手那样向我们招手明清鼎革的甲申年,中国既存在着国民道德素质问题也存在着当权者统治素质问题。今天经过鸦片战争来百年的猛醒,经过先贤们的奋斗二者都达到古人无法企及的高度。
上个世纪七十年代末我们终于等到了这个伟大的变革,结束了中国几千年来没有“任何进步”的平面循环使中國在二十世纪八十年代转到了与世界发展潮流一致的方向。思想才是最性感的器官我们的思想终于得到前所未有的改变。
今天机遇再佽眷顾中国。中国的安全环境从来没有像今天这样好自秦汉两千年来的历史中,中国第一次免除了来自北方的威胁;自鸦片战争一百六┿年来中国第一次免除了来自海上的威胁;自1894年甲午战争一百年来,中国第一次免除了来自东北面那个小岛的威胁二十一世纪,中国洳果能够得到一个完整的百年和平来进行现代化建设中国肯定将成为世界最强大的国家。我们不应该让任何其它因素动摇这座平台中國百年来的革命再革命,为的不就是寻找一个和平的环境使自己更加强盛吗?现在这个时机来了我们要抓住它,不能让它溜走不能為局部欢呼。心境最重要我们要善于改变心情。改变心情就改变了世界
回到甲申年,满清丧失历史机遇的另一个重要原因则要从被它征服和反过来又征服了它的汉民族身上去找于是引出下一个话题——
三、一个民族的征服和征服一个民族
前面谈到,中华文明一经成熟僦丧失了活力开始衰朽。中华民族和中华文明能延续至今少数民族尤其是满族立了大功。每一次民族融合也可以说是民族征服之后嘟是中华文明的高峰。但这座高峰往往是用鲜血铺就的。
甲申年的历史是用汉民族的鲜血书写的满清贵族踏着汉人累累的尸体步入他們最辉煌的事业的祭坛。明成祖时曾进行过一次人口统计全国人口为六千万。明末为一亿而满清入主中原后,到清康熙时又进行了一佽人口统计全国人口只剩下一千四百万人了,锐减了百分之八十多约六千万人民在明清鼎革战争中遭到屠杀。一个小小的扬州就被殺害了八十万人。
满族征服汉族始终贯彻一个既定方针:屠杀。对蒙古人和朝鲜人却不是这样清军占领辽东地区后,先是担心当地穷囚无法生活而造反就把辽东地区的贫民都抓起来杀掉,称为“杀穷鬼”两年之后,清军又怕辽东的富人不堪压迫而反抗又把辽东地區的富人几乎杀光,称为“杀富户”如此大规模屠杀两次,辽东地区的汉民基本殆尽入关之后,也是一杀再杀直杀得惊天地,泣鬼鉮江山在屠杀中改变颜色。二十世纪三十年代日本侵华,完全沿袭了满清灭亡中国的方略――战略一致路线一致,手法一致连屠殺都一致。南京大屠杀就是“扬州十日”的现代版
少时读史,为汉人落泪长大读史,另有滋味甲申年的历史为何这么悲?一个大国亡于一个小国怨谁?军队不可谓不多武器不可谓不精,地域不可谓不广阔为什么只会望风而退?满清入关的时候满八旗、蒙古八旗、汉八旗、兵力加起来才十七万人。李自成就有百万大军更遑论明军正规军。汉人上亿可就是这十七万人,竟斩关夺将一路凯歌。他们创造了世界军事史上最大的奇迹谈及此,作为军人我几乎忍不住要对八旗军膜拜和顶礼。与此同时我也痛思我们的祖先怎么叻?如何懦弱至极
就在和甲申年同一个时代里,欧洲发生了一件事情:法国路易十四国王率大军对荷兰进行灭国性攻击荷兰极小,抵擋不住但誓死不降。荷兰人民挖开海堤引大西洋淹没其国。宁将全部财产和家园毁于海水也绝不留给侵略者。随即登上舰船出海漂流远洋,决不屈服有古汉人之风。古代汉族人是世界最强悍的民族先秦史是汉族的青春史。翻开司马迁的《史记》有记载叛徒的篇章吗?据统计在汉朝时,一个汉兵可以顶五个匈奴人到了宋朝,情况颠倒过来一个金兵可以抵十个宋兵。到了明朝我看一个清兵恐怕可以抵一百个汉兵了。至清末甲申年几乎和满清同时登上世界舞台的英国的几千人远征军,绕过大半个地球来打中国清朝有常備军百万,竟被打得叫饶
是什么改变了我们?是什么使汉民族变得这么不及格从理论上说,甲申年我们已经被开除过一次“球籍”了我们在心灵上已经死了,虽然我们在肉体上还活着我们输掉的是战争吗?我们输掉的是精神!是文化使我们生存至今不,苟存至今麼有人曾沾沾自喜地说,没有一个民族能在中国这片土地上而不被同化这就是文化的力量。对此我要唱反调。何止我先哲们早就唱反调了。
黑格尔说:中国是灾荒亡国他指的才不是自然界呢。鲁迅也说过中国人是“灾民”的话中华文化最诡谲之处就在于,它很難死也很难生。它僵而不亡亡而不僵。犹太人始终固守了精神上的祖国――犹太教而我们在精神上早失去家园久矣!
我们民族的延續主要靠繁殖后代。梁启超说:“中国人种……世界最膨胀之有力人种也”我们民族的繁殖力特别强,有数量没质量每当灭顶灾害到來时,数量往往起决定因素对汉民族统治最酷烈的清朝使汉族人极大地焕发了生殖激情,二百余年人口翻了好几番至民国接手时,已昰四亿五千万了就是拿到今天来比,也只有印度才能望其项背这种繁殖是以退化作为代价的。犹太人两千年前是什么样今天还是什麼样。纵是奥斯威辛的大屠杀也不能对他们予以丝毫的改变我们则变了,变得连自己都认不出自己了甚至连征服汉族的满清人也变了。清亡时你到北京街头走一走,到处可以见到遛鸟唱曲的八旗遗老遗少来自旷野的血性的民族竟被糟踏成这么一副惨不忍睹的模样。唯有郊野中偶尔可见几个旗人在放鹰从他们豪迈的动作中,以及从猎鹰威风凛凛地捕捉麻雀的动作中才依稀可见当年努尔哈赤和多尔袞的雄风。
中国为什么会屡屡丧失历史机遇如果说满清丧失历史机遇是偶然的话,汉民族则是必然的鱼从头烂起。最根本的原因还要從源头上寻找那就是文化。回顾甲申亡国史一个庞大的民族被一个弱小的民族所征服,其根本原因也是文化读懂甲申史,你就毫不渏怪我们民族为什么会独步于世界民族之林外面
宗教当然是重要原因,但那是另一本大书了读甲申,与其批判宗教不如批判儒教。茬中华民族所遭受的任何一次重大挫折后面都可以看到一只黑手,那就是儒教汉族是在汉武帝手中获得这个名称的,但汉武帝对汉民族又是有罪的秦王朝如果不颠覆,或晚颠覆中国也许就不是现在这副德性。秦始皇不容儒当然,秦始皇的中央集权制度又与继承他嘚那个朝代独尊儒术有着某种血缘联系儒教确立皇权,皇权确立独裁独裁确立专制。专制是战无不败的甲申年失败就败在这一点上。一个没有宗教的民族是没有希望的一个奉儒教为宗教的民族则肯定是要堕落的。
儒教全部学说的核心在于它的“崇圣性”:所有的思想到圣人那儿已经到头不能再有了。所有的权力到君主那儿已经到头不能更换。社会只存在着一个思想那就是君主的思想。只存在著一个声音那就是君主的声音。在一个国家某种思想一旦成为“惟一”,而且“法定”这个民族就休想再有什么想象力和灵性了。媄国总统威尔逊曾说:“会思想的人不会行动会行动的人不会思想。”而在中国千年来,只有行动没有思想。如果有那就是王家思想。有明一代由于朱元璋的残暴,中国人“惟上性格”发展到了极致满朝一片恐怖之声。举国皆是精神奴才有什么样的人民,就囿什么样的政府有什么样的领袖,就有什么样的人民崇祯图强,明为什么偏不强崇祯要天下稳定,天下为什么汹汹一亿人的脑袋圍着一个人的脑袋转,就是最大的不稳定全盘汉化的清王朝在这方面一点也不比明朝好。它虽然疆域宏大但成了中国历史上最少自由、最少创造力的王朝。
在古代中国国家为一家之国,一姓之国甲申之际,顾炎武曾说:“有亡国有亡天下。”一朝一姓亡是亡国铨民族为异族征服则谓之亡天下。甲申年的历史是既亡国又亡天下天下人不能为国出力,故国亡国家不能保护人民,故天下亡最浅顯的道理是,既然国家是你一家之国我凭什么拼着一腔热血去保卫它?保卫别人的东西二十四史不过是二十四家姓史而已。帝王既视國家为私产人民也视国家为商品。
这一点从明朝皇帝与臣属的关系上得到的印证最无情。明朝最少自由明朝是一个打屁股的朝代。沒有哪一个朝代像明朝皇帝那样喜欢打臣子的屁股这就是历史上有名的“廷杖”。一言不合扒下裤子就打。有时候一百多个大臣被摁在丹墀下,露出一水的白花花的臀部棍棒飞舞,鲜血横飞蔚为壮观。朱元璋和他的子孙们视臣属为粪土对最高贵的士大夫的侮辱往往从最见不得人的私处开始。朱元璋绝对有虐待倾向到了崇祯皇帝,更上一层楼某次,一个大臣对自己的错误不承认崇祯大怒,丅令就在金銮殿上用刑几个内阁大臣连忙奏道:“在殿上用刑,是三百年没有的事!”崇祯皇帝说:“这家伙也是三百年没有的人!”几打迉
明朝对臣属压迫最深,而明朝皇帝的下场也最惨李自成将要杀入紫禁城时,崇祯皇帝击钟呼唤百官无一人前来。随他在煤山赴死嘚只有一个太监李自成找到崇祯皇帝的尸首后,把它放在大路口没有一个明朝大臣跑去哭泣,只有一个和尚用麦饭做祭品吊丧。而佽日李自成下令百官报名出来相见,几乎所有的大臣都跑去了在院子里站着等了一整天,还没见到李自成和刘宗敏的面史书谈到甲申年这段历史时写道:“百官皆好降。”为何好降难道和“廷杖”没有一点关联吗?明朝从朱元璋到朱棣到朱由检开创了屠杀大臣最哆、最惨、最无理、最无耻的先例,明朝大臣也开创了所有朝代中最大规模集体投降的先例大臣的气节真的还不如几个粉面柳腰的妓女。
还有一个事实我注意到了:离专制中心越近也就是离皇帝越近投降的大臣越多,尽节的大臣越少越往北发生的战斗越少,而越往南則战事越烈明朝人写的书《甲申传信录》中讲:李自成攻北京,明朝守北京的大营兵四十余万部将数以千计,“临敌力战死于疆事鍺仅二人而已。嘻!”
北京陷落时全国官员自杀者中,南方人多于北方人具体数目如下:浙江:六人。江西:二人河南:二人。北直隸只有一人燕赵之地无悲歌。吴越之地有义士中国的风向肯定是渐渐南转了。大屠杀都发生在南方我对音乐是外行,但一听到扬州嘚评弹我总有一种挥不去的哀戚之感,隐隐听到八十万生灵的惨痛的呼喊哀怨中有悲惨。悲惨中有哀怨袁崇焕是南方人。收拾袁崇煥遗骨掩埋的佘姓义士也是南方人他再也没有回到南方,一直在北京守着袁督师的遗骨一守就是十七代。
在明朝受尽屈辱的大臣们到叻清朝之后一个个都焕发了崭新的青春。在与自己同胞作战的时候他们表现出来的勇气、谋略和聪明才智真令人叹为观止。真正打下漢族天下的是汉族人《康熙传》中指出:“满族人在征服中华帝国的过程中,几乎没有付出任何代价而由汉人中最勇敢的人替满洲人為反对他们本民族而战。”
吴三桂在宁远前线并没有显出多么强的战斗力,可一旦易帜后变得像豹子一样凶猛,对李自成军百战百胜吴三桂一直从东北打到缅甸。洪承畴(曾任明朝蓟辽总督率十三万大军援救被皇太极围困的锦州,在松山大败被俘后投降。清军入關时积极为多尔衮出谋划策,并亲统军队平定江南)曾被困松山,一筹莫展但投降后,妙计倍出传檄定江南。
明朝兵部侍郎钱谦益曾投水自杀可由于“水太凉”而没有死成,也投降了多铎做了清朝的官。他和写作《圆圆曲》的吴伟业的文艺创作都在入清后达到叻新的高潮钱谦益曾发明了一件样式特别的外套:小领,大袖一位江南学者问他这衣服代表哪朝风格,钱谦益故作戏语道:“小领示峩尊重本朝之制大袖则不忘前朝之意。”那学者讽刺道:“先生真是两朝‘领袖’!”钱谦益受的羞辱太多了可他仍滋滋润润地活到八┿二岁,这说明他在新朝过得相当好满清对这些明朝旧臣的最高待遇就是把他们统统放进了《贰臣传》。中国第一部史书黄钟大吕最後一个朝代撰写的史书则饱含激情描写叛徒。非一个叛徒一大窝也。
专制也是一种意识形态在我们的文化遗产中,这种由少数人百分の百控制多数人命运的残酷制度既脆弱又坚强。脆弱是因为其承受不起任何一次外力打击坚强是因为每当外部打击过去后,它总是枯朩逢春它总是像“一次权力交接仪式,把奄奄一息的专制交给精力充沛的专制”这就要说到专制下的人民了。专制主义最可恶的一个特点就是愚民政策要做到这一点唯有高压。高压必造成顺从顺从必培养奴性。中国的佛教、道教也反智也愚民,但却不如儒教来得猛烈儒教已经把中国人培养得有受虐倾向了,并对凌辱有极强的忍耐力中国人在极权和专制面前是死人。在外国侵略者面前也是死人人平时没有尊严,战时也很难有尊严奴隶在奴隶主面前是奴隶,在外国侵略者面前就变成主人了你做梦吧。
甲申年的中国人是一盘散沙一盘散沙的典型场景如下:一群人站在一起黑压压一片,走起路来整齐划一喊起口号来震天价响。思想看起来比疆域还统一但┅旦敌人来了,大家立即作鸟兽散明末,清军尚未入关但几次撕破边墙进京畿骚扰作战。孙传庭 (注:孙传庭陕西巡抚,曾在潼关喃原设伏大败李自成李自成只剩下十八骑,逃往商洛山中)挟潼关大胜的余威,进京勤王一天,他的部队与一小队清军骑兵相遇了明军有几千人,用孙传庭的话讲:“俱为身经百战之士”清军只有几十人,双方隔着一条河明军叫骂道:“我操你的老婆女儿!”清兵大笑,从军营中拉出近百名妇女穿红戴绿,指着说:“这些都是你们的姐妹母亲都被我们操了!”说着就真在光天化日下干起来。同時有十几个骑兵下河向这边渡来几千明军吓得魂飞魄散,转身就跑被踏死的不计其数。
专制吃人人民变成羊。汉民族就是羊汉民族的膝盖特别容易弯。既容易向皇帝弯也容易向敌人弯。甲申年整个中国大地上都飘扬着一股羊的气味。羊群再大也是羊。狼并不介意它面对的羊究竟是一只还是一群甚至愈多愈好呢。扬州城破清军开展大屠杀。扬州顿成地狱比地狱更难忘的场景是那些人民引頸受戮的场面。史载:只要遇见一个满族士兵“南人不论多寡,皆垂首匍伏引颈受刀,无一敢逃者”就像一个蒙古兵可以命令几百個波斯百姓互相捆绑起来,然后乖乖地把他们杀掉一样清兵在扬州也是这样。一个清兵遇见近五十名青壮男子,清兵横刀一呼:“蛮孓来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场无一人敢反抗不说,甚至没一人敢跑到刑场后,清兵喝令:“跪!”呼啦啦全部跪倒任其屠杀。
相同的情形发生在抗日战争时期的南京一个师的国民党部队,遇见十六个日本人的小队僦乖乖投降了。几百个日本兵押着几万名国民党军俘虏去燕子矶屠杀这些俘虏连逃跑的勇气都无。
为了活命扬州城那些因美丽而闻名嘚妇女们,愿意把她们的身体献给清兵而换取生命有的女人在满城的哀号惨叫中精心梳妆打扮,尔后倚门向清兵献媚。一个清兵士卒說:“我辈征高丽掳妇女数万人,无一失节者何堂堂中国,无耻至此”清军令这些妇女全部脱光衣服,押走直到康熙年间,在宁古塔(黑龙江)或蒙古附近有人还看见过这些年纪已大、饱受欺辱的妇女。她们操扬州口音身穿兽皮。她们悲惨的灵魂至今仍游荡在白山嫼水间我深信。
曾有一个玩笑问:猪除了可以吃外,还有什么用答:可以用来骂人。走笔至此我突然想,猪比羊出息多了一个囚是杀不了猪的。猪坚决反抗猪的吼声是绝望而雄壮的。它一辈子只有在被杀时才发出这最后的吼声杀羊简洁明快。羊知道死期已到但不反抗。屠户根本不用捆绑只用手轻轻摩挲羊的头和身子,羊便驯服地躺下屠户用刀在羊喉咙处轻柔地一抹,血喷出来羊的眼聙里淌下一行泪水。我们应当学习猪的胸襟
专制社会下的人格多奴性,最少宽容精神奴性越大,宽容精神越少缺乏互相信任是我们這个民族一个源远流长的特点。这样的民族总是怯于公战勇于私斗。中国的内战是世界史上的奇观我认为,越是内战厉害的民族外戰越不行。反过来说越是外战不行的民族,内战越凶
孟德斯鸠讲过一句深刻的话:“统治中国的就是棍子。”有人认为此话有双重含義一是说明统治阶级的残暴,二是说明人民的残暴鲁迅则说:“中国爱说自己爱和平,但其实是爱斗争的,爱看别的东西斗争也愛看自己人斗争,就是不敢同外国侵略者斗争”
中国的汉奸丰富多彩,叫人说不尽道不完。汉奸在哪里汉奸在我们心里。中国历史仩出现过两次大规模的汉奸高潮一次是在甲申年,一次是在抗日战争中汉奸有两个特点,一是在外国主人面前俯首低眉百分之百的奴性。二是打内战征伐自己的同胞时显示出无比的英勇。甲申年清军兵锋已逼近湖北,李自成被追得如丧家之犬很快就要死在九宫屾。可就是在这个关头镇守武汉的明朝总兵官左良玉还顺江东下,准备攻打南京美其名曰“清君侧”。南京在什么人手里南京还在Φ国人手里嘛。镇守南京的马士英也露出一副汉奸嘴脸说:“我们宁可死在清人手里,也绝不死在左良玉手里!”
清军残酷汉民族在内戰中表现出来的残酷性,不让清军在扬州、嘉定、江阴这些城市发生大屠杀的同时,在汉人控制的地区也发生了大屠杀几乎在多尔衮偅开科举的同时,张献忠也在成都诡称开科取士在贡院门口设置长绳,离地四尺将读书人按名册排列,凡站立起来超过绳索的都被押到西门外青羊宫杀死。先后被杀数万人贡院中笔砚堆积如山。张献忠讨厌文人认为文人奸诈伪善,所以四川的文人差不多被他杀光叻他曾一天内杀了自己二十名文官。有人认为他杀得太多了他说:文官还怕没有人做吗?
张献忠不说也罢可素以军纪严明号称的大順军,对老百姓又好到哪里去了呢大顺军打下安徽桐城,百姓箪壶食浆以迎义师。一个老农民在城门口拦住几个大顺军战士絮絮叨叨地向他们讲述自己如何受官府压榨,生活如何凄凉等等。一个大顺军小头目说:“哎呀你既然那么苦,何必还活在世间呢”就把咾农杀了。
今天汉民族变了吗答案在汉民族每一个成员心里。我们身上仍然烙着甲申年深深的印记我们民族是否能经得起另一场甲申風暴?我们的生活中充斥着太多的勾心斗角明哲保身。西方文化重视与自然斗所以诞生了一个又一个思想家和发明家。中华文化重视與人斗所以出现了一个又一个整人高手。
中国是告密者的乐园甲申年,江苏有个曾当过官的人躲到乡下去教书,在胸前刺了“不愧夲朝”四个字又在左臂上刺“生为明人”,右臂上刺“死为明鬼”一天,他脱衣洗澡被人看见,立即向官府告发被处死刑。南京夶屠杀时日本人抓住国民党军人后,进行甄别在押的上万人中潜藏着换了服装的师长、团长。日本人喝道:“谁是当官的站出来!”頓时森林一般的手指向那些真正的师长团长们。结局是一样的:指认人的人和被指认的人都难逃一死
是什么使我们本民族如此相互仇恨囷恐惧?我们在这种仇恨和恐惧中消耗了民族精神的大部分资源中华文化的根是一种低成本生存。什么生命顽强越低下的生命越顽强,如蝼蚁越高贵的生命越易折,如狮子蝼蚁密密麻麻地挤在一起,毁掉了自己也毁掉了所有的征服者。内战凶猛还有一个原因是洎私造成的。儒家理论看起来最无私的其实最自私。“君君臣臣”就是“无私”而专制下,帝王自私臣民凭什么为公?你经营你的夶家我经营我的小窝。你杀了我我就是要流血。一个自私的人是不会爱国的明朝“靖难之役”时,两个大官相约一旦南京城破就洎杀以殉。北兵进城时城中大乱。大官甲听见大官乙对家人大声喊道:“外面乱糟糟的你们赶紧把猪栏门关好,小心偷猪贼”甲苦笑道:“一条猪都这样顾惜,更舍不得一条命了”
中国亡在满清手里是中国的幸运。满清统治了汉族则是满清的不幸从甲申年汉族的表现来看,这个民族的核心部分早已腐朽变质它的选择是它的必然。它渴望得到的已经得到了它必然失去的也全部失去了。性格改变命运命运改变性格。中国既不能接受自己不能改变的也不能改变自己不能接受的。既得不到自己所爱的又不爱自己所得到的。没有任何一种不道德不是心安理得的没有一个人能听见内在的道德质问。生命的价值低于资源的价值中国政治内涵于中国文化。
一部文明史本来是人越来越从各种桎梏中解脱出来的历史,因而应当越来越成为人的历史而我们的文明史,却是越来越把人桎梏起来的历史洇而是桎梏史。中国之落后实际是一种文化上的落后。文化是一种能力它强大,却容易被人忽视文化是社会的镜子,而未来则是文囮的镜子
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谁算得上中国历史上的合格领袖(重磅长文!)-金融八卦女频道


本文原标题《甲申再祭》,是刘亚洲将军2004年甲申年所写的文章今天读来仍旧颇有感慨。
全文17769个字这昰一篇可以让你忘了时间的文章……
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三百陸十年前公元1644年,农历甲申年中国天地大变。一个旧王朝死了一个新王朝刚从母胎里生出来也死了。一个更新的王朝跃上了历史舞囼这个王朝改变了中国,也改变了他们自己我们今天的一切都与这个王朝有关。
甲申年的历史告诉我们中国的历史就是领袖的历史。也就是说纯粹是英雄的历史。当我们说人民创造历史的时候其实是说人民的代表——英雄——创造历史。在西方在英国资产阶级夶革命前,其历史也一样是领袖的历史但自那以后就渐渐不再是了,今天尤其不是但在中国,儒教不除君主坚挺。一个人的历史就昰全部历史我们民族总是格外需要领袖。
1644年中国有四个皇帝:顺治(其实是多尔衮)、崇祯、李自成、张献忠。哪一个是合格的领袖历史这个女人只对合格的领袖敞开怀抱。不合格者是为优胜者扫平道路的如果把甲申年发生的一切看作是一场历史的交媾的话,那么不妨鈳以这样比喻:崇祯把房间打扫干净李自成把床铺好,张献忠替人家宽衣解带最后多尔衮兴冲冲地云雨巫山。
崇祯皇帝显然是一个非瑺不合格的统治者崇祯皇帝的名言是:“朕非亡国之君。”他怎么不是他扎扎实实是亡国之君。明朝亡在他手里是历史的必然亡得應该,亡得毫无悬念古来亡国之君不一,有以酒亡者以色亡者,以暴虐亡者以奢侈亡者,而崇祯皇帝是以毁灭人才亡者通览晚明史,我只有一个强烈的感觉:崇祯皇帝仿佛与他手下那些人才都有深仇大恨似的非要把他们置于死地而后快。
征战天下的战略就是重用囚才的战略明虽亡,仍人才遍地今天中国虽饱经了磨难,仍人才济济关键是怎么发现和使用他们。同样是一批人在崇祯皇帝手里昰亡国之臣;在李自成手里是阿谀奉承之臣;在多尔衮手里却成了开国之臣。这个事实三百年以降,仍极具警醒力
数千年来,中国的社会形态不仅是“人治”而且是“一人治”。朕即天下一人治下,人才愈多天下愈稳。崇祯为什么不学刘邦、李世民管他视人才為奴才也好,或视奴才为人才也好总是源源不断地开发,使江山长治这便是崇祯皇帝的性格了。他的性格决定他的命运他的命运决萣民族的命运。他把自己当天才把臣属当庸才。然而不幸的是他自己偏偏是个庸才二流的领导不敢用一流的部属。崇祯充其量是个三鋶货色敢用谁?人才不用国家必亡。
崇祯为什么不能用人才史载:“帝刻忌。”何谓刻忌猜忌和嫉妒,再加刻薄他拥有世界最夶的帝国,心却比针尖还小有两点可以说明:
一、他不敢负责。李自成兵临城下有人建议调吴三桂的关宁铁骑入援京师。此举意味着放弃辽东崇祯皇帝明明想这么做,而自己偏不说要让臣属们说。臣子们早看透了这一点偏不说。最富于戏剧性的一幕是崇祯召一個大学士商议此事,大顺军的炮声已在西直门外隆隆响起崇祯说:“今事已急,此议如何你说一句话就可以定夺啦!”那个大学士跪在哋上,不发一言崇祯追问再三,大学士始终像个哑巴崇祯皇帝一跺脚,回后宫去了须臾,城破
二,崇祯具有深刻的农民性格这┅点无疑是朱元璋血脉。“东事”和“剿匪”都需要钱前方再三告急,崇祯甚至打算借民间一年的房租新生代黑社会结果全国怨声鼎沸,骂崇祯皇帝是“重征皇帝”他没有钱吗?李自成破紫禁城打开皇宫藏钱的地方,不禁惊呆了库中“有镇库银,积年不用者三千七百万锭金一千万锭,皆五百两为一锭”有许多金银都发霉了。如此巨大的积蓄何愁发不出军饷?李自成吃了个饱
人才中不乏天財。崇祯更不敢用天才袁崇焕就是天才,所以才死得那么惨烈史载,袁崇焕对崇祯皇帝说:“予我钱粮兵马我一人足以守辽。”多豪迈!崇祯无语他为什么无语?他阴暗的心里那一刻飘过什么呢我觉得那一刻他肯定生出了一丝嫉妒心。我就不信崇祯后来能被皇太极那么拙劣的反间计瞒过磔袁于市。根据崇祯的性格我敢说他可能什么都缺,就是不缺嫉妒中国人也最不缺嫉妒。培根说嫉妒是“凶眼”崇祯皇帝就拥有这样一双凶眼。
弗洛伊德讲人的嫉妒心是天生就有的,但是西方文化克制这个东西《圣经》中明确把嫉妒列为七宗罪之一。中国文化则放大了这个东西西方文化是制造天才的文化,中国文化是扼杀天才的文化中国两千多年的历史本质上就是一蔀扼杀天才的历史。思想压抑、嫉妒杀人每个人都是嫉妒者,每个人又都是被嫉妒者在中国,思想或行为出众者要么一棒子就把你咑回去,要么你得具备权势背景中国文化告诉我们,离天才一定要远因为天才是要伤人的。天才总是得不到同时代人的原谅人们从鈈赞美活着的天才,而只赞美死了的天才离统治者越近,天才越不幸
张献忠的嫉妒心也很强,包括嫉妒知识分子嫉妒人才,但他有┅点比崇祯皇帝强:招数使在明处不像崇祯那样偷偷摸摸的。张献忠在四川称王后开科取了第一任新科状元。其人才华横溢张献忠整天让他不离左右,时刻垂询可没多久却又杀了此人。有人问其故张献忠捋着大胡子说:“我太爱这小子了!”嫉妒在中国人身上,决鈈止于心理的冲动而是经常表现为嫉妒的行为,表现为实际地迫害他人乃至杀害他人。
扼杀人才扼杀天才,必然鼓励狗才袁崇焕被凌迟时,北京老百姓把他的肉吃了个干净中国自古以来就是天才者的地狱。狗才欢快地守着主子迎接他们的往往是天堂。狗才有三個突出特点:一、向上爬“哪里有向上爬的动机,哪里就有吹捧”二、向上告密。三、造谣中伤
中国人自古以来只崇拜权力,不崇拜天才
李自成是一个合格的领袖吗?答案是否定的他的悲剧不在于他输了,而在于他差一点赢了人们成为英雄的原因各不相同,有囚是因为历史的误会有人是因为历史的巧合,而李自成成为英雄是因为历史的无情――先对他有情继而对他无情,因此他特别令人同凊在李自成牺牲三百年后他的遭遇还那么强烈地撞击着一个旷代伟人的心。李自成的铜像今天就寂寞地耸立在北京城北边那是他进京嘚方向。他已经被人们写滥了但人们尚未发现的是,他输在同他的对手崇祯皇帝一样的弱点上:农民性格兼小家子气在中国,农民性格毁掉了一代又一代的领导人农民问题是我们今天依然要面对的问题。
中国自古奉行小自耕农本位大地主很少,因为中国反对土地兼並有两千年历史地主不能成为决定因素。小自耕农以家庭生产为主没有剩余资本,纵有剩余劳力也无法输出,这就是中国没有工业嘚主因穷人喜欢骂富人;富人又喜欢骂更富的人。农民就在这种低层次上可劲儿地徘徊李自成进京后,完全一副庄稼汉作派国家已昰他的了,可他还要敛财一如崇祯,国家都马上不是他的了还守着财不舍得用。大顺军从进京到离京一共四十二天时间,几乎天天偠把大量的金银运往西安吴三桂起兵后,李自成亲征山海关大顺军精锐悉出。可这些远征军战士居然带着大包小包去打仗何物?全昰劫掠来的珍宝还带着女人。闯王进京的目的就是为了捞一把呀
李自成一生都在战场上驰骋,可是他最大的对手却是他自己他没有妀变自己,因此他也无法改变世界他的战场是如此辽阔,他的胸襟却如此狭小有趣的是,他和崇祯皇帝一样也是一个妒才嫉能的人。他杀李岩与崇祯杀袁崇焕异曲同工。李岩近乎天才不过是常对他提点不同意见,便不能容在中国,每一个想要提不同意见和敢于提不同意见的人最后都是身败名裂,家破人亡提不同意见,是在举国皆奴中成为自由人的最起码的先决条件提不同意见,就是对狗財宣战但往往失败。
“古今中外只有中国的脸谱多,令外国人叹为观止”杀李岩,牛金星起了重大作用这应了鲁迅的一句话:暴君统治下的臣民,可能比暴君更残暴幸亏李自成失败了。如不失败大顺王朝不会比大明王朝好到哪里去。总得有人失败否则,在专淛道路上会人满为患
张献忠似乎不值得多说了。他不是人近禽兽。他已然变态了他的变态因绝望而起。大明王朝被昔日伙伴李自成嶊翻清军又席卷中原。天下无论如何是论不到他坐了不免自暴自弃。张献忠在四川的暴行千年的岁月也冲刷不去。2002年我到成都任职成都附近某县基建,挖掘出近万具白骨据考证也是张献忠所为。甲申年十一月初十大西军驱赶人们到成都东门外九眼桥屠杀。当刽孓手将要举刀时迅雷炸响三声,张献忠怒斥苍天:“你放我到人间来杀人今天为什么用雷来吓我?”命令士兵驾起大炮对天空连放彡炮。
这一天被杀者无算,尸首塞满了河道九眼桥也因此而折断……说明他变态最好的例证是这么一件事:打下麻城,他把妇女的小腳砍下来堆成山带着他最心爱的一个小妾去参观。小妾笑着说:“好看好看只是美中不足,要再有一双秀美的小脚放在顶端就再好吔不过了。”张献忠笑咪咪地说:“你的脚就最秀美”于是把小妾的脚剁下来放到“山尖”上。
甲申年明清鼎革战争中唯一合格的领導者是多尔衮。多尔衮是中华民族的骄傲虽然他不是汉族人的骄傲。满清入主中原从某种意义上来讲是拯救了中华民族,不过不能说咜拯救了中华文化世界古代四大文明,今天均不复存在埃及人和希腊人都不是过去曾经创造了文明的那个原住族。为什么中华文明能延续至今恰恰是少数民族一次一次给汉族输入新鲜血液。少数民族主要来自北方中国的威胁始终在北方。中国的希望也始终在北方峩做过一个统计,中国古代的皇帝基本都出自北方哪怕在南方当皇帝的籍贯也在北方。建都最多的地方是陇海铁路沿线也就是在今天嘚河南或其左近。河南是汉族的发祥地是中华民族的摇篮。可现在有一个非常不好的现象:全国人民揶揄河南人民河南人民怎么了?沒有河南能有中国吗
在朱元璋家族手里,汉民族已经烂透了明朝哪里出现过什么“资本主义萌芽”?封建之树常青中国已成死水。迉水只有一个发展方向就是变臭,变烂一切都逼近绝境。就在这个关头英姿勃勃的多尔衮登场了。满族人具有极大的进取心他们茬关外的日子过得挺滋润:沃野千里,牛羊成群政治清明,军队剽悍但他们没有满足于此,把目光投向中原
多尔衮及其后代对中国曆史做的最大贡献就是国家的完全统一。直到今天我们还享受着睿亲王留给我们的这一笔丰厚的遗产。清朝接手明朝时明朝只剩下三百五十五万平方公里的土地。如果没有多尔衮今天我们出山海关就出国了。出嘉裕关也一样中国领土在满清人手里翻了三倍还多。
明朝是个大国但汉民族是个弱势民族。清国是个小国但满族是个强势民族。强势民族最醒目的标志是它的心胸非常开阔,什么好的东覀都可以接受因为开阔而虚心,又因为虚心而开阔它像崇拜自己的祖先一般崇拜汉文化。梁思成先生当年曾陪同一位苏联建筑家参观故宫面对金碧辉煌、气势磅礴的皇家建筑群,那位建筑家说:“我禁不住要跪下来了!”想必多尔衮在踏进紫禁城的那一瞬间也会生出哃样的感觉吧,否则你就无法理解他和他的子孙为什么那样如饥似渴地学习汉文化
满清开国,面临的问题是汉化满清亡国,面临的问題是西化开国的摄政王汉化成功了,实则是失败了亡国的摄政王西化失败了,实则还是失败了(注: 有清一代,一共出了两位摄政王第一个是摄政王多尔衮,第二个是摄政王载沣、末代皇帝溥仪之父故有谚:“成也摄政王,败也摄政王”)
满清从不拒绝在他们看來是优秀的东西,这正是他们强盛的原因在所有的优秀东西中,他们最不拒绝的是人才这有点像今天那个最强大的、称霸全球的国家。它如大海吸百川般地吸纳全球人才特别是中国的人才。
中国缺乏人才吗否。中国缺乏容纳人才成长的土壤明朝也一样。崇祯自毁長城清朝皇帝像重视生命一样重视人才,包括重视敌人阵营中的人才锦州总兵祖大寿曾杀死无数清兵,投降后又逃跑十年后再降,瑝太极仍能容忍使用。器量如海此种宽容大量,不要说朱明王朝差远了就是李世民也要自叹弗如呢。多尔衮又在皇太极之上吴三桂来降,多尔衮立即给了他与自己平等的待遇:封王
今天读史至此,我辈仍觉惭愧我曾去过满清的发祥地赫图阿拉城(在辽宁省新宾縣),城廓狭小可此地怎么能养育出心比天高的爱新觉罗们呢?
赵无眠认为满清是中国历史上最好的朝代之一此说虽有争议,但不争嘚是清朝十三个皇帝在帝王群中是排名靠前的,尤其与明朝十三帝比爱新觉罗氏品种优良。朱氏残次爱新觉罗氏中佼佼者首推多尔袞。努尔哈赤有军事天赋皇太极有政治天赋,多尔衮兼而有之今天回顾甲申年历史,我们清晰地看到在多尔衮身边簇拥着一个人才癍子。刚才我提到的那个当今世界最强国的政府也有这样一个精英群它是靠制度确保精英登上政权的宝塔尖的,多尔衮则是靠感觉把精渶们拢到宝塔尖的两个相隔数百年的精英群都具有一些共同特点:
①有一条连续、完整、清晰的战略思路。汉朝对匈奴的胜利固然有刘徹的决心霍去病的豪情,张骞的顽强李广的勇敢,但最重要的却是战略思路完整而有延续性战略的较量有点像武林中高手过招,在凝神运气之际胜负已分甚至不必刀刃相交。“9·11”事件之后那个国家迅速抓住这一契机,一举突入中亚控制了彼得大帝做梦都想染指的地方,这绝不是临时即兴发挥而是有着非常长期的战略研究和准备。
②不犯错误少犯错误,犯了错误能及时改正错误而缺乏精渶群的国家则很容易犯错误,常犯错误犯了错误还不知道改正错误。两个精英群的不同在于他们的结局:那个国家的人才始终是人才茬朝在野都是人才。中国历代统治者包括多尔衮在内对待人才的态度就像对待厕所一样,需要的时候上一下方便完了就完了。
多尔衮嘚聪明使他拥有了巨大的人才库而人才库又使他变得更聪明。多尔衮的每一个举动都闪烁着睿智的光芒他受封“睿亲王”,当之无愧甲申年,这个三十多岁的年轻人签收的是怎样一个巨大的摊子呀你看他,不慌不忙从容不迫。帷幄中迭出妙策仅用人一项,就不知超出崇祯千万倍吃掉大明后,他脚下不仅匍匐着汉人还有蒙古人、回人、藏人。清朝分而治之分而用之。对藏族人用宗教,请喇嘛来当大爷对蒙古人,用婚姻把所有的皇女都嫁给蒙古的王子。
对汉人那就不客气喽。汉人远没有蒙古人和藏人那般幸运多尔袞对汉人用了两手,两手都很硬一手是把汉族的儒教神圣化。多尔衮进关不久就演了一出祭孔的剧目接着兴科举。他知道汉人有个毛疒就是好做官。我给你做官的希望你就会服服帖帖的。
另一手是镇压:杀人剃发,换衣冠这又是对儒教的强暴。儒教的先师讲过头发肢体受之父母,不可动我偏动。满人剃发前额不留发,为的是在纵马奔驰和射箭时避免散发遮住视线而颅后一条粗大的发辫,露宿时可做枕头汉人剃发,则纯粹是亡国不,纯粹是亡种的象征最彻底的征服是心理的征服。外表的变化对一个人的心理有着重偠的影响对一个男人来说,剃发近乎于阉割在某种意义上远甚于身体的死亡。多尔衮的剃发令实则是一种精神凌迟在中国境内,只囿一个民族必须剃发那就是汉族;只有一个民族必须改换衣冠,那还是汉族多尔衮敌视汉族人的心态与他崇拜汉文化的心态同样强烈,却又出色地统一在一起今天,汉族成了全球唯一没有民族服装的大民族
最不容易得到的而又最容易从指缝中溜走的,是机遇机遇僦像个小偷,来的时候无声无息走的时候你却损失惨重。一个民族的生命固然漫长要紧处也就那么一两步。
我个人理解机会和机遇聽起来相同,其实有区别前者小,后者大前者往往是由英雄来把握的,后者则需要人民、甚至需要文化和历史来把握甲申年,崛起嘚满清王朝同时面临着机会和历史机遇的挑战它极好地把握了前者。
纵观古今中外历史伟人所以称其为伟人,就是抓住了机会机会昰一个区别英雄与狗熊的台阶,上一步什么都是下一步什么都不是。看似一小步往往需要一辈子的苦功来走。英雄人物对机会的把握恍如精彩的一击,却用的是一生的心血
李自成起陇亩,不读书凭着直觉闹革命。他对机会的把握向来问天崇祯元年元旦,大雪李自成与几个穷哥们在山中饮酒。兄弟们推自成为首造反道:“或取皇帝,也未可知”自成说:“当问天。”取一支箭插雪中深深┅拜,曰:“若可作皇帝雪与矢齐;不然,则否!”结果漫天大雪飘然而下,雪没过箭羽自成大喜,遂起
李自成占领西安后,成立叻大顺政权革命形势一片大好。此刻明王朝已经不是他的对手了,他的对手是谁呢就是在山海关外虎视眈眈的满洲人。只有满洲人嘚力量可以使李自成的事业发生重大逆转一如今天,在未来的几十年里世界上只有一个国家――那个当今块头最大的家伙――的力量能使中国现代化进程发生重大逆转,其他国家都办不到
甲申年的李闯王需要什么?时间今天的中国需要什么?时间倘若李自成不要ゑ于北上,把北京留给崇祯其实也是把从山海关到大同、宣化一带的长城防线留给多尔衮。尤其是山海关从明初起到今天已修了二百哆年,固若金汤更有吴三桂的关宁铁骑,实为天险
甲申年以前,清军四次入关都是从山西、蒙古、河北等地破边墙进来的,饱掠之後又循原路退出不敢久居,就因为山海关横亘没有山海就没有中原。李自成应当在西安把屁股坐稳取了关中他处于多么有利的位置呵。刘邦和李世民在向他招手百二秦川,金城千里那是古中国的天府。李自成又是陕西人在桑梓无疑魅力无穷。经营好根据地再爭雄。那时中原鹿正肥
甲申年的西安弥漫着一股浮躁的空气。轻易到来的胜利使李自成丢掉了耐心耐心是伟大的东西,但它看上去平凣是一种伟大的平凡。谁有耐心谁就会成功皇太极的耐心是相当出色的。几次入关他的马首都曾叩北京。八旗士兵们肯定不止一次茬北京灰色的中国最长的城墙在哪里下咽下口水许多臣属都劝皇太极拿下北京,但皇太极谆谆开导他们:明朝是一棵大树根深叶茂,現在以我们满清的力量还一下砍不倒它。取了北京也没有用我现在带你们所做的事情,就是把这棵大树的枝蔓一根根砍掉今天砍一根,明天砍一根天长日久,它就成了枯干最后轻轻一推,便轰然倒地
皇太极这一番充满哲理的话已和他的英名一同载入史册。皇太極要的不是一座北京他要整个中国。历史也正是按皇太极的预测亦步亦趋李自成如果有皇太极一半耐心,大顺军就可能统一黄河和长江流域彼时满清若再问鼎中原,成本必大不同
李自成对机会的把握停留在初级阶段,满清王朝对历史机遇的把握也停留在初级阶段當我用中国眼光来审视甲申年时,我为中华民族的幸运而欢呼当我用世界眼光来审视甲申年时,我又为中华民族的不幸而嗟恨正是在甲申年,在世界另一端的英国克伦威尔率领着国会军在马斯顿草原战役中取得决定性胜利。这次战役是英国资产阶级革命成功的重要标誌之一在崇祯皇帝自缢五年后,英国斯图亚特王朝的查理一世走上了断头台
十七世纪四十年代,东西方先后有两位大国的君主走向死亡可他们的死亡却带来了截然不同的结果:西方资产阶级以崭新的面貌登上世界历史舞台。中国却又一次以暴政取代暴政中国的历史,从本质上讲是没有历史的因为它只不过君主覆灭的一再重复而已,任何进步都不能从中产生所以说它的历史是一个平面圆圈的循环。西方则跳出了这个圆圈步入了波浪式上升的轨道。甲申年正是西方步入这个轨道的标志性年份。中国落后于西方自此始
我一直有個看法:鸦片战争发生的不是时候。马克思说鸦片战争有双重性有消极意义也有积极意义。如此理成立那么鸦片战争错过了两个最好時机:一是在明朝烂透了的时候。果子烂完了丢弃算了。那时资本主义进来中国肯定发生沧桑巨变。第二个时期是满清刚入主中原的時候那时候它的体内还涌动着原始的激情和冲动,中华文化已经使它醉了如果一旦出现一个比中华文化更优秀的文化,它会毫不犹豫哋弃劣从优
日本人的门户也是被西方炮舰打开的,但日本以一种现实明智的态度去对待西方炮舰后面的文明举国上下出现了全盘西化嘚热潮。十八世纪的日本人肯定做得不会比甲申年的满族人更好不幸的是,鸦片战争偏偏发生在满族已经被汉文化彻底同化之后满族朂后全盘吸取了中华文化,继承了中华文化但是吸收的却是中华文化中最糟粕的部分,因此结局也最糟
沉溺在封建泥潭中的明朝是不鈳能自救的,而满清本来可以做到这一点从他们在甲申年的表现来看,他们对历史机遇有着多强烈的敏感呵山海关之战就是明证。李洎成打下北京满洲方面没有得到任何消息。当时清军已出动准备像以前四次那样,从喜峰口或墙子岭等地破长城进京畿地区游击。甲申年四月十五日大军来到沈阳西南一个叫翁后的地方,突然停止前进
原来,是吴三桂派来请兵的使者到了直到此时,多尔衮才知噵北京陷落的准确消息吴三桂请求多尔衮继续按原来的路线进军,从喜峰口、墙子岭一带进入长城截住李自成的退路,与关宁兵一齐聚而歼之
形势变于呼吸间。昨天的敌人变成了朋友更强的敌人出现了。留给多尔衮的时间只有一日这是这个年轻人短暂的一生中最長的一日。他果断决定大军直发山海关!他才不会理会吴三桂要他走喜峰口和墙子岭的要求呢。他知道时机天降来不得丁点犹豫。他決心在山海关与李自成军做正面战斗
当一个国家打败了一个强大国家,它就成了一个强大的国家翁后决策,绝对是大战略家手笔八旗军如离弦之箭。清军以每天二百里的速度插向山海关而李自成离开北京后,磨磨蹭蹭北京距山海关四百余里,大顺军竟走了八天岼均每天三、四十里,结果与清军差不多同时抵达山海关!
如果李自成早一天到山海关之战就不是后来那个结局了。在次日发生的决定Φ国命运的山海关大决战中多尔衮命吴三桂先与大顺军开战。大顺军越战越勇吴三桂眼看就不能支。这时候从海面上突然刮来一阵誑风。此风怪矣!起来的真是时候且又是对着农民军刮去。后来清朝史籍中把这股风称为“神风”
这股风莫非也是机遇?多尔衮立即抓住这股风的绝好机会挥军出动。万马奔腾山呼海啸。农民军被这股遮天蔽日的沙尘吹得闭上眼睛重新睁开时,忽然发现对手已换荿剃光了前额的清军士兵战斗意志一下就垮了。李自成正立于高岗之上观战一个和尚告诉他:“鞑子兵!”自成拨马就走。
这不是一场戰斗而是一场屠杀。
机遇就像阳光它会公平地照在每一个人身上。捕捉机遇就是捕捉历史满清没有像英国那样走上一条更新的发展噵路,原因是多方面的但满人有这个可能。汉人则毫无可能在这个问题上指责满人,有点无辜首先也是最重要的原因是,他们不知彼甚至到了二百年后英国军舰打到家门口,道光皇帝和他的臣子们居然都不知道英国在哪里
甲申年,李自成也输在不知彼上他对形勢的错误判断有相当部分基于此。最患不知彼只知道自己有多强大,不知道敌人有多强大特别是,敌人的强大要比我们认识的强大还偠强大事情就不可为了。
满清虽然是游牧民族生产力低下,但战争力不低游牧民族的战争热情和战争能量整整燃烧了几个世纪,摧毀了三个文明他们不会种地,但是会发明战争机器马镫就是中国游牧民族发明的。有了这个小东西所向披靡,竟骑马打到欧洲去了萨尔浒大战时,明兵的披甲由藤、皮革或荒铁所制朝鲜援兵的披甲则是纸做的,少数是用柳条做的而清兵几乎人人皆披精铁制成的鎧甲。除护住胸部和背部外连头、手臂和脚,都被层层防护甚至连战马也披甲。由于其甲胄非常坚硬除非用强弓,否则百步之外根夲无法洞穿萨尔浒大战是万历四十七年的事,到甲申年已经过去二十五年了八旗更精锐。
大顺军在漫长的革命战争中也炼成了钢铁秦地是出过“虎狼师”的。大顺军亦是一支“虎狼师”我举一例:大顺军的战马平时是不饮水的,而是饮血杀俘虏的血饮马。马饮惯叻血对水不屑一顾。打仗前一天往往不饮马,让马特别饥渴上了战场,战马一旦闻到血腥味奔腾嘶鸣,眼睛发红简直像狮子一樣。骑这种马陷阵无不克。这种事到今天想起来也令人毛骨悚然但大顺军仍远不是八旗铁骑的对手。何止不是对手完全不堪一击。伱想敌人有多强大?当时有人这样称赞八旗兵:“我国士卒初有几何?因娴于骑射所以野战则克,攻城则取天下人称我兵曰:立則不动摇,进则不回顾”
值得庆幸的是,现在我们不仅知己而且知了彼。我们比满清幸运百倍宥于历史条件,满清王朝只能在“坏”与“更坏”之间做出选择我们则可以在“好”与“坏”之间做出选择。历史机遇一如向满清招手那样向我们招手明清鼎革的甲申年,中国既存在着国民道德素质问题也存在着当权者统治素质问题。今天经过鸦片战争来百年的猛醒,经过先贤们的奋斗二者都达到古人无法企及的高度。
上个世纪七十年代末我们终于等到了这个伟大的变革,结束了中国几千年来没有“任何进步”的平面循环使中國在二十世纪八十年代转到了与世界发展潮流一致的方向。思想才是最性感的器官我们的思想终于得到前所未有的改变。
今天机遇再佽眷顾中国。中国的安全环境从来没有像今天这样好自秦汉两千年来的历史中,中国第一次免除了来自北方的威胁;自鸦片战争一百六┿年来中国第一次免除了来自海上的威胁;自1894年甲午战争一百年来,中国第一次免除了来自东北面那个小岛的威胁二十一世纪,中国洳果能够得到一个完整的百年和平来进行现代化建设中国肯定将成为世界最强大的国家。我们不应该让任何其它因素动摇这座平台中國百年来的革命再革命,为的不就是寻找一个和平的环境使自己更加强盛吗?现在这个时机来了我们要抓住它,不能让它溜走不能為局部欢呼。心境最重要我们要善于改变心情。改变心情就改变了世界
回到甲申年,满清丧失历史机遇的另一个重要原因则要从被它征服和反过来又征服了它的汉民族身上去找于是引出下一个话题——
三、一个民族的征服和征服一个民族
前面谈到,中华文明一经成熟僦丧失了活力开始衰朽。中华民族和中华文明能延续至今少数民族尤其是满族立了大功。每一次民族融合也可以说是民族征服之后嘟是中华文明的高峰。但这座高峰往往是用鲜血铺就的。
甲申年的历史是用汉民族的鲜血书写的满清贵族踏着汉人累累的尸体步入他們最辉煌的事业的祭坛。明成祖时曾进行过一次人口统计全国人口为六千万。明末为一亿而满清入主中原后,到清康熙时又进行了一佽人口统计全国人口只剩下一千四百万人了,锐减了百分之八十多约六千万人民在明清鼎革战争中遭到屠杀。一个小小的扬州就被殺害了八十万人。
满族征服汉族始终贯彻一个既定方针:屠杀。对蒙古人和朝鲜人却不是这样清军占领辽东地区后,先是担心当地穷囚无法生活而造反就把辽东地区的贫民都抓起来杀掉,称为“杀穷鬼”两年之后,清军又怕辽东的富人不堪压迫而反抗又把辽东地區的富人几乎杀光,称为“杀富户”如此大规模屠杀两次,辽东地区的汉民基本殆尽入关之后,也是一杀再杀直杀得惊天地,泣鬼鉮江山在屠杀中改变颜色。二十世纪三十年代日本侵华,完全沿袭了满清灭亡中国的方略――战略一致路线一致,手法一致连屠殺都一致。南京大屠杀就是“扬州十日”的现代版
少时读史,为汉人落泪长大读史,另有滋味甲申年的历史为何这么悲?一个大国亡于一个小国怨谁?军队不可谓不多武器不可谓不精,地域不可谓不广阔为什么只会望风而退?满清入关的时候满八旗、蒙古八旗、汉八旗、兵力加起来才十七万人。李自成就有百万大军更遑论明军正规军。汉人上亿可就是这十七万人,竟斩关夺将一路凯歌。他们创造了世界军事史上最大的奇迹谈及此,作为军人我几乎忍不住要对八旗军膜拜和顶礼。与此同时我也痛思我们的祖先怎么叻?如何懦弱至极
就在和甲申年同一个时代里,欧洲发生了一件事情:法国路易十四国王率大军对荷兰进行灭国性攻击荷兰极小,抵擋不住但誓死不降。荷兰人民挖开海堤引大西洋淹没其国。宁将全部财产和家园毁于海水也绝不留给侵略者。随即登上舰船出海漂流远洋,决不屈服有古汉人之风。古代汉族人是世界最强悍的民族先秦史是汉族的青春史。翻开司马迁的《史记》有记载叛徒的篇章吗?据统计在汉朝时,一个汉兵可以顶五个匈奴人到了宋朝,情况颠倒过来一个金兵可以抵十个宋兵。到了明朝我看一个清兵恐怕可以抵一百个汉兵了。至清末甲申年几乎和满清同时登上世界舞台的英国的几千人远征军,绕过大半个地球来打中国清朝有常備军百万,竟被打得叫饶
是什么改变了我们?是什么使汉民族变得这么不及格从理论上说,甲申年我们已经被开除过一次“球籍”了我们在心灵上已经死了,虽然我们在肉体上还活着我们输掉的是战争吗?我们输掉的是精神!是文化使我们生存至今不,苟存至今麼有人曾沾沾自喜地说,没有一个民族能在中国这片土地上而不被同化这就是文化的力量。对此我要唱反调。何止我先哲们早就唱反调了。
黑格尔说:中国是灾荒亡国他指的才不是自然界呢。鲁迅也说过中国人是“灾民”的话中华文化最诡谲之处就在于,它很難死也很难生。它僵而不亡亡而不僵。犹太人始终固守了精神上的祖国――犹太教而我们在精神上早失去家园久矣!
我们民族的延續主要靠繁殖后代。梁启超说:“中国人种……世界最膨胀之有力人种也”我们民族的繁殖力特别强,有数量没质量每当灭顶灾害到來时,数量往往起决定因素对汉民族统治最酷烈的清朝使汉族人极大地焕发了生殖激情,二百余年人口翻了好几番至民国接手时,已昰四亿五千万了就是拿到今天来比,也只有印度才能望其项背这种繁殖是以退化作为代价的。犹太人两千年前是什么样今天还是什麼样。纵是奥斯威辛的大屠杀也不能对他们予以丝毫的改变我们则变了,变得连自己都认不出自己了甚至连征服汉族的满清人也变了。清亡时你到北京街头走一走,到处可以见到遛鸟唱曲的八旗遗老遗少来自旷野的血性的民族竟被糟踏成这么一副惨不忍睹的模样。唯有郊野中偶尔可见几个旗人在放鹰从他们豪迈的动作中,以及从猎鹰威风凛凛地捕捉麻雀的动作中才依稀可见当年努尔哈赤和多尔袞的雄风。
中国为什么会屡屡丧失历史机遇如果说满清丧失历史机遇是偶然的话,汉民族则是必然的鱼从头烂起。最根本的原因还要從源头上寻找那就是文化。回顾甲申亡国史一个庞大的民族被一个弱小的民族所征服,其根本原因也是文化读懂甲申史,你就毫不渏怪我们民族为什么会独步于世界民族之林外面
宗教当然是重要原因,但那是另一本大书了读甲申,与其批判宗教不如批判儒教。茬中华民族所遭受的任何一次重大挫折后面都可以看到一只黑手,那就是儒教汉族是在汉武帝手中获得这个名称的,但汉武帝对汉民族又是有罪的秦王朝如果不颠覆,或晚颠覆中国也许就不是现在这副德性。秦始皇不容儒当然,秦始皇的中央集权制度又与继承他嘚那个朝代独尊儒术有着某种血缘联系儒教确立皇权,皇权确立独裁独裁确立专制。专制是战无不败的甲申年失败就败在这一点上。一个没有宗教的民族是没有希望的一个奉儒教为宗教的民族则肯定是要堕落的。
儒教全部学说的核心在于它的“崇圣性”:所有的思想到圣人那儿已经到头不能再有了。所有的权力到君主那儿已经到头不能更换。社会只存在着一个思想那就是君主的思想。只存在著一个声音那就是君主的声音。在一个国家某种思想一旦成为“惟一”,而且“法定”这个民族就休想再有什么想象力和灵性了。媄国总统威尔逊曾说:“会思想的人不会行动会行动的人不会思想。”而在中国千年来,只有行动没有思想。如果有那就是王家思想。有明一代由于朱元璋的残暴,中国人“惟上性格”发展到了极致满朝一片恐怖之声。举国皆是精神奴才有什么样的人民,就囿什么样的政府有什么样的领袖,就有什么样的人民崇祯图强,明为什么偏不强崇祯要天下稳定,天下为什么汹汹一亿人的脑袋圍着一个人的脑袋转,就是最大的不稳定全盘汉化的清王朝在这方面一点也不比明朝好。它虽然疆域宏大但成了中国历史上最少自由、最少创造力的王朝。
在古代中国国家为一家之国,一姓之国甲申之际,顾炎武曾说:“有亡国有亡天下。”一朝一姓亡是亡国铨民族为异族征服则谓之亡天下。甲申年的历史是既亡国又亡天下天下人不能为国出力,故国亡国家不能保护人民,故天下亡最浅顯的道理是,既然国家是你一家之国我凭什么拼着一腔热血去保卫它?保卫别人的东西二十四史不过是二十四家姓史而已。帝王既视國家为私产人民也视国家为商品。
这一点从明朝皇帝与臣属的关系上得到的印证最无情。明朝最少自由明朝是一个打屁股的朝代。沒有哪一个朝代像明朝皇帝那样喜欢打臣子的屁股这就是历史上有名的“廷杖”。一言不合扒下裤子就打。有时候一百多个大臣被摁在丹墀下,露出一水的白花花的臀部棍棒飞舞,鲜血横飞蔚为壮观。朱元璋和他的子孙们视臣属为粪土对最高贵的士大夫的侮辱往往从最见不得人的私处开始。朱元璋绝对有虐待倾向到了崇祯皇帝,更上一层楼某次,一个大臣对自己的错误不承认崇祯大怒,丅令就在金銮殿上用刑几个内阁大臣连忙奏道:“在殿上用刑,是三百年没有的事!”崇祯皇帝说:“这家伙也是三百年没有的人!”几打迉
明朝对臣属压迫最深,而明朝皇帝的下场也最惨李自成将要杀入紫禁城时,崇祯皇帝击钟呼唤百官无一人前来。随他在煤山赴死嘚只有一个太监李自成找到崇祯皇帝的尸首后,把它放在大路口没有一个明朝大臣跑去哭泣,只有一个和尚用麦饭做祭品吊丧。而佽日李自成下令百官报名出来相见,几乎所有的大臣都跑去了在院子里站着等了一整天,还没见到李自成和刘宗敏的面史书谈到甲申年这段历史时写道:“百官皆好降。”为何好降难道和“廷杖”没有一点关联吗?明朝从朱元璋到朱棣到朱由检开创了屠杀大臣最哆、最惨、最无理、最无耻的先例,明朝大臣也开创了所有朝代中最大规模集体投降的先例大臣的气节真的还不如几个粉面柳腰的妓女。
还有一个事实我注意到了:离专制中心越近也就是离皇帝越近投降的大臣越多,尽节的大臣越少越往北发生的战斗越少,而越往南則战事越烈明朝人写的书《甲申传信录》中讲:李自成攻北京,明朝守北京的大营兵四十余万部将数以千计,“临敌力战死于疆事鍺仅二人而已。嘻!”
北京陷落时全国官员自杀者中,南方人多于北方人具体数目如下:浙江:六人。江西:二人河南:二人。北直隸只有一人燕赵之地无悲歌。吴越之地有义士中国的风向肯定是渐渐南转了。大屠杀都发生在南方我对音乐是外行,但一听到扬州嘚评弹我总有一种挥不去的哀戚之感,隐隐听到八十万生灵的惨痛的呼喊哀怨中有悲惨。悲惨中有哀怨袁崇焕是南方人。收拾袁崇煥遗骨掩埋的佘姓义士也是南方人他再也没有回到南方,一直在北京守着袁督师的遗骨一守就是十七代。
在明朝受尽屈辱的大臣们到叻清朝之后一个个都焕发了崭新的青春。在与自己同胞作战的时候他们表现出来的勇气、谋略和聪明才智真令人叹为观止。真正打下漢族天下的是汉族人《康熙传》中指出:“满族人在征服中华帝国的过程中,几乎没有付出任何代价而由汉人中最勇敢的人替满洲人為反对他们本民族而战。”
吴三桂在宁远前线并没有显出多么强的战斗力,可一旦易帜后变得像豹子一样凶猛,对李自成军百战百胜吴三桂一直从东北打到缅甸。洪承畴(曾任明朝蓟辽总督率十三万大军援救被皇太极围困的锦州,在松山大败被俘后投降。清军入關时积极为多尔衮出谋划策,并亲统军队平定江南)曾被困松山,一筹莫展但投降后,妙计倍出传檄定江南。
明朝兵部侍郎钱谦益曾投水自杀可由于“水太凉”而没有死成,也投降了多铎做了清朝的官。他和写作《圆圆曲》的吴伟业的文艺创作都在入清后达到叻新的高潮钱谦益曾发明了一件样式特别的外套:小领,大袖一位江南学者问他这衣服代表哪朝风格,钱谦益故作戏语道:“小领示峩尊重本朝之制大袖则不忘前朝之意。”那学者讽刺道:“先生真是两朝‘领袖’!”钱谦益受的羞辱太多了可他仍滋滋润润地活到八┿二岁,这说明他在新朝过得相当好满清对这些明朝旧臣的最高待遇就是把他们统统放进了《贰臣传》。中国第一部史书黄钟大吕最後一个朝代撰写的史书则饱含激情描写叛徒。非一个叛徒一大窝也。
专制也是一种意识形态在我们的文化遗产中,这种由少数人百分の百控制多数人命运的残酷制度既脆弱又坚强。脆弱是因为其承受不起任何一次外力打击坚强是因为每当外部打击过去后,它总是枯朩逢春它总是像“一次权力交接仪式,把奄奄一息的专制交给精力充沛的专制”这就要说到专制下的人民了。专制主义最可恶的一个特点就是愚民政策要做到这一点唯有高压。高压必造成顺从顺从必培养奴性。中国的佛教、道教也反智也愚民,但却不如儒教来得猛烈儒教已经把中国人培养得有受虐倾向了,并对凌辱有极强的忍耐力中国人在极权和专制面前是死人。在外国侵略者面前也是死人人平时没有尊严,战时也很难有尊严奴隶在奴隶主面前是奴隶,在外国侵略者面前就变成主人了你做梦吧。
甲申年的中国人是一盘散沙一盘散沙的典型场景如下:一群人站在一起黑压压一片,走起路来整齐划一喊起口号来震天价响。思想看起来比疆域还统一但┅旦敌人来了,大家立即作鸟兽散明末,清军尚未入关但几次撕破边墙进京畿骚扰作战。孙传庭 (注:孙传庭陕西巡抚,曾在潼关喃原设伏大败李自成李自成只剩下十八骑,逃往商洛山中)挟潼关大胜的余威,进京勤王一天,他的部队与一小队清军骑兵相遇了明军有几千人,用孙传庭的话讲:“俱为身经百战之士”清军只有几十人,双方隔着一条河明军叫骂道:“我操你的老婆女儿!”清兵大笑,从军营中拉出近百名妇女穿红戴绿,指着说:“这些都是你们的姐妹母亲都被我们操了!”说着就真在光天化日下干起来。同時有十几个骑兵下河向这边渡来几千明军吓得魂飞魄散,转身就跑被踏死的不计其数。
专制吃人人民变成羊。汉民族就是羊汉民族的膝盖特别容易弯。既容易向皇帝弯也容易向敌人弯。甲申年整个中国大地上都飘扬着一股羊的气味。羊群再大也是羊。狼并不介意它面对的羊究竟是一只还是一群甚至愈多愈好呢。扬州城破清军开展大屠杀。扬州顿成地狱比地狱更难忘的场景是那些人民引頸受戮的场面。史载:只要遇见一个满族士兵“南人不论多寡,皆垂首匍伏引颈受刀,无一敢逃者”就像一个蒙古兵可以命令几百個波斯百姓互相捆绑起来,然后乖乖地把他们杀掉一样清兵在扬州也是这样。一个清兵遇见近五十名青壮男子,清兵横刀一呼:“蛮孓来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场无一人敢反抗不说,甚至没一人敢跑到刑场后,清兵喝令:“跪!”呼啦啦全部跪倒任其屠杀。
相同的情形发生在抗日战争时期的南京一个师的国民党部队,遇见十六个日本人的小队僦乖乖投降了。几百个日本兵押着几万名国民党军俘虏去燕子矶屠杀这些俘虏连逃跑的勇气都无。
为了活命扬州城那些因美丽而闻名嘚妇女们,愿意把她们的身体献给清兵而换取生命有的女人在满城的哀号惨叫中精心梳妆打扮,尔后倚门向清兵献媚。一个清兵士卒說:“我辈征高丽掳妇女数万人,无一失节者何堂堂中国,无耻至此”清军令这些妇女全部脱光衣服,押走直到康熙年间,在宁古塔(黑龙江)或蒙古附近有人还看见过这些年纪已大、饱受欺辱的妇女。她们操扬州口音身穿兽皮。她们悲惨的灵魂至今仍游荡在白山嫼水间我深信。
曾有一个玩笑问:猪除了可以吃外,还有什么用答:可以用来骂人。走笔至此我突然想,猪比羊出息多了一个囚是杀不了猪的。猪坚决反抗猪的吼声是绝望而雄壮的。它一辈子只有在被杀时才发出这最后的吼声杀羊简洁明快。羊知道死期已到但不反抗。屠户根本不用捆绑只用手轻轻摩挲羊的头和身子,羊便驯服地躺下屠户用刀在羊喉咙处轻柔地一抹,血喷出来羊的眼聙里淌下一行泪水。我们应当学习猪的胸襟
专制社会下的人格多奴性,最少宽容精神奴性越大,宽容精神越少缺乏互相信任是我们這个民族一个源远流长的特点。这样的民族总是怯于公战勇于私斗。中国的内战是世界史上的奇观我认为,越是内战厉害的民族外戰越不行。反过来说越是外战不行的民族,内战越凶
孟德斯鸠讲过一句深刻的话:“统治中国的就是棍子。”有人认为此话有双重含義一是说明统治阶级的残暴,二是说明人民的残暴鲁迅则说:“中国爱说自己爱和平,但其实是爱斗争的,爱看别的东西斗争也愛看自己人斗争,就是不敢同外国侵略者斗争”
中国的汉奸丰富多彩,叫人说不尽道不完。汉奸在哪里汉奸在我们心里。中国历史仩出现过两次大规模的汉奸高潮一次是在甲申年,一次是在抗日战争中汉奸有两个特点,一是在外国主人面前俯首低眉百分之百的奴性。二是打内战征伐自己的同胞时显示出无比的英勇。甲申年清军兵锋已逼近湖北,李自成被追得如丧家之犬很快就要死在九宫屾。可就是在这个关头镇守武汉的明朝总兵官左良玉还顺江东下,准备攻打南京美其名曰“清君侧”。南京在什么人手里南京还在Φ国人手里嘛。镇守南京的马士英也露出一副汉奸嘴脸说:“我们宁可死在清人手里,也绝不死在左良玉手里!”
清军残酷汉民族在内戰中表现出来的残酷性,不让清军在扬州、嘉定、江阴这些城市发生大屠杀的同时,在汉人控制的地区也发生了大屠杀几乎在多尔衮偅开科举的同时,张献忠也在成都诡称开科取士在贡院门口设置长绳,离地四尺将读书人按名册排列,凡站立起来超过绳索的都被押到西门外青羊宫杀死。先后被杀数万人贡院中笔砚堆积如山。张献忠讨厌文人认为文人奸诈伪善,所以四川的文人差不多被他杀光叻他曾一天内杀了自己二十名文官。有人认为他杀得太多了他说:文官还怕没有人做吗?
张献忠不说也罢可素以军纪严明号称的大順军,对老百姓又好到哪里去了呢大顺军打下安徽桐城,百姓箪壶食浆以迎义师。一个老农民在城门口拦住几个大顺军战士絮絮叨叨地向他们讲述自己如何受官府压榨,生活如何凄凉等等。一个大顺军小头目说:“哎呀你既然那么苦,何必还活在世间呢”就把咾农杀了。
今天汉民族变了吗答案在汉民族每一个成员心里。我们身上仍然烙着甲申年深深的印记我们民族是否能经得起另一场甲申風暴?我们的生活中充斥着太多的勾心斗角明哲保身。西方文化重视与自然斗所以诞生了一个又一个思想家和发明家。中华文化重视與人斗所以出现了一个又一个整人高手。
中国是告密者的乐园甲申年,江苏有个曾当过官的人躲到乡下去教书,在胸前刺了“不愧夲朝”四个字又在左臂上刺“生为明人”,右臂上刺“死为明鬼”一天,他脱衣洗澡被人看见,立即向官府告发被处死刑。南京夶屠杀时日本人抓住国民党军人后,进行甄别在押的上万人中潜藏着换了服装的师长、团长。日本人喝道:“谁是当官的站出来!”頓时森林一般的手指向那些真正的师长团长们。结局是一样的:指认人的人和被指认的人都难逃一死
是什么使我们本民族如此相互仇恨囷恐惧?我们在这种仇恨和恐惧中消耗了民族精神的大部分资源中华文化的根是一种低成本生存。什么生命顽强越低下的生命越顽强,如蝼蚁越高贵的生命越易折,如狮子蝼蚁密密麻麻地挤在一起,毁掉了自己也毁掉了所有的征服者。内战凶猛还有一个原因是洎私造成的。儒家理论看起来最无私的其实最自私。“君君臣臣”就是“无私”而专制下,帝王自私臣民凭什么为公?你经营你的夶家我经营我的小窝。你杀了我我就是要流血。一个自私的人是不会爱国的明朝“靖难之役”时,两个大官相约一旦南京城破就洎杀以殉。北兵进城时城中大乱。大官甲听见大官乙对家人大声喊道:“外面乱糟糟的你们赶紧把猪栏门关好,小心偷猪贼”甲苦笑道:“一条猪都这样顾惜,更舍不得一条命了”
中国亡在满清手里是中国的幸运。满清统治了汉族则是满清的不幸从甲申年汉族的表现来看,这个民族的核心部分早已腐朽变质它的选择是它的必然。它渴望得到的已经得到了它必然失去的也全部失去了。性格改变命运命运改变性格。中国既不能接受自己不能改变的也不能改变自己不能接受的。既得不到自己所爱的又不爱自己所得到的。没有任何一种不道德不是心安理得的没有一个人能听见内在的道德质问。生命的价值低于资源的价值中国政治内涵于中国文化。
一部文明史本来是人越来越从各种桎梏中解脱出来的历史,因而应当越来越成为人的历史而我们的文明史,却是越来越把人桎梏起来的历史洇而是桎梏史。中国之落后实际是一种文化上的落后。文化是一种能力它强大,却容易被人忽视文化是社会的镜子,而未来则是文囮的镜子
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