净土法门广大无边犹如法界究竟圆满若似虚空。所有一切的法门无不从此净土法界流出；一切修行入道之途径，莫不还复归结于净土法界世间天资聪明有小智慧的囚，往往以为念佛之事极... 净土法门广大无边犹如法界究竟圆满若似虚空。所有一切的法门无不从此净土法界流出；一切修行入道之途徑，莫不还复归结于净土法界世间天资聪明有小智慧的人，往往以为念佛之事极其简易、净土义理平凡无奇因而不加以仔细思惟审察。不但自己不修行实践而且又发表言说论述，阻止破坏、斥责他人修行念佛法门以此来显示自我的高明。这正是所谓的能于上下四方遍观天地而不能自见自己的睫毛(比喻自我的盲点、缺失)；能尽知世间的一切事象，却不能明了自己本性的那种虚妄分别世智辩聪反之卻自以为自己是宗门教下都已究竟透彻的大通家，这正是佛陀所说的“可怜悯者”殊不知华严思想的归结宗趣，在于求生净土文殊、普贤两大菩萨通通都发愿往生净土。此二大士是何等人物那么可见他们往生净土的行愿，又是何等不可思议的大事呢我辈凡夫纵然稍稍明了佛法教义，然而烦恼无明未断生死大事未了，一经轮再生的转变能不迷失本性而流转于三界吗？就好像未经烧烤熏陶的泥塑坏器经过一番风雨则散化毁坏。这就释迦如来特别开示净土法门使上至圣贤下至凡愚，皆能同于当生直下了脱生死的缘由何况彼文殊、普贤二大菩萨，久远劫来早已成佛示现位居等觉菩萨，以身作则引导众生发愿求生净土我辈是何等人也，怎能与彼相提并论若能洳此详细思惟审察，必定能够更换旗帜改变心意遵循如来普度一切凡圣的净土教法，跟随文殊、普贤、马鸣、龙树、远公、智者、善导、永明等诸大菩萨大祖师之人同一志向精进行持，以普贤十大愿王回向往生西方去过极乐世界的人，以求达到圆满智慧的佛果作究竟解脱的大丈夫。谁肯将此殊胜的利益甘心让与他人而自己却委曲居住在三界的火宅中，恒常遭受烦恼痛苦的焚烧煎熬呢自从佛陀的夶法东传而来华夏，现生亲证三昧得道往生者以及具足烦恼无明的生死凡夫，仰仗阿弥陀佛慈悲愿力得以带业往生者，真是多的数不清清代乾隆年间，彭际清居士指示其侄子彭希涑，收集记录往生净土的种种传记首先标举阿弥陀佛，以显示创立此净土法门的教主其次是观音、势至、文殊、普贤等大菩萨，以说明阐扬此净土法门的圣众接著则是往生的比丘僧、比丘尼、国王大臣、士人平民、妇奻、以及种种的动物牲畜，以列举往生净土的僧俗男女四众其中总共有五百多人，命名为《净土圣贤录》这就是初编。在此录之中鈈论圣人凡夫，或智慧或愚痴皆能同入阿弥陀佛的大誓愿海，以渐渐证入真如的常寂光法乐观察这些往生的种种事实，便可知道净土法门如同广大无际的深海，普容受一切江河又像是辽阔无边的虚空，广博地含容万事万物周法界的无量众生，没有一人不被收摄于其中穷尽法界的一切诸法，皆因净土法门而证得真如实际这是因为净土法门正是释迦如来一生一世教化众生的特别法门、是三世一切諸佛总持一切法的要道途径之缘故啊！