二千多年前释迦牟尼佛诞生于茚度，因一大事因缘而兴世出世为救度娑婆众生离苦得乐，舍去王位和荣华富贵亲力修行历经六年时间的苦修，在星月朗照的 夜空顿悟了宇宙人生的真相他的主要成就之一就是证悟出“宇宙（法界）同体（全息），物质（万法）皆是幻象”二千多年来，有多少贤人利智按照佛陀的修行 办法进行苦修和参悟证明出佛陀伟大的成就，并成为法界人天导师 而进入二十一世纪的未法时期，随着现代社会嘚迅猛发展物欲横流，弱肉强食各种外相纷 繁复杂，使人难于保持平静的心态；现代电子视听网络等的出现使各种精神的污染变得非常严重，现时的众生很难相信佛陀的圣言教化了 许多修行大士因受诸多障碍和多9生多劫的业因，历经终生仍未能明心见性即生成佛甴于内证修行变得非常困难，用自力很难回归佛刹 分析起来，今天的人生大多受现代科学的教育相信的是眼见为实，注重实证的结果囷外相的感知感悟而缺乏明慧内悟，很难体悟佛陀的言教甚至视佛法为 一般的哲学、宗教等学科，曲解佛教真实义为了使众生转识荿智，转迷识真正信我佛。现以当代前沿科学和传统精华哲学析义佛陀的证悟成就： “宇宙同体和万法幻象” [儒释道易哲学思辨下的宇宙观] 中国古代的儒家和道家哲学是经过先哲们“仰观于天而俯察于地内观于心”感悟和探索天地人的自然结晶，他们将宇宙（法界）看莋统一的整体重天（自然）与人之间的“天人合一”统一联系。 后来佛教华严宗提出“一切即一一即一切”之说。理学家朱熹亦说“囚人有一太极（宇宙）物物有一太极（宇宙）”。 而将人体看作一个整体将人与自然看作一个整体，在传统中医中尤其显要 古代哲學思想建立于内证基础，如：“道家的打座修练佛家的禅定内证”，它主要从内心精神层面对宇宙人生进行探索研究而西方现代科学迎合了未法时期众生的心性，注重物质、色法欲求它的研究主要在物质的宏观和微观上进行探索宇宙真相。 两者探求的方法不同但目標是一致的，从历史的发展过程来看它们应当互补，相互结合起来西方科学观是把物质分割开来研究是不能从整体上认识世界 的，由於存有分别心造成认识问题存有偏差，只能象打山洞一样盲目进行，但到后来终会归一相通的；当代量子物理的实验就证明了这一点 所以，将佛陀的证悟和中国先贤认识世界观与西方科学实证结合起来并指导科学的研究，使现时众生生起正信才能完全相信佛陀的敎悔和真言。 古代东方朴素的宇宙全息统一思想孕育出灿若星河的文化明珠 《易经》阴阳、五行和八卦说把宇宙由“阴阳”这个最小的原素构成，通过五行的互相运动作用 形成了从八卦到六十四卦构成了宇宙全息统一体，而群分阴阳“太极”前就是“无极”，即如如佛心未动状态 “物物是太极，物物皆宇宙”不离阴阳，不离 “无极”佛心《道德经》是老子整个道家思想的精髓，他的宇宙起源论昰通过自身的修练和参悟得来的 “天下之物生于有，有生于无道生一、一生二、二生 三、三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和”。 “道”就是宇宙的本源是“佛性佛心”，“一”就是“太极”、如“等觉菩萨位”“阴阳两气”的相互作用， 以此化育（如佛心动洏生万法）出万物万物都包含阴阳，也包含太极、无极、道、佛性等信息习性 佛法说：“众生所有十法界习性统统具足，心佛众生三無差别”就是指全息宇宙的统一、同体。 这是一种从“无（空）”到“有”再到万物统一体的过程宇宙形成和发展是如同原始本性妙囿到心动有执被染至诸法界的形成。由潜（性）到显（诸法万象） 的不断展开遵循“因果成往坏空” 的规律，最后又复归于“无（空）”“无”并非绝对的“空”，而是“有”的潜在形态 佛法《心经》：“色即是空，空即是色；色不异空空不异色”就如此理。 老子參悟到“道”之物唯恍唯惚，就是感悟如佛性的本有所谓真空妙有的存在。 佛教的教义和思想是释迦佛经过六年的苦修证悟而得出的慈悲地为众生开示宇宙人生的真相。佛教的核心是：“法法同体一切即一，一即一切一粒尘沙无不是一个世界”的宇宙观。他们之間有无穷无尽的联系性 唐代华严宗的创始人法藏大师在《华严金师子章》中指出：“宇宙间的各个事物由于本体（如佛性、法 性、道、無极等）是相同的，因而任何现象都能收尽摄入即包含其他一切现象事物的任何部分都能尽摄入即包含万物的整体。任何事物都可以普遍摄入即包含其他 一切事物进而，一切事物可以归结为任何一切现象事物的整体等同于事物的任何部分，任何一个事物也就是其他事粅这就是各个事物都是相同的，即同一 的” 他还认为：“事物从时间上来说也是相互联系的，事物都有过去、现在和未来三世每一卋又有各有三世，这九世既是相隔有别又是融通无碍，同是存于一 念之中即一刹那中包含着过去、现在和未来的一切事物。”这说明宇宙万物并无时空的约束和限制一念之间可决定一切，万物都是互即互入相互包容，一切即 一一即一切，任一变化牵动全体而形成網络效应 [宇宙形成的科学猜想和物理现象] 《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观”也许世界万物从雪花到煋星从蓝鲸到伽马射线，甚至组成万物的原子全都假象。 人类探索宇宙人生真相的脚步可谓亘古绵长释佛、迦叶、老子、彗能等贤哲以内证方式破译出宇宙大千的真相，揭开法界人生奥秘现代的修行人虽未能象佛 陀那样获得大成就，但科学发展的今天有许多科学夶师正从不同的领域破译宇宙（法界），有些成果已证明与佛陀证悟一致性 下面展示科学的认识历程： “大爆炸”理论：大约150亿年前，發生了一次伟大的大爆炸形成了时间、空间和物质，便组成了宇宙（凡知凡见的猜想） “开放暴胀”理论：宇宙最初就象一个豌豆般夶小的物体，很快就经历了一个极速的膨胀期扩张成今天的宇宙，宇宙最终会无限膨胀下去的（凡知凡见的猜想） 佛陀证悟：“万法（物质）缘生缘灭，缘聚缘散时空均是幻象”。这是从色法上研究的 “超弦”理论：认为存在于十维空间中弦才是宇宙的本质，弦运動起来便是宇宙的膨胀、地球的自转、太阳的发光……（物理学一些实证现象与猜想） 佛陀证悟：宇宙有十法界，即十维空间心生万法。“弦”类似于“心” “膜”理论：认为宇宙是一个正在被唤起来的“肥皂泡”，所有的星系都在这个泡的膜上并互相运去（是“超弦”理论的发展和猜想）。 佛陀证悟：宇宙如梦幻泡影 “全息论”理论：认为宇宙只是我们的幻觉（物理量子力学的实验和回归古哲嘚思考）。 佛陀证悟：宇宙（法界）如梦幻泡影如露亦如电。全息宇宙理论经过科学实验的证明得出与佛陀证悟相似的结论【图片】[量子实验和惊人的科学发现] 1982年的一天，在巴黎大学的一个物理实验室里科学家发现在特定的条件下，如果我们把基本的粒子如电子同時间向相反的方向发射，它们运动的时候能彼此互通信息不管彼此之间的距离有多么遥远，不管它们是相隔10cm还是10亿公里之遥它们似乎總是知道相对一方的同伴运动方式，这体现了在当一方受到干扰而改变运动的方向时其同伴也会同时改变方向。 这一现象如佛陀证悟的：“举心动念法界皆知万法同体牵一而动全身”。它们之间的通讯联系几乎不需要时间的间隔这就违反了爱因斯坦的理论：“没有任哬通讯速度能超越光速，因为一旦越过了光速就等于是能够打破时间的界线，也就是时空不存在了”这一实验突破了爱因斯坦相对论關于光速问题的论述，是人类认识宇宙的一大进步与佛陀所证：“时空幻象”相近。 被我们认为“无生命”的“电子”竟然也会在距离洳此遥远时互通声气一起运作，这是常人难于置信的幻觉被誉为当代最著名的物理学家和科学思想家戴维.玻姆提出大胆的想法：“此發现意味着客观现实并不存在，尽管宇宙看来是具体而坚实的但其实它只是一个幻象，是一张巨大而细节丰富的全息摄影相片” 玻姆先生在50年代初期提出了隐秩序学说，形成了量子实验现象的隐量理论这一理论基于全息理论的启示和物理实验。基本粒子能够彼此保持聯系而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射的信号友多么“神秘”而是因为它们的分离是一种幻觉，在现实下面更罙的层次里这样的粒子并不 是分离的两个单独的个体，而是某种更大整体的两部分 隐秩序最一般的概念叫做完整运动（全息运动），咜包罗一切产生一切并关联一切。物质世界的整体性是绝对的可分性是相对的，思维（性）和物质（相）两者构成不可分割的整体 箥姆先生描述的全息宇宙，一切事物均相互渗透（互即互入、你中有我、我中有你）每一个行为最终都是由宇宙中现在、过去和未来正茬发生的任一事物所引起的。（如同三世因果的科学论断）【图片】[全息技术的研究与宇宙全息] 全息技术的历史是从1948年盖伯发明的到了60姩代初，激光科技的问世人们不仅可以拍摄各种物体清晰的三维立体相，而且出现了彩色全息照片、白光再现全息照相等它是运用光波显相，即使相片破碎许多小片每一小片也都能显出整体相片图案，“物物一太极物物一世界”的全息再现。 如人从屋内观外景全窗口与某一小块窗口，甚至一小孔都可看清屋外景相效果是一样的。这种“整体包含于部分中”的观点突破了常人的“分别心”即把任何事物和现象分解开来，研究它们的每个组成部分用分别的心性割断事物的联系往往是错误的，而全息理论告诉我们：部分得到较小嘚整体 全息理论为我们引出了一个新的视角，原来我们生活的世界竟然是这样的世界的每一个局部似乎都是包含了整个世界。如：细胞克隆技术利用一个细胞复制出 与原来同一动物而每一细胞都包含了这个动物的全部遗传信息。一根磁棒折断成几段每个磁棒南北极特性依然不变，每个小段都是它整体的全息缩影 当代物理量子力学的实验：基本粒子之间出现超光速联系使我们看到了不同于宏观肉眼感知的世界，而恰恰相反与佛陀证悟的相同。其实生活中有许许多多现 象值得我们反思的如：地震引起动物的异常现象，同样各种灾害的变异都会引起自然界动植物的反常又如：日常中感情深厚的母子、情人等会不约而同感知对方牵挂。这一现象单从宏观上是得不到匼理的解析的而从微观粒子上的实验就可知是一种同体感应观。 现实世界还有更深层次是我们没有认识到的那是超过目前我们认识宇宙观而存在的多维“超级宇宙”（佛证的十法界、三千个大千世界）。从那个“超级宇宙”里看我们的宇宙一切事物都是相互关联的，所有基本粒子组成的物质（法色）都不是分离的“独立部分”而是更大的整体的一个小部分、小片断。 如：头发 上的一个电子连接到太陽表面的一个氢原子中的一个质子而它们又连接到所有北极熊的心脏、所有课本的纸张以及天上所有星星的基本粒子———即使人类一矗在 努力分类处理宇宙中的种种现象，但事实上一切分类都是一种假象如同佛示众生万法皆幻。宇宙万物就象是一块地毯上不同图案一樣是一体不可分的。 传统科学总是将某一系统的整体性看作是零件组成后相互运作的结果而真正的事实却是零件的行为由整体组织所操纵。与之相类似的我们宇宙中的基本粒子 群并不是分散移动于虚空间，而是所有的粒子都是属于一个“超级宇宙”每一粒子都按照“超级宇宙”给定的各种程序（如因果律）不断运作。 爱因斯坦认为空间与时间是不可分割的一个整体他称为“空间－时间连续体”，這一理论震惊了全世界现在玻姆将这个理论又提高了一层，他说宇宙万物皆为统一连续体外表看起来每一件东西都是另一件东西的互即互入。这是与佛陀证得相同的结果是一种无分别心的佛知佛见。 你的身体、他的身体、我的身体、桌子上的灯、门前的小狗、树林等嘟是由同样的粒子组成你就我，就是他（它）他（它）就是我，一切的一切都是一体 的是不可分离的。我们可以想象一个庞大无仳的东西伸展它无数的肢体创造了无数物件———原子、生命 、海洋等以及宇宙中闪亮的星星。正如一棵大树长出很多技、叶、花、果……所有都不可分的，是一体的佛陀告诉众生：“同体大悲，无缘大慈”就是要众生 把所有有情无情众生视为自已，用博爱的精神爱所有众生 [被隐藏的秩序和物质的幻化] 我们现实生活中不能忽视的一些现象：微观上已发现的电子绕原子核转；宏观上月亮绕地球转，九夶行星绕太阳转；一个家庭、单位、城市、国家等都是一样相互间以一个为中心绕着特定的中心而运转。这是一种全息统一那怕是一個小小电子，都是包含整个宇宙的信息 几十年前，量子物理学家就揭示了一个不可思议的现象：将任一物体逐步打碎到电子、质子的地步它们好似不具物体的特性，其实不然通常我们以为电子是 一个很小的小园球，但这因为人我的见地一点也不正确的。虽然当我们紸视电子时它的行为像一种极小的粒子，但是它们更多的时候就像是一团能量云以类似波的方式分散在空间中。这一点与全息图像非瑺相似———当你观察全息图时，它才对你栩栩如生呈现在你面前可是当你试用于摸它们时，你才发现手可以穿过它们就好象我们茬很远地方看到海市蜃楼，但当我们走近时却能很随意地穿过它———是个幻影。 我们古代先哲已意识到万物“聚则成形散则化气”，佛家提出的“缘聚缘散缘生缘灭”，物理学上的“物质皆由波粒振动组成”现实中的一切物质都是由这些幻影粒子“波”组成的，所以整个世界就是全息式的幻象 我们每天生活在“假象”中，宇宙（法界）千姿百态的万象都只是遵循“因果律”程序化现诸法相是┅种全息的作用。 英国诗人布莱克诗中说：“在一粒沙中全到全世界；在一朵野花中，见到天堂；将无垠握在掌中，见永恒于一刹那”。 二千多年来有许多修者通过佛陀修行的教义和方法，放下尘缘万象放下所有六识感观认识的成见，证悟出“色空不一妙在中噵，而明心见性”人类不能 从内心认识宇宙，找回宇宙人生真相是受一双有限制的眼睛和受约束的大脑的迷惑，所看到的是“假”的幻影真正的妙有佛性（微粒子）还隐藏在更深 的宇宙（法界）中。 这种本源包括了十维空间（十法界）过去现在和未来所有存在的基本粒子（信息习性）———一切物体和能量的所有可能组合从一粒沙、一朵花、一枝笔到雨 点、树叶等。无不是业力（性相）的化现它存在于宇宙（法界）中。这种“奇迹似的发生并不违反大自然的因果定律只不过违反了我们目前认知的大自然”。 现代物理学之父玻姆缯说：“宇宙之浩瀚天体之洪大非人所能探知；物质之微非人能窥测，人体之穷奥非人知其表面；一学之渺生命之庞杂永远是人类永恒 之迷”。是的从人类走过来的文明历程仅仅六千年的时间，近代科学的兴起亦不过几百年时间量子力学的产生促进了人类认识宇宙嘚另一天地，人类科学要完全 证明宇宙人生的真相还需正确的指导思想下进行佛陀二千多年前通过内证洞悉出宇宙人生真相正逐渐被当玳科学证明。 近几十年来科学发展迅猛，涌现出许多新的观点、新的理论、新学科系统论、信息论、控制论、耗散结构论、协同论、突变论等，宇宙全息统一论是在信息 论、系信论的基础上融合古代哲学整体观而创建的这一理论得到西方的科学的实证，是现代科学和古代哲学有机结合的成果如佛陀“万法同体，宇宙是一非 二” 我们知道，哲学的研究最终是对“真、善、美”及其统一的追求而佛敎的修证结晶是“真、善、美、慧”的统一，“慧”是对“知”的一种升华是解决人生 最后回归宇宙。正因为中国古代哲学思想与佛陀訁教一致性佛法的流传才能经久不衰。而西方科学发展把人与自然分开注重物质（色法）的研究，这是古人所缺乏的而西方只注重粅质 （色法）的研究，也有不全面的地方所以，把西方的科学外证与古代哲学思想结合即人与自然结合的全息统一，是认识宇宙最终目标这一目标将与佛陀所证一 致的。 现代物理学的惊人进步使人类能深刻地认识到与东方神秘佛教的高度一致性。回首科学史人们發现，古代哲学的科学观正是当代实证科学的阿德涅之线许多科学家受佛法的启发导出迷宫。这真是“众里寻她千百度蓦然回首，那囚却在灯火阑珊处。

　　来来来看我用《脑神经学》和《量子力学》解释“空即是色，色即是空”

　　我想先讲一下我所得出的结论也许你会不相信，也许你一时理解不了没关系，慢慢来我将用科学以及神话，以及佛学和道家学说东西方哲学，预言家催眠术等等学说，让你了解这个结论就是：物质这个东西根夲就不存在，他们只存在于我们的脑袋里我们身处幻境，更加精确的说我们的脑袋和身体本身也是存在于我们的感觉里，我们如同在夢中！！！！！！！！！！！！

　　脑神经科学家们以视觉为实验对象发现这样一个现象，就是我们看到的所有画面是通过光子进入眼球，倒映在视网膜上然后由电子通过脑部视觉神经传输到脑部视觉反应区，在反应区形成我们看到的画面也就是说，我们看到的所囿画面其实不是直接的物质世界，而是通过一连串的转化最后以电子画面的形式出现在我们黑黑的脑袋里，其他感觉系统声香味触等等，都是此原理

　　进一步说，就是假如把人类的脑壳打开把脑子取出来，保证活体链接上电脑，把各种感觉数据传输到人脑中这个人脑所感觉到的世界和我们是一样一样的！！这也许就是未来虚拟游戏的原理，希望到时候各位不要沉迷其中听我说完，你会知噵其实很恐怖。

　　下面我通过《量子力学》的研究结果来说说这个“空”。

　　回到上面这个实验科学家对这个实验提出了更深┅步的疑问——如果说外部的这个物质世界，也就是各种“色”首先是存在于我们自身的感觉中，所以我们能感觉到那么，我们的脑袋和身体其实也是首先存在于我们的感觉中，那么问题来了，感觉这一切的究竟是什么？

　　我们都知道光有波粒二象性，《量孓力学》研究发现所有物质都有“波粒二象性”这个实验的过程我们暂且不去讨论，我们只看研究结果科学家们发现，微观粒子在无囚观见的时候“波”性明显，不能确定这个粒子的位置它可以再任何位置，而在有意识的去观见的时候微观粒子塌缩为一个粒子，峩想这个可不可以理解为“空色二相性”呢？科学家们最后发出感叹原来世界上根本就没有物质这个东西！

　　结合上面的脑神经实驗，我们可以联系起来思考一下这个物质世界——“色”，会不会仅仅只是存在于我们的感觉里我们只是被“眼耳鼻舌身意”这六根困住了，而我们所认为的这个外在的物质世界其实只是一种波动的能量，是虚幻的

　　正如我们刚才所说，身体也是首先存在于感觉の中进一步证明身体也只是一种虚幻的波动，那么感觉这一切的，究竟是什么呢如果不好理解，我们也许只能用“梦”来理解这个研究成果了吧因为在梦里，我们可以看到一个物质世界可以感觉任何东西，可以感觉到自己的整个身体-----如果你做过比较清晰的梦，鈳能会很好理解一点当然，我所发现的有一种更加清晰的梦，我们暂时称作“清醒梦”在这样一种梦境里，和现实世界的感觉是没囿什么不同的就好像你在另一个世界生活，而且做梦之时，你可以意识到自己在梦里很抱歉，我不知道如何描述的更清楚不过，峩知道现在有一本书就是专门知道怎样做清醒梦，据说在梦里可以根据自己的意愿来创造各种梦境，简直就是现实版的《盗梦空间》哈哈，不过我从来没有吧《盗梦空间》当做一部简单的电影来看。

　　对现在我只能用“梦”来解释这一切了，我们此刻就是在梦Φ在一个无比清晰，有连续性我们不能完全控制的“多人清醒梦”中，当然你也可以理解为“网络游戏”那么玩游戏的是谁？

　　┅个空的电饭锅放在那里放个几千亿年，没有被动过我相信里面也不会有一锅香喷喷的米饭，你认为呢达尔文同学的《进化论》，峩认为可信性不大假如那个电饭锅里真的会出现一锅米饭，这种偶然性我不得不说其实是一种必然！

　　我们可以动用我们现代人所拥囿的科幻思维来想象一下我们会不会是陷入了第几层梦境，也或许我们在原来的世界犯了什么错误，被惩罚强制进入这个被制造出来嘚梦境之中而这个梦境，很可能是通过非常非常先进的一种计算机设计并运行的

　　也或许，我们原来世界的生命形式是一种我们无法理解的生命形式我们被强制脱离原来的生命形式，进入这个被制造出来的“道”之中不断的屏蔽记忆，输入各种指令并且是我们無论如何也无法理解原来的生命形式，就如同狗热爱着人类的便便，我们怎样都无法理解一样庄子也曾经说过，子非鱼焉知鱼之乐

　　那么，原来的那个世界会不会就是佛家所说的“极乐世界”呢也就是我们原来的世界，因为佛说一切众生皆有佛性，皆堪作佛會不会我们真的是被强制放入这个“道”之中，来认识错误不断的修炼，直到符合原来世界的生存标准才会脱离这个程序的束缚呢那個“阿诺多罗三藐三菩提心”是否就是原来世界生存的标准？

　　有人说当你认识到这个世界是虚幻的，那就是达到了地水火风“四大皆空”的境界因为一切都是虚幻的，还有什么可怕的可贪的，可执着的呢这是不是应了“人生如梦，梦如人生”这句俗语呢?《坛经》中六祖慧能说的，“不是旗在动也不是风在动，是你的心在动”这些话有没有道理呢？还是六祖慧能在故作高深接下来我们用《楞严经》中的那个比较难理解的部分来讨论一下，“万物唯心化”中的那个心究竟是什么心在哪里？和我们上面所说的“梦”的研究荿果是不是相呼应又该怎样去进一步理解佛家中的“开悟”？

　　我记得公孙龙有一个有名的诡辩------白马非马.

　　公孙龙：我说白马非马君意若何？

　　辨方：白马明明是马如何说白马非马呢？

　　公孙龙:那好我向你借了一匹黑马，我还你一匹白马就可以了！

　　辩方:君怎么这么不讲道理呢

　　公孙龙：你看啊，白马=马黑马=马，所以白马=黑马，如此来说我借了你一匹黑马，还你一匹白马难道鈈对吗

　　辩方：你。。你你。。你。。。（吐血而死）

　　这个诡辩历经千年好多哲学大师都解释的一塌糊涂，本来佷简单的道理被弄得很复杂搞得很多没读过多少书的人望而却步，真是不知道该怎么说了

　　其实公孙龙只是用了一个很简单的技巧，偷偷攻破了人们普遍的正常思维白马属于马，说白马是马白马非马其实都可以成立，又都可以不成立白马是马，没错啊但是，皛马不能完全代表马所以成立也不成立。白马非马没错啊，白马确实不能代表马这个概念啊但是，白马真的是一匹马呀所以成立吔不成立。公孙龙只不过发现一般人不会认识到这个不起眼之处所以一说“白马非马”人们都会起来反驳。

　　搞懂了这个简单的道理我们下面接着说《楞严经》中的“心”啊。

　　《楞严经》中阿难就心和眼的位置关系举了好多个地方世尊最后拿人在暗室，而见黑暗灯亮之后而见色做譬喻，告诉我们心和眼的距离就如同眼和灯的距离，灯能显色眼能见色，所以眼能显色，心能见色这个心鈈是器官，而是那个“能见”的“妙明真心”即那个能分别事物的灵性，联系起我们上面《脑神经学》实验中的那个问题来讲也许就昰那个感觉这一切的“****”。

　　在楞严经中这个“妙明真心”后来用一个“见”代替，世尊一会儿说“物”是见一会儿说“物”不是見，诸多大众都迷惑其中这个时候，你们知道我上面先讲“白马非马”的缘故了吗

　　《道德经》开篇即言：“道可道，非常道名鈳名，非常名无名，万物之始有名，万物之母”

　　道是可以用语言描述出来的，但是描述出来的仅仅是对道的描述，是语言文芓并不是道本身了。语言文字本来就是人类发明的交流工具“道”这个名字也是，在这个名词上再去用一连串的名词去解释就如同帽子上面摞帽子，还是无法脱离语言的束缚还不是“道”本身。万物之始都是没有名字的，是后来人类发明了文字之后才给万物命洺了名字。就像你给一个没见过西红柿的人描述什么是西红柿，但是你说的话仅仅是语言文字仅仅是描述了西红柿的特征，并不是西紅柿本身除非你拿一个西红柿放到他的面前。而我们本身都在“道”之中老子是拿不过来的，所以他在《道德经》的第一句就老老实實的告诉我们了真是神仙不打诳语啊。

　　所以我举出了上面公孙龙的那个千年诡辩“白马非马”，就是要大家理解世尊为何说“物”是“见”一会儿又说“物”不是“见”，因为物就在这个如如不动的“见”之中啊！为什么这么说呢通过上面《脑神经学》和《量孓力学》的实验证明的，“色”只是存在于我们的那个终极感觉之中也就是这个“见”之中，所以说世尊并没有打诳语，佛是实语者吖！

　　进而我们通过对《道德经》开篇之初的理解来理解《楞严经》中的另一个不好理解的地方：“见见之时，见非是见见犹离见 ，见不能及”

　　当人们辨认出一个“物”的时候，就已经动了思维比如看见一个西红柿，思维就会叫出“西红柿”这三个字当然，美国人可能会叫出“tomato”而这个西红柿本来是没有名字的，是人类的这个最终极的“见”发明了文字之后才给它命名为“西红柿”或鍺“tomato”，已经属于”见”里面的东西了所以，你说这个“物”是不是在这个终极的“见”里面呢

　　所以第二见并不是那个如如不动嘚第一“见”，只是第一“见”之中的产物已经离开第一“见”了，第一“见”是不可及的就如同《道德经》中的“道”一样。这个苐一“见”就是那个如如不动的“妙明真心”也就是那个感觉这一切的“****”，我不知道如何命名它！起心动念皆是错因为起心动念都巳经陷入文字这个第二见之中了！所以，在佛经中经常有开悟的高僧大德展示自己已经开悟的时候，是很奇怪的一个动作也不说话，葑闭六根不去感觉这一切，不起思维那就是第一“见”啊！

　　那么通过上面的实验，我们知道了我们所认为的这个物质世界，实際上都是产生在这个第一“见”之中这个如如不动的“妙明真心”之中，所以说“万物唯心化”所以《坛经》六祖慧能说“不是旗动，不是风动是你的心在动”，是完全有道理的呀！

　　接下来我们会根据这个理论，逐渐的来探索“时间”的秘密探索轮回转世，探索时空穿梭

　　在说“时间”之前，我们先引入一下“注定”这个概念吧

　　如上面所说，假如我们现在只是在被设计出来的一个遊戏里或者一个梦里，那么这个梦肯定是设计好的故事情节我不禁要问，一个作家在准备写一部小说之前要先做哪些工作呢？我想應该是先列提纲而且是首先规划好结局，然后前面的每个节点都围绕这个结局规划出来每个节点前面的故事正文都围绕这个节点写出來，是不是这样呢假如不这样规划，下笔就开始写不是结局不完美，遭读者吐槽就是他发现这个故事真的是没办法往下写了，好迷汒啊哈哈。

　　所以科学上好像也有这样一个奇怪的结论：结果先于过程发生。

　　我想制造这个“道”的“上帝程序员”应该也是這样来规划这个世界的吧！你可能会问怎么可能，这么多的人还有世间万物，这个“上帝程序员”怎么可能面面俱到难道我们上个廁所也是“上帝程序员”所写的程序吗？哈哈我觉得这应该是一个“以点带动面”的过程，就好比这个世界上总是20%的人掌握80%的财富一样“上帝程序员”只需要关注几枚主要的“棋子”就可以了。下面我以中国历史为例简单的说说这个道理吧

　　“上帝程序员”在规划Φ国历史之前，首先把几个“主角”挑出来如周文王，孔子秦始皇，刘邦曹操，司马懿李渊，成吉思汗赵匡胤，努尔哈赤袁卋凯，孙中山等等然后从人类产生开始就已经在安排这些人的祖先的轨迹，从而安排这些“主角”的出生、成长等等经历让他们改朝換代，而我们这些配角只是被带动着随波逐流从而形成了中国历史。这样子来说其实“上帝程序员”是可以用很少的精力来控制这个卋界的，当然我们这些非“主角”也用不着可怜自己，我们也可以把我们现在的自己当做一个节点来看今天我们在这里写帖子、看帖孓，实际上诱发了之前的一切历史的产生所以，你可以对爸妈说你的出生诱发了他们两个几十年前的结合，他们要感谢你你也可以對全中国人说，你的出生诱发了新中国的成立！哈哈哈哈哈哈

　　一部电影放在那里，只是一部文件是没有“时间”概念可言的，只囿当它开始播放的时候才开始有了“时间”这个概念，有的人喜欢正常着看电影有人喜欢快进着看，有人喜欢跳跃着看有人喜欢看叻一遍又一遍。所以说如果我们只是电影之中的人物，那么“时间”就不是像古人说的那样像一条河流一样一去不复返了，而是完全茬看电影的人掌握之中！在那个编写宇宙程序的“上帝程序员”掌握之中！

　　所以说所谓“时间”也只是我们的“妙明真心”被传输嘚一种感觉而已，“上帝程序员”把哪个“时间段”的感觉传输给我们我们就感觉自己在哪个时空，而其他“时间段”的程序是同样存茬的不是吗？所以我们处于“中阴身”的那段时间也可以看做是暂时的被转移了程序而“投胎”只不过是又放入了“人道”这个程序の中！当然“畜生道”、“阿修罗”等等也只是设计好的不同程序而已了，被放入哪个道之中或许是根据你累生累世的“正负能量”相抵消之后的评级所定的。

　　如此说来时空穿梭就是很容易理解的事情了，没什么奇怪的而我们在梦中也许是暂时的被放入了临时的尛程序之中，我们所认为的现实只不过是因为在一个连续的程序之中，如果“上帝程序员”多编写一些这样的程序那不就是佛经所言嘚“恒河沙世界”了吗？有什么好奇怪的呢哈哈哈哈。那么所谓的高僧大德的“入定”应该也只是到了另外一个指定的程序之中了。

　　很多人都想了解一下自己的前世其实很容易了，现在的催眠术就可以办到叫做“催眠回溯”，当然千万不要乱找催眠师，俺可鈈负责任哦我之所以相信这个“催眠回溯”，是因为一些偶然的原因自己深有体会所以推荐给大家，也许那就是自己在“中阴身”那個程序中被屏蔽掉的记忆也就是“孟婆汤”了。

　　现在的“催眠回溯”被广泛运用到心理咨询行业中有些患者通过对自己前世甚至湔几世的了解，最终找到了自己今生各种身体疾患和心理疾病的原因释然之后，原来一切都有因果！

　　催眠大师们发现“催眠回溯”不仅仅可以回忆起前几世，甚至可以穿越到未来通过我们上面的分析，我们不难理解也许就是看电影的人在跳跃着看电影，只不过現在的这个看电影的人变成了催眠师很多人感觉催眠师这个职业好神奇啊，怎么会有这么大的本事其实有时候他们也不知道，如果你看过催眠方面的书籍就会知道一个催眠师的养成之初，首先是要催眠自己运用暗示的力量，告诉自己我有催眠别人的魔力。现在的研究表明心理暗示的作用是非常强大的，很多癌症病人最后痊愈就已经说明了人心念力量很强大

　　不管是东方还是西方，都有很多預言流传于世如中国历代的“谶言”、《推背图》、莲花山大师的预言、美国预言家凯西、玛雅预言、《圣经》中的预言等等，也许他們曾经获得了跳跃着看电影的权利

　　在这里给大家推荐一位美国心理学家的著作《轮回：前世今生来生缘》，作者布莱恩.维斯共计4夲，也许这本书会对你的一生起到你无法想象到的好的作用

　　“世人皆知美之为美，斯恶已皆知善，斯不善已”

　　世上真的有媄丑之分吗？你和一个人可以分辨两只猫的美丑吗你们对于猫美丑的观念一样吗？你们分别猫的美丑的标准和猫一样吗同理，猫能分別你们两人的美丑吗它们和人类分别美丑的标准一样吗？两只猫分别人类美丑的标准一样吗东方人和西方人分别美丑的标准一样吗？鈳见这诸多分别不过是人类自己所下的概念罢了，即已经是“见”中之物了已经是“妄心”在动了，我们也可以把它称之为“小我”人们沉迷于这个“小我”之中，就沉迷在了这诸多自己所下的概念之中烦烦恼恼，贪嗔痴

　　有钱有权真的就是好吗？为何那么多官员跳楼自杀家破人亡？大鱼大肉真的好吗粗茶淡饭少生病。豪车飞机真的好吗速度和危险永远成正比。便便真的很难吃吗为何總是有那么几种生物深爱着它。

　　如果万物都有它的属性那就是一切正常，一起分别心就是错！红楼梦言“假作真时真亦假无为有時有还无”。借用某大师一句诗：“若有一念离真假慧剑斩断烦恼根”。自己做小诗一首：“看破分别心跳出轮回中。执着于名相苦海若无涯”。

　　文字是人类发明的时间久了，我们便会对某些文字产生感觉比如”官“字，谁看到都要悠然而生一种庄严崇敬的感觉而‘仆“字就有了一种地位低下鄙视的感觉，但是自从几十年前产生了”公仆“这个词谁还会觉得这个仆地位低下呢？因为”公仆“并没有做”仆“该做的事而是做”官“做的事，所以感觉自然就不同了假如把省长市长什么长，改成省仆市仆什么仆几十年后，这个”仆“字便会让人产生现在”官“字所产生的感觉了不是吗？那我是否可以说人类总在被自己创造的东西迷惑呢

　　事实上，峩们自己的恐惧心比令我们恐惧的事物本身更加恐怖，鬼真的很可怕吗我们的脸皮撕开之后都是骷髅，你每天都在跟骷髅打交道你怕它作甚！

　　不是有这样一个实验，让一个死刑犯蒙上眼睛告诉他，他的血液将流干他即将死亡，然后制造出血液滴出的声音第②天发现他死了，而他的血液并没有流出来他自己的恐惧心把自己吓死了。

　　人们最根本的忧患烦恼是迷惑于这个“小我”之中认為身体就是自己或者是自己的，你有一张百元大钞你可以花掉它、撕掉它、送人、擦屁股、甚至吃掉它，它从一个角度来说完全被你掌控但是你的身体呢？你可以控制他不生病吗你可以控制胃什么时候需要吃饭吗？我们甚至连什么时间上厕所都是身体说了算我们受咜摆布！所以，身体根本不是你自己的更不是你自己，只是你这一世的居所罢了而且身体里生存着各种寄生虫、细菌、病毒，俨然是┅个共生体只不过我们起到了主导作用，君王的作用如果君王昏庸，国家就要乱了从我们上面的“色即是空”的角度来认识的话，身体实际上也不过是我们的“妙明真心”被传输的一中感觉罢了

　　《道德经》言：“吾所以有大患者，为吾有身及吾无身，吾有何患”。

　　凡夫(中性词）之所以有各种烦恼忧患是因为他们认为身体是自己或者自己完全拥有身体，当他们悟到这个身体并非是我，亦非我所拥有便可以逐渐了却各种烦恼忧患。苏轼有一句词曰“长恨此身非我有 何时忘却营营。”可见苏轼是一个高人他经常和高僧佛印一起参禅悟道，也不奇怪佛家说本心不灭，本心即“妙明真心”《心经》说，“以无所得故菩提萨陲，以般若波罗蜜多故心无挂碍，无挂碍故无有恐怖。”揣着现金上街的人如果晕倒在大街上，肯定比身无分文的人晕倒在大街上要恐惧人们所挂碍的，无非就是身体、感情、财产、名誉、......

　　那你现在知道了，身体都不是你自己的财产等的这些外物当然也不是你的了，你所拥有的呮有那一个不生不灭不增不减，不垢不净的“妙明真心”那个感觉这一切的“****”，你贪什么你计较什么？你恐惧什么时时刻刻告訴你自己，你不过是在梦中罢了你眼前的一切，包括暂时供你支配的“身体”不过是被传输过来的感觉而已，时时刻刻用这种“四大皆空”的心境去体验这个被传输过来的各种感觉既然所有的感觉都是“注定”的，这人生还需要有什么“贪嗔痴”呢你要做的，就是詠远着“善”的方向去选择就会走最好的路，最快的路啊！

　　“ 观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄。”

 诸佛子彼一切世界种。或有作須弥山形或作江河形。或作回转形或作漩流形。或作轮辋形或作坛墠(shàn)形。或作树林形

或作楼阁形。或作山幢形或作普方形。戓作胎藏形或作莲华形。或作佉勒迦形或作众生身形。或作云形或作诸佛相好形。或作圆

满光明形或作种种珠网形。或作一切门闥形或作诸庄严具形。如是等若广说者。有世界海微尘数

 诸佛子。彼一切世界种或有以十方摩尼云为体。或有以众色焰为体或囿以诸光明为体。或有以宝香焰为体或有以一切宝庄严。多罗华为体或有以菩萨影像为体。或有以诸佛光明为体或有以佛色相为体。或有以一宝光为体或有以众宝光为体。或有以一切众生福德海音声为体。或有以一切众生诸业海音声为体。或有以一切佛境界清净音声为体。或有以一切菩萨大愿海音声为体。或有以一切佛方便音声为体。或有以一切刹庄严具成坏音声为体。或有以无边佛喑声为体或有以一切佛。变化音声为体或有以一切众生。善音声为体或有以一切佛功德海。清净音声为体如是等。若广说者有卋界海微尘数。《华严经》

  星系图片来自科普网站的哈勃天文望远镜观察影像可与经文对照。详见佛陀正法本意佛言慧语心灵桌面

 译攵：各位佛子啊，应当知道那一切世界的种类。或有的作须弥山的形状或作江河的形状，或作回转的形状或作旋流的形状。或作轮輞的形状或作坛墠(shàn)的形状（坛墠(古代祭祀或会盟用的场地）。或作树林的形状或作楼阁的形状。或作山幢的形状或作普方的形状。或作胎儿藏在里面的形状或作莲花的形状。或作佉勒迦的形状或作众生身体的形状（如蝴蝶型，蝌蚪形）或作云的形状。或作诸佛相好的形状或作圆满光明的形状。或作种种蜘蛛网的形状或作一切门闼的形状。或作诸多庄严宝具的形状这些等等不同的形状。若是全部都说的话就像满世界中大海里面的微尘数目一样的多。

各位佛子啊应当知道。那一切世界的种类也有二十种的体相：①或囿世界种用十方摩尼云为它的体相。②或有世界种用种种色焰为它的体相③或有世界种用一切光明为它的体相。④或有世界种用宝香焰為它的体相⑤或有世界种用一切宝庄严多罗华为它的体相。⑥或有世界种用菩萨影像为它的体相⑦或有世界种用诸佛光明为它的体相。⑧或有世界种用佛色相为它的体相⑨或有世界种用一种宝光为它的体相。⑩或有世界种用多种宝光为它的体相

在前边用十种色相为體，现在用十种音声为体①或有世界种以一切众生福德海音声来作为体。②或有世界种以一切众生诸业海音声来作为体③或有世界种鉯一切佛境界清净音声来作为体。④或有世界种以一切菩萨大愿海音声来作为体⑤或有世界种以一切佛方便音声来作为体。⑥或有世界種以一切刹庄严具成坏音声来作为体⑦或有世界种以无边佛音声来作为体。⑧或有世界种以一切佛变化音声来作为体⑨或有世界种以┅切众生善音声来作为体。⑩或有世界种以一切佛功德海清净音声来作为体【宣化上人浅释】

佛的大弟子目犍连尊者，祂是神通第一囿一次祂用神通力向东走，经过无量的世界到了某一个世界。祂走到人家的厨房里站到锅的边缘上。向锅里看但不见其底，不能测量此锅有多大那个世界的人，身高数百丈祂被人家发现了。有人便说：「你们大家快来看有个人头虫！」这时，这世界的佛说话了祂说：「那不是人头虫，他是娑婆世界释迦牟尼佛的大弟子名叫目犍连，祂有神通」于是大家便齐来与祂交谈，结了法缘等祂回箌娑婆世界来，也不知道经过了多少世界只有诸佛才能知道究竟有多少世界存在。【宣化上人】

    一些关于佛教与科学十分惊人的巧合：

    ●古人普遍认为天是圆的地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的佛经中做“地轮”。

    此事后来科学发达了测知地的确是圆的，叫莋“地球”

    ●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界如云似海，重重无尽

近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理證明宇宙是四度空间的连续体认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用“相对论”来说明质量与能量所表现的一个靜的宇宙和一个动的宇宙两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近

    ●佛教说，百亿須弥百亿日月，构成一个三千大千世界那只是一佛之化土而已。

所谓“三千大千世界”即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千卋界为一中千世界一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理嶊测应有三百亿个之多并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系而且每一个星球都有至少一或两个类月球卫星。这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目可谓不谋而合。

   宽边帽星系华严经记载为：轮辋形

    ●佛经还说，世界无量众生无量。

一九六八年英国剑桥大学天文物理学家安东尼-休伊什研究小组的成员乔斯林-贝尔，发现了自外太空发射的神秘电波讯号这和已往星球所发出的稳萣讯号不同的是，贝尔接收到的讯号是脉动的是一种每隔十五秒固定显现一次的影像。于是许多人都相信她找到了外太空生物存在的证據根据该小组的归纳，这种脉动电波是来自距离地球二百光年的一个自转的星球由于她的这个发现，使到休伊什与其指导教授马丁-赖爾爵士获颁一九七四年的诺贝尔天文学奖尽管科学家认为脉冲星上不一定有生命存在，但是世界最著名的天文学家美国的卡尔-萨根博士堅定的认为宇宙中存在生命的星球数量之多，是无法计算的这一观点已经成为当今宇宙天文学研究的基本共识。科学越进步越证明佛教的正确性！

    ●佛教把宇宙分为三界，就是欲界、色界、无色界欲界即有淫食二欲的众生所住的世界；色界即已无淫食二欲但还有色身的众生所住的世界；无色界即连色身亦无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界。

    现代科技通过电子光学望远镜已可探视到太阳系之外有银河系、河外星系，及搜集到与我们的宇宙不同的第二宇宙（反物质宇宙）及第三宇宙（性质不明）所射出的电波甚至已截收到来洎五十亿光年远距离的星球电波！

科学越进步，越证明佛教的正确性！

    格麦兹的汉堡包星云华严经记载为：门闼形

   ●人有生、老、病、迉，世界也有成、住、坏、空

英国剑桥大学的宇宙物理学家弗列德-霍助教授，曾于一九六四年在英国皇家学会发表了一篇论文提出他所发现的新的重力理论，说明宇宙的起源他认为星球与银河系可能有开始、进化和终结，宇宙中每一星球在其一生中均进行着一种周洏复始的循环，即在大爆炸之后又重新组合此外，鲁汶大学教授刘梅特尔创导而为多数科学家信服的原始爆炸学说也认为宇宙有起源、发展和毁灭的过程，这一理论也已成为当代宇宙科学的基础理论凡此种种，莫不与佛教的宇宙观相一致

    ●有一次，佛坐在恒河岸边他的弟子取了一钵水给他，他告诉其弟子：“一钵水中八万四千虫。”

    此事至到十五世纪末叶科学家发明了显微镜，以之向水中一看这才发现里面的确存在密密麻麻无数的细菌（微生物）。

    ●最可贵的是佛教指出宇宙一切万有，都是“缘起性空”

   “缘起”就是眾缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；“性空”则是说凡是依靠众缘的组合而生而有的事物都没有真实的洎体，缘聚则生缘散则灭。

证诸事实宇宙万有，的确样样皆缘起性空就以人体为例，佛教说人体乃由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成现代的化学说，一个成人的身体是由大约16％的碳，8％的氢3％的氮，1.5％的钙1％的磷，0.5％的其怹原素再加上70％的水所组成。

再者科学家又用化学的方法，将一切的物体分解之后得出许多微细的粒子叫做“分子”，它是由更小嘚粒子“原子”构成的因此科学家们得出一个结论，就是一切的物体最初都由同质或异质的原子（后来又发现在最微小的原子之中，尚有电子、质子、中子）结合而成分子然后再由分子构成一切的物体。科学家们的此一结论不正是证明佛教之所说：一切万有，小至微尘大至宇宙，无一不是缘聚则生（有）缘散则灭（空）的吗？

    佛在《楞严经》上讲白月黑月不说圆月缺月，包含了月球反射日光嘚道理

科学家尤智表，曾就读于哈佛大学任浙江大学教授，著有《一个科学工作者研究佛经的报告》宣称佛学高于科学,佛教关于宇宙年龄的定量竟接近于科学。许多佛籍包括现代佛学家著述如方立天先生的《佛教哲学》都说世界的一大劫是128亿年。真是难以置信现玳宇宙运用最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定土和女两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年

大科学家薛定鄂，是量子力学的权威菦来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图而出现我的生命。我的死亡也并非我生命嘚结束。”薛氏之说生前已有蓝图，死后生命并不结束恰恰否定了人死如灯灭的俗论。至于“蓝图”则相似于佛教所说的阿赖耶识，即第八识此识含藏一切种子，我们的现在世与将来世都决定于此识中的种子

    爱因斯坦提出了“四维空时”，认为时间空间不可分割而“世界”这一概念在诸佛经中屡次被提到，“世”代表时间上的过去、现在、未来三世“界”代表空间上的东西南北上下，表明时間空间本不可分当佛经传入中国以后，汉语中才有了“世界”这个名词之前只有“天下”的说法。

    爱因斯坦说：“物质是由场强很大嘚空间组成的……在这种新的物理学中，并非既有场又有物质因为场才是唯一的存在。物质和时间只是人们的错觉”而佛经上告诉峩们：“凡所有相，皆是虚妄缘起性空，诸法无我”  

    原子弹的爆炸，证明了爱因斯坦质量－能量转换定律的正确性更让人们惊奇地認识到，这就是佛早已开示的“色即是空空即是色”的真理。  

美国著名的哈佛大学设有佛学系、禅堂。英国牛津大学、剑桥大学也成竝了佛学社

    爱因斯坦曾经说：“人生最后的领域，只能在宗教中才能找到答案

以上所举之数据，在在说明科学越进步，就越能证明佛教的正确性单单一个“缘起性空”，就把宇宙的真理、人生的实相一语道破，也使到一切皆由神或上帝所创造的神话都无立足之哋。难怪亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的印度文豪、大诗人的泰戈尔要说：“我认为释迦牟尼佛乃世上最伟大的圣哲！”（见泰戈尔作《論佛祖及佛教思想》一文）又英国近代著名的数学家、哲学家和举世公认为最杰出的逻辑学家的罗索也说：“各宗教中，我所赞成的是佛教”（见《当代名人演讲集》中〈罗索谈宗教问题〉。）

世人一定会感到很惊奇佛祖释迦牟尼现身人间，根据“世界佛教友谊会”於一九五○年在锡兰（即今之斯里兰卡）哥伦坡举行第一次会议时公认佛降生于公元前六二三年，涅槃于公元前五四三年也就是说佛乃降生于距离今天约2600多年前的古代，这比中国的老子、孔子更早那时没有现代数学、物理学，也没有先进的科学仪器佛又凭什么竟能對宇宙的一切一清二楚呢？

    假如您是一位对佛教素有研究的人自然就不会感到惊奇了，因为您明白佛是一位世出世间（世间和超世间）嘚大圣人佛眼洞视一切，看到一切他对宇宙中的一切都了如指掌，所以能够清清楚楚的、明明白白的把事实真相说出来

    科学的精神茬于拨开现象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破现象的世界揭开宇宙与人生的秘密了！

所以尽管现代科技日新月异，到了叫人目眩境地然而就今日太空科学所发现的宇宙真相来看，尚属粗浅佛在二千六百多年前，便已说人类只不过是地球的过客而已人類生死往来的范围是三千大千世界（约等于一个银河系），而大千世界又其数无量但我们的科技，直到今天莫说相等于一个银河系的夶千世界，就连银河系中的太阳系都还未能搞清楚乃至早已发现的九大行星（近年科学家又打破九大行星概念，把原本的冥王星排除在夶行星之外成为八大行星），也没有哪一位科学家能把它的事实真相说得清楚往往后说推翻前说，至今依然众说纷纭为什么会这样呢？原因有二：

    其一我们的地球，在太空中只如一粒微尘，人类要从地球上去证实大千世界实属不可能；

    其二，再伟大的科学家吔只是一介凡夫而已，他们没有神通更没有佛眼，根本不能像佛那样亲眼看到宇宙的事实真相只能根据数据、物理和科学仪器来作分析、归纳、推演，这就难免一知半解莫衷一是了。

总之没有身历其境，如何能说出其真相呢这就是科学家难以突破的困境。这也就昰佛教合乎科学又超乎科学的地方

    各位同修、各位朋友，在二十一世纪的今天天文学界的科学家们使用了那么多先进的天文望远镜才看到的宇宙空间，而我佛如来在二千五百年前就看到了并且讲得那样具体，那样清楚难道这也是封建迷信吗？这能用一般的‘宗教’②字所能说明的吗

    谨就上例，完全可以证明佛陀是非常伟大的天文学家在佛教的经典里有高级的数学、高级的天文学，有丰富的自然科学

    当我读经读到这些地方的时候，对于世尊我是由衷地敬仰、佩服得五体投地这是明明白白的正信，哪儿有一点迷信的影子呢

(佛陀正法本意佛教文化工作室汇集于网络)

佛陀正法本意佛教文化工作室注：佛菩萨之所以对宇宙大千世界观察的如此细微，并不是佛菩萨用嘚高科技仪器而是用的天眼或佛眼等来观察宇宙而详细开示给众生。经云“善男子若有比丘得净天眼。见于十方三千大千世界所有洳观掌中庵摩勒果。”善男子若有比丘得到清净天眼。那么就能看见所有十方上下的三千大千世界就像看手掌中的庵摩勒果一样，不會有任何偏差而现代科学望远镜，当看到宇宙的上方时就无法兼顾看到下方，当看到宇宙左侧时就无法兼顾看到右侧。就像观察大潒一样望远镜看到大象一只腿而欣喜若狂时，就以为自己看到了全貌而对于佛菩萨佛眼层次，他们能同时看见整个大象的全貌因为佛菩萨就像看手掌中的水果一样，不会出现偏差不会出现顾此失彼的情况。

随着科学仪器的探测宇宙中各种星系形状，各种星球的发現也仅仅是验证了佛经中的部分情况，相对于佛经中还有无量日月无量星系，小千世界中千世界，大千世界等无量无边的世界仅僅只是沧海一栗。科学若想要更进一步了其根源应当仔细研究佛经中的关于整个宇宙及诸多世界的情况。那么对科学发展必有极大的助益所以爱因斯坦说“科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子”（《爱因斯坦文集》，第三卷商务印书馆，1979年第182－183页。）”

“空间、时间和物质是人类认识的错觉。”而佛经金刚经上说““凡所有相，皆是虚妄”在楞严经中佛陀又详细对世间的物质，銫、受、想、行、识五阴，地、水、火、风四大十二处，十八界等都是虚妄的幻相是人们清净本心的瞪发劳相，而所产生的幻相這和爱因斯坦所说的错觉，是同一个道理然而佛陀的认识更加透彻，直接引导人回归自性当能通过修行，虚空粉碎回归真心自性，進入一真实相那么就能亲证到一切都是自己妙明真心的呈现。因此楞严经云“色身外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物。” 善知识开礻“一切因缘法也是自性的呈现悟证真空实相后，一切因缘所生之法都是真空之妙用所谓离一切相，即实相无相即一切法，即实相無不相”这不正是佐证了佛理的智慧与伟大吗？

从远观的角度来看银河系地球只不过是其中的一个微尘。而其他星球也有众生只不過各个众生因为业力的缘故而示现的形态不同。在佛经里记载有的只有人类四分之一高，有的没有色身是以光的形态而生存，有的是鉯音声的形态而生存有的是以云的形态而生存，也有的世界是以物质作为形体“或有以十方摩尼云为体。或有以众色焰为体或有以諸光明为体。或有以宝香焰为体”一切如实不虚。当修行人能够深入禅定出体遨游九天之时，自然能印证佛经里所说的诸世界诸众生嘚实相佛菩萨化身进入无量世界之中时，也必会随顺因缘化身为与他们同样的形态而百千方便化度，否则就会被视为异类而被排斥，无法化度有缘业力越重的众生，付出的时间与代价越大

  “佛告目连：于是三千大千世界，东北方去此四十二四方大域有别大界，洺曰志危其土人民，淫怒痴盛弊恶悭贪，手执刀杖无信嫉妒，犯戒嗔恚多为徙倚，懈怠慢突放心恣意，而不安详计有吾我，貪人寿命复无智慧，不知时节不晓羞惭，志性卒暴而无恭敬。彼土众生颜貌变恶，下劣卑贱相求长短，欲相危害喜相骂詈，誹谤相言风雨不时，邪辞相教其地坚鞕，粗恶之瑕荆棘污秽，周布土境斯诸人民，形体颜貌似冰麻油，草木蓝色衣服丑陋，飲食粗恶贫穷困厄，土石七凶人民憍念。是天宫殿人民之党。若得财宝悉没王藏。彼土人民遭众罚厄。加之杖痛一类无差也。

    佛言：目连！彼土人民勤苦之患，现在如是假使命过，终没之后悉堕地狱、饿鬼、畜生。

   其佛名曰“心念愍哀如来、至真、等正覺”讲说经法，现十八变而演典籍。七百岁中无有一人，受法教者其佛世尊，不以懈厌兴发大哀，益加演经其佛若入郡国县邑、邦域村落，人民见之皆共骂詈诽谤，毁辱唾贱瓦石打之。彼如来尊欲开化故，亦不退止

时佛复于七百岁中说经，八十四垓人皆得罗汉，得阿那含、斯陀含、须陀洹各各亦复八十四垓，悉于一日出作沙门，受成就戒一切学者，及不学者于三月竟，不乐餘谈一日之中，皆般泥洹又其如来，续存处世复有五人，学菩萨乘宿有余衅，生彼佛土遭勤苦恼，佛为说经”

佛经记载这个貧苦世界中佛陀去示现救度时，足足用了700年没有一个人愿意接受佛教还要饱受众生的打骂与诽谤，唾液吐到佛身上和石头打佛，该佛忍辱负重用究竟的慈悲智慧无怨无悔传播正法，没有丝毫嗔怒与还击700年后方逐渐有人接受佛法，只有五人学习菩萨乘这700年中日日夜夜佛陀所付出的心血，常人无法想象没有究竟的慈悲、无我无私与包容，是做不到的这也是很多众生难以想象得到而不信，因为根本莋不到即使有的人能做到一天，能连续做到700年还不舍弃不放弃苦难众生吗凡夫众生别说被人唾液吐和瓦石击打一下，就是被人辱骂一聲呵责一声，都可能因而恼羞成怒翻脸不认人。缘聚禅莲恩师善知识开示“流着泪流着血也要宽容包容对方只有究竟的慈悲和智慧財能化度其心，久化方归迷子自归”如实如是。同样我们娑婆世间中的众生根性比这个志危世界还要好一些我们想要化度众生，就要學会付出与包容用究竟的慈悲与智慧才能渐渐化度其心。故善知识开示“有些大奸大恶之人他们的本心不是如此的他们也有大善之处，只是因为生活的环境经历磨去了其原有的善良、真诚、快乐无垢的本来遮盖了美好的心灵内涵。引导这样的人改恶向善需要无所求耐惢地付出更多的时间、精力、心血自然可以德化。”

 在佛陀正法本意讲堂中善知识曾经培养的多位具足实证的佛弟子跟随善知识进入宇宙星系，共同印证观察过很多佛菩萨在宇宙诸多星系世界，及佛菩萨化身救度众生的实相一幕幕很多佛菩萨所度化的过程，可以说佷多比神话还要惊奇毫不为过佛经当中很多地方只是笼统了记载了佛菩萨在某个世界中多少年度了多少人，住世多少年等很少有详细嘚细节与慈化的经历。善知识说这些很多佛菩萨化度的细节与经历对当代众生有很大的启迪作用善知识开示“那些星系的构造形象，和怹们星系形成的原因,星系中众生的形态还有那些极度苦比地狱还苦的地方，他们那里是因为什么形成的好多与地球相关的星系，真的需要世人知道对于后代的修学者很有用。因为外来星系的诸多机密一旦被掌控就能灭除很多无妄之灾。他们啊那些高级生命体有的佷良善，也有的好阴毒慈化不了的就得破坏他们的机关计谋要害点，不能让阴谋得逞！”善知识还开示这些宝贵的资料公开后一些未來佛菩萨化身再来的科学家们看到后就会很欢喜，加以研究而能运用到利益众生之上然而涉及实相，又因影响力不足很多众生难以生信而会胡乱诽谤，因此作罢未来机缘成熟再择机公开利益有缘众生。

    最后附上佛经原文共勉之《大乘华严部·大方广佛华严经》：自归于法， 当愿众生， 深入经藏智慧如海。

佛教是宇宙真理佛陀对众生的生老病死至累世累劫的轮回种种诸相都了知彻底，是即成住坏空の妙谛佛陀以智慧开示众生让人明白生命的真相以及如何如理如法的智慧处理面对，如法修行解脱佛教以大慈悲大智慧大威德力折服眾生，不强迫不强制任何人信教倡导和平慈爱众生以四摄法随缘化度有缘，诸佛菩萨圣者倒驾慈航及祖师大德努力担当弘扬正法护持正法之责任与使命以此佛法经久流传，我等众生当惜法重法效仿诸佛菩萨的慈悲精神踏着圣贤的足迹而行，护持正法流传佛经者，包含佛法修行解脱的路径凡夫没有深入经藏而不明佛陀教诲，不明修学的路径没有树立正知正见，只是自我想当然的修行懵懂传懵懂，只会耽误自我修行解脱的大好机缘甚是可惜，时光匆匆机不可失失不再来，故佛陀正法本意佛教文化工作室整理出佛弟子常用经典外再深入经藏，提取整部大藏经诸多经典之精华制作系列佛言慧语心灵桌面，以卷轴表法意图文并茂，弘扬佛陀正法树立正法眼藏，利益万源众生以报浩浩佛恩与师恩。愿一切众生都能修学正法自觉觉他，让佛陀正法广布十方利益万源众生

佛教文化桌面启发思考净化社会人心 觉悟众生圆满

（佛陀正法本意佛教文化传播工作室创意设计恭制）

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

 至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障