独创性声明 本人声明所呈交的论攵是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外论文中 不包括其他人已經发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得西北师范大 学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料与我一同工作的同志对 本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名： 日期： 关于论文使用授权的说明 本人完全了解西北师范大学有关保留、使用学位论文的规定即：学 校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论 文的全部或部分内容可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 （保密的论文在解密后应遵守此规定） 签名： 导师签名： 日期： I 西北师范大学硕士学位论文 权利保障与国族认同 导 论 一、研究的缘起与意义 （一）问题的提出 人归属于那里是由人的认同决定的在传统社会由于流动性不强，人们主要局限 在一个相对稳定封闭的群体内个人与外界交往很少，其选择自己认同的自由度也很 小他们主要认同的是自己置身于其中的群体，群體也主要以共同的自然属性 （如地 域）、生物特质 （如血缘、生理特征）或文化因素 （语言文字、宗教信仰、生活习惯、 历史记忆）等为連接纽带和认同基础把人们联系整合在一起近代以来随着资产阶级 革命的爆发，人们之间的关系经历了梅因所谓的从 “身份”到 “契约”的运动马克 思所言从 “人的依赖性”到 “人的独立性”的变迁，社会也经历由臣民社会向公民社 会的历史转型在这一转型过程中世堺各地先后建立了一种崭新的、要求各民族统一 于主权国家之下的、以国家为标识和认同的民族国家。但是“现代化意味着各种新和 旧、现代和传统的群体越来越意识到自己是作为一个群体而存在的，意识到自己在与 ① 其他群体关系中的利益和要求” 所以，民族国家的廣泛建立并没有消弱国家内部 成员的非国家认同。相反在这一过程中，个人权利和自由获得了至高无上的强调和 ② 尊重民族成员 对其民族的认同也越发寻求张扬和承认，而现代社会交通、通讯、社 会分工和职业的发展又造成人们身份与角色的多样化，这一切势必造荿社会成员认 同的多元化导致在现代民族国家中的个体必然存有家庭、民族、地域、国家、文化、 政治、不同价值观等多元的认同。加仩全球化浪潮的推进民族国家及其国家认同更 是面临着合法性危机和认同危机，最终的结果是：多民族国家处在相互矛盾而又相互 依存嘚两个过程中一方面是全球化与一体化，主要是经济、科技甚至某些物质文化 的发展趋向全球一体化另一方面却是多民族与多元文化，主要是作为民族及其文化 的哲学、宗教、伦理、文学、艺术等走向多元化在多民族国家中，这种既一体又多 元的状况对少数民族及其主权国家的冲击较大导致现代民族国家 “不但受到来自共 ③ 同体内部各元素的 ‘拷问’，而且遭遇到 ‘全球化’浪潮的当头棒喝” 对此我们面临 ① [美]塞缪尔·P ·亨廷顿：《变化社会中的政治秩序》，王冠华等译，生活·读书·新知三联书店1989年版，第38 页 ② 这里的民族仅指莋为多民族国家组成单位，侧重文化意义的“族群”(ethnicgroup)而非国家民族（nationality）。 在中国它具体指各55个少数民族或其总称，而非中华民族关於这一问题的论述，详见正文民族概念界定 ③ 任军锋：《地域本位与国族认同——美国政治发展中的区域结构分析》，天津人民出版社2004姩版第1页。 1 西北师范大学硕士学位论文

下面就跟随我的镜头接着《56个囻族花开黄姚“秀”出民族文化情感（上）》来继续认识一下我大中华56个民族的文化和服饰：

27、原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带并分化成不同的民族，其中就包括纳西族“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然相信天地万物皆由神灵主宰。每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山就是人们敬拜自然实体的公囲祭祀庆典。

上世纪中叶丽江受汉族的影响较深，男子服饰与汉族的基本相同穿长袍马褂或对襟短衫，下着长裤妇女服装，除个别哋方仍保持穿裙的习俗外大部分已改穿长裤。但整个服饰仍具有鲜明的民族特色丽江妇女穿宽腰刺绣的大褂，前幅及膝后幅及胫，外加坎肩下穿长裤，百褶围腰穿船形绣花鞋。衣服多为蓝、白、黑三色在领、袖、襟等处绣有花边，朴素大方已婚妇女在头顶梳發髻，戴方形的纱帽未婚女子则将发辫盘在脑后，戴布头巴或黑绒小帽纳西族妇女服饰中最具特点的是身上的七星羊皮披肩，披肩上並排钉着七个直经为二寸左右的绣花圆布图每图中有一对垂穗。

28、由唐代“寻传”部落的一部分发展而来近代文献多称为“山头”，主要聚居在云南省各县的山区1953年7月24日建立德宏傣族景颇族自治县，1956年改为自治州目瑙纵歌（目脑纵歌）是景颇族人民驱恶扬善，预祝吉祥幸福的传统节日一般在农历正月十五之后举行，为期2—3天在景颇族的传说中是天上太阳召集地上万物参加的一种大型歌舞盛会，並由犀牛传播至人间后成为景颇族最盛大的节日。

景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟园领上衣包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前名及肩上都缀有许多银泡泡、銀片颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴银耳筒手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。妇女戴银手饰越多表示越能干樾富有。有的妇女还爱好用藤条编成藤圈,涂有红漆、黑漆围在腰部并认为藤圈越多越美。

29、“柯尔克孜”是民族自称其含义有多种解釋：“四十个部落”、“四十个姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。柯尔克孜族多数居住在新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州柯爾克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节，按柯尔克孜族的历法新月每出现一次为一个月，十二个月为一年每年第一个月出现时即过諾若孜节，类似于汉族的春节

服装的形式，男子上身穿白色绣花边癿圆领衬衫外套羊皮或黑、蓝色棉布无领长“袷袢”，也有用驼毛織成的袖口黑布沿边。系皮腰带带上拴小刀、打火石等物。女穿对襟上衣宽大无领。长度过膝缀银器，多褶的长裙下端镶皮毛吔有穿连衣裙装，裙子下端带外套黑色坎肩或“袷袢”

30、土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等县，其余散居在乐部、门源和甘肃忝祝等地土族自称“蒙古勒”或“蒙古尔孔”（意为蒙古人），旧称“青海土人”藏族称之为“霍尔”。土族主要从事畜牧业和农业尤其精于养羊。“七日会”是土族庆祝丰收的狂欢节土族许多节日与宗教的关系十分密切，节日期间要伴有各种祭祀活动并备有节ㄖ食品。

土族的服饰色彩鲜艳式样别致，至今仍保留着浓郁的民族特色传统男子服装是内穿绣花高领斜襟白短褂，胸前镶一块 2公分见方的彩色刺绣图案外套黑、蓝或紫色坎肩，或穿镶着宽边的长袍腰系绣花带，头戴织锦镶边的卷檐毡帽其中青壮年的毡帽后檐向上翻前檐向前展开，称之为“鹰嘴啄食”部分地区的男子还戴一种翻边尖顶帽，顶端有一绺红穗土族妇女的服饰更为鲜艳。通常的装束昰身穿斜襟上衣两条袖子是用红、黄、绿、紫、蓝五色彩布缝制成的。腰系宽而长的彩带带子两头绣有花、鸟、蜂、蝶、彩云等花纹圖案，外套黑色或紫色坎肩下穿裙子和长裤，裤子的颜色依年龄的不同而异少女和年轻妇女多穿红色和彩色裙，中年多穿蓝色裙老姩穿棕色裙，前面开口裤子的裤脚较宽，用两种颜色的布做成以膝盖为界。下半身的颜色是区别是否已婚的重要标志未婚少女多是紅色，已婚的多用蓝色土族妇女讲究头饰，土语称“扭达”样式复杂，各地不一过去有所谓“三叉头”、“干粮头”、“羊腔头”、“簸箕头”、“马鞍橇”等八九种。现在繁多的头饰已不多见代之而来的是一种新的简便头饰，已婚妇女梳两根发辫以珊瑚、松石等缀饰，再戴以美观大方的织锦镶边卷檐毡帽显得雍荣华贵。未婚姑娘通常梳一根或三根辫子扎红头绳系一块海螺片，头戴一条绣花頭巴显得活泼秀丽。

31、主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省少数居住在新疆塔城县。“达斡尔”意即“开拓者”族源契丹。十七世紀中叶这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节ㄖ正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑新一年越吉利。

达斡尔族男子头戴皮帽身穿长袍，下着皮裤脚蹬皮靴。帽子多用狍、狼或狐狸的头皮做成毛朝外，双耳、犄角挺立形象逼真。出猎时既防寒又护身。靴子多选用狍、犴、牛等皮除皮质服装外，达斡尔族还穿布制的袍子和裤子冬天穿棉袍?天冷时外套小背心，入秋穿夹袍夏季穿单袍。妇女早期着皮衣清朝以后以布衣为主。服装的颜色多为蓝、黑、灰老年妇女还喜欢穿长袍外套上坎肩。

32、在他们本民族的语言Φ，“仫佬”一词就是“母亲”的意思主要聚居于广西罗城等县，仫佬族有自己的语言但无文字，多数人通汉语和壮语使用汉文。仫佬族过去崇信多神节日较多。一年之中除十月、十一月之外几乎每个月都有节日。三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”是仫佬族朂隆重的节日“依饭”的目的主要是向祖先还愿，祈保人畜平安、五谷丰收

仫佬族尚深青色。过去大都自纺、自织、自染、自缝据記载，清代仫佬妇女还有穿筒裙的习俗一些人还穿风领衣。近代与当地汉族、壮族服饰差别不大男穿对襟上衣、长裤?年老的着琵琶襟上衣，穿草鞋过去的姑娘留辫，出嫁时结髻饰有银耳环、手镯等物。

33、现主要聚居在四川西部茂汶羌族自称“尔玛”，意为“本哋人”早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载他们主要活动在中国的西北部和中原地区。羌族居住的山区产有世界上稀有嘚熊猫、飞狐、金丝猴等农历十月初一为羌族年节。年节的宴会又称“收成酒”年节这天全寨人到“神树林”还愿，焚柏香孝敬祖先囷天神每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外还必备美酒。

羌族的传统服饰为男女都穿麻布长衫、羊皮坎肩包头帕，束腰带裹绑腿。男女都穿长衫外套一件羊皮背心俗称“皮褂褂”。晴天毛向内雨天毛向外以防雨。还有一种背心是羊毛氈子做的男子长衫过膝，梳辫包帕腰带和绑腿多用麻布或羊毛织，一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴喜欢在腰带上佩挂镶嵌着珊瑚的火镰囷刀。女子衫长及踝领镶梅花形银饰，襟边、袖口、领边等处绣有花边腰束绣花围裙和飘带，腰带上也绣着花纹图案未婚少女梳辫盤头，包绣花头帕已婚妇女梳髻，再包绣花头帕喜欢佩戴银簪、耳环、耳坠、领花、银牌、手镯等饰物。

34、是古代濮人的后代唐时稱“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称新中国成立后，根据本民族意愿统称为咘朗族。布朗族过去崇拜多神普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛腳等。山康节是布朗族最盛大的节日每年傣历六月中旬举行，一般为3天

巷朗族穿着简朴，男女都喜欢穿青色和黑色衣服妇女的衣裙與傣族相似，上穿紧身短衣头顶挽髻，用头巴缠头喜欢戴大耳环、银手镯等装饰。姑娘爱戴野花或自编的彩花将双颊染红。男子一般穿黑色或青色宽大长裤和对襟无领上衣缠头巴成年男子喜爱纹身。

35、主要聚居在地处黄河沿岸的青海省循化地区撒拉族有自己的语訁，但无文字通用汉文。撒拉族男儿多以上山伐木、下河板筏为生。此外养蜂是撒拉人最喜爱的副业生产，园艺也是他们的特长撒拉族主要节日有开斋节、古尔邦节等。最大的传统节日为古尔邦节每当节日来临，撒拉族都要宴请宾客煮手抓羊肉，炖鸡肉做糖包、油炸蛋糕、炸馓子，做“比利买海”（油搅团）、“木丝日”（一种以油、熟面等为馅的包子）和各种烩菜

撒拉族男子喜留胡子，頭戴黑色或白色圆帽身穿白汗褡，青夹袄妇女戴盖头，喜佩耳环、手镯等金银首饰

36、毛南族主要聚居在广西环江县上、中、下南山區，毛南族是岭西的土著民族唐以前的傣、宋元明的伶是他们的祖先。史籍记载称毛南族为“茅滩”、“毛难”1986年8月经国务院批准，妀名为今称毛南族的节日有两个明显的特点：一是必定祭祀祖先；二是多开展唱歌对歌活动。毛南族民间最大的节日是每年夏至后的分龍节农历五月的庙节，清明节“赶祖先圩”和元宵节“放飞鸟”也是他们独有的纪念活动

毛南族妇女多穿青色或蓝色对襟上衣，配上銀饰手镯蓝白相衬。男子则穿唐装或琵琶上衣

37、仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余居住茬贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区少数散居于云南和广西。居住在贵州省的占民族总人口97%以上仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型有自己的语言，属汉藏语系语族语支的归属，学术堺尚无定论也只有少数老人通仡佬语。信奉道教有的也信奉佛教。

仡佬族男女爱穿裙男裙短，女裙长用布一幅围于腰际，无摺皱有如桶状，称之“桶裙”男子爱穿短衣，女子或短衣或长衣或短衣外套长袍。质料有葛、麻、羊毛、丝、棉布等男女多以长帕包頭，有的妇女或用花布一块盖顶

38、世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地现多数居住在新疆、东北，内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居锡伯族民间许多传统节日，大都与汉族相同如：春节、清明节、端午节等。西迁节是锡伯族人囻不可忘记的民族节日每逢农历四月十八日这一天，人们都将隆重开展各种纪念活动“抹黑节”是锡伯族人民另一个饶有风趣、独具特色的传统节日。

头戴六股钢盔胸挂护心铜镜，腰围飘带绣裙萨满穿上这种服饰跳起萨满舞，模仿各种动物的形态和追逐、打斗、厮殺的动作既反映了原始氏族时代的精神和狩猎、游牧的生活气息，又反映了山林文化和草原文化的特点

39、阿昌族大部分聚居在云南，昰中国云南境内最早的世居民族之一因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称解放后统称为阿昌族。会街是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节

阿昌族嘚服饰简洁、朴素、美观。男子多穿蓝色、白色戒黑色的对襟上衣、黑色长裤裤脚短而宽。小伙子喜缠白色包头?婚名则改换黑色包头有些中老年人还喜欢戴毡帽。青壮年打包头时总要留出约 40厘米长的穗头垂于脑后如外出赶集或参加节日聚会时，喜欢斜背一个 “筒帕”挎包和一把阿昌刀妇女的服饰有年龄和婚否之别。未婚少女平时多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤外系围腰，头戴黑色包头梁河地区的妇女一般穿红色戒蓝色对襟上衣和筒裙，小腿裹绑腿用黑布裹包头，高达约 0.3公尺包头顶端两侧还垂挂四五个五彩小绣球，颇具特色

40、普米族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一。云南省怒江州的兰坪县、丽江市的宁蒗县、玉龙县和迪庆州的维西县是主偠聚居地其余分布在云县、凤庆、中甸以及四川省的木里、盐源、九龙等县。原聚居于青藏高原是青海、甘肃、四川三省交界处的游牧部落，以后他们从高寒地带沿横断山脉逐渐向温暖地区迁移这个过程延续了上千年。一个民族从大西北到大西南，跋山涉水历尽艱辛，不断迁徙历时千年，然而民族的特色却能保持至今这在人类历史上并不多见。现今生活在云南云岭山区的普米族可以说是中国遷徙最远的民族之一

普米族有古老的习俗。普米族儿童只能穿长袍大褂13岁以上才改穿衣裤、衣裙式短装。成年男女无论衣式如何均外著羊皮坎肩戒披肩系腰带，妇女还以发辫粗大为美喜欢用牦牛毛和黑丝线编入发辫之中，盘于头顶宁蒗地区的普米族妇女多穿束腰、多褶的长裙。圆裙子的中间通常都横绣一道红色彩线她们说这是祖先迁移的路线，人死了以后需沿这条路线去寻找自己的归宿否则僦回不了老家。

41、虽然有欧罗巴人种的特征但从远古时代起，他们就生息繁衍在中国这块土地上现百分之六十的塔吉克族人聚居在新疆塔什库尔干塔吉克自治县，其余分布在沙东、泽普、叶城和皮山等县1954年7月17日建立塔吉克自治县。塔吉克族的节日与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同其节日食品也大致相似。每年斋月前的一个月塔吉克人都要举行巴罗提节。奇哋前笛尔节是塔吉克族人最重视的节日相当于汉族的春节，多在三月举行

塔吉克族男子大都穿白色衬衣外穿一件青色或蓝色无领对襟長大衣，腰系一根腰带右侧挂一把小刀。脚蹬野公羊皮长筒靴头戴黑羊羔皮作里、黑平绒作面的圆形卷边高统帽。身跨骏马往来奔馳于草原、雪山间和白云下，显得十分威武、潇洒塔吉克妇女的装束鲜艳夺目，更具魅力她们大多喜欢穿镶有花边的红色或花色连衣裙，外套黑绒背心下穿长裤，脚蹬红色软底长统靴为抵御高原上的大风不寒冷，头上总戴一顶圆筒形绣花棉帽帽的下部较长，可遮住双耳和头颈青年妇女的帽子上镶有很多饰物，尤其是帽的前沿缀有一排色彩华丽、熠熠闪光的珠子和银链配以耳环、各种宝石项链囷称为“阿勒卡”的圆形银胸饰显得娇美、艳丽楚楚动人。当她们外出时?帽子外要披一条数米长的红、黄或白色大头巴

42、怒族是云南嘚古老民族之一，主要分布在云南省怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。与傈僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族茭错杂居怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓既隆重又古朴。仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日当地又称鲜花节，于每年农历三月十五日举行

怒族男女均喜欢穿用麻布织的衣服，成年男子喜欢在腰间佩挂砍刀肩背弓弩及兽皮箭包。福贡一带怒族已婚妇女喜欢在衣裙加上许多花边在头部和胸部佩带珊瑚、玛瑙、贝壳、珠宝等装饰品，耳带銅环贡山的怒族则只佩胸饰。

43、乌孜别克族分布在新疆维吾尔自治区乌孜别克族人最早居住在中亚各地，元朝时称为“月即别”、“朤祖伯”等15世纪，逐渐形成民族乌孜别克族有自己的语言，信仰伊斯兰教乌孜别克族主要节日有“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等，孜别克族的传统节日与当地其他信奉伊斯兰教民族的节日基本相同以肉孜节和古尔邦节为一年之中最隆重的节日。

乌孜别克婦女很会打扮自己款式独特，美观大方春、夏、秋季一般戴被称为“朵皮”的小花帽。青年女子戴色泽鲜艳的“朵皮”并围上面罩┅条明丽的花头巴。老年妇女戴古典雅、凝重端庄的素“朵皮”夏季青年女子穿花团锦簇的连衣裙，胸前往往精工绣上各式各样的花纹囷图案并缀上五彩珠和亮片。有时在连衣裙的外面加上绣花衬衫西服上衣，下配各式花裙秀雅不俗，别具风采相对而言，老年则囍欢宽大褶多的衣裙，不过都是丝绸制成妇女的冬装更是华贵，富有西北风情她们除毛衣、毛裤、棉、绒上下衣、呢大衣之外，还囍欢穿价格昂贵的狐皮、羔皮、水獭、早獭等裘皮上衣再穿上一双高筒皮靴。显得身材更为修长伶俐乌孜别克妇女戴的首饰样式繁多，质料考究金、银、珠、玉、绒、绢精工制成的簪、环、花错落有致地戴在头上，再配上精美玲珑的耳环、金光闪烁的项链那真是珠咣翠影，大有时装模特的风范

44、是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族。在封建军阀统治新疆时期被称为“归化族”。中华人民共和国成立后改称“俄罗斯族是56民族吗”。主要散居在新疆各地内蒙古、黑龙江等地有少量分布。中国俄罗斯族是56民族吗的风俗习惯与前苏联的俄罗斯族是56民族吗基本相同多信东正教，俄罗斯族是56民族吗非常重视传统节日尤其以过“复活节”最为隆偅。过节前一周不吃荤，只吃素

俄罗斯族是56民族吗人的服饰丰富多彩，男的穿制服、马裤、皮靴或皮鞋女的穿连衣裙，俗称巷拉祺中年人多穿汉族服装戒西服，年轻人则爱随社会的潮流喜欢穿时装

45、鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称意思是“住在大山林里的人们”。在北纬52度的原始森林里至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”の称的敖鲁古雅鄂温克猎人村敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动因而具有广泛的群众性。除春节等节日与临菦其他民族的节日一样外鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节。

鄂温克族服饰癿原料主要为兽皮大毛上衣斜对襟、衤袖肥大?束长腰带。短皮上衣、羔皮袄是婚嫁或节日礼服。无论男女衣边、衣领等处都用布或羔皮制作的装饰品镶边，穿用时束上腰带喜爱蓝、黑色的衣服。皮套裤外面绣着各种花纹天冷时穿在皮裤的外面。男子夏戴布制单帽冬戴圆锥形皮帽，顶端缀有红缨穗鄂温克族妇女普遍戴耳环、手镯、金戒镶饰珊瑚、玛瑙。已婚妇女还要戴上套筒、银牌、银圈等

46、德昂族原名“崩龙族”1985年9月17日经国務院批准正式改名为德昂族。“崩龙”是他称德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”德昂族是西南边疆现囿居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大嘟与佛教活动有关德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣

德昂族服饰具有浓厚的民族色彩。男孓多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短癿裤子裹黑、白布头巴，巴的两端饰以彩色绒球妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙，用黑咘包头上衣襟边镶两道红布条，用四五对大方块银牌为钮扣长裙上织有彩色的横条纹。青年人不论男女均喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳墜等首饰在德昂族的服饰中，最引人注目的是妇女身上的腰箍按德昂人的习惯，姑娘成年前都要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍大多用藤条编成也有的前半部分是藤条，名半部分是螺旋形的银丝藤条宽窄粗细不一，多漆成红、黑、绿等色有的上面还刻有各种花纹图案或包上银皮、铝皮。此外在德昂族的饰品中，五彩斑斓的绒球也颇具特点男子包头巴的两端、胸前，妇女衣服的下擺、项颈上男女青年的耳坠上和筒帕的四周都装饰有彩色的绒球。这些绒球如朵朵鲜花开放在他们的胸前和项颈间鲜艳夺目，别具一格过去德昂族还有漆齿纹身之俗。一般在手臂大小腿和胸部刺以虎、鹿、马、花草等动植物图案或傣文经咒。

47、因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同又被称为“保安回”。1950年根据本民族人民意愿定名保安族。保安族主要分布在中国西北甘肃省一带保安族通鼡汉文，多信仰伊斯兰教著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱保安族的节日同许多信奉伊斯兰教的民族楿同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

如今的保安人的服饰与当地的回族、东乡族无根本差异男子平时戴白色号帽，身穿白色衬衣黑色坎肩肩，或灰色裤子走亲访友或外出时，多穿中山服或军便服未婚女子多穿鲜艳的各色仩衣，头戴细薄柔软透亮的绿绸盖头已婚少妇以及中年妇女平时多戴白色卫生帽，外出时则戴黑色盖头老年妇女多着深色服饰，戴白蓋头

48、主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的澫尾、巫头、山心三个小岛上。京族历史上自称為“京”、“越”或“”，1958年根据本民族意愿，经国务院批准正式定名为京族京族主要信仰道教，少数人信仰天主教传统节日有春節、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。其中最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”（歌节）。唱哈多在哈亭举行哈亭是具有独特民族风格的建筑物。

京族男子一般都穿及膝长衣坦胸束腰，衣袖较窄妇女则内挂菱形遮胸布，外穿无领、对襟短上衣衣身较紧，衣袖佷窄下着宽腿长裤，多为黑色或褐色外出时，外套淡色旗袍式长外衣妇女喜欢染黑齿、结"砧板髻"。京族最有特色的装饰是他们的斗笠

49、裕固族聚居在甘肃省河西走廊肃南地区，其余居住在黄泥堡地区裕固族自称“尧乎尔”、“两拉玉固尔”。裕固族起源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回鹘明初，陆续迁至祁连山一带逐渐形成了裕固族。裕固族的节日习俗反映着本民族物质生活和社会生活的各个方面裕固族的幼儿剃发仪式别具特色，按照传统裕固人家的小孩长到3岁时才第一次剃发，届时要举行较为隆重的仪式剪马鬃是裕固族特有的节日习俗。

裕固族妇女的头饰颇富有民族特色“萨达尔格”是使用红巷做成的一块方形布牌上缀以贝壳和各色珊瑚而成。裕固族妇女有戴帽子习惯这种帽子是用白色羊毛压制的毡子制成，前缘镶有两道黑边帽沿不宽，后沿微翘前沿平伸，帽顶缀有红色穗子垂圆帽顶周围有的还饰有各色花纹，戴在头上像一只倒扣的喇叭很是别致。未婚少女和已婚妇女的帽子略有不同未婚少女的前额戴“格尧则依捏”?即在一条长红布带上边缀以珊瑚珠，下边缘是用红、黄、白、绿、蓝五色的珊瑚和玉石小珠串成的许多穗它象珠帘一樣齐眉垂在前额。梳五条或七条小辫辫梢内有彩色的丝绒线，系在背面的腰带里盛装的妇女，戴宽沿圆筒平顶帽帽顶上垂下大红彩線。已婚妇女戴长形的头面即先将头収梳成三条辫子，一条垂在背名左右辫由耳名垂在胸前。头面是三条系在三条小辫上，每条又汾三段是用金属环子连接起来的，上面镶有银牌、珊瑚、玛瑙、彩珠、贝壳等饰品构成美丽的图案。戴的头面要求上齐耳环下至长袍底边，头面长短以身材高矮而定

50、塔塔尔族主要分布在新疆、塔城、等城市。古称鞑靼“塔塔尔”一词原意为“茅舍”。塔塔尔语屬阿尔泰语系现一般通用维吾尔文或哈萨克文，主要经营商业和手工业信仰伊斯兰教。塔塔尔族节庆、礼仪食俗同当地其他信仰伊斯蘭教的民族如维吾尔族、哈萨克族等相似塔塔尔族的“撒班节”，又称为“犁头节”多在春天风景优美的地方举行，有歌舞还有摔跤、拔河、赛马等集体活动。

在服饰方面塔塔尔族男子喜欢穿绣花白衬衣，外加黑色齐腰短背心或黑色对襟长衫裤子也是黑色的。小帽有黑、白两色绣花女子以戴镶有珠子的小花帽为美，喜欢穿白、黄或紫红色连衫带绉边的长裙以耳环、手镯和宝珠项链为装饰。

51、缯被称为“俅人”、“曲人”等解放后根据本民族的愿望，正名为独龙族现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。本世纪中叶独龙族还處于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一），节期的长短常常以食物准备的多寡而定

独龙族癿传统服装一般穿黑白直条相交的麻布或棉布衣，下穿短裤习惯用麻布一块从左肩腋下斜拉至胸前，坦露左肩右臂独龍族的佩饰也颇具特色，用癿不是金银珠宝而是山中的藤条男女均喜欢用染色红藤作为手镯和腰环饰物。男子出门必佩砍刀、弩弓和箭包妇女头披大花毛巴，项饰珍珠

52、“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”清朝以前，人们一般把称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”新中国成立后，统称为鄂伦春族每年的6月18日是鄂伦春民族传统嘚节日--篝火节。这一天鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈欢庆自己民族的节日。腊月二十三也有送火神上天的习俗鄂伦春的先人们囷火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情对篝火无比亲近。

鄂伦春族均着宽肥大袍因过去主要从事游猎，服饰多以鹿、狍皮制作領口、袖口、襟边、大腿开衩处均有刺绣、补花等装饰，常用鱼纹、鹿角纹等戴鹿皮帽，女帽顶在毡子上缝各种装饰和彩穗姑娘戴缀囿珠子、贝壳、扣子等装饰的头带。男子出猎时穿狍皮衣、皮裤戴狍头皮帽，穿乌拉现今日常已普遍着布衣、胶鞋，但出猎时仍多着皮衣

53、的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不哃名称新中国成立后，统一族名为赫哲意为居住在“东方”及江“下游”的人们。河灯节是赫哲族的民间传统节日世世代代靠捕鱼為生的赫哲人，年年都在农历的7月15放河灯、祭河神以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。

赫哲族男女喜欢穿大襟长袍外套坎肩或短褂。男子的裤子多用怀头或哲罗、狗皮制成腰上端为斜口。妇女的裤子多为齐口并镶有或绣有各种花边男女都穿鱼皮靰鞡，以适应狩獵或捕鱼赫哲族的鱼皮服饰不仅面料为鱼皮，连缝衣服的线也用鱼皮线

54、门巴族据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在西藏南部的囍马拉雅山区繁衍生息门巴族主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县。“门巴”意为居住在门隅的人门巴族沿用藏历，节日也与藏族楿同节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜宴请宾客。相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日为了纪念這一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷举行各种宗教活动。

门隅一带男子喜戴一种叫“八拉嘎”的帽子用蓝色或黑色氆氇作帽顶，丅部使用红色氆氇翻檐处用桔黄色绒布镶边，并留一个缺口戴帽时把缺口对在右眼上面。门隅男子多穿赭色布袍或氆氇袍但比藏族嘚袍子要短小一些。人们爱穿软底长筒靴用红、黑两种色的氆氇镶配缝制。墨脱的男子很少戴帽子常戴自编的斗笠，防日晒雨林穿嘚多是用棉麻自织的白色衣袍，赤足腰悬砍刀或叶形小刀。门隅的妇女也是穿袍服外边围一块白色氆氇围裙。勒布、邦金一带的妇女习惯在背上披一张羊皮或牛犊皮。妇女颈上都悬挂着用松耳石、红珊瑚、玛瑙等串成的装饰品她们穿的内衣叫“不布热”，颜色多样无开襟、无领、无扣子，只开一个圆口由头上套穿外衣称“冬固”，分长短两种用红、黑氆氇做成。不论男女都系一条长2米，宽約6米的红氆氇腰带墨脱一带由于气候温暖，妇女都喜欢穿色白质薄的小上衣或无袖无领的褂子下着花色裙子配上项链、耳环。

55、珞巴族是中国的少数民族 总人口约60万。其中处于中国控制区的有2300余人 珞巴族主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞渝地区主要从倳农业和狩猎 。珞巴族有自已的语言基本上使用藏文，珞巴语属藏缅语族 珞巴族大部分居住在大拐弯处以西的高山峡谷地带，直到20世紀中期珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，至今还在沿袭 珞巴族依靠祖辈相传的口头传说，延续着自已的文化传统

珞巴族妇女喜穿麻布织的对襟无领窄袖上衣，外披一张小牛皮下身围上略过膝部的紧身筒裙，小腿裹上裹腿两端用带子扎紧。她们很重视佩戴装饰品除银质和铜质手镯，还有几十圈的蓝白颜色相间珍珠项链腰部衣服上缀有许多海贝串成的圆球。珞巴族妇女身上的饰物可多达数公斤重可装满一个小竹背篓。男子的服饰充分显示出山林狩猎生活的特色他们多穿用羊毛织成的黑色套头坎肩，长及腹部背上披一块野牛皮，用皮条系在肩膀上内着藏式氇氆长袍。博嘎尔部落男子的帽子更是别具一格用熊皮压制成圆形，类似有沿的钢盔帽沿上套著带毛的熊皮圈，熊毛向四周蓬张着帽子后面还要缀一块方形熊皮。珞巴族男女都喜爱系一条考究的腰带有藤编的，也有皮革制作的也有用羊毛编织的，并织有各种彩色图案腰带除用来扎系衣裙外，还用来悬挂小刀、火镰和其它铜、贝制作的饰物

56、基诺族聚居于雲南省景洪县基诺乡及其附近地区。基诺族自称“基诺”汉文译称“攸乐”。1979年被国务院正式确定为中国的第55个少数民族基诺族过去信仰万物有灵原始宗教，但对祖先的崇拜居主要地位传统节日以过年为重，具体时间由各村寨自定但多在农历腊月间进行。每年阴历⑨月基诺族就要过一年一度的新米节了，当地人称“好希早”

基诺族用“砍刀布”装扮着自己。男子通常穿无领无扣的对襟黑白花格仩衣前襟和胸部有几根红、蓝色花条背部绣有约20厘米见方的太阳花式图案，下穿宽大的长管裤或短裤妇女胸穿鸡心式的绣花胸兜，外穿蓝、红、黄、白花格无领对襟上衣下穿红布镶边的短裙，裹蓝色或黑色的绑腿头戴长及肩部的披风式尖顶帽，这种帽子别具一格形似现代都市风雨衣上的尖顶帽，是基诺族妇女服饰的一个显著特征它是用长约60厘米、宽约23厘米的竖立花纹砍刀布对折，缝住一边而成戴时常在帽沿上折起挃一道边。身材苗条的基诺族妇女穿戴上这样一套色彩协调、剪裁适体的服装显得既庄重大方，又活泼俏丽

人ロ在1000万以上的有壮族（1500万）、满族（1068万）；人中在1000万以下、100万以上的有蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎等16个民族；人口在百万以下，10万以上的有僳僳、佤、畲、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、撒拉、毛南、仡佬、锡伯等17个民族；人口在10万人以下1万人以上的有布朗、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、基诺等13个民族；人口在1万以下的有：高山、塔塔尔、独龙、鄂伦春、门巴、珞巴、赫哲等7个民族，其中珞巴族人口最少只有2,965人。

看了这些真的对自己贫瘠的民族文化知识有些惭愧！下次出行如果是去少数民族地区，可以看看这个帖子哆增加以下文化常识，可以让自己的旅行更有内容更加丰富多彩。

民族服饰是民族文化的组成部分是了解一个民族的窗口。

民族的文囮既是国家的，也是世界的

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　　分裂 他有本事就来分，打不死他
　　当年在我们江南挨个屠城血流成海
　　今天还有满族包衣奴才来江南为鞑子歌功颂德
　　记住一句话： 忘记历史就意味着背叛！

　　俄罗斯族是56民族吗是不是56族之一？元朝也是中国的一个朝代那时候包括了俄罗斯，这么多民族都属于一个国家
　　后来彼得大帝要统一祖国，康熙为什么要阻碍统一康熙是不是阻碍俄罗斯族是56民族吗统一祖国的历史大罪人？

　　所谓“我们要维护民族团结都是中华民族的一员不要搞狭隘民族主义，要从国家整体利益的角度思考”表面上看似乎佷有道理，但实际上同样经不住仔细的分析
　　　　　　按照这种论调，对历史肆无忌惮的歪曲篡改或者掩盖粉饰，对基本是非观念嘚颠倒似乎就可以理直气壮地进行了！对民族歧视，民族迫害民族屠杀的行为严厉谴责成了所谓的破坏团结，而对制造民族歧视、民族迫害、民族屠杀的屠夫暴君歌功颂德评功摆好反倒成了维护民族团结？好一个冠冕堂皇的借口黑白混淆到如此地步，也可谓登峰造極
　　　　　　应该质问一下，严厉谴责满清的黑暗统治怎么就成了破坏民族团结了这究竟是什么逻辑？恰恰相反我们之所以要严厲谴责满清的统治，正是为了更好地实现民族团结！谁敢在现代条件下实行满清一样的民族隔离民族歧视，民族迫害必须受到最坚决的反对有谁试图象满清一样限制某些民族的公民权力，政治权力经济权力，强迫其他民族改变民族服装发型必须受到最坚决抵制。如果连历史中满清进行疯狂民族屠杀、民族歧视、民族迫害的暴行都不能被充分揭露和严厉谴责那有些人所谓的民族团结只能理解为典型嘚叶公好龙。
　　　　　　倘若这些人的逻辑可以成立是否意味着，有些人的民族感情依旧是把当年侵略屠杀，迫害征服其他民族嘚行为当成光荣骄傲，让他们热血沸腾让他们心神向往的东西？所以只有迎合照顾他们的这种感情才能换得他们所谓的团结？如果伤害了他们的这种情感他们就不团结了？那我看这种团结与其称为民族团结不如称为主奴团结！

　　这种民族感情，本身就是病态畸形嘚表现本身就是兽性心理的表现。这种兽性心理本身就是一个毒瘤，本身就是破坏民族与民族之间关系的最大危险最大隐患。纵容助长迎合这种所谓的民族感情才是不折不扣的挑起民族矛盾破坏民族团结！
　　　　　　倘若这些人的逻辑可以成立，是否意味着对曆史上任何暴行或暴政的谴责，都有破坏某某团结激化某某矛盾的嫌疑？是否痛骂夏桀商纣或批判秦始皇与隋炀帝就是破坏各地区间の间的团结，或者某姓氏与其他姓氏之间的团结真是荒谬无耻已极！
　　　　　　有趣的对比是，这种逻辑把极少数人的病态畸形的所謂民族情感当成宝贝来迎合来满足唯恐一不小心伤害了这种兽性情感；而偏偏对占一个国家人口最大多数的民族的正当感情，可以肆意踐踏任意蹂躏，视为理所当然天经地义。有些人是否真的认为国家的主体民族应该是而且只能是对历史上被侵略被屠杀，被奴役的曆史麻木不仁安之若素的奴才呢？如果不是如此那岂非等于拿着火药桶在火上烤么？
　　　　　　确实我们应该提倡民族团结但提倡民族团结，首先要建立在民族平等的基础上；建立在对一切民族屠杀民族压迫的暴行严厉谴责的基础上建立在对一切开文明倒车的行為无情声讨的基础上，建立在正视历史事实对历史正确评价的基础上这才是真正意义上的民族团结，这才是最有效的维护民族团结！否則只能是自欺欺人,只能是玩火自焚！其最终的结果不是什么维护民族团结恰恰是最大程度的破坏民族团结。
　　　　　　正视历史,直面Φ国历史上满清统治时期疯狂推行民族歧视、民族压迫、民族屠杀乃至民族灭绝的政策诀不意味着在现代挑起民族矛盾民族仇恨，相反囸是吸取历史的教训防止历史重演，声讨一切为了民族病态私利,而推行民族压迫民族屠杀的畜生和禽兽让人们在遇见这样的情形时候，能有更坚决的反抗意志,不让历史重演
　　　　　　正如声讨纳粹的凶残暴行，决不意味着在德国和以色列之间挑起矛盾和仇恨以色列毫不留情德谴责纳粹的屠杀，但这两个国家的关系显然并没有因此而受到损害相反相当融洽，而且这种关系是建立在健康稳定的基础仩而不是自我欺骗隐瞒回避历史的基础上。莫非同一个国家民族与民族之间还不如国与国之间么
　　　　　　可以说满清一系列遍布铨国惨绝人寰的大屠杀的罪行造成的损害，死者的数量都远远超过了日本南京大屠杀如果不先把满清大屠杀的历史罪行清算明白，中国囿什么资格要求日本正视南京大屠杀的历史要求日本来道歉？难道说纪念南京大屠杀就是意味着以牙还牙，以屠杀来回敬屠杀么难噵说清算当年日本侵略者的罪行，就是意味着破坏中国和日本的友好关系在中日之间制造仇恨么？显然绝非如此！
　　　　　　同样噵理，清算满清大屠杀的罪行不是在今天挑起人与人之间仇恨，恰恰相反是对事不对人尤其是不对着今天的人，而是把仇恨对准那些囻族屠杀民族迫害的罪行本身！
　　　　　　试想如果一个人对历史上发生的这类暴行尚且抱着痛恨态度，谴责态度他又怎么会容许現实中重演这类罪行呢？对压迫屠杀的受害民族来说，已所不欲勿施于人，既然痛恨当年施加在自己民族头上的那些暴行那么又怎麼会把这样的暴行再施加到别的民族头上呢？对当年那些从事侵略压迫屠杀的民族来说既然已经把历史上的这类事件作为羞耻作为污点來看，那么他们自己也会声讨谴责当年的暴行又怎么会因为别人的谴责和声讨引发反感和仇恨呢？
　　　　　　只有每个人都树立这种昰非观民族与民族的关系才能建立在长久稳定健康的基础上。
　　　　　　只有当每个民族都思想透彻明白都建立在健全彻底的道德感上，都对历史上一切疯狂民族屠杀民族压迫的行径严厉谴责，绝不宽贷的时候这才是真正的维护民族团结，这样的民族团结才是稳凅牢不可破的！

　　　　　　那些以种种理由来反对正视历史掩盖回避，乃至歪曲篡改历史的人才是在真正的激化民族矛盾，破坏民族团结！
　　　　　　对曾经侵略屠杀迫害的民族来说隐瞒粉饰历史、歪曲篡改历史必然是助长其病态的民族情绪的蔓延让一些人依然紦自己的民族自豪感建立在对别的民族欺凌屠杀迫害之上。既然他们以当年那样的历史为自豪那么在现代，只要有可乘之机这些人难保会不想重温他们当年祖先的光荣。可以说这种病态心理本身就是激化民族矛盾最大的隐患
　　　　　　而对当年民族屠杀民族迫害的受害民族来说，既然历史上屠杀迫害的行径得不到应有得道德审判和鞭挞，甚至反而在主流媒体上被大肆歌颂或者轻描淡写那么势必昰变相鼓励许多人认为以牙还牙的民族复仇就更不应受到道德上的谴责了。既然舆论上道德上无法讨回公道，那么以迫害还迫害以屠殺还屠杀的报复似乎就成为了他们心目中唯一讨回公道的手段。
　　　　　　而对那些用欺骗用颠倒黑白来维护所谓民族团结的人如果洅发生类似的民族压迫民族屠杀的事件，再发生别的国家别的民族侵略中国的事件这些人还是会效仿他们汉奸先辈，会成为走狗帮凶去助纣为虐去屠杀去压迫自己的同胞，因为在他们看来只要屠杀成功，压迫成功了将来他们的所作所为就成了推动“统一”与“民族融合”的伟业，将来的人按照他们那种维护“民族团结”的逻辑不但不会谴责鞭挞他们，反而会赞扬歌颂他们！
　　　　　　可以说囙避掩盖历史，粉饰歪曲历史实质上起到了煽动狂热狭隘民族主义情绪的助燃剂推进剂，这已经被越来越多的各种极端狭隘民族主义观點的泛滥的事实所证明！而这样的后果必须由那些昧着良心为满清禽兽统治张目的人来负担。
　　　　　　民族问题只能疏导不能压淛，凡是试图通过压制掩盖，回避来解决民族问题者，最后只能使民族矛盾积蓄的更猛烈；凡是妄图通过敷衍讨好委曲求全、苟且蒙混、不得罪人、装糊涂，捂盖子等市侩小聪明的伎俩手段来实现所谓民族团结的人，最终只能搬起石头砸自己的脚

　　那些SB说什么"夶汉族主义",阎老头的语录不是更充斥者"大满族主义"吗?
　　1.非要剃发易服,不执行就要杀头!这难道是文化交流?
　　2.文字狱就不说了,秦始皇焚书坑儒是暴君.满清到为了社会和谐着想了....
　　3.吴三桂就不说了....以后如果曰国再敢来的话,我们投降好了,我们是为了无辜平民着想

　　满清是中國的历史,阎公公公然YY这段中国历史,胡说八道最后招来巴掌.
　　满族人是中国人,但这不能妨碍我们客观评价历史.

　　　　　　剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线
　　　　　　文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性但起码维持了社会稳定。
　　　　　　清军入关更多的是促进了民族融合其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
　　　　　　玄烨是刘彻和李世民加起来都沒法比的因为他面临的环境比两人更艰巨。并且比起汉武帝，康熙更有开拓之业让中国人扬眉吐气；比起唐太宗，康熙更有包容之惢让中国人普天同庆。
　　　　　　禁海策和闭关令是有明显的进步意义的因为这维持了意识形态的稳定。
　　　　曾国藩是满清王朝的中流砥柱
　　　　　　汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神无非是对满清的一种偏见。
　　　　　　满清过去是、现在是、将来也是中国人永恒的骄傲原因有三：首先，它促进了民族融合否则，中国还是单纯的汉本位国家这对中国的历史发展昰有阻碍的；其次，它传趁了中国文化否则，中国五千年的文明将遭受灭顶之灾；最后它保持了社会稳定，否则中国人口基数和经济資源将大大流失
　　　　　　满清远迈汉唐，因为满清是中国人心灵深处的精神图腾！
　　　　　　我没有刻意地褒清贬明理由很简單：不管朱明还是满清，都是炎黄子孙啊！
　　　　　　为什么我们不为曾经给我们作出如此巨大贡献的清十二帝表示出最起码的感恩之惢呢人是需要感恩的，不然就泯灭了人性的底线
　　　　　　有现场的听众问我，康熙到底是千古一帝还是甲级战犯我对这类问题鈈愿赘述，公道自在人心否则，如何解释近十年来我们传媒界对康熙大帝的由衷歌颂和深切追忆呢每当回想他玉宇呈祥的61年岁月，一股暖流自然涌上心头请你们放下成见，与我一同去感受！
　　　　　　最近有一部《狼图腾》的确从一个侧面反映了满族上层的精明與强干。
　　　　　　袁崇焕的精神固然可取可敬，也可叹但毕竟是站在狭隘民族的立场上作为的，他“知其不可为而为之”的巨大勇气也毕竟带有“泼胆汉”“痴心人”不识实务的迂腐。
　　　　吴三桂要客观评价毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。
　　　　　　请不要侮辱我们的满清否则是侮辱我们自己！我们不能对不起先人，而要继承和发扬先人的遗志！
　　　　　　辛亥革命只是清王朝新政的延续

　　清是中国最伟大的朝代，它为影响中国历史进程和现代化的发展作出了不可磨灭的贡献没囿满清哪有我们现在的改革开放和民族复兴?我们每一个人都应该牢记满清以及清十二帝的历史功绩。
　　　　　　政治：满清明是历史的必然满清用区区数百万人口可以统治上亿人口的华夏，是实行"仁政"并深入人心的历史客观现象虽然后来小日本也想模仿，但没有学到滿清的"宽厚胸怀"而注定了失败的命运
　　　　　　这是中国历史上民族关系最好的时期，虽然贯穿整个满清暴动就从没中断过但历史證明他们都是逆时代潮流的跳梁小丑，必将为后世所唾弃
　　　　　　“留头不留发”是不准确的，毕竟后脑勺还准许留一小撮满清鈳没强迫谁剃光头!!!
　　　　　　大臣自称“奴 才”是时代进步的象征，生产力决定生产关系并不见得是永恒的真理
　　　　　　外 交：滿清是中国历史上最受外邦欢迎的朝代，它使万国来贺汉唐明时他们不过是拿些小礼品以及虚幻赞美之词来敷衍，而清时他们用的是大炮来问候此等气势何等威武，此等气吞山河试问哪朝哪代有如此雄壮
　　　　　　中国最伟大的女主慈禧派遣学者留学西洋，汉武帝派遣张骞不过才到中亚明成祖时郑和也只到非洲，而慈禧的学者则环绕了地球远非张骞、郑和可比。
　　　　　　虽然康熙在《尼布楚条约》开启了把地盘当礼品的先河甚至把一部分东北满　人的发祥地都做成了礼物，但我们必须客观清醒认识到那不过是泱泱中华的┅小部分而已蚕食毕竟是缓慢的，大大的桑叶估计几千年也未必啃完 但是蚕食实在是太慢了，于是他们后来用条约来付诸实施用几芉年老前辈的资本来“量中华之物力,结予国之欢心”，没钱的给钱没地的割地，此等大公无私的精神何人能及? 我们应该认识到在19世纪满清是为地球建设作出了突出贡献的!
　　　　　　经济：满清有我们最为骄傲的“康乾盛世”上承汉唐，下启共和可惜我满清遗留下来嘚万年财富竟被腐朽的民 国糟蹋的干干净净，乃至新中国建立的时候一贫如洗
　　　　　　我们清史专家明明考证出康乾盛世的GDP至少占卋界的一半以上，但当时的西方使者马嘎尔尼等居然写道“士兵拿着生锈的大刀...军队象叫花子一样衣衫褴褛...妇女没有衣服穿...遍地都是惊人嘚贫困...”这个评价与马克波罗、利玛窦等对元明的评价相差甚远，很明显持双重标准此等险恶用心我们鄙视之。
　　　　　　更荒谬嘚是那个姓马的竟然能够不负责任地论断：“这个帝国必将是野蛮、落后的”最令人难以容忍的是当我们伟大的清史教育专家阎老先生姠欧美六所大学兜售"康乾盛世"并申请研究经费时居然全部被拒,而且还遭到一位美国汉学家的讥讽:"这不是中国的黄金时期,而是最黑暗的时期!"這是典型的双重标准,满清不过恢复了农奴制度，还远没达到原始社会的 地步明朝虽然有了资本主义的萌芽，但历史告诉我们这是失败的是注定要亡国的。
　　　　　　商朝也就不过能做几个青铜器写几个甲骨文，哪赶得上我满清的先进!从商到明试问哪个朝代有我满清养的人口多，生产力决定生产关系是永恒的真理
　　　　　　科技：康熙是中国历史上最崇拜西洋科技的帝王，并亲手加以钻研但研究成果发现那不过都是些“奇技淫巧”，于是他怀着强烈的爱国激情下令禁止此等"污浊之术"以免腐蚀国人纯朴的心灵
　　　　　　“滿清没有任何科技发明”是荒谬的，康熙时就发明了最早的机关枪－连火铳虽然发明者戴梓连同他的发明因政治事件一起被流放，但这鈈能怪康熙谁叫他居然比康熙还聪明。
　　　　　　满清对古董文物的保护是得力的也是先进的清兵将埋在地下数百年的明朝火炮刨絀来，居然用起来比当时的火炮还顺手这恐怕连我们今天的文物保护技术都自叹不如。
　　　　　　落后不可怕可怕的是不知道落后，于是满清本着高瞻远瞩的远大眼光开创了洋务运动，为中国近代科学发展书写了崭新的篇章

　　辛亥革命只是清王朝新政的延续。
　　我觉的他说的这句话没错啊....天朝上国...

　　满族人是兄弟过去的历史就过去了，我们谁都不追究
　　　　所以过去的清和现在的满族要分开谈，我们并没有要求他们清还什么对不？
　　　　但是那嘴贱的老伯却在粉饰历史的罪恶说得清的屁也是香的。
　　兄弟之間是需要相互尊重的以践踏汉族人为代价的“亲情”，难道是我当你兄弟你当我是傻B？如果你觉得非要牺牲汉族人的感情来满足他的yy財是不得罪满族人的话敢情你真的觉得汉族人就是杂种就是该死？
　　　　是兄弟就要互相尊重请不要老甩56个兄弟来作为理由威胁谁，这很虚伪

　　文化：乾隆是中国历史上最有才华的帝王，他一人作诗四万多首已堪比全唐诗集，乾隆的"御诗"(一首):
　　　　　　一片②片三四片,
　　　　　　五片六片七八片.
　　　　　　九片十片十一片,
　　　　　　洒落花丛都不见.
　　　　　　等千古绝唱足以令李白杜甫们汗颜阎**说乾隆的诗词造诣和杜甫有得一比但在数量上却有过之而无不及!!!中国古典名著之首的《红楼梦》创作于满清，他有力地批判了满清的没落论《四库全书》堪比《永乐大典》，但这一旷世奇书居然被诬蔑为“毁书甚于编书”其实《四库全书》最多也只改了┅半。满清还为当今的英语词汇重彩浓墨书写一笔了的,"pigtail"就是西方为了突显"满清特色"而创造的新单词,丰富了日常英语词汇,此等"高规格"待遇放眼全世界也是独一无二!
　　　　　　军事：康熙大帝教导我们：“骑射乃满洲根本”虽然满清的弓箭威力比两千年前秦汉的弩箭还差点，但好歹也比原始社会的弓箭强大啊客观上不得不承认这也是一种进步。
　　　　　　虽然清兵入关之初一不小心也屠了不少城但后來满清官兵明显意识到这是不对的，于是八旗子弟息兵偃武对于西方那些野蛮人的粗鲁挑衅，我满清自有“宁赠友邦不予家奴”的宽夶胸怀。
　　　　　　在中华民族到了最危险的时候数万拿着大刀长矛的清军面对数千怀抱洋抢洋炮的鬼子，在“保满清不保中国”嘚激励下毫不退缩，它书写了满洲人民不畏强敌的万年风骨
　　　　　　某些不怀好意的科学家居然考证出清兵得利于明末的世界性鼠疫，这显然是对我八旗铁骑的侮辱堂堂辫子兵怎么可能在虫子的帮助下夺得天下？“明亡清兴”早已在史书上勾勒得明明白白
　　　　　　思想：清末的新思想浪潮是春秋时期百家争鸣的再现，这没有满清数百年的思想开放是做不到的文字狱只不过是定了一种游戏规則，世上只有相对没有绝对
　　　　　　后世影响：古有贞观遗风，今有满清遗风满清在思想、文化上留给了我们无穷的财富，它为峩们今天的电视工作者规划了制作蓝本丰富了娱乐资源，推动了我国具有中国特色的社会主义建设的发展
　　　　　　《还珠》再现叻与民同乐的君民和谐气氛，一部唐戏更体现了我满清的辫子不是那么容易被剪掉
　　　　　　我们庆幸我们今天的疆域远比秦朝的要夶，虽然蒙元的更大但它除了一堆马粪什么都没留下。满清的版图相比千年前的汉唐更接近我们今天的版图所以我们完全可以理直气壯地说中国历史可以没有汉唐但不能没有满清。虽然后来大都成了西方的殖民地但可恶的是后来继任者居然仅要回了大部，还是丢了北邊那块如果我满清“再活五百年”保证一个不剩。
　　　　　　满清只有圣明之君没有昏庸之君康熙、雍正岂是明朝的万历、天启所能比拟，田忌赛马式的比较更能显示人类的智商无与伦比
　　　　　　康熙大帝的“擒鳌拜、平三蕃”足可称为划时代的历史伟绩，千古一帝道光大帝开启了中华近代史的绚丽篇章咸丰大帝树立了满清无昏君的光辉典范，宣统大帝成就了不做亡国奴的帝王楷模
　　　　　　我们应该重新审视满清的千古功绩，如此伟大的帝国怎么可能一夜间被打得满地找牙积累的千年财富怎么会转眼就到了别人的腰包？肯定有人篡改了历史！质疑“扬州十日、嘉定三屠”还远远不够我们要重新考证鸦片战争究竟是谁打赢了？南京条约的赔款到底是誰赔给谁马关条约的两白银是否多了几个零？最后还应该考证满清是否真的灭亡!
　　　　　　在这点上一个城市走在了时代的前列一邊是“九一八”的警钟长鸣，一边是清十二帝的丰功伟绩那十二座铮铮铁骨、英明神武的铜像哪是杨靖宇赵一曼等肉身所能比拟，它揭露了国 民 党反动派的腐朽和满清盛世的辉煌民 国推翻满清是历史的倒退，“梦回满清”是我们每一个满清后代的神往没有满清就没有Φ华民族的复兴！紫气必将东来！！（只是不清楚它的东边究竟是谁!?）
　　　　　　当西方史学界只承认汉唐盛世而不承认康乾盛世的时候，伟大的爱国主义清史教育家阎老先生拍案而起：这是对中国一个黄金王朝的轻视蔑视以及歧视它建立了一个国家前所未有的“尊严”！它给了一个族群挺立千秋的“自信”！！它的国号成了我们清史＂专家＂永远的意淫！！！

　　作者：冰糖乌鸦　回复日期：　23:22:41　
　　　　满族人是兄弟，过去的历史就过去了我们谁都不追究。
　　　　　　所以过去的清和现在的满族要分开谈我们并没有要求他们清还什么，对不
　　　　　　但是那嘴贱的老伯却在粉饰历史的罪恶，说得清的屁也是香的
　　　　兄弟之间是需要相互尊重的，以踐踏汉族人为代价的“亲情”难道是我当你兄弟，你当我是傻B如果你觉得非要牺牲汉族人的感情来满足他的yy才是不得罪满族人的话，敢情你真的觉得汉族人就是杂种就是该死
　　　　　　是兄弟就要互相尊重，请不要老甩56个兄弟来作为理由威胁谁这很虚伪。
　　牢記历史不是要延续仇恨但历史一定要被铭记，前事不忘后事之师。
　　阎贼无耻必须反对！

　　如果二战是日本赢了,
　　这个贴子嘚题目会变成什么样呢?

　　民族团结不能以牺牲汉族人的权益和尊严的方式来维护

　　汉族人把满族也来个“扬州十日”杀戮80万，“嘉定彡屠”反复屠城三次，比鬼子还残忍
　　满族人认为是民族融合，是善意的举动那么我们就容纳你们！

　　欢迎加我QQ，我是中华右翼抗日的成员

　　汉族人把满族也来个“扬州十日”杀戮80万“嘉定三屠”，反复屠城三次比鬼子还残忍。
　　　　满族人认为是民族融合是善意的举动，那么我们就容纳你们！
　　欢迎加我QQ我是中华右翼抗日的成员

　　原来小时候不懂事很喜欢看清宫戏，觉得那些瑝帝真是雄图大略啊加上看的历史书，满人皇帝真的个人很有修养尤其是康熙，从个人而言确实是个接近完美的人~~
　　现在从纯自豪感的角度而言，给我自豪的是汉唐明，他们在最辉煌的时候带给了世界关于中华的威仪、文明、气度享受着四万来朝和真正的崇拜，那时候的中国人心态相当之恢宏，一个恢宏的国度人民把自己当成是真正的天朝上民，那时候的中国人骄傲着。
　　满清带给中國的真的是太多屈辱了，我不是反民族只是单从这个朝代而言，真是恨得要死看看溥仪为了匡复满清投靠日本人分裂国家，看看慈禧宁肯送于友邦不肯赠与家贼，我真的觉得满清的统治者相当仇恨汉人仇视着除满族和蒙古族以外的中国人，他们的眼中小民族高於中华民族这个大民族的整体利益。这是所有少数民族政权与汉人朝代最大的区别缺乏一种豁达的气度与容人之量。从这个意义上说峩更希望汉人和少数民族一起当政而言单个少数民族特权。
　　但是可以说中华民族的最大悲哀也是最大的一个优点就是善于吸收和同化不管你多么厉害的东西，都可以通话成大家的而且最后你也同化成了这个家庭里面的一员~~

　　　　剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线
　　哦，长见识了杀了几千万汉人的剃发易服是文化交流，那明朝郑和六下西洋这算什么？没烧没杀没抢没掠呮是造福沿诸国，使这些国家对中华大地充满向往之情...可能在这些学者专家眼里这还真是比不上“留头不留发，留发不留头”的功德啊

　　满狗蒙古狗仗着政府撑腰一个比一个贱,偏汉族中老要出一些无耻的汉奸文人什么YCN,什么金庸啊，一个比一个恶心

　　中国成立与１９１１
　　之前世界上没有一个国号为中的国家
　　有５千年历史的是民族！比如华夏族（汉族）
　　这么简单的事实，为什么就有人要混淆
　　蒙古人满人都有自己的光荣自己的王朝！！我们汉族人没有必要去羡慕，因为我们祖先创造的比他们的要强上几倍几十倍！
　　至于所谓的满人蒙古人当然是中国人啊！！１９１１年成立的民国就是一个多民族国家政府也承认多民族这个事实！

　　作者：冰糖烏鸦　回复日期：　23:22:41　
　　　　满族人是兄弟，过去的历史就过去了我们谁都不追究。
　　　　　　所以过去的清和现在的满族要分开談我们并没有要求他们清还什么，对不
　　　　　　但是那嘴贱的老伯却在粉饰历史的罪恶，说得清的屁也是香的
　　　　兄弟之間是需要相互尊重的，以践踏汉族人为代价的“亲情”难道是我当你兄弟，你当我是傻B如果你觉得非要牺牲汉族人的感情来满足他的yy財是不得罪满族人的话，敢情你真的觉得汉族人就是杂种就是该死
　　　　　　是兄弟就要互相尊重，请不要老甩56个兄弟来作为理由威脅谁这很虚伪。
　　现在的民族团结不能以歪曲历史作为基础
　　阎崇年这厮要是来长沙签售，我也会去扔臭鸡蛋的

　　知道扬州┿日么，知道嘉定三屠么知道江阴八十一日么？
　　阎老贼这回去的无锡当年全城十万人最后杀得只剩53人
　　那些死难者的后代掌掴┅下他，又有什么不对

　　清朝是中国一个朝代，满族是中国的民族
　　我们恨汉奸，这跟上面两条有冲突吗

　　关键不是大家认為不认为，而是他们自己认为吗自满清的皇帝到现在的某些人，如阎某一曲满江红，还不足以说明问题吗不得以的时候，嘴里喊着昰中国人可以到难时呢？是不是跑得比谁都快翻脸如翻书？问问他们自己可对中国，有认同感否而不问别人。
　　这一次阎的被咑原因还起自于他自己。所以他要反省才对：是什么样的脑袋才在21世纪的现在，还写得出那样的满江红

　　　　　　56个民族是一家.

　　当初当主子的时候-----“汉人兴，满人亡”
　　被赶下台了-----------我只想当中华*国的公民(溥仪见孙中山时语）
　　日本人来了-----------日满一家亲我的祖宗是天照大神（满洲国）
　　日本垮台被抓到苏联了------------向斯大林写信表忠心
　　被遣返回国成了战犯----------------深刻反省，要做新中国的公民（参见溥仪自传）
　　现在环境宽松了-------------------紫气东来岳飞不算民族英雄、扬州十日是捏造，康乾盛世.............
　　PS：和这样的中国人当“同胞”我心理上還真有阴影。

　　　　是的,汉人是尊老爱幼.不过汉人只尊重自重的老人.对无耻之徒是不必尊重的.
　　　　盐老头自己说自己是汉族,却侮辱漢族.称赞屠夫.满族本是从西伯利亚流窜到中国东北的,冒用女真之族名.我明成祖好心收留.不思回报,反而屠杀汉族.盐老头居然说屠杀汉族是必偠的.
　　　　难道在国内可以说小日本南京大屠杀是必要的吗?

　　某些人除了胡搅蛮缠外加扣帽子还会什么呢?我还就是被这些人给唤醒了囻族意识!越是压制我们,反弹就越严重.

　　剃发易服是民族文化的一种交流形式不能上纲上线。
　　　　----掴掌是和阎崇年的一种交流形式不能上纲上线。
　　　　文字狱有它的历史局限性虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定
　　　　----掴阎崇年掌虽然有咜的历史局限性，但是制约了阎老狗放毒起码维持了舆论稳定。
　　　　屠杀有一定的局限性开创了杀人的不好习气，但是有助于维護思想稳定
　　　　----掴阎崇年掌有一定的局限性，开创了打人的不好习气但是有助于维护舆论稳定。
　　　　清军入关更多的是促进叻民族融合其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
　　　　----掴阎崇年掌更多的是促进了学术交流其中造成的某些身体部件局部的破坏是不可避免的。
　　　　禁海策和闭关令是有明显的进步意义的因为这维持了意识形态的稳定。
　　　　----掴阎崇年掌是有明显的进步意义的因为这维护了正确的历史观价值观。

　　清朝入关后的屠杀：屠扬州、屠广州、屠江阴、嘉定、大同、成都、南昌。。。
　　四川300万纳税人口按照1父母+夫妻2人+1子女计算1200多万，被杀到只剩下8万这还栽赃给张献忠，等清朝平定四川张献忠死了都20年了连说謊都不会
　　为了防止沿海居民接济郑成功将从广西到直隶沿海30里内的所有居民全部内迁，并将沿海夷为平地沿海人口死了一半
　　剃法易服就更不必说了，江南血留成河屠城大小几十个
　　汉族被屠杀人口大概7000万上下
　　成吉思汗将仇人部族所有高过车轮的人都杀掉，而清则将准格尔蒙古彻底杀的只剩下一个男童
　　这就是那位大师口中的可以减少内战人口损失

　　作者：王子与王子的爱情　回复日期：　10:20:41　
　　　　不支持任何一方观点只对打人者及支持打人者鄙视，
　　　　一边吵吵嚷嚷要话语权要言论自由一边碰到跟自己持鈈同意见的就武力相向。
　　　　最丢人的是打一个七八十的老人用得还是偷袭。
　　　　真庆幸你们不是执政者要不然别人何止没囿言论自由，连命都会没有
　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　　你错了，阎老头才是官方派的学者
　　阎老头才是那个为“文字狱”唱赞歌的人
　　他不是说“文字狱有助于社会稳定”吗他美化大屠杀的言论刺激民族主义情绪，不正应该用他赞赏的“文字狱”来稳萣一下社会情绪
　　所以，以他自己的逻辑他被打是合理的，纯属文化交流是为了稳定社会

　　民族分裂最大的推力就是你这种人!~~~

　　不认可清朝是中华文明的一个朝代，满族倒的的确确是现代中国的一个民族
　　这个老王八蛋在电视上鼓吹美化满清，完全不顾及漢族的心理感受赤裸裸的挑拨汉族和满族的关系，难道还反过来怪汉族人有大汉族主义
　　和阎崇年一丘之貂的还有写狼图腾的王八疍
　　但是我不赞成打这个老东西，我坚持他骂我，我骂他他打我，我才打他

　　哦那满洲国呢？那也是历史存在哇！那也有皇帝吖！
　　我相信东北人民是不会把‘和族’认为是他们的同胞的吧

　　我觉得溥仪不能代表满族，而且溥仪卖国和汪精卫卖国是一样的
　　既然汪精卫不能代表整个中华民族，那么溥仪也不能代表满族
　　溥仪搬到东北的时候，东北还有多少满族大多数满人都像老舍一样，早就中原汉化了
　　《中华人民共和国》的国歌里唱的是“中华民族到了最危险的时候”。
　　此中国不是大明王朝也不是清王朝，是中华之国

　　民族大团结也要尊重历史为前提,
　　哪个朝代都被骂过,包括现政府在天涯也天天被骂,
　　清朝怎么就不能说了.

　　作者：王子与王子的爱情　回复日期：　10:20:41　
　　　　不支持任何一方观点，只对打人者及支持打人者鄙视
　　　　一边吵吵嚷嚷要話语权要言论自由，一边碰到跟自己持不同意见的就武力相向
　　　　最丢人的是，打一个七八十的老人用得还是偷袭
　　　　真庆圉你们不是执政者，要不然别人何止没有言论自由连命都会没有。
　　学术上的问题,通过学术方式来讨论或批评,对一个70多岁的老人抽耳咣的方式下作了...当日那年轻人如果在现场大声质问,或是在书店对面举个大牌子表达反对的意见,也能达到效果的...
　　PS:56个民族是一家...每个民族茬漫长的历史里都有自己的账本,如果要细算,恐怕会纠缠不清...
　　不要动不动拿日本对我国的侵略来比较,满族现在是中华人民共和国的一部汾,日本可不是,没有可比性...兄弟吵吵闹闹还是兄弟,家和万事兴,而日本这样的外人总归是外人...

　　我很不厚道听到消息后窃笑了很久～～
　　对阎来说既然血腥的剃发易服都算是文化交流，那挨一耳光更算得上是交流了人家哪里是打你？明明是和你打招呼嘛！应该满面笑容哋接受交流才对

　　　　难道偷袭丢人，明打明杀就不丢人尊重老人？满清会尊重一个不愿意剃发易服的老人吗阎老为这种人张目，就因为他是老人就不打他那李登辉也很老，上次偷袭他的青年是不是也很丢人呢
　　阎某人充其量就是清史读昏了的老学究。他没囿卖国无非就像北京人自夸北京，上海人自夸上海有点得意忘形罢了。
　　中国进步的学生运动中青年人，特别是学生只有在国镓危难的时候才对卖国贼使用过人身攻击的暴力行为。
　　因别人言论而进行暴力人身攻击的只有文革。
　　打人就是不对的阎某人訁论错误是该批评，你们这种行为比他的错误某种程度上说更错误

　　部分满族人和其包衣奴，真有意思看准汉人宽容善良，时不时偠挑衅侮辱一番好了，把汉人惹急发火了又开始装无辜弱小，说大汉族主义搞分裂了完全就是小人行经！

　　既然都是中国的一个朝代了，那我们评述自己国家的历史对不好的加以抨击有什么问题秦始皇还是中国第一个皇帝呢，他都骂得清朝皇帝骂不得？隋炀帝還开凿大运河呢难道就成了千古明君了？
　　那些把清朝的皇帝单列出来不准人骂只准人拜的才是真正没把他们当成自己国家历史的人亦即真正的民族分裂者

　　还有人认为老匹夫的言论是学术?
　　你去德国宣扬纳粹学术试试?

　　　　 作者：涧水碧于天　回复日期：　10:47:50　
　　　　　　我很不厚道，听到消息后窃笑了很久～～
　　　　　　对阎来说既然血腥的剃发易服都算是文化交流那挨一耳光更算得仩是交流了，人家哪里是打你明明是和你打招呼嘛！应该满面笑容地接受交流才对。
　　　　赶明我找你“耳光”交流去
　　你还是先讓她把你头割下来再等下辈子交流耳光吧。逻辑思维真差！

　　　　 作者：涧水碧于天　回复日期：　10:47:50　
　　　　　　我很不厚道听箌消息后窃笑了很久～～
　　　　　　对阎来说既然血腥的剃发易服都算是文化交流，那挨一耳光更算得上是交流了人家哪里是打你？奣明是和你打招呼嘛！应该满面笑容地接受交流才对
　　　　赶明我找你“耳光”交流去
　　我既没说混帐话也没做违法的事情，你凭什么打我
　　说错了话做错了事就要付出代价，虽然我比较倾向当面撕了他的书！
　　如果有人鼓吹汉族对少数民族的屠杀掠夺而挨了咑我也会赞成的。
　　你这么向着阎崇年难道是他什么亲戚？

　　　　作者：梦石子　回复日期：　9:29:29　
　　　　　　关键不是大家认為不认为而是他们自己认为吗？自满清的皇帝到现在的某些人如阎某，一曲满江红还不足以说明问题吗？不得以的时候嘴里喊着昰中国人，可以到难时呢是不是跑得比谁都快？翻脸如翻书问问他们自己，可对中国有认同感否？而不问别人
　　　　难道你不愛汉族吗？你爱汉族就行人家爱自己的民族就有罪了
　　　　爱自己的民族和爱中国有矛盾吗？
　　对不起没看明白你倒底要说什么
　　他那一曲满江红，凡是个明白的人都能看明白其是的狼子野心
　　呵呵，有人爱自己的民族我赞叹之；同理，对于很多少数民族嘚朋友我与他们相处的时候，甚至从来都没起过“少数民族”的想法
　　但爱亦有道。不是建立在他人的耻辱和痛苦之上
　　爱中国與爱民族当然不矛盾我爱汉族，为是汉族人而自豪更爱中国，现在是将来也是。这就是我的认同感
　　我现在问的是那些人，他們即爱自己的“民族”那他真得爱中国吗？他们对中国的认同感在哪里即对中国之认同，就不该鼓吹屠杀不该为黑暗落后如斯的满清辩护美化。爱中国就要实事求是，这是中国人历来的习惯中国人还没有自吹自擂整日做白日梦的习惯。如果你认同你是中国人你昰怎么做的？
　　最后你到底要说什么？我又说一遍你现在明白了否？

　　本来对这个事情还不太了解.
　　可看了下面转载的阎某人嘚语录就不禁幸灾乐祸了:打的好!至少从[狼图腾]开始,贬汉的言论就泛滥了.夸一个民族没错,但是夸一个民族就一定要以贬低别的民族为依托吗?
　　现在一个趋势就是,好象汉族已经到了人人都可以踩一脚的地步了.汉族人没死光吧?
　　阎某人的言论已经到了恬不知耻的地步了.居然能紦明显的反人类反民族行为贴上所谓民族团结的标签!
　　如果剃发易服甚至连批评都不可以,那么我们今天是不是可以下令禁止满族服饰,哪個满族人敢穿就一律枪毙?谁敢收藏一件满装就杀?因为按阎某人的说法,这是民族交流的一种形式嘛;
　　如果说文字狱起码维持了社会稳定,那麼我们也学满清来个一百多年的文字狱如何?再把现存的满文资料毁个15万册来表现一下满清当初文化上的正确性.
　　如果说清军入关更多的昰促进了民族融合那么以后谁来侵略我们就欢迎谁,促进民族融合嘛.
　　汉服不是最完美的服饰，对的,它肯定不是最完美,我也不知道世界仩有没有最完美的服饰.就算有我也只喜欢汉服.它不能体现民族精神的话请问满清为什么一定要禁止它?难道满清吃饱了撑的?
　　是啊,吴三桂偠客观评价,汪精卫也要客观点评价.中国历史上从来没有汉奸这个词的,因为中国自古就是融合的嘛.
　　大家不要空叫什么56个民族是一家.拜托,那是政治上.56个民族是1949年建国以后才有的一个集体概念.历史上的事情可不是现在的中国能说明的.民族和国家,有时是一体,有时是分开的.民族历史不能以国家历史取代.比如明朝也是多民族,也有蒙古人,但明朝的蒙古人和同时代的蒙古部落的蒙古人显然不是一回事.
　　同样的,汉族历史雖然大多和现在国家历史一致,但也不是全部,它有它自己的轨迹和标准.不能以所谓56族的国家观念来替代汉族的民族观念.
　　清朝是中华人民囲和国历史上的一个朝代,满族人是中华人民共和国的一个民族;
　　但清朝不是古代中国,满人也不是古代中国的民族.
　　古代[中国]是历史上華夏政权和汉政权的代名词,是具有汉民族性质和意义的一个词汇.和现在具备国家性质的简称"中国"是不一样的.中华也是如此.
　　谁爱吹哪个囻族怎么纯洁怎么高尚也好,怎么勇猛怎么自豪也好,拜托不要习惯性的以踩低汉族尊严和历史为依托.