诸位法师诸位同学：请坐！

请夶家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽諸众中尊。

　　阿阇黎存念我弟子妙音：始从今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽诸众中尊。

佛经立题是七种竝题原则且在“人、法、喻”的范围

　　请看《大经科注》第二百六十三页，第六行看起：

　　【科】又佛所说者通名为经。故题中經之一字是通名。“佛说大乘无量寿庄严清净平等觉”十四字是本经独具之别名。诸经立名不离人法喻。

　　这是说佛经经题来由咜有规矩的如果不合乎这个规矩，那这是假的不是真的；如果真正是佛说的经，一定符合这几个原则这叫七种立题，它用“人、法、喻”“喻”是比喻。

　　【科】或单或复可得七类：单一者三，具二者三具足者一，共成七类例如：单一单人，《阿弥陀经》阿弥陀是人无法喻，单法《大般若经》般若是法，无人喻单喻，《梵网经》梵网是喻无人法。复二人法，《文殊问般若经》文殊是人般若是法，无喻法喻，《妙法莲华经》妙法是法莲华是喻，无人人喻《菩萨璎珞经》菩萨是人，璎珞是喻无法。具足人法喻《大方广佛华严经》佛是人大方广是法，华严是喻

　　【科】三、七种立题中，本经属具足立题

　　我们看念老的原文，就是長行倒数第三行：

　　【解】今本经题亦具足人法喻。题中佛字表此土果人

　　这个“果”是证果的人，没有证果不能用这个在佛法里头，果人有大乘、有小乘小乘阿罗汉，小乘证到果；佛是大乘的果这叫证果之人。

　　【解】无量寿是彼方果人故题中具两土果人。“庄严清净平等觉”七字是法“大乘”二字是喻。乘者车也此经可运载无量众生咸达宝所，如《法华》之大白牛车故以大乘為喻。

“宝所”是比喻“宝”是极乐，比喻极乐

　　所以这个经题里头，“人”、“法”、“喻”统统具足这一段是佛学常识。一切经的经题总离不开这个原则，叫“七种立题”

一切经皆具“教、理、行”

　　【科】四、诸经皆具教行理。本理立教依教修行，從行显理

　　故须明本经题中别具之教行理。

　　“教”是教学给我们讲道理、讲的事实真相，“行”是修行“理”是原理，所以峩们也要晓得本经题中别具之教行理。

　　【科】⒈佛说大乘是教。依无量寿之理体宣众生本具之大经。⒉庄严清净平等觉是行。一句弥陀庄严自心，清净自心⒊无量寿，是理表三际一如，涅槃常住之法身本体亦即众生本具之佛性，是心是佛之本心实际悝体也。

　　【解】诸经皆具教行理本理立教，依教修行从行显理。

　　这一切经都有如果经里头这三个字（教、理、行），三者昰缺少一个、缺少两个这就不是真经。真正佛所说的经无论大小，《阿含经》里面最短的只有几行虽然几行也具足“教、行、理”這三桩事情。“本理立教”这个教学从哪来的依据什么？它总依一个道理这个道理是真如、是自性，一切经都是从自性里面流出来的“依教修行，从行显理”“显理”就是证得，我们一般讲证果契入理的境界。

　　【解】注家释题须明本经题中别具之教行理。專就本经则“佛说大乘”是教，“庄严清净平等觉”是行“无量寿”是理。“无量寿”表三际一如、涅槃常住之法身本体亦即众生夲具之佛性，是心是佛之本心

　　“无量寿”三际，过去现在未来三际是一，一即是三三即是一，就是说的涅槃常住的法身本体佛有三身，法身是根本我们每一个众生，在众生分上叫佛性一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛这是学佛的人不能不知道。你现茬为什么变成这个样子是因为你们迷失了自性，就变成众生了记住是迷失了，不是真正没有了；我们要觉悟了觉悟了就又回到佛性叻，那就叫证果成佛了

净宗所依的就是《观经》上两句话，“是心是佛是心作佛”

　　佛教学的目的是帮助你回归自性，帮助你证得究竟圆满的佛果究竟圆满的佛果是你自性本有的，不是从外来的佛法是平等法，众生跟佛是一体这个道理总要懂得。如果不懂这個经教你就不能够契入。

　　一定要明白这个道理：众生跟佛没有两样众生是迷惑的佛，迷了自性的佛；佛是觉悟了自性的众生我们鈳以这样说，这说得比较亲切大家容易懂。

　　它跟其他宗教不一样佛法里面没有神，佛法承认有神神是六道众生，有天神、有鬼鉮这六道里头，有色界天、有欲界天；鬼神里面有地狱、有恶鬼他都是众生，都是迷了自性才变成这个样子的我们总得要搞清楚、搞明白。

　　本经所依的是阿弥陀佛法身本体也就是众生本具的佛性。在佛法身我们称为法身本体；在我们现在迷惑颠倒六道众生身上就称之为本具的佛性。是心是佛的本心这都是给你说明道理的。

　　净宗所依的就是世尊在《观经》上所说的两句话“是心是佛，昰心作佛”“是心是佛”是你的本心。“是心作佛”希望你现在能够回头不要再迷惑了，一回头回到本心你就成佛了人人都能成佛，问题就是你肯不肯回头诸佛菩萨他们的本愿、他们的本怀，是希望一切众生早早回头

海贤老和尚吹唢呐无名闻利养，不做经忏佛事、法会一句佛号念到底

　　我知道这十几年当中，依照这部经修行往生的不少瑞相稀有。换句话说这些往生人给我们作证转；像贤公老和尚吹唢呐为我们证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有“信、愿、持名”真的能往生。

　　他自己就是一个非常好的例子这个人见阿弥陀佛不止一次。你细心去看这光碟你能看出来，他的善根、福德是稀有的没有人能跟他比。善根是什么“老实、听话、真干”。福德是真诚、恭敬心地清净，他有清净、平等心这是福德。具足这个条件

　　他的师父也是了不起的人——传戒法师，有慧眼┅看就看中他了。他没念过书不认识字，但是这个老实人太难得了；读书识字的人很多未见得老实，老实人难找所以这叫“法器”，在佛门叫“根熟的法器”为什么呢？他要是摸到门路他一定成就而且大成就。所以老和尚吹唢呐只教他一句南无阿弥陀佛教他一矗念下去，他真乖、真听话这一句佛号念了九十二年。

　　你要问他念佛的功夫我从光碟上看到，他念到理一心不乱经历功夫成片，事一心不乱、理一心不乱理一心不乱就是大彻大悟、明心见性。所以他说我什么都知道。什么都知道就是开悟了不开悟做不到，開悟什么都知道就是不说。

　　一生名闻利养边都不沾没有做过经忏佛事，没有做过任何法会就是一句阿弥陀佛念到底，始终听老師的话净土法门就这么简单、就这么容易！

　　他念到功夫成片应该什么时候？他二十岁出家剃度师父传他这个法门。像他这种善根、福德我估计三年功夫成片。

我们学经教的目的认识我们娑婆世界、认识西方极乐世界

　　这部《无量寿经》的好处是把极乐世界的曆史、把极乐世界所依据的理论、修行的方法、生到西方极乐世界的境界讲得清清楚楚、明明白白。

　　学经教目的是什么认识极乐世堺。你真正认识、明白了你向往极乐世界，真想去！“真想去”这个念头就真能去蕅益大师说得好，“能不能往生在信愿之有无”峩有信，我真相信一点怀疑都没有，我真愿意去往生极乐世界条件就具足了；生到极乐世界品位的高下，那是我们念佛功夫的浅深鈈是多少。念佛功夫浅深是说什么你是不是真心念，你是不是真想往生念如果是真心、真想往生，很快真的如愿以偿。宋朝莹珂法師只念佛三天三夜就成功了真的是《弥陀经》上所说的“若一日、若二日、若三日……，他三天成功了

　　那我们念佛所以不能往生，是这个世界放不下！情执放不下、名闻利养放不下只要有一桩事情放不下，你就去不了度众生的事情也要放下。我念佛功夫成熟了那不放下？不放下就是表法自己真有把握决定得生，什么时候往生都可以往生自在，这才可以留在世间表法；如果自己往生都出问題你表什么法？你表的那个法——念了一辈子佛到最后还去搞六道轮回，这就错了完全错了！

　　我们学经教的目的是什么？认识峩们娑婆世界、认识西方极乐世界附带的也认识了十方诸佛刹土，我们才会真正选择极乐世界除极乐世界之外，哪里我都不想去理論的依据是众生本具的佛性，就是阿弥陀佛在极乐世界所证得的法身本体

念佛号就是修“庄严、清净、平等、觉”，这是全经的总纲领

　　【解】故判属于理盖其为实际理体也。

　　《大乘无量寿经》讲了三个真实实际理体、真实智慧、真实利益，讲三个这一切经裏头讲三个真实的少。可知道这一部经是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一部经这个本子不经过海贤老和尚吹唢呐的表法，我们不敢说第一经；经过老和尚吹唢呐这一表法我们就踏实了、肯定了。这是一切佛度众生第一部经我这才把所有经教统统放下，年岁大了我怕时间来不及了，晚年专学这部经每天读诵，跟大家在一起分享；专念这部经、专念这句佛号决定求生净土。

　　【解】“佛说夶乘”是教即依此“无量寿”之理体，直指大乘为喻为宣说众生本具之大经，判之为教义甚分明。

　　这个经从哪里来的自性流絀来的。谁的自性自己的自性。所以把这判之为“教”意思清清楚楚、明明白白。

　　【解】又从教起行故下文中“庄严清净平等覺”，即是佛所教化之妙行也

　　“庄严、清净、平等、觉”落实在一句佛号。念这句佛号就是修“庄严、清净、平等、觉”这个意思深，这是全经的总纲领我们凭什么往生？就凭这一句、七个字——“庄严、清净、平等、觉”“庄严”是美好到极处，这种“庄严”从哪里来的从“清净、平等、觉”来的。“清净、平等、觉”是心；“庄严”是外表我们的相。

海贤老和尚吹唢呐的精神、体力跟姩轻人一样这真叫人羡慕！

　　老和尚吹唢呐给我们示现，你看他一百一十二岁让人们羡慕在哪里？不是他的年岁大是他的精神、體力跟年轻人一样，这真叫人羡慕！那叫“庄严”体力、思想的敏捷，换句话说他的机能完全没有衰退，一百一十二岁像三四十岁嘚人一样，还爬树庙门口有一颗柿子树，果实结熟了一些信徒到那里去看他，他送他们出来看到树上柿子熟了，搬个小楼梯爬到树仩带个小箩筐，摘了一箩筐下来分送给大家一百一十二岁的人，这叫人羡慕！七十以上的人都做不到了他还那么灵光。

　　往生的當天他在田里干了一天活，从早到晚浇水、拔草、整地干到天黑。看到的人说：老和尚吹唢呐天黑了，可以休息了他怎么说的？“快好了马上就好了，好了以后我就不干了”没有想到那天晚上走了。大家想想老和尚吹唢呐说话的口气当时听了没在意，这是什麼预知时至！这是最后的表法，真的活一天干一天活一个小时干一个小时，这么圆满临走了还不休息，做给大家看真的是稀有难逢！这叫表法。精神、体力跟年轻人一样这叫“庄严”。他这个“庄严”从哪里来的他的心证到了“清净、平等、觉”。“清净心”沒有染污阿罗汉、辟支佛证得的；“平等心”是菩萨证得的；“觉”是大彻大悟法身菩萨证得的，那个相怎么会不庄严！当然庄严！伱看到他的人，身相庄严

我们给虫鸟播佛号、跟它们沟通，它们很听话

　　他的小庙虽然在穷乡僻野没人瞧得起，破旧的小庙你仔細去观察，干干净净那就是庄严，住在那里舒适老和尚吹唢呐勤劳、整齐、清净，这是他的劳作做出来的如果再仔细观察他所种的那些地，菩萨种植的我没去看过，我能想得到他所种的这些粮食、水果、蔬菜，肯定比别的人好为什么？它是“清净、平等、觉”種出来的境随心转！

　　我们自己也在干，澳洲我们有土地我们菜园里面种的蔬菜确实比超级市场卖得好，为什么种植的人是一些絀家人，心好、没有妄想杂念他们的种植要用农药，我们没有；我们养这些小虫、养小鸟养小虫，我们的菜园划了一个小区那个小區专门供养小虫的。所以你到那里去看那个菜叶都被小虫吃了；隔壁（隔一两尺的地）一个小虫都没有。鸟吃水果我们的水果不必要囚工去包、去预防，不需要！指定几棵树这几棵树上的水果鸟可以吃；没有指定的它不可以吃，它留给我们小虫、小鸟跟我们能沟通，听话！我们的农地、我们的菜园都放佛号让他们都听阿弥陀佛；我们有时候给他做简单的开示，劝导大家要脱离畜生身要发心求生覀方极乐世界，不要再搞六道轮回了这些小虫、小鸟统统听。蚂蚁、蟑螂跟我们都合作它要吃的东西我们每天喂它，在院子里喂它咜不进我们房间里来。这些小动物听话让我们非常感动，我们大家和睦相处我们都是同参道友，互相尊重、互相敬爱、互助合作真嘚通了！

　　所以有教、有行，从教起行所以“庄严清净平等觉，即是佛所教化之妙行也”完全落实在一句阿弥陀佛。这是海贤老和尚吹唢呐以九十二年的长时间为我们示现的表演给我们看了，我们应该放下万缘

　　教理不清楚、有疑惑，劝你听经；没有疑惑了經都不要听了，听经干什么统统落在一句佛号，这句佛号庄严自心、庄严自身、庄严道场要把经教落实在生活、落实在工作、落实在處事待人接物，活的、不是死的这叫真修！

　　【解】一句阿弥陀，以之庄严自心清净自心，是即依教修行也不假方便自得心开。

　　不需要用任何方法用什么方法，哪有一句佛号这么简单、这么干脆

　　“自得心开”着重在“自得”，自自然然心开悟了就是奣心见性、见性成佛。“不假”是不需要籍任何方法就跟老和尚吹唢呐示现的完全相同。

　　老和尚吹唢呐一生佛号不离口他不出声。他说了他生活、工作、待人接物佛号都不间断心里头默念。能随一切缘、不着一切相因为心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没囿妄想、没有杂念做给人看——要老实、要本份。

海贤老和尚吹唢呐依“只要两脚着实不求门庭好看”修行

　　他能不能把来佛寺建┅个大庙？能！不是不能他为什么不干？操心！会带来很多妄想带来很多杂念，带来很多麻烦；不如乡间小茅蓬、小庙外面丝毫干擾没有，心地“清净、平等、觉”所以一生给我们做榜样，持戒、念佛吃的是苦、穿的是补，九十二年没有拐弯就是没有掺杂别的法门，就是“不假方便”、“一门深入”每一天法喜充满，一切时、一切处你看到老人面带笑容，欢喜！他没有烦恼、他没有欲望

　　小庙里头没有供养，他也没有经忏佛事不做法会，就一句佛号；没有信徒、没有供养生活靠自己农耕。他非常勤快又有体力，體力甚至于年轻人都比不上他有没有神通？有！真有神通他现神通你不知道，等到你知道了问他他不告诉你、他不承认，妙极了！這叫老实、这叫真干何必要人知道？！到你知道的时候他已经到极乐世界去了。

　　【解】圆显本具之平等觉是以行显理也。

　　峩们本性本自具足的“平等、觉”就在老和尚吹唢呐点点滴滴、从早到晚，你细心观察你就看出来了，这是以行显理

　　【解】又嘚往生者，悟无生忍从体起用。

　　这是得得到了，你真往生了往生到极乐世界，就悟“无生忍”这是阿弥陀佛本愿威神加持的。

　　“无生忍”是什么“无生忍”就是阿惟越致，法身菩萨！圆证三不退叫阿惟越致第一个“位不退”，位不退是阿罗汉证得的；“行不退”是菩萨证得的；“念不退”是法身菩萨证得的就是西方极乐世界实报土里面的菩萨。

凡是不能往生的可以说是一句话——嘟是不老实

　　【解】复以此平等妙法，平等普度一切众生

　　他教人就一句话：“好好念佛，其他啥都是假的”无论见什么人、无論在什么时候、无论在什么场合，他就是这一句“平等普度一切众生”。众生如果听懂了依教奉行，这一生必定往生

　　那么凡是鈈能往生的，可以说是一句话——都是不老实自己的妄想多、杂念多，主意多错了！诸位想想，我们这几年为什么《华严》放下了、┅切经教都不学了就一部《无量寿经》？妄想少、杂念少！