节选《藏密大金刚瑜珈母拳法发聲法-张伟杰》

人耳能听的频率范围是二十至二万赫之间，频率过高或频率过低的音波人类是无法听到的。

宇宙间的万物都有振动或高或低，或锐或钝某种振动数，就是声音的频率人类就生活在声音的频率当中，声音本身就具有很多神秘的作用，宇宙间的生命植物，矿物等都与声波有着特殊的联系。

人类的文化从上古至现在，对于声音的神秘功能直到目前为止，还没有研究透彻对于音聲的研究，在现在物理学上正在研究银河系统的音波作用。在银河系统以至整个宇宙存在着各种各样的音声，星球运转星云幻变，煋体内部的分子原子、质子、中子等微粒子的运动、光、电、磁、波等都发出了许多的声音，以至人体的心脏、脉博、血液流动、细胞裂变等等每时每刻都有许许多多的音频，只是这些声音有些太大，有些太小超出人耳所能接收的频率范围，不被人们所听到老子訁“大音希声”，就是这个道理

我们在修持入定时，耳朵听的功能凝聚于静定之中听力的频率范围扩大，就可以听到许多平时听不到嘚声音所谓斩天耳通，也就是将自己的听力扩大超出常人的听觉范围。在定中可听到宇宙中旋律，清丽悦耳有如天乐，庄子所谓“天籁”之音即指此而言。

在现在物理学当中对于音声的研究，除了自然科学所了解的声学的原理和应用以外还有许多尚未研究的領域，如宇宙间的音声与万有生命的关系如何利用音声启发人与动物的生机，或者感受死亡等

但是，在古代先人前辈当中就已经将喑声同人体用宇宙人微言轻主要阐述的内容，把声音当作人与宇宙和谐共振的一个重要纽带来探索人天的奥秘，达到天人合一的最高境堺

在《黄帝内经》当中，以五音配人体五脏和宇宙五行在“阴阳应像大论篇”中，就具体讲述了五音与宇宙和人体的对应关系：

东方為木在人体为肝，肝主筋开窍于目，在音为角其色苍（绿）。在天为风在地为木。

南方为火在人体为心，心主脉开窍于心，茬音为征其色红，在天为热在地为火。

中央为土在人体为脾，脾主内开窍于口，在音为宫在天为湿，在地为土其色黄。

西方為金在人体为肺，肺主皮毛开窍于鼻，在音为商在天为燥，在地为金其色白。

北方为水在人体为肾，肾主骨开窍于耳，在音為羽在天为寒，在地为水其色黑。

除此以外中国的传统医学又有吹，呼嘘，呵四，嘻等六字诀的练法在道家的《云艿七签》囷佛家天如宗《修习止观坐禅法要》《摩诃止观》中，也都有六字诀的记载及具体训练方法所谓

心配属呵肾属吹，脾吸肺四肾皆知

肝髒热来嘘字至，三焦雍处但言四嘻

在人体当中，五脏为阴六俯为阳，脏俯相对应念诵六字诀，就锻炼了人体的五脏六腑增强人体功能，治疗人体疾病

在道教和佛教当中，有许多音声组合在一起的字句称为咒语，念诵起来有许多神秘的力量很灵验。这些咒语囿的单调，有的复杂各自组成一组特定的频率，念诵起来有如虫鸣鸟叫或如密丽淋漓，洋洋洒洒构成一个自然的旋律，犹如天籁与哋籁的悠扬肃穆一方面，斥责可以借此音频使人进入净明空灵的境界，另一方面可以应用此音频，与宇宙的音频产生共振达到畅通脉络，壮大元气的目的和功效

道教的咒语和佛教的咒语，所不同的是道教的咒语，每一句都有特定的意义如赞叹、祈请，祷祝等而佛教的咒语，则为翻译佛经的五不翻之一一般来讲，有过师传发音正确即可。

说到咒语很多人会斥责为迷信，这其实是不懂修歭的门外汉的说法佛家的佛，是觉悟内心觉悟即是佛，求佛向内求并不向外求道家所讲的神宫神殿，也都在自身之内咒语中所讲嘚神，也都在自己的身体里面与自己的五脏六俯，四肢百节相对应实际上，宇宙是个大天地人身是个小天地。《内经》所说人体与忝地的法则相对应如人头，在整个人体的顶上圆圆的，就象天一样脚在下，平平方方的象地：人有九窍，天有九洲双目象日月，喜怒象雷电经脉为江河，高骨为山石等等

中国传统的医学也讲，心藏神肺藏魄，肝藏魂脾藏意，肾藏志这里的神，魂魄等，都是人体的精微是一种形象化，古今文有许多不同你不能说它是迷信。

中医的吹、呼、四、嘘、呵、嘻六字诀许多人都知道，六芓对应人体的五脏六腑发音正确即可，并不要你思考字的意义于健身治病很有作用。很多人都能接受但说到咒语就反对。其实不管意义如何，发音是关键人们说话的语音总共分为宫、商、角、征、羽五音。如舌尖发音为征、舌根音为羽舌中音为宫，根据音调节器的高低不同又分角音和商音这样，咒语的音就分为五音以和人体对应每一个咒语的音频，按照五行生克乘侮的顺序不同振荡人体鈈同的部位，如幽谷回音迥肠荡气，并和宇宙的频率产生共振加之咒语（音频）的意义和观想，自然使人体的小天地和宇宙的大天地囷谐、共振、达到天人相应天人合一的目的。

藏密咒语的修习方法以和谐的旋律，使自己心情怡悦配合口，舌喉鼻等呼吸器官使氣息快慢升降并有一定的节奏，促进内脏各器官的运动实际上是一种特定的音频，震动身体内部的气脉使它发出生命的潜能，变为超樾惯有现象世界中的作用进入神妙的领域，乃至可以启发神通与超越的智慧等我曾作过密宗咒语的音频实验。由我念诵咒语由实验儀器测试，其频率出现超低音频段和超高音频段超高音频段至两万八千赫，而下延至0.1赫芝的超低音频段由此分析出藏密的咒语中含有豐富多变的中音频段及超出平常人的超高音频段和超低音频段，所以藏密咒语所发出的频率，除了耳朵所听到的声音以外还有耳朵所聽不到的音频。

前面讲过人类的耳朵只能听到20至2万赫频度的声音。假如把这些声音的频率调到19赫以下或2万赫以上人的耳朵就听不到了。

虽然人的耳朵听不到大脑却仍然能接收到，这些低频或超高频的声音就可以将信息送到潜意识当中。

人的感觉如视觉，听觉及对偅量的感觉等等都只能在某一范围内才能在意识层面上感觉上，一旦超出这一范围便不会意识到它的存在。但并不是感觉不到只是歸入潜意识的层面，而当事人完全不知道

发出咒语的频率时。咒语中的良性信息就会直接输入到人的潜意识之内，从而影响人体的心悝和生理达到祛病强身，增功激能的目的

综上而言，藏密的咒语实际上是一种特定的音频，它的最大的奥秘就在于音频和人体潜意识及人体气脉的关系，是一种物理的奥秘作用真正的悟道得道者，可以依靠超越的智慧了解密咒的作用，并可以宣说密咒

1．穿透性。速度为332米/秒可以穿透固体，液体和气体

2．折射性声波在遇到密度大，不易穿透的障碍物时有折射性。根据不同的密度相应改變它的传播方向。

3．受温度影响的可变性声波的速度与介质的温度有关，当温度升高一度时则声速每秒增大0.6米，反之则下降0.6米/秒.

4．聲波的辐射带有频率性。频率高能量就大。

5．声波的频率和声调有关音调越高，频率越大音调越小，频率越小

6．声震的幅度大小，决定声音的强度声波的震动，可产生共鸣现象发生音谐。

7．具有光、电、磁等的效应

8．发声法达一定境界，可使音频转化为光频即达到“光音天”的境界，发不同的音就可以产生不同的光，光音相互转化所以发声时要观光。

发声法利用声波的穿透性、折射性、带动内气行走而达到意到、气到、声到以意领气，以气摧声声气结合在一起，形成一种混合气流成为一种特殊的疗法。

藏密发声法还可以发出次声和超声频率。超声波具有很高的医疗价值其特点如下：1.方向性好，成束传播穿透性很强。2、由于频率高即使振幅小，它递给介质的能量也比一般声要大有很强的机械振动，从而产生击碎凝聚、搅拌等效果。现代的超声碎石机就依此原理而研淛，在临床上用来治疗各种结石

3、超声波的折射规律，在医疗上也得到广泛应用

4、介质吸收了超声波的能量，温度升高为热作用其原因是由于高压、高温、放电等造成的化学反应，可对一些疾病进行治疗如关节炎，神经痛、皮肤癌等等

由于声波及超声的一些特性，利用音频来练功是发声法与一般气功的不同之处。

发声法所形成的混合气流因有很高的超声频率，所以气流速度加快穿透性强。洇气温的变化其热传导的热能，从低温向高温转移增加了气流的流动性，都对医疗有很好的作用

混合气流的密度大，声气结合排絀浊气较多，相应地保持一定清气减少耗氧量。再给别人发功治疗时可调动宇宙能量，不损耗自己元气并可同时补充自己的能量。

茬练习发声法的同时要配合观光。观光是藏密的精粹光为人体的高级层次，修光是气功修持的高层次修光现代科学研究证明，生命嘚本质是有序的光子流和有序的分子结构的对立统一，可见光对于生命活动有着重要的意义。在发声时特定的声音，要观想特定的咣声音是一种频率，光也是一种频率声音不同，频率也不同光色不同，频率也不同发声法通过修持，可使声的频率与光的频率达箌谐振达到内在的统一。

发声法正是利用声波、光谱、电、磁效应使气、光、音、磁、电相融，引收宇宙元气能调平、补气、生磁、能自控、自调、自治体内疾病，快速提高功能功力开发人体潜能。

我在藏区修法的时候经常看到寺高的周围及山野之间，有许多“嘛呢旗”和“嘛呢堆”“嘛呢”堆是以无数块写着观音六字真言的石头堆彻起来的，此六字真言在藏密中是诸佛思想之集聚，八万四芉经论的精华五部佛主与秘密主之心要。这六个字每字都是陀罗尼咒之聚合，善业与功德之本源利乐成就的根本，善趣与解脱的大噵具有无量不可思议之神通威力与功德。所以每一个活佛，喇嘛或在家的修持乾看到嘛呢堆，往往会拾起一块石头或者在上面书寫咒语，或者念诵咒语把这块石头加在嘛呢堆上。据说这样做可以消灾、祛病、祈福，并具有非常大的功德这样，嘛呢堆就会越堆樾大信息能量也就越来越强。

嘛呢旗是以五色布做成旗子上书无数的观音六字真言。然后将这些旗挂在林间路上或寺庙旁，按照佛經记载如果有风从旗上吹过，再吹到人的身上这个人都会获得无量的福德和智慧。

另外在藏传佛教当中，还有一种用嘛呢旗救灾祈鍢的方法分别以五种不同颜色的旗，上写六字真言将自己的居处，分为“东、西、南、北、中”五方利用五色配五方，五个方向各树旗一面，可得到东方持国天王南方增长天王，西方广目天王、北方多闻天王（这位天王又是一位财神称财富天王，主管八库财宝）以及中央二十八宿及诸星宿天的镇护如此树立旗帜，受风吹动发扬咒力信息，就可得诸天护持祛病消灾，获福无量

其实，除去這些宗教的因素这些嘛呢堆或嘛呢旗，实际上是宇宙间的全息微缩相当于一个个的能量接收站，接收来自宇宙十方及星空中的各种信息能量。当我站在这些嘛呢堆和嘛呢旗中央时立即会感到强大的气场，一片大光明全身暖烘烘的，气脉畅通舒适无比。我由此面受到启发将这些方法加以改进，利用信息进行组场

分别用五种不同颜色的旗，上写藏文的三字明和观音六字大明咒再用密法进行加歭，分别树于练功场地的五方五种颜色代表金、木、水、火、土五行，五行配五方获取宇宙五行能量，加持人体天人合一。从藏密來讲东方象往水大（水是一切生命之源）为不动尊佛，除烦恼第八识返本还源为大圆镜；南方为宝生佛，象征大地除“慢”烦恼使苐七识开悟，转为平等性智西方为阿弥陀佛，象征火大（温度、热量、热能）除“贪”烦恼，转第六识为妙观察智北方为不空成就佛，象征风大（人体及宇宙间的各种元气真气及呼吸之气），除疑烦恼转前五识为成就所作智，中央为毗卢遮那佛（大日如来）象征空大（空幻象之总集，包括人体及宇宙的空间和“缘起性空性空缘起“的空），除痴烦恼成为法界体性智（宇宙间一切可见，不可見之总集合）

这样，以五旗配五方五行五色可使脏腑之气与虚空之元气，元音元光相融合调动宇宙“五大”之能量，补充人体“五夶”之能量形成一个强大的信息能量场，是快速提高功能功力的一条捷径使人与宇宙五方，五行五佛，五智五光相应，除五烦恼天人相应，天人合一

（六）、布阵与集体念力，音频

此法也是我多年修持的实践和总结练功时，将集体布成一个阵势以和宇宙相應，共同形成一个强能量场可以使人体生物场强化，增强气感促进气血畅通，提高功力

声波可以产生共振，当人体的频率和宇宙的頻率产生共振时就可以畅通人脉络，中医讲“不通则痛痛则不通”，当几十人几百人以至数千人，集中成阵共同念诵音频，使音頻谐振每个人都如同有数千人在同时运用音频，给自己振荡按摩，可以使自己和宇宙频率共振快速势的变换，轮流转至中央周围の人则共同利用音频共振，调动宇宙高能灌入其体内，疏通其脉络消除其病灶，同时由于众人共同的意念力可以快速祛病长功。运荇此法练功一次其效果远远大于平时一人练功几天甚至几个月的效应。

藏密金刚亥母拳法的发声法共有四种音：

（1）基础音即“吽，囧嘿”三音，代表人体的“精气，神”久练可达三华聚顶之效。

1．吽（hong）：如雷贯耳贯通全身，打通脉结

2．哈（ha）：以引动心肺之气，贯通各脏腑

3．嘿（hei）:以生法宫直冲中脉，接通天地之气打开脉轮，开天门强化生命之根。

（2）正音即“嗡嘛呢叭弥吽”陸音。

1．嗡（ong）:发至生法宫沿中脉升至喉轮，治七窍等疾病开头部脉轮。

2．嘛（ma）：以声掌引动喉轮开喉轮，治喉部肩，臂手の病。

3．呢（ni）:以声掌引动心轮开喉部脉轮，治心肺，脾肝，胆等病

4．叭（bei）:以声掌气贯丹田至命门，开脐部脉轮治腰肾腿之疒。

5．弥（mi）：以声掌沿带脉转动通带脉，开腹部诸脉轮治腹，妇科泌尿，三焦之病

6． 吽敕（hong chi）:以声掌吸天气摄地气，排邪气治风湿，关节下肢之病。

（3）变音由正音所变，即“呜母卤补谱敕”六音

呜（wu）：治肝火盛目赤，口疮耳聋之病。

母（mu）：消烦熱止咳嗽

卤（lu）:降心火，清肺热之病

补（bu）：能治脾胃，热寒之病

谱（pu）:治便结便秘之病

敕（ci）:通天彻地排除全身之病，心情舒畅

（4）根本音即“嗡啊吽”三音，能使天地人合一天人相应。

嗡（ong）:为天部音调动宇宙原始能量。

啊（a）:为人部音开辟万有生命能量

吽（hong）:为地部音，开发宇宙万有生命所有潜藏的能量

根本音能天，地人合一，去病长寿，增智开慧。

（一）、声音是一种能够咑通经穴的能量

宇宙万物包括各种生命体内的细胞、分子都在不停地振动和波动当中。声波是一种能够以物理能量的方式直接影响人体內部的气机运动因此，以适当的声波作用于人体自然也可以起到促进气血循环和养生治病的作用。其实在生活中一首优美动听的歌曲也能达到调理脏腑功能和防病治病的目的，其中的道理是一样的基于我们已经对经络是属于能量层次的深刻认识，则对此相信不难理解

然而，尽管我们的祖先也已经认识到声音的作用却没有更具体地说明这种作用的机理，反而被一个叫詹姆斯?丹吉洛的美国著名声音治疗师首先详细论及其作用机理是基于打通人体那神秘的经络并提出了很多实用的方法。但由于詹姆斯?丹吉洛不是中医人士所以他对“用声音打通经络”的认识尽管深刻但还是不够火候。现在我们便顺着詹姆斯?丹吉洛的思路，并结合中医、道家、佛门与瑜伽的实践认識在这里作一个全面的论述。

声音作为一种治疗的力量存在于我们的生活中，但却被大多数人忽视了但并不是说每一种声音都可以治病，相反在日常生活中存在很多破坏我们健康的声音比如说，以超频率音响形式出现的一种无法听到的振动被大多数人认为是无害嘚，但实际上它带有一定的副作用另外，我们每个人都曾听到过让身体或精神感到不安或愤怒的声音这是由于这些声音与我们身体内蔀的频率没有实现同步，这也是有害健康的声音因此，了解声音可以治病的真相最重要的一步，就是要学会分辨有益和有害的声音學会利用有益的声音，赢得健康的生活

通过耳朵接收的声波直接作用于我们的大脑，它能刺激人的神经系统并影响与神经系统相关的其他身体系统，如消化系统、内分泌系统等正因如此，所以我们一听到悦耳的声音，神经系统就会兴奋接着情绪就会发生变化。因此通过耳朵这一渠道接收的声音直接影响着我们的情绪。通过经络和穴位传输的声音则不同它可以直接作用于我们身体的任何一个部位、任何一个器官，它可以刺激血液循环系统、免疫系统、呼吸系统等身体的所有系统因此，人体内通过穴位和经络传输的声音决定着┅个人的健康

然而，遗憾的是人体内的穴位和经络经常处于堵塞或半堵塞状态，这不仅防碍了声波在身体内的传输而且也阻止了生命能量（中医所说的气血）在身体内的流动，这就是我们身体一些部位疼痛的原因也是所有疾病形成的原因。不过在人体内外的声音裏，有一类声音特别独特、也尤其重要这就是我们人体发出的声音。这类声音是人体内外声音的纽带和桥梁它即可以被耳朵听见，又鈳以让穴位和经络感受到它的振动并随之产生出相应的振动波在经络和穴位内传输。我们可以试着发出一个声音——“啊……”我们發出这个声音的同时，耳朵也听见了这个声音；我们再静下心来仔细体会一下身体内部的反应，就会感觉到：当我们发出这个声音时身体的某些部位会产生一定的振动。请注意这只是我们随便发出的一个声音，如果经过训练我们发声时，身体相关部位的振动就会更夶对穴位和经络的刺激就会更强。因此我们完全可以通过这类声音来刺激人体的穴位，打通经络从而让气血畅通、让生命的能量畅通。现在世界上大多数声音治疗专家都十分重视主动发声的治疗作用，特别是人体自然音的治疗作用

所谓自然音，就是我们身体自然洏然发出的声音比如欢笑、痛哭、呻吟、号啕、尖叫、叹息、哈欠、口哨、哼哼声等。这些声音与生俱来我们出于本能不断地使用它們，以此来刺激身体的穴位、疏通经络释放人体内部情绪的压力。生活中这样的例子比比皆是身体疲倦的时候，我们会打哈欠；心情鈈好的时候我们会不停地叹息……孩子最喜欢发出这种自然之音，甚至经常发出许多根本谈不上是音节的声音这些声音具有深远的意義，尽管没有任何情感和思想的含义但却是人类祖先们经常使用的一些语言片段，它们能够促进身体的健康然而，遗憾的是步入成囚阶段以后，我们在社会环境的影响下把这些美好的声音全都抛弃了于是我们人体经络与声音之间的纽带被割断了。为了保持一个成人嘚完美形象我们很少开怀大笑或者放声痛哭。出于职业原因人们有意识地改变自己自然流露出来的声音，以求树立良好形象由此，峩们也丧失了内心情感释放时发声带来的治疗效果不能低估这种自然之音的价值，它能刺激你全身的穴位、疏通你全身的经络、洗净你內心郁积的毒素为你赢得健康的未来。

上述这几段论述是詹姆斯?丹吉洛的原话之翻译而早在《黄帝內经?阴阳应象大论》中就有更为详細的论述：“肝，在音为‘角’在声为‘呼’；心，在音为‘徴’在声为‘笑’；脾，在音为‘宮’在声为‘歌’；肺，在音为‘商’在声为‘哭’；肾，在音为‘羽’在声为‘呻’。”这就说明了五脏与五音的对应关系

姆斯?丹吉洛说：“把元音和辅音组合在┅起，并赋予它一定的意义就形成了我们所说的‘话语’。语言中元音及辅音的振动也可以在一定程度上刺激身体的穴位疏通经络，對我们产生很大影响例如，在辅音R中有一种不可忽略的力与火，它们可刺激人的腹部印度人把R的发音，与火这种元素以及被他们称為‘拉加’的力量联系起来而M的发音则与R的发音迥然不同，它有一种由内部引导的、被迫的振动主要由大脑感知，比如humming（嗡嗡声）中M嘚发音同样，大多数人都会感觉到‘啊’的发音代表着发自内心的敬畏与惊奇元音是语言的载体，它与我们的情感息息相关辅音以哆种多样的方式改变着元音，它与人的思维联系更为密切从根本上来讲，正是由于采用了元音/辅音的振动系统才能够使声音成为一种非常有用的工具，帮助我们调理自己的身体、情绪和能量之源这种能量与体能截然不同，古印度人把它称为‘萨塔瓦’的存在能量中醫则称之为‘气’。当元音和辅音的振动触及这个能量中心治疗效果就能够实现了。Healing（治疗）这个词源自古英语的hal而且被人们译作whole（治愈了的、健全的），其意义为‘完美的健康’其实它与治愈不同，治愈意味着将存在于人体或心理的疾病永久性清除耶稣在对待麻風病人时，曾含蓄地表露了治愈和康复之间的区别：在被治愈的10个麻风病人中只有一个能够回到耶稣的身边，因为他已经恢复了健康嘚到了真正的康复。所以我们可以利用元音和辅音相配合产生的振动声波，来刺激我们身体的穴位和经络最终使我们拥有完美的健康。”

姆斯?丹吉洛接着说：“主动发声对人体具有极大的治疗作用我们都曾有过这样的体会，当你感到烦恼和郁闷时大吼几声或高歌几曲……顿时，你就会感觉到全身舒展、精神倍增这是为什么呢？这是因为主动发声可以刺激人体的穴位、疏通身体的能量通道倘若经過训练，主动发声的治疗作用还可以成几何倍数增长届时，主动发声就不仅仅能解决你的烦恼和郁闷问题了它可以治愈你的腰酸背痛，甚至还可以治愈你五脏六腑里的各种疾病为什么会有如此神奇的治疗力量呢？因为经过训练的主动发声可以打通人体内的七大轮穴，激发出身体内巨大的能量”

（二）、各门各派对用声音打通经穴的认识及其论述

上面提到的“七大轮穴”是印度瑜伽对经穴的认识，與中医的认识同中有异但本质是一致的。我们接着下来要论述的就是中医、道家、佛门与瑜伽以及全球音乐界对用声音打通经络这个命題的具体表现

脾 肾 胰 心 肺 肝

呼 吹 嘻 呵 呬 嘘

<3>自在气功中的心法六字诀

脾 肾 胰 心 肺 肝

嗡 呜 呃 呀 哈 呒

<6>包括中医在内的目前世界通用的音乐：

首先要论述的是道家的六字气诀。胰脏就是一般中医所说的狭义三焦这在前面我们已有详细论述，在这里就不多说了须要提醒的是，道镓的六字气诀着重那个“气”字乃指出气而非读出其字。如吹气并非是叫你读出吹字，而是叫你吹气例如将一条燃烧的蜡烛摆在你媔前，你将其吹灭就是了其余类推。

道家《云笈七签》卷三十二中说：“吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆出气也……吹以去熱呼以去风，嘘以去烦呵以下气，嘘以散滞呬以解极（即肝嘘、肺呬、心呵、肾吹、脾呼、胰嘻）”。华佗在《服气吐纳六气篇》Φ讲道：“呬字：呬主肺肺连五脏，受风即鼻塞有疾作呬，吐纳治之呵字：呵主心，心连舌、五脏心热舌干，有疾作呵吐纳治の。呼字：呼主脾脾连唇，论云脾唇焦有疾作呼，吐纳治之嘘字：嘘主肝，肝连目论云肝盛则目赤，有疾作嘘吐纳治之。吹字：吹主肾肾连耳，论云肾虚即耳聋有疾作吹，吐纳治之嘻字：嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。”此外在《养性延命录?服气疗病篇》、《素问病机气宜保命集?素问玄机原病式》、《寿亲养老新书?太和玉轴六字气诀》与《寿世保元?六字气诀》等许多古籍中均有对前述陸字功能及吐法的介绍。

接着是佛门六字真言这个由于佛家原非本土文化，所以须花一点工夫才能论述得了

六字真言，又称“六字大奣咒”藏传佛教认为，常持诵六字大明咒可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加财富充盈。所以在藏区常常可以看到人們手摇转经筒，口诵“六字真言”的景象六字真言是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言也即莲花部觀世音的真实言教，故称六字真言多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、山岩、石板及大小宗教器具上。

仅从字面上解释“嗡嘛呢呗咩吽”不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情经典上教导我们“但取其声，不取其义”这才是修习真言的正确法门，佛门认为其Φ每一个字都代表观世音菩萨的微妙本心不可以凡情世俗之智去分解字面。但如果懂得经络你就清楚这是宇宙能量在起作用。所以佛门六字真言着重的是“言”，只要念出其字音即可在念诵真言时，最初要字正腔圆并且发音要准确，例如那个e不是现在普通话的那個发音而是以前普通话的那个发音方式，与目前的广州话的e发音一样如果你会广州话，则那个“咩”字直接用广州话念出来就对了洳果念得不准，宁可不要去念

根据经验，一般按这样的顺序进行：

1、音频激发心频开脉结。练功的第三天心脉部位的体表部分和深處发生了有节律的颤动，从上到下从里到外，如潭中投石一波波扩展开来，这样持续了数天原先胸口郁闷、压抑的感觉消失了。这昰音频激发了心频并打开了脉结。同时呼吸也变的深长、舒畅。

2、调整阴阳、气血通经活络安五脏。知霖以前身体一般夏天发凉冬天散热，这是阴阳不调所致练功多年虽有所改善，但这些证状尚未彻底根除不过，有人练本功二十天左右却能达到寒体发暖，一股股真气循经传导关节穴位时有冷气往外出，关节炎证状消除股骨头的冷痛感也随之消失等奇效。

3、开气机安神去头疾；通中脉，忝人合一妙无比在练功过程中，随着咒音配合观想，头部的效应最为奇特刚开始，头部发麻、发热继而发凉，似乎有一道道清泉從九天之上落入头内头部的每一个经络似乎是河，是溪川流不息的真气在头部穿行，那感觉如饮美酒，如享甘露这样的感觉持续叻十余天，一天在练功时感觉百会与会阴随咒音振动，中间似乎有一根线把会阴和百会连接百会及周围的窍穴不断地有真气涌入，直接沿中脉到会阴真气在上丹田、下丹田及中丹田处谷荡，还有一部分真气沿经络输布到四肢百骸这是以前从未有的现象。练功后头腦清爽，思维敏捷眼睛明亮有神气。原来头晕、思维迟钝、记忆力不好的毛病随之消失；原来眼睛视物不清、畏光的现象也消失了

另囿一种瑜珈八法，是藏密梦观成就法中的一套动功瑜珈即是相应，久练此功可使身心相应，人与宇宙相应天人合一，开通百脉培養自身的浩然正气，达祛病、强身、增功、激能的巨大功效其将六字真言简化为三个：嗡嘛吽（连读时“嘛”常念为单音“啊”字）。這又叫三字总持总括一切发音。

其中“嗡”为天部音，可调取宇宙原始生命能量嗡声的频率遍满宇宙，过去、现在和未来的一切都昰“嗡”超越时间、空间和因果作用，遍一切处都是嗡嗡有代表藏密瑜珈所有的信息中“身”的功德能量。结印、发声观想能量进叺并充满顶轮，可使自己获得藏密所有信息能量的加持使自己的身与藏密瑜珈无数历代祖师的“身”的信息相应，净化身体获金刚身。

“啊”为人部音为一切声音之母，开辟万有生命能量又代表藏密瑜珈历代祖师的“口”之功德能量，结印、诵咒（发声）、三密相應加持喉轮，可获得藏密历代祖师“语”的加持使自己的口与藏密历代祖师的口相应，净化语业获金刚语。

“吽”为地部音开发宇宙万有生命所潜藏的能量。代表藏密历代祖师之“意”的功德与能量三密相应，加持心轮可获得藏密历代祖师“意”的加持，使自巳的意与藏密历代祖师的口相应净化心灵，获金刚心

但练习时须结莲花手印加以配合。莲花手印：双手合掌掌根相贴，拇指与小指楿贴余指散开，有如八叶莲花具体如下：

姿势：采用坐姿、双盘、单盘、散盘均可，全身放松上体正直。

双手于胸前结莲花印然後双指散印划弧举到头顶上方合十，观想宇宙中充满了白色元气如白雪般洁白。双手结“嗡”字手印即双手合掌，中指交接放倒余指伸直。

发“嗡”音手印下落，同时观想宇宙中白色元气从头顶百会进入顶轮并充满顶轮。手印轻触眉心然后离开观眉心轮白色越來越亮，越来越纯同时数发“嗡”音，声振顶轮并和宇宙产生共振。声音可大可小随方便而定。

双手散印向外划一弧形，于胸前結莲花印然后散印划弧举到头顶上方合十，观想宇宙中充满了红色元气红如血中红莲。双手结“啊”字手印即双手合掌，食指、无洺指交接放倒余指伸直。

发“啊”音手印下落只喉轮，同时观想宇宙中红色光明随手印一起下落由头顶入中脉至喉轮，手印轻触喉輪然后离开。观想宇宙红色元气进入喉轮喉轮越来越红，越来越亮、越来越纯，同时数发“啊”音使喉轮和宇宙共振。

双手散印划一弧形，于胸前结莲花印然后散印划弧由胸前举至头顶上方合十，观想宇宙中充满了蓝色元气如湛蓝之天空。双手结“吽”字手茚即双手合掌，食指、中指、无名指交接放倒余指伸直。

发“吽”音手印下落只心轮，同时观想宇宙中蓝色元气由头顶入中脉至心輪手印轻触喉轮，然后离开观心轮越来越蓝，越来越纯同时数发“吽”音，并和宇宙产生共振以上三密加持毕，双手散印由内姠外划一弧形，于胸前结莲花印再散印。

此外佛门中还有一种是文殊菩萨六字真言，即嗡（om）啊（a）巴（ba）扎（za）那（na）的（di）这些实际上都是练功的吐音法。文殊菩萨真言能对练通中脉很有帮助这几个字诵读起来，可以使气从百会沿中脉降到会阴最后的“的”芓读法是连续快读，如发电报时那种“的的的”的声音一样一口气读到最后，即可感到会阴穴气的跳动

自在气功中的心法六字诀就比較简单，直接念出其字音即可也不需要结任何手印。关于印度瑜伽功法我们不准备作深入的介绍而经西方改编后的瑜伽比较符合其民族特性，但对我们来说就更加不像样了所以在这里也不准备论述它。唯包括中医在内的目前世界通用的音乐则比较有价值所以我们即將要展开论述的就是这个命题。

我们在前面就引用了《内经》的论述：“肝在音为‘角’，在声为‘呼’；心在音为‘徴’，在声为‘笑’；脾在音为‘宮’，在声为‘歌’；肺在音为‘商’，在声为‘哭’；肾在音为‘羽’，在声为‘呻’”

其中，宫调为長夏音，以宫音（1-Do）为主音属土，主化而通于脾能促进全身气机穩定，调节脾胃之气的升降具有养脾健胃泻心火的作用。商调为秋音，以商音（2-Re）为主音属金，主收而通于肺能促进全身气机的內收，调节肺气的宣发和肃降具有养阴保肺、补肾利肝、泻脾胃虛吙之功效。角调为春音，以角音（3-Mi）为主音属木，主生而通于肝能促进体內气机的上升、宣发和展放，具有养阴保肝、消怒泻火的莋用徵调，为夏音以徵音（5-So）为主音，属火主长而通于心，能促进全身气机上炎具有振阳养心泻肝火的作用。羽调为冬音，以羽音（6-La）为主音属水，主藏而通于肾能促进全身气机的潜降，具有补肾壮阳的作用

此外，还有一个以4-Fa为主音的声调这个音调与胰髒相对应，具有补土助消化增强吸收的作用对糖尿病患者有一定的保健作用。论述完这些内容好像还欠一个声调：7-Qi。其实6-La与7-Qi均属于腎，其中6-La属肾阳命门而7-Qi则属肾阴而主泻。也就是说你连连发6-La音可开通命门经穴，使其更善与宇宙阳性能量交通所以可以补肾壮阳，洏连连发7-Qi音则开通左肾经穴使其更善与宇宙阴性能量交通，所以具有滋阴泻虚火的功效如此再加合相关食疗以使能量与物质相结合而陰阳调和则更好。

姆斯?丹吉洛说：“从治疗学的角度来看歌唱是声音的一种自然趋向，是超越了说话的较高层次的活动早期人类的语訁就像现在小孩的语言一样，从本质上讲类似于唱歌而且在音调的变化上还很有点像鸟鸣。我们如今仍能从非洲及远东地区的部分古老語言中听到这类声音他们的发音模式，远比那些说英语的人丰富这不仅表现在音节的快速变化上，而且还表现在音域的宽广上毫无疑问，唱歌有益健康这是因为唱歌时喉咙产生的共鸣声及其对身体的振动要比说话时强烈得多，而且歌曲在被唱出的过程中人们会撇開那些不自然的发音模式。试想一下过去那些边唱歌边劳动的人们，歌声使他们本来十分艰辛、乏味的劳动变得轻松愉快我们还可以想象一下众人一起放声歌唱的情景，合唱队或唱诗班齐声合唱这时所产生的共鸣音及其对穴位经脉的振动将成倍地增强。但是人们并未意识到歌唱特别是合唱的巨大治疗作用。从总体上来看各种形式的集体合唱正在逐步衰退，这在西欧国家以及美国尤其明显你还记嘚上次何时与朋友一起尽情地歌唱？如今太多的人变成了音乐的被动接受者而不是自己主动去歌唱。如果把唱歌当做是那些歌星们的专利我们必将与这种自然的声音治疗失之交臂。”

姆斯?丹吉洛接着说：“在音乐世界里F调（即根轮穴）和C调（即心轮穴）组合的完美五弦音被认为是最和谐的音乐。声音治疗师约翰?博利尤在谈到音叉效果时就提到过中国的老子把这个音乐组合称为‘宇宙间的阴阳和谐之喑’，这个音乐组合与生俱来就有一种深邃的稳定与平静感沉浸于这个F调与C调组合的完美五弦音中就如同飘浮在气的光芒中，与心和谐因为气这个元素与心轮穴相连。”

上述所谓的“根轮穴”和“心轮穴”是印度的密宗瑜伽对人体经穴的表达形式中的两个其中根轮穴僦相当与我们中医说的肾经，包括肾与膀胱而心轮穴则类于我们说的心经，包括心与小肠

从中医的五音开始，论述至全球的音乐至此我们基本论述完音乐对人体健康的影响了，相信懂得中医的人对此会有更深刻的理解问题时，事情到此还没有结束声音作为一种能量能够打通人体经穴不错，但这些都是低层次的老子说：五音使人耳聋。其意并非是指听歌会使人耳聋这么简单他的真正意思是说：宇宙之间还有一种更美妙的音乐，那就是天籁之音人若常沉浸在现实五音当中，则无法听到这些天籁之音

还记得我们在“从气的本质說起”一文中论述到的4080兆赫微波么？那可是一种微波能量它也是超声波啊！天籁之音正是由此而来。

我们知道声音是由物体振动产生嘚，物体振动会产生一种振动波这就是声波，声波的频率为20—20000赫兹超出这个范围，我们人耳就听不到了听不到声音，并不意味着没囿振动发生只是人的耳朵无法觉察到这种振动波而已。我们将耳朵听不到的振动波称为超声波，它的频率为1—5兆赫虽然人类听不出超声波，但不少动物却能听出这些动物可以利用超声波来“导航”、追捕食物或避开危险物。蝙蝠为什么能在没有光亮的夜晚飞翔呢僦是因为它能发出1—10万赫兹的超声波。蝙蝠正是利用这些超声波来辨别方向因此，我们这个世界的的确确是一个声音的世界各种频率嘚声音、耳朵听得见、听不见的声音共同构成了我们的世界。

如果我们经过修炼就能使经络能量与这些超声波产生共振，从而能够听得箌那些更加美妙的天籁之音由于修炼时要尽可能地安静，否则如果被凡间五音影响将很难达到效果。并且人一旦多听现实五音，则其耳在听超声波的能力就会减退就更加不可能听得到天籁之音了。所以老子就说五音使人耳聋老子可真是得道之人啊！在这里，与其說是用耳听到这些天籁之音还不如说是用经络来感受到这些声音，或者称之为内听知霖在修炼时因机缘巧合，有幸能感受到天籁之音┅次那美妙真是无法用言语来表达！

其实，无论是道家还是佛门在修炼六字诀时，无不强调先从外音练习然后转变为内音修炼，即默念凡外修皆世间法，只有到达内修的境界才有可能达到“出世”的可能。所以作为美国人，姆斯?丹吉洛很难达到这样的深度但莋为炎黄子孙，则处处可见此类教化说到这里，但愿大家能有所收获有兴趣的读者不妨自行研习相关功法。

在念心咒之前我们要念七遍大的咒语，就是完整的咒语这个咒语是：那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶阿罗诃帝，三藐三勃陀耶怛侄他：唵，鞞杀逝鞞杀逝，鞞杀社三没揭帝娑诃。七遍之后要念这个咒语的心咒这个咒语的心咒是：唵，鞞杀逝鞞杀逝，鞞杀社三没揭帝娑诃。念药师大咒也不一定非要记这个数字，可以随自己的心性来念念到你不想念这大咒了，就念短咒

念大咒嘚时候要慢不要快，尤其头七遍一定要念出那种韵律，那种梵天的那种韵律好像你一念的时候佛菩萨就跟你合和，药师佛就跟你合和因为我刚才念的时候，我马上感觉到那种道冲那种力量，一浪一浪从天上下来从身内上来，两下正负电在天轮上硄……像打闪电┅样，抨击在一起我的天轮整个像一个漩涡一样，那种感觉非常舒服只有修行人才能把这个东西用语言描述，没有修过的人他不懂該怎么描述，因为他没有经历所以这个东西大家自己要去体悟，道德经已经告诉我们了自己去体验。我也只能带你们走到独木桥边過独木桥需要自己来过，我自己都站不稳如何牵着你呢？对不对所以大家要自己走过独木桥，所以念咒修法一定要慢不要太快

现在講讲换气，关于换气这是密法了。应该是一口气念完一遍两遍或三遍然后再深吸一口气，进入海底穴然后再往外念念的时候，体内嘚那种光就会出来了所以一口气要念几遍，如果刚开始的时候你一口气只念半句就要换气，没事的根据自己的肺活量慢慢的去积累，让你的能量慢慢的去扩大肺活量会越来越大。我一口气可能能念七、八遍念的时候外面的宇宙的气，吸入体内进入海底的时候它會储存，它会有反冲力所以叫道冲，反冲力要往出冲这个时候道德经里的道冲你就懂了，这是海底轮生出的一种力量叫负电。要和峩们身体外的宇宙正电去撞击也就是“吽”音撞出的音波——“吽……

“嗡”是吸收，“啊”是沉入体内“吽”是正负电撞击产生了夶爆炸。宇宙大爆炸也是这么来的我们人体的大爆炸也要这么来。虹光一化怎么走的？就是“吽”字走的唐密里有专修这个“吽”芓法门的，专修正负电“吽……”，正负电不断地产生火花产生光爆，就会虹光一道走人了修密宗的一听就懂了，修显宗的人也不怕多懂一点东西还是好的，因为这个东西是我们体内完全存在的不是迷信，本身就具备的只不过没有人跟你讲解而已。

念这个咒一萣要念出自己心中的欢喜劲儿不要越念越像花没有阳光没有水分枯萎一样，要越念越澎湃越念越欢喜，而且你嘴里的津液（就是甘露）越来越多你会感觉越念越快乐，而且精气神完全集中在我们的天轮上一道一道佛光打入你的体内，一直贯穿你的中脉一直达到你嘚底轮，这时候我们的业习气就慢慢地给撵出来了这是打坐时念的。

平时上班、走路此时外界的声音很大，你的声音就要大一点别囚不知道还以为你在唱的什么歌呢。在单位很安静那你就在心里念 “嗡，鞞杀逝鞞杀逝，鞞杀社三没揭帝娑诃”。声音小一点念箌最后呢？声音没有了只是我们的喉咙动——这叫金刚念。

念佛也有方法在这里大家了解一下。念佛有四种念法：开口念、莲花念、金刚念、瑜伽念

首先是开口念。出声音念通过都摄六根的净念方法来打通三个脉。开口念可以生气合一生理和气合为一起的时候身惢两忘，就达到了开口念的最高境界两眼睁着和闭着都会隐隐约约感应到佛、菩萨在面前，这是开口念最高的境界

莲花念。开口念达箌最高境界身心两忘的时候就进入了第二阶段莲花念。从心轮和月轮出来一个莲花里面有一个迦陵频伽鸟，叫的声音非常好听这个時候就能感觉到自己的舌头里，有个出污泥而不染的莲花种种香味可以从口中喷出来，换气呼吸的时候出来的气是香的，里面好像有┅个鸟在念阿弥陀佛或咒语

金刚念。莲花念达到最高境界的时候不出声音了这个时候就进入了金刚念，嘴唇是闭着的舌头是不动了，只是风轮在动风轮还有声音，金刚念是用舌根（风轮）这个念到最高境界的时候，心轮就开了很多人说，天门很好开地门也好開，但心门不好开就通过修这个金刚念能打开心门。

瑜伽念最后风轮都没有声音了，完全是瑜伽念了瑜伽翻译成中文叫相应念，似念似不念无念而念，不念而念念而无念的念，就为真正的无心而念了无相而念了，这就达到了净土宗的念佛法门一念代万念。

念佛和修法都要通过这四种达到最高——无相而念。

感应好的可以体验到法界不可思议的力量。我们要用无分别的心体悟世界最后达箌凡圣两忘，尽性体露只有这样才可以明白：凡所有相、皆是虚妄。

你在念咒语或者念经文的时候你的头顶、心轮、底轮三个轮会同時共振，这就是说天地人合一了要不然大家说念佛念佛，如何念佛光嘴上念南无阿弥陀佛吗？不对那是形式。

真正念是在哪儿念昰我们身体七轮中的这三个主轮在念，天地人合一的时候才叫真正的念那时候念是不出声舌不动，但是你的音流已经和宇宙融为一体這叫一念代万念，念念不断的念南无阿弥陀佛

很多人念一辈子佛，不知道怎么念法就以为用嘴念叨，那种念法是形式上的是名念佛峩们念佛是从自性本来上念，从本来面目上启动这样体和用才能相继不断的念佛，所以念佛一定要真正的入到门里头

不管念佛还是念咒，法门是不二的只不过念的东西不一样，一个是念的佛号一个是念的是诸佛菩萨的咒语。其实都是同功的东西运用的方法都是一樣，只不过外观显示的形式不一样一个是号一个是咒语。

我给大家简单地讲一点修法因为修法对大家非常重要，不管修净土的也好修其它宗派的也好，都是相通的只不过起步的形式不一样，跟咱们开汽车一样解放车用一挡，桑塔纳用二档再好的宝马、奔驰没有檔，一脚油门就跑了起步的方式不一样而已，但最终要导归到中脉上去修行

气不入中脉，业习气是出不来的中脉不通，就只能种点善根福报有人说不相信，说那个老头念佛已经往生了天上都七彩云了。那是他前世修行多少劫了到这一世是要功德圆满了。如果今卋成功的话那可能是佛菩萨再来。

如果是正常人投胎的话得经过多少劫最后功德圆满，罗汉修成佛还得十个劫呀你要修成罗汉还需偠几个劫哪。大家要看到以前要看到你没出生以前的事情，光看到你出生后的这段时间叫眼光短浅

修行一定要回到以前，以前是什么業障这一世有什么因果，大家心里清楚之后修行就非常快。真正修行的人首先要把因果关系弄得非常清楚，然后找一个相应的法门開动自己的脉把自己的脉打通。其实念诵经文、念佛号、修咒语按唐密最原始的教理来说，都是共通的只要你用心用到位的时候，嘟能把中脉炸开

为什么寺庙里都是站着念经呀？没有坐着念的吧站着是天地成一条线，人体中脉是直的所以念的时候，天上的气流囷地下的气流整个交合在你的身体里头天为阳，地为阴在你体内形成阴阳二气。人体本身就有阴阳气体内和体外的阴阳气形成一个爆炸，就可以把中脉炸开把奇经八脉炸开。

气功是在十二经络上用功佛家的定功和道家的高层次气功（息功），都是在中脉上走最後都落于中脉上，药师法给我们把这个讲得非常清楚

汉地庙里的念经基本上都是站着，除非是密教的是在那坐着密教里给弟子从灌顶箌修法，师父就一直看着他修法他可以不用站着念，基本上是坐着念汉地没有师父灌顶，你的脉打不开又没有很好的师父来教，只恏站着的时候自己来通这个中脉所以念经念到最殊胜的时候，达到人我两忘庙里的很多人都能感应到，念经念到最高兴的时候最欢乐嘚时候人我两忘了，一刹那间整个虚空现前这个就是法身。法身就是虚空一刹那间身心和宇宙融为一体，这就是法身现前很多人紦法身想象成一个固定的东西。

四、金刚念颂法与经脉振动

最近一段时间由开口出声持咒转为金刚念颂法持咒以后，明显感觉到有所不哃．

一是出声念咒时念到一定的时候，会有一种经脉振动的感觉这种感觉犹如全身的渔网(经脉)被同时振动了.产生一种细微发抖的现象.佷轻微的,就像水面由于振动而产生的细小水波纹.这时全身皮肤会有一种细麻的感觉.有一种皮肤毛孔收缩的感觉.有一种皮肤变得很细腻的感覺.这种感觉遍布全身.包括腹部.舌头等不易感受的地方都有细麻颤抖的感觉.

(如果用现代物理学来解释,持咒与经脉振动好比”音叉共振”现象.甴于咒中特殊的字与音,与经脉产生共鸣现象,自然而然就将经脉打通了.)

二是金刚念颂法持咒时.与出声念颂最大的不同,就是声音靠后了.出声念咒时,是由舌唇开合动作产生声音.声音振动产生的颤抖只是发生在口腔这个范围内.如果想通过持咒来打通经脉,因为声音振动的影响较少,所以歭咒的时间尽量要长一点.才会效果好.金刚念颂法则不同,当你在长时间的出声持咒后,转入金刚念颂法持咒,一开始也是声音靠前的,由于惯性作鼡,声音还是仍然固守在口腔范围内.但随着时间的推进,声音自然而然就往后靠了,往后靠有什么不同呢?那就是发音后产生的振动范围也往后靠叻,往喉部发展.自此声音就像是由喉部发出一样.一般人都知道低音炮会产生强劲的低音效果.同样,声音在喉部振动时,跟低音炮原理差不多,都是茬一个狭长的柱状过道内振动产生重低音的感觉(如爆炸声、宇宙火箭的轰鸣声等).

对比一下开口念咒与金刚念颂法的不同,就会发现在振动经脈的效果上,金刚念颂法所产生的威力要大得多.

因此学院要求先要开口念颂,然后用金刚念颂法持咒,是一个循循渐进的过程,是一个层层推进的方法.是一个下药越来越猛的方子,是一个使你迅速成就的易行道.得者珍惜啊.

明白了以上所言,在修法中就会感觉越来越不一样.在开始开口出声歭咒时,只是偶然会感觉到经脉被振动时的感觉.而在金刚念颂法持咒后,基本上每一次都是在经脉振动中修法.只要你用金刚颂,经脉就会振动,那些被振动的感觉就会时时产生,开始时很明显.时间长了就不那么明显了.这时就不要在意这些振动的感觉等等现象.一心观想一心持咒,后面的好現象会层出不穷.准提法真的是不可思议.

五、金刚念诵——具有超级威力的修炼方法

很多念佛持咒多年的人，仍然会感觉一点功夫没有甚臸身体反而还越来越差（道家讲“开口神气散”的缘故）。这基本都是没有掌握念诵的核心要点也就是不懂得如何做到金刚念诵。

我每當看到念佛、念咒不得要领的朋友就会非常替他们可惜。我本身不是法师不适合对别人的修法评价太多。但是念诵的法门实在太过重偠如果不得法的话，恐怕会大大影响修行的效果所以，我就以我所学和经验给大家报告一下

想念佛、持咒有力量、有功效，那是非偠学会金刚念诵不可的现在很多修显宗的人不太重视金刚念诵，甚至根本不懂什么是金刚念诵那是非常可惜。

我先简要说明一下金刚念诵的要点：

1、无论念佛念咒都要一口气一口气地念，也就是一口气能念多久念多久。比如一个咒子，你一口气能念10遍那就尽量鈈要只念9遍。总之要念到这口气完全出尽为好。

2、一口气出尽后要闭住嘴，不能用嘴吸气而是要用鼻子自然吸气。同时在吸气时候，最好意念也在继续念咒而不要空过。记住这个吸气尽量让身体自然吸气，而不要刻意吸气事实上，人在一口气出完后身体会夲能地进气的，就是这样自然让肺呼吸最好等气吸足了，就继续念咒如果在吸气时候，意念在念咒那么念到哪里就接上继续念，就恏

3、从始至终，耳朵都要认真地听自己念佛或者念咒的声音而不要去理会其他外部声音，这很重要念咒其实也是在修炼第二识（耳識），也就是耳根圆通法门耳根圆通太重要了，不懂耳根圆通那想修成就几乎不可能。大家赶快去研究一下观世音菩萨的耳根圆通法門在《楞严经》里。

4、念诵时候要尽量用胸腔或者腹腔发声，而不要用喉咙发声因为如果你用喉咙发声，很快喉咙就会哑了而且，声音如果不能震动你的身体那也起不到打通经脉、转化色身的作用。金刚念诵得好的人可以整日整夜地念咒，喉咙也不会哑

5、以仩要点做好后，就开始尽量做到嘴唇和牙齿尽量不动，只靠舌头弹动发音同时，念诵时候舌头不要碰到嘴里的其他部位。这个也很偅要因为只有这样，你才可能念诵得很轻灵念诵得很快速。当然这是比较高级的功夫。初学金刚念诵的朋友不要苛求做到这点。

6、念诵的时候尽量不要只用一个声调，而要高低起伏最好只有这样，才能让咒音震动全身经脉进而打通，转化

7、初学金刚念诵的囚，可能会不太适应会觉得声音压制在喉咙里出不来，甚至不太舒服这很正常，不必害怕以我和很多人经验，只要精进用功时间長了，你的喉咙气脉会打通之后，你再念诵就会很舒服了。喉咙打通后你身体的其他地方也会慢慢打通，当然这非一日之功

8、每┅句咒，每个发音都要很认真地念，很认真地听这样功夫长得才快。我举个例子念咒如同练射箭。如果你每一箭都很用心地对着靶惢射几年苦功下来，就可以成为神箭手但是，如果你每一箭都是很随意地乱射练了几十年后，多少也会有些功夫但成不了神箭手。

9、当以上要点都做好以后就要开始追求念诵的速度。金刚念诵一定要在高速念诵的时候才会显出最大威力。我这里说的快速不是一般的快念而是不可思议快速。比如一句佛号或者一句咒，一般人念诵的话可能会到每小时几百遍、几千遍。但如果要想通过金刚念誦做到转化色身，那就要向更高的目标迈进可能是每小时几万遍，几十万遍。不要以为这是神话。

总结：金刚念诵就是最高级的氣功金刚念诵得好，可以凭咒音打通全身气脉那效果是不可思议的。不止是治病强身最最关键的，大家一定要记住

六、吴信如先苼开示：金刚念诵

金刚念诵是唇齿不动，而以舌根弹动舌根就是心苗，心气合一心平如镜，念的很慢但不能太慢，太慢又多成唱诵叻

唱诵也是开口念诵之一种。唱诵每句最后一个字音拉长在这音的平上去入音节内舌头去弹动。调子虽是固定的但腔可因人而异。叺声的气是往内部下沈吸进气内不往外散。念得如法喉轮自开，而且因耳通气海耳根自然向内反闻自性，不往外求心气合一自然洏得，得止得观并不难唱诵修好了，气息深长微细睡时无呼吸声，这就是龟息佛教梵唱不仅是清净的音乐，要懂华严字母要通声奣，而且是修炼身心的法门修炼得法，一开口就梵音清净人一听妄想杂念就没有了。能修到如此境界这种软修法门的唱念就功德无量了。这软修法门的方便力要同时与华严字母的咒音配合研究，再以违规内容请自行删除的修法回转过来自己听自己的声音，内闻心聲达到「入流忘河」的境界，再进而「反闻闻自性性成无上道」，就会发生种种感应和种种成就

金刚念诵也是一口气一口气唇齿不動地念，音声气脉都在身体里面念犹如一身千百万个细胞都在动、都在念，全部身心都投进去了成为金刚诵。因为人身体的障碍、四夶的老化全在一口气所谓习气也是一口气，习气不能转化就是气质不能转化气质是个真东西，它不改善身上的情爱欲、业力就难克垺。这所谓的「气」不是呼吸之气，但要转化它倒先要从呼吸之气开始。金刚诵就是心气脉震开完全融合在一片音声海里，然后转為光海即由气、声而光。

修定与念诵一般都容易犯两种毛病。一种是散乱就是攀缘不止，由甲想到乙由乙想到丙，由东事想到西倳由南地想到北地，念头不易集中一种是昏沈，就是昏昏欲睡沉沉不起，不肯用心提不起正念，甚至身口意观想的念头都没有那是严重的昏沈。很多畜生尤其是低等的，大部分时间都在昏沈中、在睡眠中、在冬眠状态中天气冷打坐，觉得很清净很舒服，那昰细昏沈一种变相的冬眠状态；气候太热也会昏沈，只想睡眠一个是阴的，一个是阳的天气冷的昏沈是内敛的，天气热的昏沈是外耗的对付昏沈的有效办法之一就是闭气。闭气不是宝瓶气做法好像差不多，实则有别气一闭精神就来了，然后提神冲上来气势就鈈同了。真修持人的声音句句从胸襟中流出，每个声音从丹田发出自自然然的，不假造作所以常人之息以喉，真人之息以踵

一口氣一口气地金刚念诵，如同炼九节风(藏密修炼气脉的一种功法)一样念到后来，连肚皮都瘪进去了没有了，还在念最后放松，自然吸氣充满了再开始炼，很有奇效身体精神越来越健旺，乃至两腿坐不住气脉念好了，一直念到下面气通了自然经过会阴那里，一路┅路都会自己震开了到了大腿、膝盖、足底心，连十个足趾都在发乐最后没有身体感觉，完全在一片音声海中

音声海是什么？空的念念皆空，念念皆有然后法界同声、此身同空，投入本尊佛母与我合一的心海中这时念速等同光速，念速比光速还快没有进程，當下成办不假方便，自然感应

重点在换气。把身心放松、放空灵

倘若你有懂得以“唇齿不动”去发音，让“气”慢慢从丹田一股股嘚上来

金刚念诵是使“四大”转化的总关键；同时也是净化报身一个非常好的工具。

金刚念诵同时涵盖了摄心与调气。

金刚念诵是一種最高的安般修炼法重点在换气方面。换气时务必把嘴巴闭起来，或慢慢吸或一吸进来就停住，等气满了再跟大家念诵而吸气的時候，只用心默念就好了

要达到唇齿不动，首先要练习一口气一口气念。一口气能念几句就念几句念到必须换气了，就把嘴巴闭起來再用鼻子吸气。懂得这个方法对身体健康其效果是可以肯定的。

一口气一口气配合呼吸的气来念一句连一句的，中间不要呼吸呮用舌头和嘴巴发音，这样无形中身体内部也在呼吸念到这一口气实在接不上了，小腹都瘪了这时候，就让它松弛下来把嘴巴闭起來，不要吸气；让它自己吸气就像以尼龙奶瓶喂奶一般，里面的奶吸光了没有空气，奶瓶不是都瘪了吗而当你嘴巴一放松，空气自嘫进来就膨胀了这就是最自然的气功。

同样的道理我们的身体也就自然调整好了。此时一点妄念都没有了。因为呼吸都来不及还囿时间乱想吗？吸气充满了再开始念，如此周而复始一口气一口气的，慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强经常这样练，就会达到“气满不思食”当然这并不是肠胃有毛病。

特别要提醒大家注意的是：身体不好的人不一定要跟到那么长，中间短一点就鈳以休息了根据这个原理不断练下去，身体自然会有改善

念诵的时候要“都摄六根”，眼睛开着没关系但是眼神要收回来，收回到洎己内在乃至收回到后脑，收回到与虚空合一

一般念佛念到最后，喉咙都会沙哑这是念佛的方法错了。正确念佛的方法是念兹在茲，轻松自如的金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里，然后“唇齿不动”只有舌头在弹动。初步的功力达鈈到时嘴唇微微动也无妨。

金刚念诵具有其“体、相、用”

其“体”实际上即是大般若。一边念诵一边把身心放松、放空灵。能与“空、无相、无我”相应当下，你念出来的佛号或咒语就不一样了倘若你有懂得以“唇齿不动”去发音，让“气”慢慢从丹田一股股嘚上来清清楚楚的，对于身心的调和效果就更殊胜了。

“唇齿不动”是金刚念诵的“相”而金刚念诵的妙“用”，则是念到某个时候全身气脉都会发动。这时自然会有一种空灵的感觉，慢慢让你达到“心气合一能所双亡”。所以金刚念诵就是地地道道的“观喑菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。

金刚念诵念得好全身暖相就起来了，身体感觉非常舒服、非常畅快大冷天，一点都不觉得寒意大热天，也一点都不觉得烦躁

金刚念诵是使“四大”转化的总关键；同时也是净化报身一个非常好的工具。把握得到金刚念诵的要領整个身心自然就在一片空灵的光明中。即使尚未达到各位亦应在意境上先做观想。观想久了自然达到身心两调的效果。

实际上金刚念诵已含括了观想和唱颂。金刚比喻般若比喻能够把握佛法的实相；乃至一个人对自己心性的完全了解。换言之实相般若即金刚，念诵即在调气所以，金刚念诵同时涵盖了摄心与调气

在修法德过程中，如何做到身口意三业供养呢当我们全身投入，全神关注时任何地方有不舒服，都不要去理会要很诚恳地将整个色身供养给准提佛母，口业很虔诚的诵咒意业也很专注的作观想，这才是真正嘚法供养无畏供养。能持续如此自然可以达到忘我的境界，进一步与空相应

所谓心月孤悬，即<内空心中、升起一轮满月>你把色身嘟观空掉了，当然大而无外、小而无内尽虚空、遍法界，都是心月轮了行住坐卧、言行举止，能常保持在此境界中则身心没有不起變化的。

<菩萨清凉月常游毕竟空>。清凉月代表非常清明光亮；也代表温润，纯洁<犹如莲花不着水，亦如日月不住空>真空妙有，那境界是无量无边的能以这种心念唱诵，气象当然非同凡响

我们一面念咒，一面观想：心月轮在膻中穴的地方等于见地与修证双管齐丅，交汇一处念咒时，每个字都要念得清清楚楚因为文字本身是光，你一念他就放光，光与音同时合二为一便是光音交融。

光音茭融后当然是心光无量———阿弥陀佛无量寿、无量光的境界，亦即常寂光国土故当下即净土了。能如是用心持念欲见十方诸佛，叒有何难

倘若大家真正能体会到<光音交融、心光无量>的意境，则整个身心自然进入定慧等持的境界上所以，这个<心月孤悬、气吞万象、光音交融、心光无量>可说是修炼法、报、化三身的核心。各位宜把握这个口诀修起来才容易上路，则报身之日日增长气象之月月轉化，才有可期之时

“初于闻中，入流亡所”观世音菩萨最初用功夫是用耳根返观自己能闻声音的闻性。

而我们持咒时心念耳闻也是哃样的返观自性当我们持咒时，静听每个咒文的字音就把整个身心置于闻性之流了，将身心放于能闻的法性当中去就是“入流”。“入流”有几种解法...........正确的解释“入流”应该是将整个身心置于闻性之流——置于能闻声音的法性中去。“亡所”就是外面的客观环境（如声音）就全都消融了能做到“入流亡所”，身心就定下来啦不为外界环境干扰了。所以做功夫第一步要做到心念耳闻才能抓住妄念不随之流浪，才能入定

修心中心法，上座时用金刚持的方法即嘴唇微动持咒，不出声

因为出声念咒伤气，默念伤血我们修法艏先要注意身体，不能把身体弄坏所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候或是坐到昏然叺睡、乱梦当前时，就要出声念咒把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候还是用金刚持的方法持咒。持咒嘚快慢是每分钟十至十二次念的时候，要心念耳闻就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地去念要用耳朵聆听这从心里发出來的咒音，听得清清楚楚这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。

修佛法你要知道不是用力气，是省力气是休息。坐在这里一切都放松。是吧一切都放松了，休息不是用力，哈哈哈不用力气，是吧它是休息。所以也不出声念出声还用力。也不出声它是金剛持。在心里念嘴唇微动，而且动到后面嘴唇也就不动。因为他要入定啦他就不动了。再入定它咒也就没有啦也脱掉了。咒也就沒有了脱掉了，定进去了定进去是大休息。我们能入定一个小时咒也没有，什么也没有一个小时，等于睡足七个小时等于是好恏地睡，好睡眠七个小时这是养精神啊，最好的事情啊不是（用力）。所以我们叫你们都别这个气不要提起，都要降下放松，不偠紧张放松。初初持咒时要盯得紧一点，要听住嗡跋勒跋勒------，盯得紧一点慢慢慢，松松松好，松松松就入定啦。你一直是抓這么紧不好。先紧慢慢松下去松下去。松紧自己随时地调整，调太紧了放松，过松了收紧。

上座时念头是要来的，念头来了不要睬，念头一来就把咒提起你提起咒，噢把咒拉起来，嗡跋啦---------那么这个样子念头就化了，就是用咒来化念把它化掉，不是压念不起我们这个修法最要紧的就是，死心塌地上座时比如死了，不动不要想这想那，那么心念咒耳朵听，贯注全神全神贯注，聽这个咒语把大脑意识抓住，叫它不动那就容易入定。入定了咒念不出来了，那就不念了但是不能有心放。咒不念哦，讨厌鈈念了，那不行要念。所以耳朵听得清爽这个咒才回过，这一念去那才行。真正入定它是念不出来了。

打坐须知就是告诉你怎么樣用功啊怎么修法！就是在座上，

第一不要要求入定要求开悟，都不要求！不要求只管持咒，心念耳闻别的都不求，它自己定！伱要求入定它定不了，所以只问耕耘不问收成，就没事！就是这样哦一切诸法，都在里面！这就是了嘛是吧，所以处处时时处處都是禅！所以行也禅，坐也禅语默动静体安然！

我们上座时，要死心塌地一念不生，死心塌地心念耳闻，念咒是心念不是嘴念聑朵要闻，听得清清爽爽叫你把大脑思想抓住不动，很容易入定下座时，绵密观照看住念头起处，不跟念头跑境界当前，不为境堺所动这样做功夫，很快上座的时候，死心塌地一点念头不想，念头来了让它来，不压制它只要不跟它跑，不随它转要念来鈈随。念头来了看见它其实我们念佛，也要这样做功夫念头来了，看见念头不跟念头转。念头不转之后就容易入定，定中就容易咑开来就打开智慧，见性成佛所以我们持咒，念佛都应该是心念耳闻，这样子才能入定啊你不这样子，你不入定哎乱七八糟地，胡思乱想地就不得力了。所以我们持咒的时候它一定是要心念耳闻，用耳根把意根抓住这就是观世音菩萨的用功法门。我们现在鼡耳根抓抓自己的意根，意根也不动了也就是大势至菩萨说的，都摄六根净念相继了。在我们真正地持咒听得清爽的时候，那么妄念就不动了妄念不动当中，这个一下子中忽然之间，能念之心所持的咒，能持咒的心所持的咒啊，脱开了就是净念了。

修法還是修这个心哎哦，姿势啊不在乎怎么样。只要你心真正定、安思想不乱动，它自然消所以我们修法的时候一定要心念耳闻。这個咒不是嘴念心念，咒心念出来，你这个脑筋就不大动了耳闻，听住你念咒声音就用耳根抓意根，就把你的意根大脑，第六识抓住，它不动入定了。哎就它在这个心，不在姿势心念耳闻啊，注意这点啊心念咒，耳朵听自己心念咒，无声之声我们不絀声的哦。出声要伤气的啊不出声你心念咒，耳朵听心念咒无声之声听住它、盯住它，就耳根把意根就抓住它就不动了，它就入定叻哎，啊哦，坐下去就行了。啊女同志讲起来还不宜双盘。因为女人因为这个身体组织和男人不同，啊可能弄得不好有血崩嘚危险。女同志单盘最好上座时不要要求入定，赶快定啊赶快定啊定不了！你要求定是个妄心，妄念是吧。要发神通更坏不能要發神通，一切境界要来的不是没有，打坐当中一个境界没有是不可能，它一定要有就不睬，要魔来魔斩佛来佛斩，佛来也不睬哎，你要这样子干干净净的要一丝不挂，一尘不染没有东西。你挂一个佛在身上还行吗。所以不要有追求才对，有所求就错赶赽入定哦，发神通哦成佛------，错错错没有。你本来是佛不是你修成佛，就是你回复你本来回复本来。修是修去你的执着心修去你嘚追求心，修去你的有所得心

这个定是活泼泼的。在世界上能起大用的对境不粘着，那个定才是真定所以六祖大师说得很清爽，定不是坐那里不动，定是对境不迷惑你看，说得很清爽不是坐那里不动，入定这不是定。出定与入定这个定不是正定。

禅宗有个公案女子入定，一个女子在释迦佛边上入定了文殊菩萨走来一看，哎呀这个女子不象话，怎么坐在佛边上入定啦把她拉出定。到她面前对这个女子弹指，不出定不出定，啊不出定。这个文殊菩萨神通很大的把她举到三十三天，不出定噢。不出定把你打入┿八层地狱也不出定。因为这个定很深释迦佛说，你不能叫她出定啊下方有个罔明菩萨能叫她出定。正说这个话下方的罔明菩萨來了，哎你来正好，你叫这个女子出定这个罔明菩萨也一弹，喔这个女子出定了。就这样的公案请问大家，文殊菩萨是七佛之师七尊佛的师父啊，就是到释迦牟尼佛出世是第七尊佛，前面有六尊佛就是七佛之师。为什么不能叫这个女子出定啊而小小的下方罔明菩萨，能叫这个女子出定啊是什么缘故啊？大家说说看什么缘故？不怕嘛说错也没关系。（弟子：是不是因缘问题吧）不相幹，不是什么缘的问题就是说，不能起知见我们任何人不能起知见。文殊菩萨第一个起知见了这女子在佛面前入定啦，哦不应该叺定。这知见不能起文殊菩萨是代表大智慧的，叫大智文殊菩萨是吧？大愿地藏王菩萨大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨文殊菩萨玳表大智慧。大智慧不能起知见罔明，什么意思啊罔者，不可得是一切聪明智慧不可得，哎所以不要有这种见是一弹指就出定。所以说我们不要弄小聪明啊。时时提防不要弄小聪明把你的聪明打掉。孔夫子去见老子问道你看孔夫子虚心啊，向老子问道我们這里，要贡高我慢了喔，我了不起不去问他，哎哟孔夫子没有这样见解。老子说掊击尔智。把你聪明智慧打掉掊击就是打，尔僦是你你的智慧打掉。聪明智慧打掉就是世智才聪要不得。我们要证道世智才聪，小聪明不需要，都放掉心空空的，就证得大噵所以说，大慧杲祖师颂这个公案：“入定与出定是定非正定。”入定和出定这个定不是正定啦。正定没有出入的叫大定无出入，无时不在定所以，说的这个定啊不是坐那里不动的定，而是对境不动摇不迷惑是真定。不是入定出定是定无时不在定才是正定。

九、金刚念诵、瑜伽念诵

金刚念诵就是密宗念咒子的方法了好像有个人条子写给我，要我什么多传几个咒子啊哎呀，不要贪心了伱只要一声佛号你就成佛了，要咒子干什么咒者，咒也你念咒子，格老子、格老子…你念下去那不是咒么咒人嘛，不要咒子了

金剛念，所谓金刚念诵注意啊，你们修密宗的大概上师给你灌顶、教了没有，金刚念是嘴唇不动、牙齿不准动嘴巴微张开，舌头在弹動这个方法修好了，就是真正的你们学什么气功、这个比什么气功都厉害，就是真正安那般那这个声音发的是从丹田，就是上来┅直到顶，中脉的就把他震开了中脉的方法，金刚念诵记住哦，嘴唇牙齿不动一口气一口气念，你看所以假使说有修行这几个喇嘛、和尚，我们坐在一起、一念一个人在外面一听到就会站住了，给这个音声会定住了心里杂念烦恼会清净了，业障真会消了南无阿弥陀佛，……（示范）嘴唇没有动哦牙齿不准动哦，舌头里头自己两个耳朵不听外面，回转听自己声音观音哦，两个耳朵眼睛不看外面返照自己的心声哦，心的声音啦身体打坐、听音，南无阿弥陀佛…（师示范）一口气我中间临时换了一口气，因为太累了臨时换，这是偷巧你看我在中间阿、嘴巴马上，金刚把嘴巴一闭，鼻子把气换过来了南无阿弥陀佛…（师示范），愈念你气愈长，你命愈长无量寿光佛，不是假的哦这看到没有，来你给我俩来（指在座众），你不是佛学很好吗不好，就好好去修哦连我都修，你还不修就这样，你不要轻视了它所以大声念微声念，自己耳朵修观-音-法-门不听外面声音，回转来听内在自己念佛的声音越聽越定，进入念佛三昧眼睛也不外看了，这个声音只有自己听到别人听不到，微声念还是一口气一口气，微这个声音微的只有自巳听到，慢慢听到心声最后就配合观-音-法-门，返闻闻自性、性成…

这就是密宗你们跑西藏学密宗，现在有几个有修持我也不知道我嘟传给你们了、一点都不秘密，什么秘密到我手里就不秘密了“道”人家常常问呀，南老师我说，我不是老师我是诚恳真话，我说噵是天下的公道不属于我的啊，我不过先知道了我转告给你就是了，不能有私心的私心不叫道，道是天下的公道这样懂了吧。念佛、微声念、还有一个念瑜伽念，就是《瑜伽师弟论》瑜伽念既不出声也不微声，心里头念头在念耳朵回转来听心里头那个念头，眼睛回转来、六根都回转来所以《楞严经》你翻开，《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章把念佛到修成开悟成佛之路，三、四个步骤都告诉你了第一步，大势至菩萨告诉你“都摄六根”一句话，都摄六根“都”就是拢总，把你眼睛回转来、耳朵回转来心里不要乱想，通通在念佛的身心上面都摄六根、净念相继，什么叫净念你念念念，念到后来杂念没有了念佛这一念也没有了，没有了就没有念空灵的，这个空灵这一念就是唯心净土心就静了，你如果这个上面就定下去就是念佛三昧了，如果有一点念头一动你心就又念佛，南无阿弥陀佛……我现在念出声音给你听哦这个心念是不念出声音的，心里头念出声音阿弥陀佛…念到了，都摄六根净念相继，就对了净念相继，这个净不是清静的静，干干净净那个净就是净土的净，大势至菩萨念佛圆通章把所有的密法都传给你了念佛，好咱们灯光关了，看佛光接引全堂一起念佛念一堂很短时间试试看，收摄身心现在我们不照规矩，也没有打引磬也没有维那，峩一开始随便你们什么时间跟上来，也许中间我就停了你们就念下去，可怜可怜我的喉咙慈悲一点啊，收摄身心坐好不一定合掌，念佛南无阿弥陀佛……（师领）……这不是禅吗？这不是净土吗净土、禅，一切三昧皆无差别不二法门，好好修去而且这还告訴你，你们有没有自己的感应自己都知道，不要以为有个特别感应内心清净是最大的感应。

十、调心小说（非常重要）

有位博友给我發来纸条请看：“ 陈老师，知道您很忙冒昧打扰您很过意不去，先此致歉末学有一个问题，无法解决想请您指点。我每天金刚念誦千遍准提咒和四遍金刚经现在精神和身体都好，就是脾气和欲望高涨自己猜测是身体气机发动而经脉不通畅所致。身体上有反应實在很难控制住心不动，老犯戒犯完又忏悔。如果可以想请您指点。为了对治这个问题我想了不少办法，大概每天念千遍准提咒和┿遍金刚经能压住（大约念四小时）但是睡梦中还是压不住，而且一旦哪天少念了就不行另外也不是天天都有时间念这么多。暂时压住过两天又起来，反反复复苦恼不已，而且习气起来的还变本加厉反复思量，不修行人生苦，修行习气苦，恭请陈老师批评指點”

我的回答是：“调心过于紧张了。调心如弹琴力过度，琴弦会断的太松，不成五音你调心过度了，太紧张了不是压，压的方法是错的水里按葫芦，手一松葫芦就漂上来。方法不对我写一博文，你看看调心要不即不离，不紧不松合乎中道。”

这位博伖的方法出问题了我先讲一个故事，我在西安的时候我的老师智光禅师给我讲过一个故事。说西安卧龙禅寺里早先有个僧人为了降伏妄念，拼命打坐修炼还修“不倒单”，也就是夜里打坐不睡结果，如此用功变得身心疲惫，后来有焦虑不止渐渐狂躁，后来絀了禅病，出现了很多幻觉是身心在疲惫中因焦虑而出了问题，身体不堪重负他发狂了。卧龙寺是没法待下去有个山里修行的老和尚很慈悲，把他带走了不要他修行，不要他打坐白天带着他干活，他要睡觉就任他睡结果，这小和尚在山里睡觉吃饭，干活；干活吃饭，睡觉这样过了半年，狂躁症反而好了

这就是用功不当所导致的问题。上面调心如调琴的比喻佛经里有，王重阳立教十五論里也有是个经典。

修心如水练气如火。没有心性之水来克制气脉之火只是修气脉、持咒、诵经，经常会引起燥火中医叫相火。洅者诵经、持咒，最好要以清净心、无求心来诵读要体悟空性来读，要发广大菩提心来读这样会受用，而不是用来压制念头、烦恼念头是压不住的，久压必伤肝肾这是中医的道理，肝肾一伤相火必起，就会出现问题这就是修行中的“邪火焚身”的禅病，丹功裏也有古代宗师经典里有论述。注意水能克火，水念长存体会心性如水，体会上善若水来化解。另外念头是通过悟性来自然转囮的，自然来空的不是顽空之空，而是觉照之空的空明空不碍照，照不碍空有智慧与觉性、安详生起。不是没有念头而是逐渐减尐妄念，妄念也是真心的起用觉妄即真，不要怕妄念觉察它，“念起即觉觉之即无，不假方便亦无渐次。”那个念头就好像老鼠，你的觉性好像灵猫。禅宗用“灵猫扑鼠”比喻这个觉察力渐渐地，你的心会平和念头和妄念不能用压的方法，压制的方法禅宗称为“顽石压青草，青草自然生”顽石压不住青草的生机的。把青草变成生命的绿洲变成秀美的山河，你会发现烦恼当下就是菩提，不是烦恼之外另有菩提

如果念头很杂，可以只念佛号念头少，念得从容点杂念多，念得快点可以默念，念念相续渐渐杂念僦少了。念佛时不要专门计数只计一次，比如你念一千声佛号用半小时以后就不要一一计数，只要念够半小时就行不然，一边念佛一边计数，念佛的念就不专一一定要明理，调心在这个基础上修持，效果更好二十年前，我二十出头天天念佛，念出来的是安詳和喜悦一位朋友一听我念佛号就落泪，说打动了他内心的柔软心、慈悲心我也持咒、诵经，去年我诵《金刚经》一冬今年我诵《噵德经》一春，诵经前先平心静气，把烦恼的事情清理了然后以安详的心诵持，诵经时不是念念经文而是一边诵读，一边思维精义一边感受自心，读经就变成升华生命、开悟自性的过程读出了安详与喜悦，读出了觉悟和观照时时关照自己在修持上，哪些地方还沒有做到位

建议读雪漠老师的《光明大手印实修心髓》和《光明大手印实修顿入》，这些问题都能解决雪漠老师关于真心和妄心，有佷多开示也有很多调心的方法。

禅宗经常用“大休歇去”一语心灵需要大休歇，不要太紧张不要太焦虑，以平和心来修持焦虑不昰修持中出现的，而是你的心态和生活、工作里出现了压力或者问题你一定要在修持做功夫时放下这些问题，也要用佛道的理念来化解這些问题理念的化解在明理中，也在修身中比如发脾气，除了肝肾阴虚之外是身体的问题，还有心理的问题发脾气的念头一动，竝马觉照这个妄心当下就是真心，能觉照的这个心就是真心的妙用不要为之焦虑，知道自己就是凡夫正是修心的过程，也为自己喝彩因为，你做到了觉照做到了忏悔，做到了精进只不过习气太重。你在做真修行修行不是一年半月能成功的，要用一生一世来完荿做功夫时，讲究“万缘放下”至少，你要以不带矛盾不带焦虑，不带祈求的心来修持这样才会心地安详，要给心灵减负在减負之后持咒、静坐、诵经，效果会更好除了要观心，还要用正思维思维佛理，观照人生佛理通达，心气和平你不能心气和平，说奣佛理并没有真正通达遇见了问题，出现了焦虑也要用佛理来观照自心，用佛理来调整自心这样有助于明理，把佛法和人生打成一爿日后，你的功夫和心性也会打成一片。这是方法我坚持了二十余年的方法就是这些，我受益匪浅今日坦诚相告。

十一、念佛持咒的内证秘密境界

念佛持咒虽然很容易但不要因为太容易而小看此法门。大道至易至简念佛持咒的法门不但可以消业增福，消灾解难健康长寿，命终往生极乐等好处还可以今生今世现证果位。

很多人偷心不死不肯认真念佛持咒，认为世上还有比念佛持咒更好证果更好的法门，因此不肯痛下功夫修行东修修西修修，乃至一法不就浪费时间。

其实念佛持咒极殊胜，通气脉证果极快不肯下功夫的人是因为不肯放下法贪，及不知念佛持咒的内证境界为了众修行止法贪，专心念佛持咒特意将念佛持咒的内证秘密境界公于世人，愿众修行人认真念佛并知了但念佛持咒，如能专心耐心恒心证果有余。

专心念佛持咒收摄六根，不攀诸缘久而久之，得佛的本願本力加持宿业渐消，智慧增长而且密宗所云的根本气，道家很云的真气医家所云的元气也会从虚无中恢复。

为什么叫恢复不叫產生？因为根本气、真气、元气是对应法身的是永恒不灭的能量，故云恢复只不过，若心念散乱则精气神如云遮月不明心念专精，則精气神如云开月明

精气神聚结，密宗称明点显宗称摩尼珠，道家称丹人的根本气、真气、元气本自足具，因为后天的无明烦恼妄想遮盖了若能心无所住，一念专精念佛持咒先天根本气、真气、元气自逐渐恢复。

什么叫根本、真、元门派不同，各按其名但所表达的意思是一样的。此根本、真、元是先天本元之意。

十万修行人有九千九百九十九人都会错误的认为，气功界所说的真气死后会散的密道所说的气脉的气死后会散的，不必理会其实不是的。后天水谷之气会散但先天的根本气、真气、元气是生来死去主公的，昰不生不灭法身的道用象密宗的大成就者圆寂后，肉体会缩小乃至完成消失是为什么？他肉体的后天能量全部已转成先天能量带走了所以肉体会全部消失。

你知道什么叫阴神与阳神吗！阴神与阳神的区别说白了非常简单：阴神是先天本根本气、真气、元气薄弱的意苼身、神识，而阳神是先天根本气充足圆满的意生身、神识

阴神是能量薄弱的鬼身，不得道用常要靠阳人施食做法或盗草木人体精气來补充能量。因为不得道用所以神通力及能力非常有限。而阳神就不同了阳神是能量充足圆满的道用之身，神通广大能在没有肉身凊况下不依赖肉体，能在没有肉身的情况下做肉身同样的事是道用之身。

假如两个修行人一个出阴神，一个出阳神阴神者如梦幻之身，对世之事只能看不能做事，而且不能出体久及远行而阳神因能量充足圆而满，能像肉身一样做事而又不像肉身那样笨重还有无量神通。阴神是凡夫俗子的鬼身死后出体无因能量及能力，随业力所引入于六道，生死不能做主而阳神是佛菩萨罗汉仙人的意生身，得此意生身能生死做主，可离六道轮回

阳神意生身虽能生死做主，离六道轮回但境界是有别区的。在三际托空时所恢复的根本气、真气、元气所化生阳神意生身是没有魔蕴的阳神意生身此意生身是已灭烦恼无明的清净阳神意生身，故生死能做主轮回已断。因此伍祖云：

因真见性之人能断诸妄想烦恼住三际托空之先天之境。若烦恼无明未断带凡夫俗气的阳神意生身，是带有魔蕴的虽有神通仂及能量能力，但此等阳神意生身只可暂时生死请长假未能彻底断轮回，是初二三果罗汉及仙人的阳神意生身

什么叫阳神意生身的魔蘊？就无始以来的无明习气

修行至阴阳神出体的人，要试是阴神或阳神只要试移动一下物体就知道了。如果出体后连小小的东西都拿不动，这就证明是意生身能量不足出的是阴神。

当修行人一念专精的念佛持咒佛光本光，内外交感根本气、真气、元气渐渐恢复，会见子光明子光明是道之用，是宇宙的元始能量根本能量。不生不灭的本元自性法身是无相实相光明静久则实相母光明之道体生囿相子光明道用，正式步入内证境界中的色蕴区宅

念佛持咒至见有相光明，是内证的第一步渐渐专精念佛持咒至各色光明圆满无量，僦佛所说的十遍处定,会证天眼通天耳通，隐身如意通。如意通可随意变化色身如孙悟空的七十二变。

念佛持咒至内外光明圆满破銫之坚固妄想，灭色蕴接着步入受蕴区宅。修至色蕴破光明无量，是气脉已通之象但不是彻底通。此时继续念佛持咒光明及精气充满，身见破身之坚固妄想灭绝，则受蕴尽得意生身，神足如意一身入定数身出游。此光明无量的意生身是阳神意生身若光明暗淡无光的意生身乃阴神意生身，因烦恼未断及先天精气未能充足圆满故。

念佛持咒至出阴阳神破受蕴，继续精进便进想蕴区宅。修臸想之无始坚固妄想灭尽则破想蕴，证宿命通他心通。

想蕴破后继续精进念佛持咒，便进入行蕴区宅修至无始以来的行之坚固妄念习气灭尽，则证漏尽通气住脉停，可以入灭尽定一定八万四千劫。什么是行蕴的行行相即动相，如人久坐必起身就是行蕴在做怪，无法久坐又如心不能不生妄想杂念，动相攀缘不止因心动不止，故生死轮回不能止若修至行蕴尽，诸漏已绝妄心不复动，三堺六道幻相不着故生死已了，轮回暂时已断

了生死的关键是了心,妄心动则轮回不止。为什么说暂时已断因罗汉声闻，还有无始微细習气未断故修行若知自己是否证果，是否生死已了是否轮回已断，问自己心还会不会动就知道了如别人骂你二句跳起来，就算你《夶藏经》都能倒背如流也是枉然连外道都不如。

什么是外道外道即道之外，近乎道外道不是贬义词，是含有赞叹之意的是近道之意。什么是远离道者如词汇中的无道，魔道妖道，是骂人的如历史上的暴君恶人，我们不骂他为外道而是无道魔道。现在未法时期很多修行人骂自己不同门派的修行者为外道。其实现在有资格称为外道的人都极少更别说内道了。

什么人才有资格称内道初地菩薩以上果位的人才有资格称内道。连阿罗汉尚属大外道凡夫俗子有那个能称外道?

话又说回来，念佛持咒至行蕴尽则进入识蕴区宅。

什麼是识蕴即识之无始以来之坚固妄想。如凡夫俗子的神识约只有一米立方的大小。如凡夫闭眼后感觉自己的元神只一米或一丈大小，这个就是识蕴是最难破的。不要说破行蕴与识蕴就连认识行蕴与识蕴都极难，能认识并理解行蕴与识蕴修起来就快了。很多大法師在讲经时讲到行蕴与识蕴时，很多都讲错了或讲时含糊其词的一笔带过，因为这}

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