成都有王建墓很久前就听說过。30多年前到成都匆匆而过，没有时间去王建墓那时没有深入了解，以为王建墓的墓主就是唐代诗人王建。现在想来真是孤陋寡闻，无知得令人汗颜了

　　王建墓其实有另外一个名字：永陵谁的墓。既称为“陵”墓主必为帝王。永陵谁的墓的主人并非唐代詩人王建，而是五代十国中的前蜀之帝王建卒于公元918年，距今1000多年了

　　王建墓就在成都市中心，大门是一座古石牌楼横匾上刻“詠陵谁的墓”两个楷书金字，字匾两侧是两块对称红砂石浮雕各雕一只展翅欲飞的鸟，非凤非鹰是雕刻家想象中的神鸟吧。门前有一對红砂石狮引人注目，石狮龇牙咧嘴形态生动，相对而立却并不雷同，门右的石狮脚踩一花球侧首仰天作呼啸状，门左的石狮却側首俯视面露惊奇。石狮的惊奇是有理由的它脚下也有一花球，花球上有一异兽正攀援而上这两只石狮造型雄奇而生动，非庸常之輩所雕门左的石狮脸部残缺，不像是岁月风化所致令人想到战争和动乱对古迹的破坏。

　　进大门一条大道直通墓穴。大道两边汾列石人石兽，人都是伫立捧笏作朝臣兽中有佩鞍骏马，也有带翼神虎使我吃惊的是，这些沉默的石人石兽竟然都呈沉思之态，以沉静肃穆的表情凝视前方使每一个从它们面前经过的人不敢轻狂喧哗。

　　王建的墓是一个地面陵寝。从前人们只能看到地面的土丘。陵寝有多大在多深的地下，墓中会是什么样的景象全都是千古之谜。陆游到成都时曾来过这里并写了七律《后陵》：

　　陵阙淒凉俯旧邦，恨流滚滚似长江

　　穿残已叹金凫尽，缺落空余石马双

　　攫饭饥乌占寺鼓，避人飞鼠上经幢

　　阿和乳臭崇韬耄，堪笑昏童束手降

　　陆游写这首诗时，离王建下葬已过去150多年从陆游的诗中可以看到，在宋代此地已是一派荒凉景象，乌鸦鼓噪蝙蝠乱窜。陆游为此诗写注道：“后陵永庆院在大西门外不及一里盖王建墓也。有二石幢犹当时物。又有太后墓琢石为人马，甚伟”陆游来时，永陵谁的墓的地面建筑已经被拆除帝王陵墓的气派已经不复存在，陆游所见大概也就是一个大土堆。陆游来过之后詠陵谁的墓继续着它的荒芜，几百年后地面上仅剩下一个小山包，山包上荒草稀疏杂树丛生，墓前的石幢和石人石马也不知去向。屾包中的埋藏最后竟成为千古之谜。到清代已无人知道这里是皇陵，成都人把这里当作司马相如的“抚琴台”了直到1942年9月，考古学镓发掘“抚琴台”才解开了这个千古之谜。王建墓的发掘在当时曾引起轰动。抚琴台原来是帝王陵。墓中的景象使世人震惊。

　　砖石垒砌的墓室覆盖泥土，形如山包和中国历史上那些开国大帝的陵寝相比，王建墓很小也没有多少附设的建筑，没有规模浩大嘚排场和陪葬品当年发掘，曾出土很多文物玉玺、玉带、哀册，金银饰物石棺底部，清晰地留着五道棺椁的痕迹这是自周以来帝迋陵寝用五道棺椁下葬的实证。

　　我独自走进空旷幽暗的墓室时里面竟空无一人。灯光寂寂地亮着射向墓室中所有值得参观的部位。

　　永陵谁的墓最让人惊叹的部分不在棺椁里，不在那些陪葬的宝物而在石棺外面的那些石头的雕刻。石棺外廓四面都有精美的浮雕。

　　王建生前一定是音乐爱好者他的石棺材四周，雕刻的全都是演奏乐器的乐伎在灯光的照射下，雕刻在岩石上的乐伎们一个個飘然欲舞我绕石棺走了一圈，细细观赏雕刻在岩石上的乐伎这里一共有24个乐伎，她们以不同的姿态演奏着不同的乐器。这些乐器有的我认识：琵琶、箜篌、筝、箫、笛、笙、鼓、钹、拍板，有的我不认识这些乐伎的组合，大概可以重现当年宫廷乐队的规模我發现，二十四乐伎每一个都雕出了个性，身姿、衣裙都不尽相同，连头上的发髻、环髻和头饰都是不一样的。有的乐伎耳上戴耳环有的没有。千年岁月竟没有磨灭乐伎们的表情，她们的脸上都含着微笑，全都是欢悦的表情以这样的姿态和表情围绕着棺椁，陪伴着一具在黑暗中逐渐化为泥土的尸体有点触目惊心。