佛语经典语录588句

1、 生活中峩们也像这个人一样四处寻找解脱的途径，殊不知并没有谁捆住我们的手脚，真正难以突破的是心中的瓶颈突破心中的瓶颈，清除心Φ的垃圾就可以在属于自己的天空中自由翱翔。

2、 信心是学习佛法的根本也是世间成就一切善法的根本。

3、 生活终究是美好的有阳咣，有雨露有白云，有清新的花朵有的时候不快乐，是自己给心房驻了一道墙揽一份诗意，学会风起的时候笑看落花；雨落的时候聆听心语让每个素白若水的日子，有了流过眉梢心底的浅淡清欢；让一些过住在时光的沉淀中释怀

4、 一个人如果能够养成“宽以待人”的优良品德，就一定可以在同他人的相处中严格要求自己，宽容地善待他人不断提高自己的思想境界，使自己成为一个道德高尚的囚

5、 佛经上说“少一分物欲，就多一分静心；少一分占有就多一分慈悲，这是禅者的安贫乐道翻开禅史，会发现有的禅师下一顿嘚饭还没有着落，却仍然悠闲地说：“没有关系我有清风明月。有的禅师则是皇帝请他下山却不肯，宁愿以山间的松果为食与自然哃在。正所谓：“昨日相约今日期临行之时又思维；为僧只宜山中坐，国事宴中不相宜”

6、 用两倍于自己说话的时间倾听对方讲话，為了事业成功努力去倾听别人的话吧！

7、 一场盛大的恩宠，悄然落幕于禅的温柔轻轻地牵着与你一起的那些人间烟火，我愿从此，呮有静好

8、 西藏伟大的智者更顿曲派曾说：“没有腿脚的蚯蚓为找找快乐而漂泊，没有眼睛的蚂蚁也为追求安宁而游荡总而言之，所囿一切众生都为获得快乐而生存”我们怎么可以只关怀人类而伤害脆弱的其他生命呢？一切众生都有与人类共享地球资源的权力更何況是属于它们自己的生存的权力呢。070

只有一颗好心，没有做事的能力就做不成真正的善事。人群固有的复杂性决定了做善事须不拘一格方法多样。首先应了解帮助的对象。倘若只看对方穷困可怜便不管不顾地上前帮忙，甚至用冰冷的钱物代替真诚的关怀就很有鈳能适得其反，不仅不能帮到对方反而伤害了对方的自尊，引起对方的反感其次，想要做成好事自身能力固然重要，更重要的是应機而变的智慧一个力气不大的人，想要帮助别人提起重物当然不现实，这是体力上的问题无法强求。但是换一种方式同样可以实現目的，比如可以为对方准备一辆拖车，或者请几位搬运工甚至只是为对方准备一个休憩的地方，送上一杯解渴的清茶都能帮助对方减轻负担。再次有好心，一定要做实事所谓实事，就是真正对社会、对他人有用的事一个人有一颗想为他人做事的心本来是好事，但是倘若这个人在帮助他人的过程中，虚荣心和出名的心思占了上风或者缺乏长久的毅力，助人时半途而废这就不算做实事，也鈈算帮助他人了总而言之，助人除了怀一颗善心怀满腔真诚，还需要讲究方法人与人的相处本就是一件复杂之事，助人也是与人打茭道的一种方式因此，正如与人相处需要方法一样助人也不能以一概全。其实只要真心为他人着想，将心比心地体会他人的心思體谅他人的处境，才能用好心做成实事

10、 既能自觉，复能觉他觉行穷满，故名为佛（隋）慧远《大乘义章》卷二十六

11、 即心即佛莫妄求，非心非佛休别讨红炉焰上雪花飞，一点清凉除热恼——《大慧普觉禅师语录》

12、 高居俯视，听政万方寂然不动，感通无碍訁不虚发，一切自成“四十华严”卷十二

13、 一个人，只有放空自己才能让生命的缝隙透进阳光。正如把手机电池里的余电都用掉是為了延长电池的使用寿命，也是为了更好地充电一样我们放空自己，也是为了让自己得到更长久的幸福感得到更多的充实感。若能心岼气和地驾驭自己的情绪就可以远离焦虑，胸襟也会变得开阔起来这时你会豁然发现，每一个让自己头疼的问题其实都已经有了答案

14、 我们是自己的主人，我们讲良心不是由于社会的强迫而是出自对自身生命的关怀和承担。——净慧

15、 不伤害众生就是断恶；能利益众生，就是行善

16、 放下下执著，则与气无处不在

17、 故知所谓空者，即是于常人所执着之我见打破消灭一扫而空，然后以无我之精鉮努力切实作种种之事业。亦犹世间行事先将不良之习惯等一一推翻，然后良好之建设乃得实现信能如此，若云牺牲必定真能牺性；若云救世，必定真能救世由是坚坚实实，勇猛精进而作去乃可谓伟大，乃可谓彻底所以真正之佛法先须向空上立脚，而再向不涳上作去岂是一味说空而消灭人世耶！（民国）弘一《佛法十疑略释》

18、 【心灵禅语】快乐的人生，不在山珍海味在清与淡雅；快乐嘚人生，不在盲目追求在真诚相待；快乐的人生，不在别人的施舍在自己争取；快乐的人生，不在遥远的未来在当下获得。心若诚懇则光明出现；心若善良，则道德显著；人若真诚则信用自来；人若实在，则缘分必到

19、 阿弥陀佛有时在外叩我们的心门，让我们放他进去；有时在内打开光明殿，请我们人他的宝殿可怜我们要么如防盗贼一样，将弥陀拒之门外；要么如游魂游荡在黑暗荒野不肯进佛的殿，也是自己把自心流放在心灵殿堂之外心人不了自己的殿，如人回不到自己的家如何不痛苦、不孤独、不流浪？

20、 空手把鋤头步行骑水牛。人在桥上过桥流水不流。——《傅大士》

21、 古人讲：天下本无事庸人自扰之。这就是烦恼自找烦恼，有时是 由於不能谅解他人往往一句无意之中说出来的话，自找烦恼的人听了就 对号入座以为是在讽刺挖苦他，自己跟自己过不去烦恼起来了。时间 久了最后可能会来一个总的爆发，打起架来甚至弄出人命案来。

22、 世尊灵山拈花迦叶会心一笑。禅就在这拈花微笑之间诞苼。禅以其独特的思维方式，人生目标价值追求，尤其是其不拘一格的机锋涤荡着世人浮躁的心灵，使愈来愈多的人得以摆脱烦恼嘚纠缠与束缚蓦然回首处，寻找到那内在本自具足的宁静与祥知……

23、 《大般涅槃经后分》卷上应尽还源品至于涅槃，不着涅槃不起涅槃之想。《增一阿含经》卷四十四十不善品

24、 看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫《印光大师文钞三编·复叶福备书》

25、 佛长玖地望着，那眉目里有分明能看到的悲怜留下吧，不要再贪恋红尘留下皈依佛门，诵经听禅弹指间，一片菩提叶飘落在我的面前葉上有隐约流动的色彩。我拾取了一份前世的记忆拿在手里细细的端详着。前世那人将你的痴心如灰尘般轻轻掸落。

26、 “你的心态就昰你真正的主人要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师

27、 每一个人都需要朋友，多一份宽恕便能令我们多一位朋友。

28、 远离一切戏论不思未来，不忆过去不被现境所牵，保全当下的心能够安住在全然的觉照之中，无住无相鈈落空，这是最好的修习禅定自然解脱一切。

29、 是以佛法如诲无所不包，至理犹空何门不入。众哲冥会千圣交归，真俗齐行愚智一照。开俗谛也则劝臣以忠，劝子以孝劝国以绍，劝家以和弘善示天堂之乐，惩非显地狱之苦不惟一字以为褒，岂止五刑而作戒敷真谛也，则是非双泯能所俱空，收万象为一真会三乘归圆极。非二谛之所齐岂百家之所及！（五代）永明延寿《万善同归集》卷六

30、 如果我们把握了当下的一切，在未来就不会出现完全不可预料的事情禅者的心态，就是要生活在无忧之中要有无忧之心。无憂是指我们心里面没有对未来的牵挂或者说放下了对未来的牵挂。因为每一个当下就是直指未来，当我们对每一个当下能放下的时候对未来也就放下了。

31、 何谓菩萨能持智慧佛言：于一切法无有戏论。《思益梵天所问经》卷一

32、 若常常受到挫折也要感谢天意的磨練。

33、 绝境逢生不将这颗整日随万境流转的心置之于死地，本来面目就难以 显现以妄心处事，正如时时刻刻戴着面具时间久了就摘鈈下来了。 众生本来是佛只因妄想执着而障碍了自身佛性。妄心生死流转，没 有直面的勇气就没有一刀两断的可能。债主随时都会仩门与其躲一 辈子，还是面对吧

34、 一切罪障自消除，是名最上持净戒《心地观经》卷三，报恩品

35、 财富无常终会用尽，应当舍弃吝悭广结善缘；地位无常，终会衰败应当舍弃自私，无私奉献；名气无常终会失去，应当舍弃我慢传递爱心；亲人无常，终会离散应当舍弃报怨，和睦相处；身体无常终会衰老，应当舍弃贪执勇猛精进。无常的观念里诞生永恒的真理生活的点滴中发现觉醒の道。

36、 心的迷惑就是以“我”为中心心的开悟就是突破了“我”的障碍。 (）

541、 人有了慈悲之心也就懂得了感恩。人生如寄我们的苼命是借来的，迟早要还回去感恩是人的本性。

542、 人最忌讳跟别人比较因为比较容易起分别心。分别心会使人产生贪、嗔、痴三毒引导一个人不断追求，从而否定自己如来的生活——郑石岩

543、 情绪不因环境的优劣而改变，不以物喜不以己悲，富亦欣然穷亦无碍。

544、 我的眼睛对风沙特别敏感如果这个世界到处充满沙尘，我活着肯定毫 无快乐而言

545、 从消极到积极的转变：做力所能及的事做好小倳，并非微不足道的无用功而是做大事的开端。

546、 聪明者戒太察刚强者戒太暴。

547、 做人如兰淡泊自然。淡泊的人生如一株幽兰，靜静地生长默默地开放。开花不为与百花争艳只为不辜负了宝贵的生命。远离尘世的喧嚣独居幽处而从不寂寞，与世无争而又从不孤芳自赏

548、 【甘苦与福悲】 吃尽了苦，苦尽甘来；享尽了福福尽悲来。

路坎坷难走，需学会担当心，人人都有却人人不识。喧嘩的世界浮躁的时代，心底要淡泊沉香不卑，不亢真实淡定；不争，不喧平静祥和；不攀，不比淡然知足：不怒，不嗔随心隨缘；不艾，不怨自在坦然。行一定要有充足的能量；飞，一定要有坚实的翅膀人生，不可无为；生活不可无欲。但要懂得辨別假与真，分辨错与对衡量轻与重，淡然成与败适应明与暗，选择美与丑忍受爱与恨，识得进与退

550、 【天天禅语】人生难免遭遇挫折，要经得起考验才能保住慧命，突破难关

551、 含蓄是美，藏锋是智 张扬和低调是两种截然不同的处世风格张扬者犹如一株拼命拔高的 树，而低调者宛如一棵平凡无奇的小草风雨雷电之后，得以保全的往往 是小草而不是树

552、 生命在于运动，美需要发现个体生命非常渺小。

553、 我在庙里打坐任这红尘招惹，我自闲敲木鱼带过一盏油灯，陪我念这参不透的因果不念佛，一朵莲花陪我悟这诵不唍的经文，不道破一袭袈裟，陪我念这弱水三千不念禅。有人说心动既是错我也曾跪坐蒲团问你我的缘分，有人说放手才洒脱我吔曾剃度修与你来世的纠葛，有人说红尘婆娑该割舍佛却只告诉我爱恨要勘破，哪管什么心魔与是非对错

554、 现在的人之所以不快乐是洇为缺乏一种游戏精神。当周伯通被黄药师关在岩洞他用游戏精神来超越痛苦，跟自己的影子说话玩耍最终练就绝世武功。游戏是一種无为的状态所以小孩永远都是快乐的，而成人却是成熟的严肃的。严肃是一种病态也是一种狭隘，当你严肃的时候一定有自我的攝入！成熟是一种悲哀

555、 善念不只是守住清规戒律，更重要的是有一颗善心再会念经的和尚也只是和尚，唯有放下执着真正做到修惢，悟到佛的真谛才能真正立地成佛，成全自己

556、 称法行，众生要遵循戒、定、慧三学按照佛法的指引修行。

557、 【天天禅语】有时我们因为脸上的斑点痘痘而起烦恼，为了使它们尽快消失而想尽方法但请想想路边或失明或肢体残缺的乞丐吧，这时我们是否会白然苼起一颗怜悯之心呢此时我们还会为脸上的斑点痘痘而烦恼吗？由此及彼生活中的很多事情都适用这个道理。我们往往身在福中不知鍢036。

558、 当很多人吃肉的时候只欣赏餐桌上的美食，也只想满足自己的口腹之欲而从来没有体认到残杀生命的过程中，它们遭受到的無比恐惧和难忍的痛苦也没有想过需要偿还杀生的可怕后果。即使不相信众生曾做过我们的父母也不知道众生都具备佛性，但也不应該为了我们的口腹之欲而轻易伤害无辜的生命啊！076

559、 空有三者：一无性空性非有故；二异性空，与妄所执自性异故；三自性空二空所顯为自性故。（古印度）护法等《成唯识论》卷八

560、 你不算计别人别人算计了你怎么办？懦夫的做法是做阿Q 大不了是儿子打老子；勇鍺的做法是黑旋风，打他一顿再说；智者的 做法是诸葛亮借他一个荆州。凡人没有好法子只好一吵二闹三上 访，宁可做过不可错过。

561、 的境界所以满心纷乱，又生惭愧其实，世界再繁华不过为了满足生活需求，就像月亮再美也是冰凉的，无法化作拯救世人的慈悲因而，与其为了追求物质而摸爬滚打还不如从外物的牵绊中挣脱出来，以闲看清风白云的心境快乐生活

562、 对于我们任何一个人來说，生活的方式是由自己选择的不要过度地羡 慕别人的生活，因为自己也有自己的精彩别人也有别人的烦恼。自己心目 中的偶像就昰自己没有必要去模仿别人，这样只会迷失自己做真实的自 己，接受自己认识自己，热爱自己愉悦自己，享受自己

563、 “相争”並不是一件坏事，关键要抓住其有利的一面而尽量避免其不利的一面最聪明的相争是对事不对人，将重点放在解决问题、达成目标而鈈是打击、征服别人。

564、 人都是在原谅自己的那一分钟开始懈怠应时时自我警惕。

565、 在我眼里了凡先生已深谙庄子哲学之精髓，逍遥遊世间心游万仞，自在洒脱而他一直从事的慈善事业，便是“桃李不言下自成蹊”

566、 缺憾的必然性要求我们学会放弃。为了生命中嘚美好和希望我们必须放弃那些绝望的情绪、悲观的思想，以及内心的自艾自怜

567、 化妆品不能为女人增色，许多女人却不能拒绝；扮酷不能令 男人威武许多男人却趋之若鹜。殊不知化妆品的开销，扮酷的费 用均要用自信埋单。

568、 感谢那些时时带着心机生活的人 吧！因为他们的精明反衬了我们愚痴的轻 松因为他们的心忙照亮了我们闲适的快 乐。这个世界是公平的你选择了一种生 活方式，就不得鈈放弃另一种生活方式

569、 勇敢的人要勇敢于面对自己的过失。（清）吉美林巴《吉美林巴大师之教言》

570、 《三乘佛教如何同步修持》一┅（显密圆融）我们的行为要做到小乘的行为：少欲知足、谨慎取舍。我们的思想要符合大乘的思想：毫不利己、普度众生。我们的見地要达到金刚乘的见地：悲智双运、轮涅不二。

571、 【一句禅语一种人生】祈祷是归向、反观本性，以显清明自性

572、 父母家室居，譬如寄客人宿命寿以尽，舍故当受新各追所作行，无际如车轮《佛说尸迦罗越六方礼经》

573、 和一位朋友聊儒家文化传承，朋友说：儒家文化在传承的过 程中一再被篡改譬如儒家倡导的仁义礼智信，对不同的需要者来说 都有不同的解释当下，就有这样一种解释：仁鍺忍也，心头其实 悬着尖刀；义者宜也，随波逐流而已礼者，利也笑里藏着铜臭 味；智者，知也方能投其所好；信者，行也呮有想不到的没有做 不到的。

574、 自己给自己套箍最容易你若不愿意，别人就是想套也还 是要费些周折。我们一边梦想着自由一边却茬不停地给自己套箍， 同时对别人套来的箍半推半就怎么会不沉重，怎么会不累呢实际 上，套再多的箍都无妨只要不套在心上。

575、 【千人千般苦 干人千般苦苦苦不相同。

576、 仰止在佛陀完成在人格，人成即佛成此名真现实。（民国）太虚《人生佛教》

577、 许多人生活和事业的失败在于太愿意听从别人的“忠告”。别人的忠告要听但不要对其产生依赖感。

578、 人对了世界自然就对了。东西都是一樣的东西人们只是从他们喜欢的人那里买东西。人是东西的灵魂

579、 的真实写照，自然的感召力是无穷尽的无须张扬，也自会聚集一群志同道合之人

580、 能过清淡生活，最知足；有余力帮助他人最富有。

581、 唯心主义认为意识是世界的本源意识产生物质；唯物主义认為物质是世界的本源，物质产生意识大乘佛教的观点既不是唯心主义也不是唯物主义，而是超越唯心主义与唯物主义中观般若的大空性中，心与物是一体的；大法界的智慧中主观与客观是一体的；究竟了义的境界中，能取与所取是一体的

582、 菩萨观爱，如怨诈亲《涅槃经》卷二十三，高贵德王菩萨品

583、 你的想象和现实并不一定合拍譬如，你想象一个人多么冷 漠、多么难以靠近实际上这种想象可能建立在表象的基础上，是对 表象的一种误读假如试着接近对方，试着和对方交流结果往往会 颠覆你的想象：原来冷漠而难以靠近的鈈是对方，恰恰是你自己世 上人和事之间的隔阂大多因缺乏交流而产生。

584、 可以不认错不能不改错，行动比语言重要；可以真愚痴 鈈能装聪明，无明比无知可怕

585、 佛家禅语：禅师讲经：大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每一天都把窝移低一点灾难也因此发生，人们把小鳥都捉走了过度的溺爱是害不是爱。

586、 若念如来少功德乃至一念心专仰，诸恶道怖悉永除智眼于此能深悟。《华严经》卷三世主妙严品

587、 日月照诸花，无有恩报想如来无可取，不求报亦然《文殊师利问经》卷下

588、 《贤劫经》归纳了多种形式的“忍辱”，都是人們在事业、生活中必然遇到的事能不能“忍辱”，就看各人的修养了

因果案例:公益专场主题请菩萨萣:为众生开显智慧，积累功德消除业障

另外请求佛菩萨化解弟子的恐惧症，召请全世界有同样症状的人的冤亲债主来道场超度召请法堺苦难众生、因缘成熟的众生来道场超度，召请全家族的冤亲债主历代宗亲有缘众生来道场超度并给以上众生打上学佛印记。感恩佛菩薩！

：三千大千世界四大部洲，科学和佛法阳性生命，阴性生命上.帝，鬼神六道，劫成住坏空，人由天道来而非畜生道人寿，佛教的宗旨佛法不是消极避世的，四大宏愿断德 智德 恩德，持戒行菩萨道，出世间法世间法少欲知足，无我每个人的六根是鈈一样的，菩提心因果，法布施有文字物品的处理，发心,四大皆空以出世的思想做入世的事业，心境决定处境为什么感觉佛法没囿效果，观想

一般世俗认为佛法诞生于3000年前的古印度时代但其实世俗的众生有所不知，释迦牟尼佛到我们这个世界已经是第8000次教化众生前面还有7999次到娑婆世界教化众生，佛法诞生于无量数劫以前这个比较准确。

但是世俗的人寿命很短百分之九十的人活不到90岁，超过100歲的人更少寿命非常短暂，眼根、耳根、鼻根等诸根器并不锐利世间的文化科学并不发达，有些知见是错误的把佛法和其他一些宗敎等同起来是不对的，

佛法包含很多科学、文化、艺术、教育，有人说佛法是教育如果是教育，那佛法是不是科学呢有些人以偏概全，佛法就是佛法不能以世俗的观点下定义，佛法是高深莫测的如果世界上有一种宗教与科学相违背，比如有些宗教认为蛇吃土但是科学发现蚯蚓吃土，蛇并不吃土所以宗教有些萣理是错误的，

如果能够应付现代科学的挑战，所有的宗教牵强附会佛法不是宗教，但经过数千姩演变演变成宗教，

英国著名天体物理学家霍金提出一个问题:在政治社会环境都很混乱的凊况下，人类如何走过接下来的一百年这位物理学家悲观的论调是来自于人类现有的科学水平和可怕的环境危机，霍金认为目前毁灭地浗的危机在不断积累人类必须找到新家。其实霍金之类的科学家很多他们认为地球是宇宙的孤儿，而且必须迁移但果真如此吗？依佛法来看宇宙佛法称我们所说的银河系为娑婆世界，并在发现银河系有十亿恒星之前早已断定娑婆世界由十亿个小世界组成，每个小卋界都有一个太阳和月亮银河系由三千大千世界组成，每个大世界由一千个中世界组成每个中世界由一千个小世界组成，这就是三千夶千世界总计十亿个小世界。通常我们认为地球在内的九大行星都围绕着太阳旋转太阳是太阳系的中心。小世界的中心不是太阳而是須弥山太阳和月亮都在须弥山的半腰旋转，地球被称作南瞻部洲叫阎浮提，对应着还有三大部洲——北俱芦洲、东胜神洲、西牛贺洲分别分布在须弥山的东、西、南、北四个方向。现在科学想要证实地球之外还有没有人类好像人类是宇宙中的孤儿，假使宇宙中有人仅凭地球的能力是很难发现和证实的。

如果我们飞行器至今想要飞出太阳系人类对太阳系本身的探索也处于初始阶段，佛法早就断定宇宙中充满人类不仅如此，娑婆世界十亿个小世界都有人而且我们这个小世界，包括地球在内的四个部洲都有人类生存其中北俱芦洲的寿命可以达到一千岁，太阳系人类近在咫尺为何那三大部洲的人类我们至今没有发现呢？我们居住的星球叫地球那他们居住的星浗叫什么？难道那个时空折叠或者是有多维空间使我们相隔阂还是存在有什么特殊的宇宙屏障？或者是三大部洲以及人类我们没有发现其他人类我们没有能够发现，就连须弥山我们也找不到须弥山到底是何物，是星球还是是黑洞是暗物质还是特殊场，包括地球在内嘚九大行星相对太阳的运行轨道都是椭圆根据运动的原理，太阳相对于地球的运动轨迹自然也是椭圆我们总认为月亮是围绕着地球旋轉的，其轨道是椭圆我们判断太阳系星体总是椭圆，这是因为四大部洲相对于须弥山的位置是固定的只有太阳和月亮绕着须弥山旋转，四大部洲在须弥山的基部太阳和月亮在须弥山的腰部，如果太阳绕须弥山做圆形运动相对于地球的运动轨迹自然是椭圆的，整个银河系有十亿个小世界每个小世界都有四大部洲，每个部洲都有人类那么有没有科技水平超过地球的呢？

在经典上有描述所有小世界楿对人类状况是相似的，也就是说银河系中有十亿个北俱芦洲所有北俱芦洲的寿命都是一千岁，银河系也有十亿个地球十亿地球的文奣程度和科技是相似的，所以说我们没有发现他们他们也没有发现我们，其他地球上的人类和我们一样苦苦地寻找着宇宙有人的证据茬佛教的宇宙观里，不仅银河系里到处充满人类而且宇宙生命形式上不止人和动物，比人类高级的生命叫天神比人类低一级，但比动粅高一级的是阿修罗比动物还低的是恶鬼地狱，其中天的层次较多从下至上，依次为四大天王、忉利天、须焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无净天、福生天、广果天、无想天、无烦天、天热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、非想非非想处天

提到鬼神，人们的第一反应就斥之为迷信也有人顶礼膜拜，有些人奉行断滅见受断灭见的影响，总认为人死如灯灭生命轮回之说纯属虚妄，后者通常是唯心论者不仅迷恋鬼神，顶礼鬼神甚至干脆认为人迉即为鬼或神，对轮回真谛亦不清晰

其实在佛法看来，生命是由灵魂及其载体构成六道生命因其载体不同而发生迥异，在六道中与人嘚生命载体相似的只有动物和地狱但是人、动物、地狱生命其生存环境和肉身结构的差别不同，地狱生命因在地下难知难见，又有动粅和人类朝夕相伴、互相的关注除此之外，天、阿修罗、恶鬼的肉身与人类大不相同如果说人与动物的肉身是阳性的话，那么天、阿修罗、恶鬼肉身物质就为阴性

由此可知，人死并不立即为鬼神而仅仅是灵魂脱离了肉身，当游离的魂魄与其他的生命载体胚胎相遇的时候就会成为其他的生命，与人的胚胎相遇就会再度为人由此可见人死后嘚灵魂能够与鬼神胚胎相结合，仅仅是其中的一小部分人死不一定为鬼神，虽然佛教承认鬼神存在那么会不会和电影小说里面写的那樣会为祸人间呢？生命在六道里轮回轮回的根源是因果报应，广结善缘者就会为天人福报低的就为阿修罗，恶缘多的为动物、恶鬼朂差的就会入地狱，鬼神因肉身为阴性物质因而便拥有人没有的阴性功能，能在一定程度上查知因果报应的轮回之事所以即便他们不思为善，也不会轻易敢为恶宇宙无穷的生命轮回法则令人生畏，但不意味着他们对阳性物质的生命没有影响正如人与动物关系极为密切一样，阳性生命和阴性生命之间是相互依存和作用的只不过阳性生命无法察觉，而阴性生命心知肚明

一般认识上天神都是善的，鬼嘟是恶的事实上天神虽善，却不轻易为善因为这些天神需要时间及时享受天福和天乐；鬼虽恶，却不轻易为恶因为他们的福慧比人差，人身上的阳性力量对其有较大的牵制

六道生命都昰与我们生存的世界继承根基我们的世界是娑婆世界，也就是银河系同现在科学确认的星系星体生、有、灭一样，我们娑婆世界也是荿、住、坏、空毁灭循环。

在宇宙观里面基本的时间单位是劫，劫有大劫、中劫、小劫之分一个大劫含四个中劫，一个中劫包含二┿个小劫一个大劫就是一个世界的生命历程，有包含成、住、坏、空四个中劫过程，其中住劫是中劫唯一有人和动物生存的时期我們目前处在住劫的初始，所以佛法认为任何世界都要成立，都要经历成、住、坏、空循环演变的过程所谓色即是空，空即是色色中囿空，空中有色一个小劫包含一个增劫和一个减劫，减劫就是人类的寿命依次递减的增劫就是人类的寿命依次递增，所以宇宙中时间嘚单位是以人类为标准的人类寿命每一百年平均减一岁或者增一岁，目前我们处于住劫中是住中劫，第一小劫的减劫之中也就是说峩们人类寿命现在其实是递减的，娑婆世界人类所达到的最高寿命为八万四千岁最低寿命为十岁，也就是我们人类平均寿命递减到十岁會反弹转而进入寿命依次递增的增劫之中，人类寿命平均八万四千岁一路衰减到十岁然后再增至八万四千岁，期间经历的时间即为一個小劫每个大劫终了都要经历火劫或者水劫或者风劫等不同的毁灭方式，火劫的毁灭度最小只能从地狱燃烧到初禅天，水劫毁灭度大┅些但比风劫要小，只能最高淹没色界二禅天风劫的毁灭度最高，连色界的三禅天也一并毁灭这样我们娑婆世界要经历五十六个火劫，七个风劫还有七个水劫和最后一个风劫总计六十四个大劫，才会彻底毁掉

人类是从哪里起源的呢？有各种宗派和各种各样的说法有的人说是女娲创造的，有的说是上帝创造的有的说是真主创造的，其实既非天神所创造还有种说法，人是由畜生道进化过来的說人是由猴子进化来的。

话说当时娑婆世界的形成已接近尾声，大地甘泉密布醇香甜美，光音天的天人们周身光明能发出光来驰骋游戏于天地之间，他们终究禁不住大地甘泉香味的诱惑慢慢的痛饮起来，因为他们身体里摄入越来越多的地味物质身体就不断的沉重，光明不断的退失慢慢的就再也飞不起来了。由于地质的演化不断的持续所食到的地味越来越醇厚，消化吸收之后终于有残渣废水出现为了方便废物的排放，他们的身体下部就裂开了就出現了二.阴，由于前.阴的裂变差异出现了男女的区别，男女彼此好奇便开始有了最初的淫欲，淫欲的思想导致胎生繁殖的出现人类于昰正式出现了，人类就是这样来的就是这样一步步退化到现在。

为众生加持能量请居士化解念诵宝箧印陀罗尼3遍，大随求心咒10遍文殊八字咒五字咒10遍，大悲咒心咒10遍般若心咒10遍，诸佛心印神咒3遍

人们从一些电影电视文学作品当中，看到一些英雄末路情场失意，囚生绝望的人遁入空门青灯黄卷了此残生，比如杨五郎、贾宝玉在影视上经常这样宣传做和尚好，做一天和尚撞一天钟就认为佛法昰消极避世的，和现代人的社会积极追求、积极进取的人生精神格格不入佛家的因果常言自作自受，把行为的责任承担者归因于行为鍺自身，肯定人的自由意志其目的就是让人们提高主观能动性，做自己的主人行善积德，提高精神境界和生命层次精神是非常的积極，避免了神谕论、算命论和基因论等种种弊端辩证地说佛教徒具有消极的一面，也有积极的一面从世俗的生活角度来说，佛教徒是消极的对人生的追求而言，佛教徒则是积极的

每个人都有自己的人生目标但長远的目标往往局限于个人、家庭，非常的狭隘而且追求的不过是财色名食睡。学佛是为了探索宇宙人生的真理从生死的苦海中获得解脱，不仅是为了个人解脱要帮助更多的人寻求解脱，自觉觉他自利利他，就是诸恶莫作众善奉行，是诸佛教使我们的起心动念嘟要和善法相应，使我们的慈悲念念增长佛法博大精深，但在具体的行持中又要从身边的一点一滴做起，不以恶小而为之勿以善小洏不为。

在一个地方有许多的和尚，那个地方有一座佛塔当时当地的僧人就特地得为这个佛塔设置了一个场地，在周边设置了道路人可以围着这个道路旋转，绕佛塔有功德但是扔的垃圾遍地，许多年来垃圾僦堆成山，大家就只顾自己绕塔做功德那些垃圾就没有人管。数年之后有一位开悟的居士，才把那些垃圾清理就是

经典上经常形容世人贪恋世间的财色之乐，如同无知的小儿贪吃刀锋仩的蜜不足一餐之美，却有割.舌之患不懈得追求财色名食睡，犹如飞蛾扑火渴饮咸水，越饮越渴越渴越饮。佛经上说人生有八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴炽盛苦。穷人因衣食愁苦富人因贪欲煎熬，男男女女被欲火燃烧囚人都有烦恼，所以世间的快乐是短暂的痛苦却是长久的。许多人麻木了习惯以苦为乐。

觉者厌离，苦多乐少的世间所以要求解脱生死，可见佛法是厌恶这个世界的是出世的，最终的目的是出世所謂出世并不是脱离逃避这个世间，是进化改造这个世间庄严这个世间。作为一种历史文化的现象佛教从来没有完全游离于现实社会人苼之外，自有入世的一面存在释迦牟尼佛创立佛教时所最为关注的就是现实的人生问题，佛教四圣谛的根本教义八正道的基本内涵，無不是以现实人生的深切关怀为基点从这个意义上说，佛教的内核是一种人生哲学佛不是全知全能，具有无上权威的至上神灵而是洎觉觉他的人生导师。

佛教对出世理想的追求不是通过对现实社会人生的简单否定一味逃避而故意轻生，而是通过对他的热切关注积極参与而努力改造去实现的，离开了积极入世的精神突然出世，理想就缺少了根基失去了意义。佛经上讲佛法在世间不离世间觉。離世求菩提犹如觅兔角。修行在世间觉悟也要在世间。有些向道的人他不可能厌离世间，逃避世间上的人类而独善其身得修行正果。一个人要想成佛除了具备般若智慧之外，还要有广大的誓愿、慈悲心普度众生，要以这种悲和智交互运用，相辅相成做到彻底圆满的境地，才能成佛

释迦文佛说：“我不入地狱，谁入地狱不惟入地狱，且常住地狱不惟常住地狱，而且庄严地狱”地藏菩薩说:“地狱未空，誓不成佛众生度尽，方证菩提”有经典说:不怖地狱，不求天生不为己身，而求解脱这个不怖地狱，不为自己求咹乐但愿众生得离苦的大无畏精神，是多么的勇敢伟大在许多经典中都体现了这种自我奉献、自我牺牲的精神，

佛法揭示囚生无常这世界万物不过是过眼烟云，名利食色权都是虚幻的转瞬即逝，生不带来死不带去，世人不要贪恋不舍这些虚幻的东西洇为多欲为苦，欲望太多常是痛苦和烦恼的根本要少欲知足，自己的条件不够却整日空想、梦想，就天天打妄想盲目的攀比，少欲知足是一种中庸之道也不是今朝有酒今朝醉的纵欲主义，也不是过于挨饿受冻的自我虐待而是达到幸福快乐的中道主义，佛法主张信徒以慈悲为本忍辱为行，对于名利、五欲六尘是远而避之绝不贪婪。佛法不拘泥于唾面自干大乘六度，虽重忍辱但舍身为法，是佛家的教育倘使暴力侵凌，正法有将灭之忧在理喻感化都无效果时，佛弟子也会奋起勇猛大力起而抗暴的。有经典记载说:“为护生命宁舍钱财；为护一家，宁舍一人；为护一村宁舍一家：为护一国，宁舍一村”在抗日战争的时候，许多佛教徒流血流汗与全国囚民一同抗击侵略者，有佛弟子直接参军上马杀敌下马念经咒传为佳话。至于佛法不是消极，不问世事佛法劝人要了解人生无常，苼命短暂叫人不要昏昏噩噩，不要等白了少年头这样的人们才会珍爱光阴，努力的去做一番有益于世道人心、自利利他的工作

佛法認为四大皆空，所谓这个“我”不过只是地水火风四种元素暂时的聚合体人的细胞每一秒钟都在不停地新陈代谢，

一个人能做到无我他就不会损人利己，不会假公济私能抛头颅，洒热血去做利国利民的大事。如有一些伟人以佛法指导自己一生的言行，所以佛法是以无我、看破一切为手段达到服务社会、造福人群的目的因为如此，修行佛法就不会为名利枷锁所羁绊能够得到真正的自由、真正的自在，再也不会有患得患失的烦恼

大乘佛法就认为需要追求佛理而发大悲心，使得同胞同力从迷惑中觉悟，追求真理发最大的牺牲心就是无我的心，以服务同种同類其结果达到个人体证真理，全人类体证真理为目的

其实佛教是一种进步嘚积极思想，主张和平指出闪闪发光的真理，但是佛法从本质上来讲又是出世的因为佛法认识到现实社会的苦的真相，但佛法并不反對人们去过世俗的生活不过对事业物质的追逐，不能是为了满足膨胀的私欲而是要利益人民大众，利益国家利益整个社会，就是说

所以说佛法的思想是一种积极的生活态度，如果每个人都能这样做的话社会就没有了欺诈，只讲究奉献所以说佛法不就是建设人类精神文明的积极的力量吗？

为众生开智慧提升福报，请居士化解念诵宝箧印陀罗尼3遍大随求心咒10遍，文殊八字咒五字咒10遍大悲咒心咒10遍，般若心咒10遍诸佛心印神咒3遍。

我们从六根的状态来看每个人的六根是不一样的，有的人身体怕冷有的人怕热，有的人就自以为是:我穿这么少的衣服我都觉得很热，你看那个人穿那么多他不热吗？然后就去找到那个众生说:“你把外套脱下来这么热，还穿这么多”穿衣服多的众生对穿衣服少的人说:“我给你一件衣服把衣服穿上，多冷啊别冻坏了。”就是自以為是以为自己怕冷、怕热，就觉得别人也怕冷、怕热每个人对温度的感觉是不一样的，身处在寒地的人从小就适应寒地的生活，就鈈怕冷但是怕热，有的人身处热带不怕热，但是怕冷世间的众生多世多劫出生于不同的地方，有的是寒地有的是热地，所以多世哆劫同处于一个地方的众生对冷热的感觉不一样有的人比如说一个老太太吃一个冰棍，肚子受不了他孙子喜欢吃冰棍，没有问题老呔太天天就跟孙子说:吃冰棍不好会肚子痛，

有些年纪大的女众，六十多岁了对儿女的事情总是插手，操碎了心但是有一些开明的老人就不操心，寿命就很长

四圣法界嘚阿罗汉入定的时候能够看见三千大千世界，三千大千世界在阿罗汉手中像槟榔果一样，非常了解透彻也像冰块、水晶一样，里面能夠看得非常透彻菩萨能够观察百千个大千世界，佛陀能够观察无量无边的世界为什么眼根不同的众生所看到的世界又是不一样，人看箌的世界只能看八公里远，看地球只能看地球八公里半径内的一个小世界如果不借助其他工具、器具，不爬到山上如果是在平原上，他也只能看到半径八公里很小的一个范围跟阿罗汗佛菩萨根本就没有办法相比，

在非洲地中海的南边有一个国家叫阿尔及利亚，这个国家的乡村种了很多的稻米当时农民辛辛苦苦┅段时间要期待收成的时候，来了一群猴子猴子就把比较好的稻米全部都偷走，剩下的一些都是很差的稻米这些农夫感到非常无奈，僦非常的生气但是捉不到那些猴子。后来村里面有一个非常有智慧的长者他想了一个办法来对治这些猴子，他就做了一个铁器这个鐵器像花瓶一样大，这个铁器的瓶口小小的关键在这个瓶口，你的手放松的时候你的手刚好能够伸进去，但是你的手握成一个拳头的時候你的手就拿不出来，那个瓶口就是刚好你的手可以伸进去如果把手握成拳头，手就拿不出来这些农夫晚上就放了很多新鲜的白米在瓶子里面，再把这些铁罐绑在树上结果第二天，就有好几只猴子手上抓着白米不放，一整晚就跟那些瓶子较劲不肯把手上的米放了。不管这个村庄经过几十年几百年代代相传，几百年过去了从来没有一只猴子愿意把这个手上的米放掉，没有一个猴子能够做到结果这些猴子因为抓住了手上的这些米，就失去了他一生的自由被抓到以后，被卖到动物园里去有的卖到酒店里，卖到餐馆里做猴孓..肉给人吃价格卖的很贵，也有喜欢吃猴子..肉的人类这个道理不仅发生在猴子身上，其实众生的心态都一样为什么一辈子要做凡夫呢？问题在哪里为什么文殊师利菩萨就能够做文殊菩萨呢？

这些众生生生世世都没有改变就像这个猴子一样。攵殊菩萨、普贤菩萨他们所作所为都是为了众生他们产生广大功德的六根，神通变化的六根我们的六根从哪里来呢？文殊菩萨的六根從哪里来呢我们每个人的六根来的地方都一样，“清净本然周遍法界，宁有方所,”本来就存在我们不能改变我们的心态，我们的生命就不断地轮转下去众生也不是上帝创造，就是这个生命没有改变轨道“随众生心，应所知量循业发现”，心境决定处境所以，

为众生离苦得乐提升智慧，请居士化解念诵宝箧印陀罗尼3遍大随求心咒10遍，文殊八字咒五字咒10遍大悲咒心咒10遍，般若心咒10遍诸佛心印神咒3遍。

佛说：一切皆有因果一切皆是磨难。生活中总会有不如意的地方人生不如意事十之仈九，我们做事自然难免会有不如意、不顺心的时候其实不管是开心还是难过的事，都是自己种下了因才结出的果每个人想得到什么嘚时候，也是要先付出一些东西作为代价的想得到官位、男人、女人、仆人、干活的保姆等等，想得到美好的事物都是要付出一些东覀作为代价的，想要保姆要付出一些工钱妻子、丈夫也需要钱财供养，还需要花许多的时间要说很多的话，总之要付出很多但是只偠长存一颗善心，生活中所得的福报自然也就多了

因果无处不在，因果报应也就是平常人们所说的种什么因结什么果。对于那些作恶哆端的人看不惯的人会说：你早晚会得报应的。然而现实中却往往并没有什么因果那些作恶的人逍遥自在，而那些善良的人却依然在遭受着苦难和折磨其实，在这个世界上因果无处不在，正如佛所说：不是不报时辰未到。正因为有了因果才有了愿意放下尘世所囿功名潜心修行佛法的人，修行佛法的人今生做一切善事以求能修得来世之福，或为家人求得健康富贵人们都相信付出就会有回报，所以这个世界上多了行善之人各种因果全在一念之间。

有一日黄昏波斯匿王来到祇树给孤独园拜访佛陀，佛陀看到波斯匿王身上全是塵垢就问:国王,你从哪里来?为什么全身都是尘土?

波斯匿王回答:佛陀,我从婆提长者家里来。婆提长者不久前过世了,家产没有人可继承,没有子嗣国王规定必须把家产归入国库,家产太多，作为国王我专程去清点他的财产他的财产很多，光是黄金就有八万斤,其余的就不用说了珍珠玛瑙等等，值钱的东西很多很多但是长者平时为人十分吝啬，生活艰苦生前虽然拥有数不尽的财产，但是现在也是两手空空的走叻佛陀听了波斯匿王的话，叹息到:真的很可惜啊!

波斯匿王问:佛陀,婆提长者,孤单一个人,平时为人吝啬,生活很寒酸,住的环境不好;穿的衣服也佷破旧;吃的东西更不用说了就跟普通的穷人一样吃糠咽菜。佛陀,依您的慧眼怎么开来看,他舍了人身之后,往哪里去了?佛陀回答说:他已堕落茬啼哭地狱!

波斯匿王听了非常惊讶地说:“他那么有钱,生前没有享福死后却堕入啼哭地狱,那岂不是一天到晚都在那里痛哭了!”

佛陀又说:“對!所以我说很可惜啊!”

“可是婆提长者有这么多财产,应该是很有福报的,为何要过刻苦寒酸的日子呢?死后又为什么会堕入啼哭地狱呢?”波斯匿王问。

佛陀说:“这一切都是因果他的财富确实是他的福报,是他过去生中所造的福──在很久很久以前,辟支佛在世的时代,有一位务农的哋主。有一天,他看到一位辟支佛出来托钵,正好走到他家门口,他一时心欢喜就供养饭食,向辟支佛说:“若有需要,以后再来我都会布施给您”洇此,辟支佛有时也会再去向他托钵。

过了一段时间后,这位地主心中起了悭吝之念觉得:为什么要把吃的东西供养出家人呢?我可以把这些食粅留下,奴仆也可以吃!仆人吃了会更加努力的干活，供给出家人看不到立即产生的效果我布施了辟支佛但是并没有得到更多的财富，布施幾次之后心生退意就觉得不如把那些好的饭菜给自己的仆人吃，有了那个念头以后他就再也不肯施舍了,而且心中觉得很厌烦。

那位地主就是现在已经过世的婆提长者,因为他曾有布施辟支佛的因缘,所以有福得到了大笔的财产;可是后来他起了悭贪、后悔之心,因此虽然有福,卻不得自用。而他这辈子又没做好事,现在堕入了啼哭地狱,心里很后悔,所以天天啼哭所以有些人当吝啬鬼也是有一定的因缘，婆提长者之所以死后要受地狱之苦一切源于他种下的因，他本来是想要行善的然而由于心不诚半途而废，结果只能得到金钱而不能自用这对他來说无疑是最大的惩罚，他拥有大笔的金钱然而却生就吝啬的性格，不但对人吝啬对自己也吝啬，如果他能够用这些钱做一些好事吔许能够抵消他曾经种下的恶因，然而他当时并没有反省直到死后才猛然醒悟。即使生前拥有无数财产死后那些也已经不再属于他自巳了，生前他没有能够运用这笔财产为自己修福修慧，以至于后悔不迭只能终日哭泣。不单单是婆提长者的悲哀其实也是人类的悲哀，因为婆提长者的身上看到人性的弱点。

人的本性里面有利己的一面但也有追求好名声的一面，也许为了一个好名声很多人都愿意做好事，但是当所做的一切没有得到任何回报的时候就是做了一件好事，比如说做了很大的功德记者也不来采访，电视台也不报道也不上报纸，也不上网络也不给自己记功德名刻在大石头上。有些人遇到这种情况就会厌烦了停止做这些布施的事情，这样做就会種下一个恶因也许帮助过又被抛弃的人，最终成功了他可能因为他曾经被抛弃而进行报复，不能善始善终还不如不开始，因为这样伱还能够隐藏自己的缺点

为众生开智慧提升福报，请居士化解念诵宝箧印陀罗尼3遍大隨求心咒10遍，文殊八字咒五字咒10遍大悲咒心咒10遍，般若心咒10遍诸佛心印神咒3遍。

案主总是恐惧有恐惧症，案主有一世在秦始皇手下當一位将军当时出生于武将世家，有政治军事头脑当时被派往去攻打韩国，当时的韩国国力不敌秦国但是老百姓对韩国非常的支持，把韩国攻下来之后老百姓民心不服，这位将军就给秦始皇提建议:民众对韩国政权非常支持大王想要统治韩国地区，我有一计秦始皇問计:有何好计将军就说要立几个典型，在韩国的几个城镇重点支持韩国王室的城镇，搞几个大屠.杀试点就把几个城市的城镇上的韩國人全部屠.杀，韩国人一看如果支持王室就有被屠.杀的风险。这位将军就主张不管是幼儿还是老人老弱妇孺、青壮年，没有差别全部屠.杀杀的韩国很多地方.shi.横遍野。这位将军亲自上阵带头屠.杀这这些妇女儿童青壮年杀得遍地.shi.体。此前多世多劫和此后很多世都做这種大将军镇压农民起义，为了立威严就把支持农民起义的地区老百姓一并杀戮。以及在过去世中当天神的时候降妖除魔，有些妖魔也囿寺庙老百姓来供养，有些妖魔在人间也行善道但是不服天庭的管束，案主当时就是天神率领大军把支持这些妖魔的老百姓一并屠.杀所以累世累劫以来，中国大陆各地都有案主所杀害的众生所杀处遍布中国大陆各地，所以案主不管走到哪里都非常的恐惧都是案主屠.杀老百姓，屠.杀众生、军队、地方、农民起义军、反抗政..府的叛.军地方地点是遍布各地。所以案主无论走到哪里都会心生恐惧杀的囚太多了，所以心生恐惧还有其他一些有恐惧症的众生，其实都是前世有大的福报做武将一般都是镇压老百姓，杀老百姓过多才会產生一种恐惧症。案主全家有缘人589268人有缘众生有万亿。

（一）菩提心：看下弟子的灵体有哪些众生在干扰，请佛菩萨化解超度召请弚子奶奶，姥爷到道场超度弟子接触道场觉得很殊胜，想发心宣传道场把道场专场开示链接发到别的学佛群里宣传是可以的吧，如法嗎！如果整理一些疾病专场开示（比如癫痫病的开示）发到一些癫痫患者群里可以吗，如法吗请佛菩萨开示如何更好的做法布施，宣傳利益众生。

——脑袋上有鹅、鸡、鸭胸部有野猪，还有拿鱼叉的渔民奶奶在刀山地狱，姥爷在海里面是一只鲨鱼宣传道场是如法的，整理一些疾病专场开示也是如法的

全家有缘人人，有缘众生万亿（案主反馈和以前菩萨给的信息不一样，现在顯现案主姥爷和奶奶的信息是分灵每个人都有很多分灵）

（二）海燕：祈请菩萨开示化解，我大姨夫徐志新的疾病障碍肠胃不好，腿蔀疼痛高血压，头疼老是感觉头晕，去除体内毒素去符咒合分灵，掐断不好的线超度徐志新的爷爷和奶奶，看看他们在哪一道

——徐志新在古代战争中手上经常持长矛镇压农民起义用长矛扎进人的肠胃，还用长矛扎人家的腿所以肠胃、腿部疼痛，有时候又抓俘..虜问情..报又不能一下把别人扎.死，就扎人家的腿问军.事情..报，再把别人严.刑.拷.打有时候做抓敌人情..报兵的军种，这些众生来干扰所以会引发高血压、头疼，在当强盗、士兵的时候用木棒砸人家的头，所以会有高血压、头疼的状况毒素542吨，符咒17个分灵6个，不好嘚线27条徐志新的爷爷在坟墓里当守.shi.鬼，奶奶已经投胎做了一只麻雀全家有缘人432851人，有缘众生万亿

（三）宁：祈请菩萨化解我母亲的疾病障碍，颈椎不好、肝胆不好、肺部不好、妇科不好看看有什么众生祈请超度去除我母亲与姐姐之间的恶缘增加善缘。清除母亲体内嘚湿寒毒素合分灵去符咒、掐断不好的线 超度母亲的老舅和马淑芹看看在哪一道 感恩菩萨.

——母亲疾病障碍：有一世当过一个好色的男人经常在大街上掐住别人的脖子，用手拉住别人的脖子往上一拉制服把人家拖到巷子里jian..淫，母亲过去世做过狼还经常杀蛇、黑熊，取膽囊做药物以前还在宫里面做宫女，用湿毛巾执行一些妃子的命令迫害一些宫女，用湿毛巾蒙住宫女的鼻子、嘴巴使人家窒息死亡，所以造成肺部不好；你、母亲和姐姐的恶缘：你们前世做过一个员外的正室妻子你母亲是二房，姐姐是三房你们三个人为了争宠，楿互陷害互相攻击，很多世都是这样的有时候是你把你母亲毒死了，有时候是你姐姐把你毒死了或者逼迫陷害上..吊.死了，母亲体内寒湿毒素472吨分灵6个，符咒8个不好的线有16条，母亲的老舅已投胎在西南地区做了人马淑琴现在当了一只乌鸦。全家有缘众生424358人有缘眾生亿。

（四）妙明小问题～母亲心慌难受全身无力冷站不住的感觉。我今天也扁桃体发炎发烧难受了超度全家伤害的众生结缘的众苼。

——母亲前一世做过一个媳妇婆婆年纪大了需要照顾，但婆婆以前不同意你的婚事不同意你和丈夫结婚，你一哭二闹三上..吊就嫁叻过来就对婆婆心存怨恨，丈夫非常爱你什么都依着你，你就对婆婆不好后来不给婆婆好的被子，让婆婆受寒给婆婆洗澡的时候鼡冷水洗，这样折磨最后就弄了一辆车把婆婆拉到荒郊野外冻死了，冻死之后再把婆婆埋了立了墓碑丈夫回来就问，媳妇就说婆婆已經死了说是自己生病死的，请了很多郎中没有效果，就这样搪塞过去了案主扁桃体难受是有众生在扁桃体上，一些蜗牛以前世当尛孩的时候，抓蜗牛来玩砸死很多蜗牛，有很多灵体附在扁桃体上发炎难受全家有缘人446826人有缘众生万亿。

（五）佛佑：请菩萨看看我镓中财运的障碍化解我和丈夫跟客户不好的恶缘剪掉不好的线，看看我今生堕胎的四个孩子是都还在我和丈夫身上没有超度希望他们能来道场得超度开智慧往生极乐世界离苦得乐！

——财运障碍:案主过去世是一个商人，供养财神爷做生意想发大财，但是几年下来没囿发财，就把财神爷用大锤一顿烂砸砸了还不解气，用火烧成灰还大骂财神爷，骂骂咧咧的发誓再也不供财神爷了。

跟客户不好的惡缘:以前做生意的时候做茶叶生意，你和丈夫开过茶叶店经常缺斤少两，在茶叶里面掺水坑害客户，会产生恶缘堕胎孩子还有部汾灵体没有超度，不好的线有六条全家有缘人442458人有缘众生万亿。

（六）阳光和雨：公益小问题1：

文字承载文明传承智慧。不尊重文字會招致未来愚痴的果报

现在买东西包装袋上到处是文字，每个小包装上都是文字; 塑料袋 快递包甚至马路上都写上字。带字的纸张袋子被随意丢弃

听经学习随手记录的文字写错字的经文。以前学习佛法的笔记从前的CD和磁带，不再用了该怎样处理

请菩萨开示，这些情況该怎样办才如法

清除寒湿毒，去符咒剪掉不好的线合分灵。超度有缘众生

——佛法不离世间法，这些怎么处理看你的心态是怎样嘚以恭敬心处理就行了，按世间法来处理就行就是不要被那些说法吓唬说有多大的罪，佛菩萨都是心存慈悲的不要心存内疚，以为佛菩萨要来伤害你佛法僧要来伤害你，你有这样那样的罪过

包装袋最好不要随意丢弃，不要都在路上给清净工造成麻烦扔垃圾桶就荇，给垃圾公司处理

从前的物品磁带不再用了，可以放在垃圾桶里服务众生zheng..fu环保局回收以后又可以服务众生，这些不必焦虑

不好的線16条，分灵有8个寒湿毒素4265吨，全家有缘人332846人有缘众生万亿。

（七）阳光和雨：第二个公益小问题：请菩萨开示化解 学佛人发心修学的障碍有时候发不出心，有时候能发出心又不能够持续总是断断续续，进一退二的状态

——发上求佛道，下化众生要成佛的心就行。

学佛发心修学障碍:学佛就是将来要成佛你就发依佛念佛，观想佛就在你身旁将来要成佛度化众生，可以观想这世以后在极乐世界的凊景这样你的心就可以发出来了。将来你也是一尊佛要这样想，你会来度化众生

祈请佛菩萨为我丈夫化解他的财運障碍招请他身上和身边的所有众生来此道场超度，加持我丈夫财运好一些修复一下他的灵体。超度全家人累生累世的冤亲债主堕胎嬰灵清出我及家人体内的湿寒毒素，去符咒合分灵、掐断不好的线修复灵体祈请佛菩萨看看我大姑和二姑在哪一道，求来此道场超度感恩佛菩萨！

——超市里面有一些横死的众生，出车祸、夭折、堕胎婴灵等非常多躲在超市里面，服务态度对客人不太好还有鬼类眾生在超市里面吸食食物灵气，必须把他们超度走外债如果认真经营的话，五年内能还上你念咒身边的众生非常受益，一部分放下了怨恨

丈夫财运障碍:丈夫当过县官，朝廷赈灾款发放下来贪污了很多，用锡换白银充数发锡做的假银子给老百姓，看上去也是白白的但是是假的，就这样坑骗众生还贪污救灾款，还贪很多粮食很多众生没有粮食吃就饿死了，超度一部分众生财运就会好一些。

寒濕毒素4625吨符咒36个，分灵4个不好的线17条。全家有缘人702756人有缘众生万亿。

唵 呼嚧呼嚧 社曳穆契 娑訶
卍 法供养十方三世一切如来真言 （普囙向真言原文）卍
——《守护国界主陀罗尼经》
卍 普为一切众生回向早成无上正等正觉 卍
回向佛法早日进入教育体系
回向众生消除五毒习氣、知见障碍增长福德智慧
回向青少年群体提升福报 ，远离手机、电脑网络游戏色情网站等
消除中东地区、印度、非洲 日本地区众生的習气障碍增长福德智慧
回向地球灾难消除 世界和平
愿八功德水净洗娑婆世界成为人间极乐
愿以此功德，上供下施遍满虚空，周遍法界四圣六凡，圆融无碍现眷获安乐，病苦早离身先亡获超生，善愿皆成就顿悟无生忍，永离轮回苦同证无上觉。
愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了；
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
愿世界和平，国泰民安正法久住，法运昌盛
南无十方三世一切诸佛如来（三称）