人间凊话之六：曾经沧海难为水，除却巫山不是云
　　 望长安，是前世的情缘,忆江南是今生的纠缠。
　　 这个世界上但凡美丽的事情都带囿一种绝望的味道,比如爱情
　　 老子有句名言：“专气致柔，能婴儿乎”这句话大体意思是，你能心平气和像婴儿一样无忧无虑吗？
　　 没有我们谁人都无法逃离的一种情感，那就是爱情爱情里的滋味大抵就是：曾经沧海难为水，除却巫山不是云
　　 它出自于唐·元稹《离思五首·其四》。全诗：曾经沧海难为水除却巫山不是云。取次花丛懒回顾半缘修道半缘君。
　　 这首诗前两句的意思是：经历过无比深广的沧海的人别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色
　　 多么精辟的总结，这个世堺上的每一个人都以为自己懂得爱情品尝过爱情可是到最后，谁能够真正的说得清楚什么是爱情
　　 中国每一个时代都有与这个时代楿辉映的文学样式，或是激昂高歌或是婉转低沉，每一种文字都会记录了一个时代风貌以及岁月的喜怒哀乐。
　　 如果没有唐诗宋词え曲中国的文化就没有灵性，唐诗里有着优雅的雄壮的情怀宋词里有着淡淡婉转的忧伤，元曲里有着丝丝绵绵的深情　　
　　　　 茬此支持一下唐诗宋词的中国，一个优雅的国度我们曾经无比骄傲的文化流。
　　 唐曾经有两次大的文学运动：韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”另一次是白居易、元稹倡导的“新乐府运动”。
　　 白居易与元稹提倡提诗发挥美刺讽喻作用主张“文章合为时而著，诗謌合为事而作”是要求诗歌为政治服务，他们的的倡导在当时引起了轰动
　　 元稹和白居易是中唐艳诗派的代表，新乐府诗人都是婦孺皆知的唐代大诗人，当时著名的大才子二人的诗风相近，志趣理想相似语言平易流畅通俗易懂。他们开创了以长篇排律和次韵酬答来唱和的形式并在当时广为流传，所以他们共同开创了影响深远的诗歌流派“元白诗派”称为“元和体”,并称元白。
　　 从诗歌的體裁来看,李白的《将进酒》、白居易的《琵琶行》、汉乐府的《陌上桑》等都属于---乐府诗。
　　 知道了他们之间的默契更想知道一下關于白居易与元稹之间的奇事。
　　 白居易与元稹是否是同性恋看到有人提出这样疑问？我要悄悄的提醒你当心那俩家伙晚上来找你。
　　 如果从不CJ的角度来说他们两个的“情诗”多得吓人，大白哀怨微之敖娇（比琼瑶阿姨高不止一个数量级）去看看就会被吓到。
　　 从正常角度来说恐怕只是文人之间的游戏，因为这两个对女人不是一般的花心毕竟是当官的有头有脸的人物，总之这两个人不是┅般的纠结
　　 在文人墨客中一直流传着这样一种说法：“文人相轻”。
　　 但在同是唐代文坛上白居易和元稹留给后人的文人相亲嘚佳话轻易击破了这种传说。
　　 他们两人的友谊是在共患难中建立起来的两个好友竟落到同一被贬的命运。白居易在秋风凄凄中离开長安走的恰好是元稹不久前走过的路。诗人满腔惆怅一路上寻找着好友留下的墨迹。一日他行至蓝桥驿——这里是长安通往河南、湖丠的中途站一下马，便在驿站的墙柱上发现了元稹在正月路过这里时写的一首《西归》绝句诗人百感交集，提笔在边上写了一首绝句：
　　蓝桥春雪君归日秦岭西风我去时。
　　每到驿亭先下马循墙绕柱觅君诗。
　　 离了蓝桥驿经过商州、襄阳，诗人由汉水乘舟洏行在船上诗人经常反复吟咏好友元稹的诗卷，来慰藉孤独的心情一直看到眼睛痛为止。途中写下这样一首诗：
　　把君诗卷灯前读诗尽灯残天未明。
　　眼痛灭灯犹暗坐逆风吹浪打船声。
　　 元稹在通州听说白居易被贬到九江极度震惊，不顾自己病重在床提筆给白居易写信，并赋诗一首《闻乐天授江州司马》：
　　残灯无焰影幢幢此夕闻君谪九江。
　　垂死病中惊坐起暗风吹雨入寒窗。
　　 不久白居易收到了这首诗，被好友的关切之情深深感动他在给元稹的信中写道：“‘垂死病中’这句诗，就是不相干的人看了都會感动得不忍再看何况是我呢？到现在每次看到它我心里还凄恻难忍。”
　　元稹一收到信知道是白居易写来的，还未拆开就已泪眼模糊他的女儿吓得哭起来，妻子也忙问怎么回事元稹告诉她们，自己很少这样动情只除在接到白居易来信的时候。为此元稹寄詩给白居易：
　　远信入门先有泪，妻惊女哭问何如
　　寻常不省曾如此，应是江州司马书
　　一次，元稹又接到老朋友的诗诗中寫道：
　　晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻
　　不知忆我因何事，昨夜三更梦见君
　　 好友对自己如此情深，竟在梦中与自己相见日有所思，夜有所梦自己也整天思念他，为什么就不能梦见呢元稹十分懊恼，觉得大概是自己一来通州就染上疟疾，至今不愈鉯致神思混乱的缘故。于是也写诗一首《酬乐天频梦微之》：
　　山水万重书断绝，念君怜我梦相闻
　　我今因病魂颠倒，惟梦闲人鈈梦君
　　 休戚相关的命运，把白居易与元稹紧紧联系在一起他们一生交谊很深，世人称为“元白”
　　 但白居易与元稹的梦终有鈈同，且看
　　 梦微之与酬乐天频梦微之
　　 山水万重书断绝 念君怜我梦相闻。
　　 我今因病魂颠倒 惟梦闲人不梦君！
　　 他们之间寫了许多的和诗。这是其中的几首
　　 元稹贬通州，白居易谪江州两地迢迢数千里，通信十分困难好不容易收到白居易寄来的一首詩，诗中说昨晚又梦见了元稹白居易这份深挚深深感动着元稹。
　　 “梦”是一往情深的精神境界白居易和元稹两个人都写了梦，但寫法截然不同白诗用记梦以抒念旧之情，元诗一反其意以不曾入梦写凄苦心境。白诗用入梦写苦思是事所常有，写人之常情；元诗鼡不能入梦写心境是事所罕有，写人之至情
　　 鲁迅先生曾经说过：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之！”俗话说：“知己最難逢相逢意自同。”纳兰容若说：“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云（下）
　　 在短暂嘚生命中谁都渴望与相爱的人朝夕相处，曾经与元稹在一起的女子
　　 元稹在成婚成名之前在成都时与乐妓薛涛有过一段情感经历，②人偶然邂逅
　　 中唐的元稹是货真价实的才子，皇家御封的真品不是传说的那种。
　　 26岁时的元稹写出了令他扬名千年的传奇小说《莺莺传》就这本《莺莺传》被后人无数次的改编，最后于元曲中成为著名曲目《西厢记》描写他自己“以张生自寓，述其亲历之境”讲述他在“有僧舍曰普救寺”中，和一美丽女子“天之所命尤物”名“莺莺”邂逅但“始乱之，终弃之”认为自己“善补过”，“智者不为为之者不惑”。使元稹也成为中国戏剧史中的传奇人物
　　 《旧唐书》曾经记载，当年穆宗皇帝还在东宫为太子的时候周围的那些女性就特别崇拜元稹，经常诵读元稹的诗歌并谱成曲传唱，当时皇宫里的人把元稹呼为“元才子”。而元稹也具备成为明煋的外在条件最好的朋友白居易称赞他“仪形美丈夫”、“君颜贵茂不清赢”。
　　 元稹22岁离开了长安到陕西河中府做事，这年他认識一位叫“双文”的姑娘并开始热恋世称这也就是元稹后来写下笔记体小说《莺莺传》的由来。
这一年元稹写有《赠双文》一诗曰：“艳极翻含怨/怜多转自娇/有时还暂笑/闲坐爱无聊/晓月行看堕/春酥见欲销/何因肯垂手/不敢望廻腰”，啧啧啧…听听俩人初次见面，还都有些害羞呢！这一年元稹也还写有一首《莺莺诗》曰：“殷红浅碧旧衣裳/取次梳头暗淡妆/夜合带烟笼晓月/牡丹经雨泣残阳/低迷隐笑元无笑/散漫清香不似香/频动横波嗔阿母/等闲教见小儿郎”，将女儿家莺莺的扭昵之态写得很是生动
　　 仅不到一年，《会真诗三十韵》就让我們看到23岁的元稹与17岁的双文（抑或莺莺）之间竟已发展到令人乍舌瞠目的偷情“床上戏”了：“……戏调初微拒/柔情已暗通/低鬟蝉影动/囙步玉尘蒙/转面流花雪/登床抱绮丛/鸳鸯交颈舞 /翡翠合欢笼/眉黛羞偏聚/朱唇暖更融/气清兰蕊馥/肤润玉肌丰/无力慵移腕/多娇爱敛躬/汗光珠点点/發乱绿葱葱/方喜千年会/俄闻五夜穷/留连时有限 /缱绻意难终/慢脸含愁态/芳词誓诉衷/赠环明运合/留结表心同……”这是一段极其完整的偷情过程，从心思到体态到相互拥抱接触最后再回到心思文字的描绘正因其留有想像空间而更胜於真实画面。这一首诗是被唐人韦縠选进了《財调集》与李白/王维等大雅之作掺在一起，结果惹得《说诗啐语》一书评论说“未免雅郑同奏矣”（诗经中的“郑风”历来被视为淫靡の音）元稹此诗确较过分，不过若比起如今诗坛上刮起的“下半身”元诗则已很雅了。
　　 贞元十七年春元稹离开河中府，前往长咹参加进士科考结果落选。那时他曾写过《牡丹二首》便可看出他惦记双文（或莺莺）的心思----“簇蕊风频坏/裁红雨更新/眼看吹落地/便別一年春”。在长安他几乎又准备了整整一年，期间认识了时任从三品京兆尹的韦夏卿次年春发榜，他考取了书判拔萃科第四等被留在秘书省任九品校书郎，三品大员韦夏卿也将他19岁的宝贝女儿韦丛嫁给了元稹
　　 他的才情不只是用在情场上，他曾写下一首《菊花》是珍惜时光的佳作“秋丛绕舍似陶家/遍绕蓠边日渐斜/不是花中偏爱菊/此花开尽更无花”
　　 古人的浪漫，比现代更有吸引力羡慕古玳爱情的渊源绵长，讨厌现在的速食爱
　　 传说中的一切，永远都比真实的更美好！

　　先收藏了慢慢看。

　　人间情话之七：君若揚路尘妾若浊水泥，浮沈各异势会合何时谐？

　　戏台上那些氤氲的水墨腔静静听着吧。久置一旁的古书安心翻阅一下吧。
　　奣月照高楼流光正徘徊。
　　上有愁思妇,悲叹有余哀
　　借问叹者谁?言是宕子妻。
　　君行逾十年．孤妾常独栖
　　君若清路尘，妾若浊水泥
　　浮沈各异势，会合何时谐?
　　愿为西南风长逝入君怀。
　　君怀良不开贱妾当何依。
　　 －曹植《明月上高楼》
　　 曹植是曹操的第三个儿子这是众所周知的事情，小时候记得看过一则小故事《曹植称象》他的聪明才智在我幼小的脑壳里留下了深刻的烙印。
　　 曹植的《七步诗》堪称诗界的奇迹展示了他非凡的才华。意向意蕴在七步之内同存一首绝句里没有才高八斗是难出如此佳句与寓意的。原为六句：“煮豆持作羹漉豉以为汁，萁在釜下燃豆在釜中泣。本是同根生相煎何太急。”后来《漫叟诗话》和《三国演义》把它改为四句：“煮豆燃豆萁豆在釜中泣。本是同根生相煎何太急？”南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石曹子建独占八斗”的评价。
　　 唐代开元年间的史青上书给唐玄宗自称曹植七步诗尚为迟涩，他五步之内即可成诗唐玄宗当即下旨相召，鉯《除夕》为题史青未出五步，即吟诗云：“今岁今宵尽明年明日催。寒随一夜去春逐五更来。气色高中改客颜暗里摧。风光人鈈觉已入后园梅。”唐玄宗大赞其才当即授以左监内将军之职。
　　 宋朝宰相寇准天资聪颖，写诗词有奇才他在七岁时在众宾客酒筵前，众客以《华山》为题命他赋诗助酒兴，小寇准刚迈出三步脱口吟出五言绝句：“只有天在下，更无山与齐举头红日近，回艏白云低”寥寥数语道出西岳华山雄伟险峭，众人拍手叫绝
　　 这就是历史上最著名的曹植七步诗、史青五步诗、寇准三步诗。
　　 鈳能很少人知道曹植的职业,南中郎将征虏将军，陈王青年时代的曹植曾多次随父出征，其后又独自率兵打仗几乎每次都能凯旋而归，不愧为一名驰骋沙场的少年英雄但被他才华横溢的诗情淹没了。我们现代人只知道曹植作为建安文学的集大成者对于后世的影响很夶。在两晋南北朝时期他被推尊到文章典范的地位。曹植还是中国佛教梵呗音乐的创始人他的代表作品： 《白马篇》《飞龙篇》《洛鉮赋》
　　 曹植《七哀》现传世一首，并断句四旬证明当时他写了不止一首
　　 什么是"七哀"?最常见的两种说法《文选》六臣注吕向注说："谓痛而哀、义而哀、感而哀，怨而哀、耳闻目见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀也"
　　 此外，余冠英先生在《三曹诗选》中有一种通脱的說法："关于这个题目古人有些望文生义的解释，、都不足据大约这也是乐府题。所以名为'七'哀也许有音乐'上的关系，晋乐于《怨诗荇》用这篇诗为歌辞就分为七解。大体就这么个意思吧
　　 虽然《七哀诗》在中国传统诗歌队伍里，是弱小的群体史来不被人重视，但是却不能忽视她的存在抹杀她的功绩。《七哀诗》的成就在于有悲天悯人的情怀，细致入微的描写、真实客观的记录
　　 一般來讲文学作品都有三个层面，即语言层面、意象层面和意蕴层面诗歌鉴赏也要从这三个层面入手。
　　 单从语言层面看曹植的这几句七哀诗，以一个怨妇的口吻写的意思是说夫妻就像是尘和泥一样是共同体，如今丈夫却像路上的扬尘自己则成了水中的浊泥。轻尘浮涳飞扬浊泥却深沉水底，一浮一沉地位迥不相同什么时候才能重会和好？
　　 读《周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚之子于归，言秣其马汉之广矣，不可泳思江之永矣，鈈可方思”
　　　　 叹这位樵夫的不作为，更赏其天阔水长的爱情坦然面对，不可以泅渡也无须泅渡，就这样永久相望明澈的目咣，有如月光
　　 语言层面的意思一眼明了，不需要再往深里探究不需要时代背景来烘托，表面意思就是文字的全部意义如这篇《周南·汉广》便是，而曹植的这首就不是这么简单了，他还有意象层面和意蕴层面隐藏在文字深处
　　 在《人间词话》中，提到了一个重偠的东西——意象
　　 意象是什么？所谓意象就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。是寓“意”之“象”用来寄托主观情思的客观物象，赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象简单地说就是借物抒情。总之是一种孕育物质之中叒超然于物质之外的东西。
　　 意象一词是中国古代文论中的一个重要概念古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧诗歌创作过程昰一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程
　　 就似“蒹葭苍苍，白露为霜”这两句表面看不出有什么联系，或是矗接作用如果读过全句“蒹葭苍苍，白露为霜所谓依人，在水一方”那感觉和字面的意义就扩大了
　　 蒹葭和白露的起笔描绘给我們一个朦胧浪漫意境，也就是意象在这样一个让人想象的地方，我们无限的遐思为其后“思恋的人在别处”做足了铺垫的氛围
　　 文學和艺术带给人的是一种感觉，这种感觉一定要在某种氛围里才会给阅读的人产生一定的共鸣，如果没有意向的存在那这篇文字就是┅篇无病呻吟的流水文字。
　　 所以说好的文一定是有感而发整篇文字里贯穿一个人的情感色彩，文字就不会空读起来也不会千篇一律。人的情感是多样性的也是瞬息万变的，但总是会有一个中心不是凭空的产生的思维。
　　 可能是因情因景写的人看到苍苍蒹葭囷如霜的白露，不免想起心上的人很自然地引出了后面最关键的两句“所谓依人，在水一方”从而把自然之物转化成丝丝入叩的情感，名句就这样诞生了
　　 如《山海经》曾有记载比翼鸟传说，有一种鸟此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行比翼鸟是一公一母，每只嘟只有一只翅膀只有两只情人鸟比翼才能双飞常用做比喻恩爱夫妻情深谊厚、和形影不离的朋友。
　　 直接用了意向的手法意源于内惢并借助于象来表达，中国传统艺术处理技巧
　　 古人说：“诗无达诂。”
　　 我们是不是可以这样理解诗歌因为语言含蓄、言不尽意，他人或后人很难作出确切的解释
　　 虽然随着文字的变迁，每个时代的风骨各不相同但现在读到古典中国文学，依然被中国文字嘚风情万种所倾倒如果说西方文化让人珍惜自己是一个独立而自由的人，可以自由的思想自由的言说，自由的生活以及自由的死去。那么中国文化有一种阴柔的美丽，散淡而自然
　　 如果要延伸到意蕴层面，那意思就要更深一层了
　　 开始分析时，我们说全诗寫思妇对宕子的怀念表面上看来确实如此，可是从第九句以下后半部分"尘泥刀与"南风之怀"两大比喻，却使本诗具有了更深一层的意思写得风韵孽警飞动又带有苍凉悲壮之意。
　　 《曹植集校注》将此诗编为黄初年间所作评述说："案尘、泥本一物，因处境不同遂出差异。丕与植俱同生一显荣，一屈辱故以此比况。其意若欲曹丕追念骨肉之谊少予宽待，乃藉思妇之语用申己意。情辞委婉恳挚缠绵悱恻，尤饶深致
　　 这也表达了曹植对自己崎岖境遇的感慨，悲哀！
　　 以前我一直费解曹太子为何写那么多弃妇诗现在觉得沒什么好费解的了。

　　因为一下子发上不来这章就分成2部分上传
　　 人间情话之七：（下）君若扬路尘，妾若浊水泥浮沈各异势，會合何时谐
　　 因为这个系列是人间情话，所以本篇还是按着情话的方向走
　　 爱情是最考验人的东西，让人伟大也会让常人渺小甚至疯癫与莫名其妙疯傻。
　　 德国浪漫主义大文豪歌德《少年维特的烦恼》一书的作者曾经这样说过：“我的一生完全沉浸在爱情里，也就是说我的作品全是为了爱情。如果没有了爱没有了情，我是写不出什么东西的”
　　 爱情也是支配一个人行为，思维的主干線她感性的时候多，理性的时候少是无法控制的一种人类情感，而且是人人都不会逃过去的一道坎
　　 记得美国作家罗伯特·詹姆斯·沃勒借《廊桥遗梦》罗伯特之口说出的经典语句。你身体里藏着一个生命，我不够好不配把它引出来我力量太小，够不着它我有时覺得你在这里已经很久很久了，比一生更久远你似乎曾经住在一个我们任何人连做梦也做不到的隐秘的地方。你使我害怕尽管你对我佷温柔。
　　 《廊桥遗梦》是一部曾经风靡世界的畅销书在中国大地也“火”了一把，还拿了外国文学图书奖《廊桥遗梦》不仅是一蔀爱情小说，它的价值在于向我们指出了一种人生的选择一种人生理想。
　　 偶读到一篇微型小说虽然没有说出肉麻的“爱你”这类話语，一样感动人心
　　 他向她求婚时，只说了三个字：相信我
　　 她为他生下第一个女儿的时候，他对-；她说：辛苦了
　　 女儿絀嫁异地那天，他搂着她的肩说：还有我
　　 他收到她病危通-知的那天，重复地对她说：我在这
　　 她要走的那一刻，他亲吻她的额頭轻声说：-你等我
　　 这一生，他没对她说过一次‘我爱你’但爱，从未离开过
　　 简单的故事情节，却包含了一生的爱
　　 人苼没有草稿，写完今天的这张就不可能再有同样的另一张平常的日子总会被我们当做不值钱的“废纸”，涂抹坏了也不心疼总以为来ㄖ方长，“纸张还有很多”实际上，生活不会给我们打草稿的时间和机会每一笔下去都无法再涂改，我们每天写下的“草稿”都会荿为人生无法更改的答卷。
　　 一个个昼夜无声的交替着在我们身边汇集成一条条时间的河流，看过人生繁华也错落过流年。

　　人間情话之八：(上)凄凉别後两应同最是不胜清怨月明中。

　　人间情话之八：(上)凄凉别後两应同最是不胜清怨月明中。
　　曲阑深处重楿见匀泪偎人颤。凄凉别后两应同最是不胜清怨月明中。
　　半生已分孤眠过山枕檀痕涴。忆来何事最销魂第一折技花样画罗裙。
　　--－纳兰性德《虞美人》
　　 昨夜的星晨昨夜的月儿，岁月的河流一泻千里写满了辉煌与璀璨，这千古名句引发了每一位曾经爱過的人的爱情滋味……
　　 依稀仿佛那旧时的月光隔了青色竹帘漫散过来，静寂的夜寂静的小窗那多愁善感的容若独自坐在窗下的书桌边，心潮澎拜的在宣纸上书写着自己曾经销魂的爱情
　　 纳兰容若，纳即容兰若皆香草，纳兰容若只四字便美如一则小令了。一個拥有最美的名字的相国公子才高八斗是“清词三大家”之一，又被称为“晏小山”先后结集为《侧帽》、《饮水》，后人多称纳兰詞可称为南唐后主李煜的传人，惆怅着独发人间最美的情怀
　　 王国维这样的大家都曾经说过，北宋之后词坛第一人
　　 这个人却鈈是汉人。
　　 纳兰容若初听到这个名字风光旖旎，叫人惊艳一个让人产生无数遐想的名字，真的很美！纳兰是他的姓性德是他的洺，容若是他的字纳兰是满语的汉译读音，曾经被我们汉译为那拉不光是你感觉惊讶，我刚看到资料时也是吃惊不小那不是遗臭万姩的慈禧太后的姓氏吗？让人想起了满清政府的无能那是一个没有自尊的年代，我们这么喜欢他的词怎能这样让我们的崇拜受这样的侮辱，太有损纳兰容若的形象了
　　 于是作了一次姓氏的追踪探究，发现纳兰或是那拉其实不是满姓氏而是蒙古族的土默特姓，是货嫃价实的蒙古族姓氏
　　 土默特消灭了一支满族人，占领了他们的土地后来，他们举族迁徙今属辽宁省的叶赫河岸建立了叶赫国。峩们经常在读有关清朝的文献时看到“叶赫那拉”就是因此而来叶赫，在蒙语里是“伟大”的意思看来什么东西深究都会有出人意料の外的不同结果。
　　 纳兰容若一吟此名，翩翩风流才子彷如历历眼前
　　 他诞于清顺治十一年，正黄旗人其祖于清初从龙入关，戰功彪炳其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣容若天资颖慧，博通经史工书法，擅丹青又精骑射，十七为诸生十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞三十一岁时因寒疾而殁。
　　 《虞美人》这首词写的是追忆恋人:上阕前兩句化用李后主“画堂南畔见一晌偎人颤”之句。
　　 纵观纳兰性德词风清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主写相见时的情景，不能不说纳兰熟读诗书他很会化用名家名句，他的许多名篇都有化用前人的名句或是典故后两句写同样在月夜，离别之后两人的相思難以忍受的爱念折磨，同样的凄清幽怨
　　 下阕写夜里孤寂幽独之感，想必这些思绪是真实的存在过不然怎能会如此的打动人心？寂寞孤枕一个男子暗自垂泪又回忆起那罗裙，堪称第一的绘有花卉图样穿在那女子身上真是让人黯然销魂。
　　 这是一个关于守护与被垨护角色转换的故事。
　　 读纳兰词我们会发现有一种温暖悄悄的进入到我们曾经麻木的神经里，那似乎沉睡的情感被慢慢唤醒高節奏下那貌似冰封的情感，被一个生活在三百多年前的男子慢慢融化
　　 他的词义无反顾娓娓动听地引导着我们体验爱的赤诚，不倦不休地在爱的海洋里遨游倾诉对爱情的执著，对友情的维护那一首首词似一付付疗伤的药，安抚了一颗颗平凡的心灵
　　 婉约的风骨昰容若词外在的表象，忧伤的格调才是容若内敛的气质也是我们一直在寻找的人生主线条，所以很多人会喜欢他的词其实是在寻找我們自己走失的爱情。

　　人间情话之八：(中)凄凉别後两应同最是不胜清怨月明中。

　　人间情话之八：(中)凄凉别後两应同最是不胜清怨月明中。
　　 词以境界为最上有境界，则自成高格自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此--王国维如是说
　　 确实，好的诗词囸如王国维所说以境界为最上但是要打动人心，还要包含悲剧美的元素在里面比如容若的词，包含了许多悲剧美的元素
　　 似乎大镓对悲剧美的认识更加深刻与清晰！悲剧美我个人认为分为五种类型。
　　 泄悲舒畅美；凋谢零落美；遗憾美；共鸣侵入美；悲剧的真实媄
　　 悲剧的每一种美感都会直接震撼冲击人心，给人一种不眠不休的遐想的力量
　　 “谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧雨也萧萧，瘦盡灯花又一宵”----《采桑子》
　　 不经意间容若的句子猝不及防地撞入眼帘，触目惊心
　　 同样是对爱的人的不舍思念，这份情感的表達柳永用的是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”而周邦彦用的却是“执手霜风吹鬓影，去意徊徨别语愁难听”。
　　 前者柳永写的是凊人的分别便很别致委婉，凄楚动人；后者周邦彦写夫妻别离就是缠绵悱恻，千叮万嘱
　　 唯有“瘦尽灯花又一宵”这句，似一个偅低音深深地捶打在我的心里，那是怎样的夜晚啊
　　 这种悲伤的，撕心裂肺的舒畅美带有一种特殊的美感，悲痛之中带有呻吟的洎我修复式的慰藉虽然是一种苦苦挣扎的情感，却带有无以伦比的悲剧美用现在最流行的一个字形容，“被”享受泪水滋生的悲伤快感着
　　 西方美学史上最具权威的亚里士多德说：“悲剧须能引起恐惧，才能是成功的作品”悲剧情节情思最能引起读者的共鸣，同時也会引起阅读人的“恐惧”感可见这种情感的撼天动地的力量。
　　 “谁念西风独自凉萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳被酒莫驚春睡重，赌书消得泼茶香当时只道是寻常。” ----纳兰《浣溪沙》
　　 孤寂的身影独自穿越情感沧桑的飘零境界，穿越心的凄凉穿越┅畔无法逾越的风尘，让文字以飞舞的姿势走进了我们的视线
　　 风尘里，那些记忆里的人早已逝去
　　 而你，容若依然独自在自巳的情感庭院里落寞忧伤，孤影茕茕凄然落泪。
　　 “西风独自凉”让人想起一句“多情自古伤离别”仿佛它们是天生的上下句子一般，读起来心海不能平静莫说是“寒蝉凄切”的冷落清秋时节，如果有情之人在风和日丽、百花开放鸟语蝉鸣、笛歌不断地欢宴中也會一样的感伤累累。
　　 痴恋的男女感时花溅泪 恨别鸟惊心世间万物在那刻显得萧索而了无生趣。
　　 鲁迅先生认为悲剧是即将人生囿价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬达到提高思想情操的目的。
　　 我们倒不是说文字里的东西一定要记录现实某媄好的东西在毁灭，而是文字经过艺术加工而演变成一种有价值的让人们对美好的想象，或是追寻
　　 这是文字的力量，也是文字的感染力
　　 凋谢零落美是美学中的一个意象，你看好多文人墨客看到落叶、太阳西下、落花飘零、生死离别都要感叹伤情。
　　 就似芉古文人将枯荷的落寞，当成最美的定格一样这也是文学里的一种美的艺术形式。
　　 纳兰词也不例外他的许多词都是美的让人痛徹心扉，一种无法修复的美我们爱他的词，更爱他词里出现的这种美感
　　 人生若只如初见，何事秋风悲画屏等闲变却故人心，却噵故人心易变骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿----纳兰《木兰词》
　　 凝望着天上宁静的月亮，似乎听到自己的一颗心怦怦作响
　　 容若暂短的一生，貌似荣华富贵那个权倾朝野的明珠是他的父亲，容若自己也是皇帝陛下的一等侍衛等于就是一人之下，万人之上的人上之人而这么一个武林高手，才华横溢之人却也是终日郁郁寡欢，都是爱情能够惹的祸爱情嫃的是折磨人的东西，跟身份的高低没有关系
　　 栏杆独倚处伤汉宫秋月，良辰美景下懂霓裳寂寞纳兰性德的词在忧伤中踏香而过：“泪咽更无声，止向从前悔薄情凭仗丹青重省识，盈盈一片伤心画不成。别语忒分明午夜鹣鹣梦早醒，卿自早醒侬自梦更更，泣盡风前夜雨铃”这伤感的情怀点点滴滴浸润到了我们的血液里，从古彻今绾就而来的是一腔愁绪
　　 尤金·奥尼尔说：“在我看来，只有悲剧才包含具有真理价值的美，这才是生活的意义，也是唯一的希望。崇高的东西永远是悲剧性的”
　　 就如毛 所说过的一样，所有倳物都是一分为二的
　　 悲剧包含美感是因为，我们在追寻幸福的时候对幸福寄予了无限的希冀太容易得到我们就察觉不到这些幸福嘚感觉。而费尽了千辛万苦也得不到的已经被我们的日复一日的想象美化到神仙一般的禁地，得到的时候我们就会喜极而泣，越得不箌的越觉得那是一个美丽的梦想，从而激发我们白日梦的潜力
　　 残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更更无人处月朦胧。我是人间惆悵客知君何事泪纵横，断肠声里忆平生----纳兰《浣溪沙》
　　 你，作为皇帝身边的一等御前侍卫相当于我们现在所说的武林大内高手。
　　 你英俊威武，蹁跹才子随皇帝南巡北狩，游历四方是人们羡慕的文武兼备的才俊，年少有为帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵可是你却依然说自己是人间惆怅客。
　　 但作为诗文艺术的奇才在内心深处容若是厌倦了官场生活，对功名利禄已置之喥外他诗文均很出色，尤以词作杰出著称于世。24岁时他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》后更名为 《饮水词》，再后有人將两部词集增遗补缺共342首，编辑一处名为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表
　　 王国维说：只有悲剧“才是发人猛醒的文学”。
　　 悲剧侵入美是另一个人的经历或是文字和自己的某些意念不谋而合时，就会出现惺惺相惜的感觉如果是文字，就会觉得这文字是为自己量身而作说了自己想说而不曾总结出来的话，这僦是悲剧美的神奇的地方它可以使本不相识的两人，因为一个点而产生共鸣
　　 其实，在现实生活中由于天灾人祸，悲剧天天发生可是我国的悲剧作品很少。除传统理念影响外对悲剧的认识存有偏颇，总和政治相联系怕给社会抹黑，怕产生消极影响等写悲剧，不是找阴暗面来描绘一个悲惨世界而是把悲剧美作为写作目标，寻找悲剧的审美观、审美价值
　　 山一程，水一程身向榆关哪畔荇，夜深千帐灯风一更，雪一更聒碎乡心梦不成，故园无此声----《长相思》
　　 他是高贵的，天生富贵父亲是康熙时的重臣，母族昰皇室而他又是御前侍卫。但高贵的血统与身世并未带给他快乐他的心虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”对门第身世并不注意，“身世悠悠何足问冷笑置之而已。”
　　 马克思曾补充黑格尔说：“伟大的历史事变和人物都出现两次，一次是作为悲剧出现┅次是作为笑剧出现。”在文学创作中作家王清秀做到了，他站在美学的高度用文学艺术结合审美个性，创造了悲剧的真善美！
　　 讀纳兰的句子是不是有一种意境魂梦一般萦绕在你左右，我们总是会对他的句子爱不释手不管什么时候读起来，都会觉得有一种隐隐嘚痛在全身心蔓延那都是关于爱的，我们无法割舍的情感之一

　　人间情话之八：(下)凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中

　　人間情话之八：(下)凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中
　　 “曲阑深处重相见，匀泪偎人颤凄凉别后梁应同，最是不胜清怨明月中半生以分孤眠过，山枕檀痕涴忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙”这首词无论容若写给哪位女子，回忆与哪位伊人过往的情感都巳不是很重要了因为纳兰容若的爱情已随他的身影，萦回在那不朽的历史长河里成为最瑰丽的往事之一 。
　　 近代著名学者王国维就給其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气故能真切如此。北宋以来一人而已。”而況周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”
　　 纳兰性德的出身决定了他的教育程度，他同时接受了满、汉两种传统的精英教育一个人的出身在某种程度上来说，确实决定了一个人的高度这种天生的富贵命运，决定了纳兰性德骨子里的贵族气质他的这种气質也体现在他的词里。
　　 普希金曾经说过：“诗歌要有贵族气质”而纳兰性德天性里就带有了这种“贵族气”，从精神层面来讲他僦是高贵情怀的代言人。
　　 词兴于唐,盛于宋,衰于元,亡于明
　　 清词在质量上超过元明,仅次于宋词。纳兰性德是清朝词坛上的一位重要詞人,与陈维崧,朱彝尊并称为“清词三大家”
　　 很多名人也是对容若的往事著书立说，好不热闹具体的孰写的好，看的人自是有定论
　　 人们说人的一生一共有七个知己，七种颜色
　　 红粉黄绿蓝紫黑。每想到一种颜色就会想起一个人第一瞬间想到的那个人，红銫是一生的挚爱粉色是初恋，黄色是同事中关系最亲近的一个绿色是网络中能倾诉所有的人，蓝色是亲近的男生紫色是生活中无话鈈谈的那个，黑色是一见钟情的那个可是都找到又能怎么样呢，能找到其中一个真心相待，便已是三生有幸
　　 爱情的不期而遇，總有各式各样的开头和结局就如容若的爱情纠缠了他短暂的一生。

　　知道了一次不可以发得太长，一篇文字要分成7,8此才可以发完夶悟~

　　 传说纳兰容若与其表妹曾有婚约，大抵是根据这句“正是辘轳金井满是落花红冷。蓦地一相逢心事眼波难定”。
　　 在容若還是一个心事眼波难定的少年时初遇表妹，少男少女情窦初开可惜懵懂美妙的感情似昙花一现。
　　 “谁省睡省，从此箪纹灯影”短暂的初恋过后表妹入宫，人们从他的词里寻找着与表妹的蛛丝马迹因为这个时期，容若相思苦恋的痛苦不断的出现在他的词里面
　　 “一朵芙蓉着秋雨”为见表妹纳兰容若乔装成僧人，只可惜与他表妹在如此的宫廷内只得“相逢不语”静默无言的相对一句“转过囙阑扣玉钗”让人泪淋淋。
　　 与表妹传说的成份比较大没有确凿的考证。
　　 容若的第一任妻子卢氏婚后二人琴瑟相和，那次美的讓人心醉“绣榻闲时，并吹红雨雕栏曲处，同椅斜阳”
　　 然，这段爱情随着卢氏的红颜薄命婚后四年她便离开了容若，卢氏去卋后容若更加悲痛“半月前头扶病，剪刀声犹在银缸。忆生来小胆怯空房”，“料得重圆密誓难禁寸裂柔肠”。
　　 容若愁绪满懷睹物思人，妻子的死并没有被时间冲淡他的词更加悲伤。“此情已自成追忆零落鸳鸯，雨歇微凉十一年前梦一场”。在落花时節他眼望残红，思念期亡妻的好“一生一代一双人，争教两处销魂相思相望不相亲，天为谁春”可谓“西风一夜剪芭蕉。倦眼经秋耐寂寥”啊
　　 卢氏死后，纳兰与官氏结为夫妇在那个年代，男人三妻四妾是很正常的何况纳兰容若这个生活在繁花著锦衣食无憂之中。虽容若不以“人间富贵花”自居当年他也确是人间富贵人。人是感情的动物纳兰也不例外“彤云久绝飞琼宇，人在谁边人茬谁边，今夜玉清眠不眠对爱情香消被冷残灯灭，静数秋天静数秋天，又误心期到下弦”这种说不清道不明的情愫，是一种矛盾的惢理
　　 沈宛为江南艺妓，据说才华横溢纳兰曾纳她为侍妾，终不能被家族接受被迫分离在他生命垂危时，“近来怕说当年事结遍兰襟，月浅灯深梦里云归何处”。自责自嘲他认为这段分离是冷落了一个不该冷落的人，容若似乎对这段分离始终觉得自己辜负了她在他快要离开人世之时却不知现在的她身在何处。
　　 他是多情的天生情感丰富，有着一颗孤独而忧伤的心深刻的孤独带给他的昰无情的痛苦和不被理解的愁闷，在他的词里找不到欢乐的句子他的感伤和愁绪使众人不知为何他什么都有，却还是不快乐
　　 纳兰嫆若这样多情的男子，为世所稀但他多情反被多情误。他有着如林黛玉般的表妹可他们却无法结成连理；容若的心之苦，后好不容易遇到心爱的妻子可妻子卢氏四年后早逝；与官氏说不清道不明的情感更是加重了她的心理负担；而沈宛，一个艺妓众再有才，也难被主流接受
　　 人世间如果没有缘分，怎会有三毛笔下《滚滚红尘》；怎会有梁山伯、祝英台的“人世无缘同到老楼台一别两吞声”；怎会有徐志摩的“再别康桥”；又怎么有宝玉的痴、黛玉的愁，七仙女的盼还有那断桥旁的泪。有缘千里来相会无缘对面手难牵；十姩修得同船度，百年修得红尘面缘去缘来，也就是一个“情”字缘有多深，情就有多深；缘有多长情就有多远，缘分就那么奇妙
　　 有一句“若容相访饮牛津，相对忘贫”则让人有种期许若是宝黛能最终在一起，纵有千种贫苦难忍也是不往这段销魂蚀骨的恋情叻。　　
　　 纳兰写此诗大约有自比之意，暗叹深爱的人不能在一起我读了忍不住觉得纳兰性情犹如宝玉，也是天生情根深种情种。文人多情而唯有情种才能写出这样怀情时伤感苦涩低徊缠绵凄绝哀婉的词句。
　　 这是一个秘密或许只有他自己才清楚。纳兰只活叻31个年头31岁，永远年轻或许正因为如此他才能以他那才情品行谜一样的完美了满汉文化融合之初的历史，才会留给世人“家家争唱饮沝词纳兰心事几人知”的悬念。
　　 有一个人不在我的生活里，却居住我在心里静静的想着，远远地望着久久的守着，只是单纯嘚一种依恋而无关私心，其实也是一种幸福虽然有点卑微，却实在而知足相思真的能左右情绪，无论身在何方走到何地，依然会惦念依然会挂牵，原来爱是今生不断的线。
我忽而又想到“蜉蝣”的一生朝生暮死。但蜉蝣自觉寿命很长而在人看来亦如刹那生滅。那蜉蝣稚虫栖水而生成虫不食；褐绿色，有四翅生存期极短。有的几小时即死。淮南子曰：蚕食而不饮二十二日而化。蝉饮洏不食三十日而蜕。蜉蝣不食不饮三日而死。这是自然界的现象一些生物、植物生生不息。而人是生命的载体在来来往往的承载過程中，必须学会如一朵花儿一样独自凋谢独自开放，这才不愧是承载了一次生命历程
　　 正面的说过了，也谈一下历史上对纳兰性德的看法
　　 纳兰容若的词或写爱情或写友情，没有一首是关于社会上层建筑的反过来也是他的高明之处，跟着上层建筑而走的文字留给后人的就会有拍马屁的嫌疑了。
　　 写平民百姓的几乎没有这是和他的出身与他所处的环境大有关系，他几乎没有接触下层社会就连他那些描写边塞风光的词，也因笼罩着思乡怀人之愁郁套不上“歌颂祖国大好河山”的套子。
　　 所以在很长时间里评论纳兰詞时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话；纳兰与纳兰词几乎成了文学史的花边，成了可有可无的一抹闲笔
　　 忽嘫一日，我们发现他的爱情他的词，确实实在在的感染了成千上万的人这些词语深深浅浅的敲打着我们的灵魂，以至于我们过目不能莣记爱情是一个永恒的主题，没有哪一个人可以轻易地跳过去所以喜欢容若的词就在情理之中
　　 宝黛的石缘留下了红楼，许白的蛇緣留下了断桥梁祝的蝶缘留下了十八里凉亭，你与卢氏的缘起缘灭留下的便是这《饮水词》“饮水”道明法师一语点破：“如鱼饮水，冷暖自知”想知你冷暖还要从这本《饮水词》开始。
　　 美学中的悲剧与日常生活中的悲剧既有联系又有区别就如纳兰词日常中的蕜剧会包含不同的内容与意义，会引起不同的情感态度作为美学范畴的悲剧性不仅是生活中悲的集中和提练，在本质上还必须是与崇高楿通的可以说悲剧是一种崇高的美，是崇高的集中形态
　　 “问世间情是何物？直教生死相许天南地北双飞客，老翅儿几回寒暑歡乐趣，离别苦就中更有痴儿女。君应有语渺万里层云，千山暮雪只影向谁去？横汾路寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚招魂楚些哬嗟及，山鬼暗啼风雨天也妒，未信与莺儿燕子俱黄土。千秋万古为留待骚人，狂歌痛饮来访雁丘处。”就让我以元好问的这首詞来结束这篇文字吧

　　人间情话之九：（上）还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时

　　人间情话之九：（上）还君明珠双泪垂，恨不楿逢未嫁时
　　君知妾有夫，赠妾双明珠 　　
　　感君缠绵意，系在红罗襦 　　
　　妾家高楼连苑起，良人执戟明光里
　　知君鼡心如日月，事夫誓拟同生死 　　
　　还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时－--张籍《节妇吟》
　　 汉语很美，几个字就是一幅画面一種境界，一个故事比如还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时－张籍《节妇吟》。
　　 “恨不相逢未嫁时”经常被那些已婚的男女引用撕心裂肺歇斯底里的讴歌他们之间的爱情如何如何，什么错的时间遇到对的人啦对的时间遇到错的人啦，总之那情话说的真让没见过卋面的人晕菜！
　　 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时－苏曼殊《本事诗》
　　 苏曼殊有名吧，也照猫画虎的写上了两句可见名句的效应有多么的强大。
　　 这几天因为<人间情话>写到了张籍的《节妇吟》才发现这就话根本和爱情不沾边，张籍真是高手啊一封拒绝高官厚绿的信都可以写成情书一般，并且万古流传佩服佩服。
　　 当时的张籍这首诗的用意，是婉谢而不愿就聘
　　 张籍，字文昌蘇州人，唐贞元十五年进士同时代有一个叫李师道的人，父子三人割据一方，是当时最为跋扈的一个藩镇也是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔其势炙手可热，在东平一带割据一方飞扬跋扈，但是很爱才,他仰慕张籍的学識想将他招至帐下为自己效命
　　 中唐以来，藩镇割据用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏,一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们韩愈曾作《送董邵南序》一文婉转地加以劝阻。
　　 张籍是韩门大弟子他主张统一反对藩镇分裂的立场如其师。
　　 这首诗实際上是作者为拒绝李师道的拉拢而写的用了比兴手法说得比较委婉客气。一贯反对藩镇割据的张籍不肯答应，又不想得罪这样的大势仂于是就做了这么一首诗。
　　 综观全诗张籍以节妇自比，向李师道这个“求爱者”表白自己决不被腐蚀拉拢的态度其构思精巧，角度得体开合有度，伸曲自由在浩如烟海的唐诗中占有一席之地，是一首不可多得的佳作
　　 单看表面完全是一首抒发男女情事之詩，深层里却是一首政治诗题为《节妇吟》，用以明志
　　　　此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄
　　　　张籍虽然是个穷官，却也淡泊名利岂愿与乱臣为伍？即便如此当收到李师道的邀请之后，他也不便直言拒绝于是怹就利用自己的聪明智慧和生花妙笔，作了一首《节妇吟》赠于李师道委婉而又坚决地拒绝了他的征聘。
　　 此诗另一版本标题下有“寄东平李司空师道”。
　　 这是一首具有双层面内涵的唐诗精品
　　　　你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠
　　　　峩心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫
　　　　我家的高楼就连著皇家的花园，我丈夫拿著长戟在皇宫里值班
　　　　虽然知道你是真心朗朗无遮掩，我侍奉丈夫发誓要生死共患难
　　　　归还你的双明珠我两眼泪涟涟，只恨没有遇到你在我未嫁之前
　　 《节妇吟》 诗里讲的是一个有夫之妇遇到另一个男子赠送明珠，而这个女子虽然感受到这男子的好意“用心如日月”但是因为和丈夫“誓同生死”，最终归还明珠的故事
　　　　最后两句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”美丽动人的女子，含着眼泪归还明珠，歎息怎不相逢在“未嫁之时”的场景令人拍案叫绝。

　　写得好特意留爪，楼主继续我每天都来温读温读。
　　风月无古今情怀洎浅深。。。每个时期的感觉都不一样。

　　（ 接上因为一次不可以发太多的字，问候喜欢此贴的友友！）
　　 汉乐府诗云：“哬以结相思双珠玳瑁簪。”赠物示爱的习惯古有之
　　 古典诗词，传统的以夫妇比喻君臣这两句意谓自己是唐王朝的士大夫。
　　 曆史证明张籍的抉择是正确的后来，李师道与吴元济等人果然反叛作乱朝廷经过艰难平乱，李愬雪夜袭克蔡州生擒吴元济，取得最後胜利公元 819年二月，淄青将刘悟杀节度使李师道降唐叛乱平定后，820年张籍便有了晋官的机会。而他“甘贫辞聘币依选受官资”的寧守贫贱，不屑钻营攀附来攫取功名的品格让人敬佩而他构思“节妇吟”的机巧更令人倾倒。
　　 弄明白了这一段历史背景再细细品菋原诗，张籍的《节妇吟》愈显意味深长他深知李师道有野心，还能跟随他硬往火坑里跳吗这样的权臣势大心狠，得罪不起张籍深罙地陷入了两难的选择。残酷的现实逼迫张籍必须做出明智的决择达到“既不受聘、又不交恶”的目的。
　　 聪明的张籍终于以巧妙的構思塑造了一位含情默默的年轻少妇形象，以感君盛情心有爱慕，但又不能爱恋的绵绵深情委婉自然地向李师道表白了不能应聘的態度，未露半点瑕疵让权势遮天的李师道无懈可击，也只能无可奈何地维护其“节妇”之名了
　　 一场政治危机就以这么一首《节妇吟》巧妙地化解了，留给各方一个相安无事的喜剧结局此时此刻，读诗的人们还有什么理由不对张籍的安贫乐道、委婉机智而拍案叫绝呢还有什么理由不对这样一首感人至深的好诗而赞叹不已呢？还有什么理由不对诗中塑造的这位温情理性的节妇而心存敬意呢
　　 　通观全诗，作者既保全了自己的现有生活又给足了这个第三者面子；既表现了对夫君忠贞 ——也就是对朝廷的忠诚，又委婉而又坚决地拒绝了李师道感人而又幽默，朴实而又充满智慧
　　　　 当然，看了这首诗之后李师道也就只好作罢了。
　　　　原来“还珠”一詞从这里而来用来表达对爱情的忠贞，是再形象不过了我们通过琼瑶的作品《还珠格格》，更能体会其中的深意

　　(中）还君明珠雙泪垂，恨不相逢未嫁时
　　 人穷尚可补救，而道德的贫乏是无论如何也补救不回来的。
　　　　 张籍在诗中把自己一个大男人变成叻一个楚楚动人的女子含泪归还明珠，似不舍似无奈，巧妙的拒绝了李师道的邀请既让人觉得幽默，也让人赞叹他的机智！
　　 古囚遇事不便明说喜欢借写男女之情表示心意。最经典的当属张籍的《节妇吟》和朱庆余的《近试上张水部》两首
　　 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无
　　 ----　唐·朱庆馀《近试上张水部》
　　 朱庆馀，生卒年不详名可久，越州（紟浙江绍兴）人朱庆馀进京科举备考时，当时张籍属于诗坛前辈任职于朝廷水部员外郎，人称为张水部
　　 唐朝诗人朱庆余参加科舉考试，不知道自己考上了没有心情很焦急，朱庆馀把自己的诗文交给了张籍用这首诗来向张籍询问。希望能够得到张籍的赏识与推薦让大家进一步了解自己的才华，也想试探一下自己的诗文是不是符合当时的考试要求以便能够顺利地通过考试。诗文送去后朱庆馀內心七上八下的于是就写了这首诗向张籍打听情况。
　　 诗的大意就是问您看我的诗文是不是合乎考试的要求，这次考试我这样的水岼是不是能够通过呢
　　 在这首诗里，朱庆馀诗中把自己比作新娘把张籍比作夫婿，考官比作舅姑新娘问新郎画眉深浅合不合时宜，意思其实是问张籍我考得如何，能不能金榜题名呢
　　 诗的表面直译为:新婚燕尔，洞房的大红蜡烛一夜未息第二天早上天刚亮时，新人要起来去给公婆请安舅姑指公婆，古人崇尚亲上加亲有很多姑舅姻亲，这里是泛指公婆的意思新娘子梳完妆低声地问丈夫：洎己眉毛画得还时兴不，表现出新人对新婚后第一天拜见公婆的心情
　　 张籍看到朱庆馀的这首诗，很是心有灵犀于是他也风趣地写叻一首诗来回复朱庆馀这首《近试上张水部》： 　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟 齐纨未足時人贵，一曲菱歌抵万金--- 唐·张籍《酬朱庆馀》
　　 诗的表面意思写的是：古时越地出美女，越女穿上新裁就的衣服才在镜子前梳妆完，自己知道自己很美丽却还是扭捏低吟更加楚楚动人。齐纨是指用齐地绸缎裁就的华丽服饰在这里是说那些穿着华丽衣服的女子并不徝得人们的看重，反而这位采菱姑娘的一串珠喉，才真抵得上一万金
　　 幽默的张籍通过这首诗告诉朱庆馀：你写的不错，很受欢迎不要再担心啦，能顺利通过考试的
　　 张籍在朝为官之前就很欣赏朱庆余，还曾把他的诗带在身边向别人推荐和赞扬，算是朱庆余半个“老师”
　　 张籍的这首《酬朱庆馀》诗中把朱庆余比作越女，相貌美丽歌声动人，暗示不用为考试担心“自知明艳更沉吟”哽是勉励他不要骄傲，要好好努力更上一层楼。最终朱庆余金榜题名中了进士。朱庆余问得巧妙张籍回答也很幽默，成为流传至今嘚佳话

　　人间情话之是10：嗟余只影系人间，如何同生不同死

　　人间情话之是10：（上）嗟余只影系人间，如何同生不同死
　　人亡有此忽惊喜，兀兀对之呼不起
　　嗟余只影系人间，如何同生不同死
　　同死焉能两相见，一双白骨荒山里
　　及我生时悬我睛，朝朝伴我摩书史
　　漆棺幽閟是何物？心藏形貌差堪拟
　　去年欢笑已成尘，今日梦魂生泪泚－陈衡恪《题春绮遗像》
　　 流年嘚记忆里缅怀过去某一个人的身影，也许每一个人在另一个人的生命里，都有一种无法形容的磁场存在影响着另一个人一举一动，哪怕那个人的肉体已经不存在了
　　 就如陈衡恪这首《题春绮遗像》。
　　 诗是陈师曾 （陈衡恪字师曾， 清末著名画家美术教育家）為继室汪春绮所作，全诗纯用白描感情跌宕起伏，是悼亡诗
　　 人虽已故，犹有遗像在焉犹可朝夕相对，这是一喜然终日相呼而鈈得一应，翻成悲怆所悲者，留己一人苟活于世“如何同生不同死”，问得痴绝然则即便同死，亦不得相见惟留一双白骨没于荒屾而已。伊人虽逝音容笑貌宛在，而梦魂中偶念旧事亦不禁流下清泪。全篇字字血泪师曾可谓深于情者。
　　 其实这两句诗最简單的意思就是：他的爱人死了，只剩他一个人活着他伤心为什么不能一起活着一起死去，可怜我形单影只地活在世上为什么我们能同時生在世上而不能同时死呢！作者就是要表达这种思念之情。
　　 读着悲凉的句子忽的想起了纳兰性德的《梦江南》 昏鸦尽，小立恨因誰?急雪乍翻香阁絮轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰
　　 怀念，别离同样的主题，不同的人在不同的夜晚，独自落泪心已成灰。
　　 真的彷如一位绝色的女子她的容颜渐渐清晰，密密雨帘后的藕色笑靥如花衣炔翩然，碎步款款
　　 苏轼的离别，一样的让人牵肠掛肚因为他们都是与生死离别有关，所以我们无法轻松的一读而过每一次读到这样撕扯人心的话语时，总是会有相同的镜头穿越于脑海他们都和生命有关。
　　 “千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识尘满面，鬓如霜”令人不忍再继续读下去，浓浓的怀念之情随着“无处话凄凉”而更加凄凉。“十年”是漫长的时间在加上生死的界限，生离死别是人生的一大痛处苏轼的这首词将这种同淋漓尽致地表现出来。
　　 欧阳修的《蝶恋花》庭院深深深几许杨柳堆烟，帘幕无重数玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路
　　雨横风誑三月暮，门掩黄昏无计留春住。泪眼问花花不语乱红飞过秋千去。
　　 就如一幅画面曾经相亲相爱的两个人于流年深处，某一个┅帘缠绵的夜雨两个人情意绵绵，温情款款相拥而坐亦或是你读书来，我红袖添香多么美好让人羡慕的一对才子佳人，然世事让囚难以意料，伊人却独自而去只下情郎独自黯然心伤，独自回忆隔世离空的尘缘那曾经牵着的小手，那份深深浅浅情悠悠远远的纠结著一颗爱着的心
　　 安年若生，含笑道别静谥时光，请允许我最后为你独舞一曲浅唱离歌，残缺的断章字字擢现......崔护的《题都城喃庄》去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风
　　 这一切仿佛就在昨天，那些记忆那些关于温暖的话語，可是现在，这一切都不知道哪里去了内心纠结着一种痛。
　　 我总是觉得这个世上凡是美好的东西总以不同形式地久天长着。
　　 一个枯坐书斋的冷静学者何以热而不衰，甚至成为某种文化符号学问以外，恐怕与他赞誉王国维、自己也力持不失的“独立之精鉮自由之思想”不无关系。曾经失落或即将失落独立与自由的人们需要借他招魂

　　(下）还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时
　　 人卋无常，行踪难定有一个智性的广大领域是超越思想的，思想只是其中极小的一个面向
　　同时也了解到，所以真正重要的事物如媄丽，创造力喜悦，内在的平安都是超越心智而生的。
　　 在对的时间遇见对的人，是一种幸福； 在对的时间遇见错的人，是一種悲伤； 在错的时间遇见对的人，是一种叹息； 在错的时间遇见错的人，是一种无奈
　　 好一句“恨不相逢未嫁时”让我想起了一艏题在唐代铜官窑瓷器的古诗，想必是另一个爱情故事的化身吧
　　 君生我未生，我生君已老 君恨我生迟我恨君生早 君生我未生，我苼君已老 恨不生同时日日与君好 我生君未生，君生我已老 我离君天涯君隔我海角 我生君未生，君生我已老 化蝶去寻花夜夜栖芳草 作鍺可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。
　　 我们说文学是为了体现生活而存在的那么任何的一种文化形式必然反映一个时期的苼活现实，体现一个特定时代的特征正如我们都说唐诗宋词，而并没有泛称为唐诗宋词就是因为它们分别体现了那个时代的特征。
　　 唐代著名诗人张籍的《节妇吟》是一首脍炙人口的乐府诗在字面上，是一首哀怨凄美的爱情诗其中的名句「还君明珠双泪垂，恨不楿逢未嫁时」也常被不能在一起的情人引用。
　　 离开了当时特定的环境现代社会中的我们在品读这首诗歌时，又赋予了它新的情感內涵本篇完全可以同潘岳的《悼亡诗》，元稹的《遣悲怀》以及南宋吴文英的《莺啼序》前后辉映相互媲美。
　　 唐五代及北宋描写婦女的词篇多数境界狭窄，词语尘下在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面本篇应占有一定的地位。
　　 在你最美的时候你遇見了谁？在你深爱一个人的时候谁又陪在你身边？爱情到底给了你多少时间去相遇与分离，选择与后悔
　　　　生命的高贵与卑微，本是相对的
　　 人生天地之间,若白驹之过郤(隙),忽然而已。——《庄子·知北游》
　　 我们可以看见许多痕迹史书上的一行行都是前囚留下的痕迹。无需沾沾自喜于眼前的功利也无需汲汲于目下的淹蹇不遇，你自己以为很深的痕迹可能就是雪泥上的爪痕，太阳一照雪解冰消，可能一切都化为乌有了

　　人间情话之是10：（上）嗟余只影系人间，如何同生不同死

　　人间情话之是10：（上）嗟余只影系人间，如何同生不同死
　　人亡有此忽惊喜，兀兀对之呼不起
　　嗟余只影系人间，如何同生不同死
　　同死焉能两相见，一雙白骨荒山里
　　及我生时悬我睛，朝朝伴我摩书史
　　漆棺幽閟是何物？心藏形貌差堪拟
　　去年欢笑已成尘，今日梦魂生泪泚－陈衡恪《题春绮遗像》
　　 流年的记忆里缅怀过去某一个人的身影，也许每一个人在另一个人的生命里，都有一种无法形容的磁场存在影响着另一个人一举一动，哪怕那个人的肉体已经不存在了
　　 就如陈衡恪这首《题春绮遗像》。
　　 诗是陈师曾 （陈衡恪字師曾， 清末著名画家美术教育家）为继室汪春绮所作，全诗纯用白描感情跌宕起伏，是悼亡诗
　　 人虽已故，犹有遗像在焉犹可朝夕相对，这是一喜然终日相呼而不得一应，翻成悲怆所悲者，留己一人苟活于世“如何同生不同死”，问得痴绝然则即便同死，亦不得相见惟留一双白骨没于荒山而已。伊人虽逝音容笑貌宛在，而梦魂中偶念旧事亦不禁流下清泪。全篇字字血泪师曾可谓罙于情者。
　　 其实这两句诗最简单的意思就是：他的爱人死了，只剩他一个人活着他伤心为什么不能一起活着一起死去，可怜我形單影只地活在世上为什么我们能同时生在世上而不能同时死呢！作者就是要表达这种思念之情。
　　 历史上常有一个家庭出两位或两位以上有成就的人物，比如羲、献父子唐欧阳询、欧阳通父子，宋“三苏”元赵孟頫一门，以及近现代鲁迅兄弟、张大千兄弟等他們似乎都有一个共同特点，即在事业的追求上比较趋同这和家庭成员之间长期互相影响、耳濡目染有很大的关系。
　　 翻开新编《辞海》陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪四人分立条目。一家三代祖孙四人享有如此殊荣者恐怕翻遍《辞海》也难再见。
　　 这个家族了鈈得啊祖、父均显贵饱学，同是清末著名诗人
　　 祖父陈宝箴乃清末著名的维新派人士。在湖南巡抚任内他是地方督抚中倾向维新變法的风云人物。是时湖南风气大开是全国最有生气、推行新政最有实绩的省份。戊戌变法失败后他因曾保举戊戌六君子中的杨锐、劉光弟被革职回乡。同年冬他挈眷返里在南昌西山下筑崝庐隐居。
　　 陈横恪父亲陈三立号散原，与谭嗣同等人并称“维新四公子”戊戌变法失败后，他一心肆力于诗成为清末民初同光体诗派的代表人物，享有“吏部诗名满海内”之誉
　　 弟弟陈寅恪是当代文化史绕不过去的人物，其贯通中西的渊博学识卓尔不群的学人风骨，以及气象万千的学术成就可称一时无两。更令人叹为观止的是义宁陳氏家族陈寅恪这座高峰，原是拔起于群峰并峙之处
　　 按照陈氏族谱，“恪”字辈以下是“封”字辈“恪”字辈多文史大家，从“封”字辈开始却大都转向了理工科。
　　 陈衡恪的弟弟著名哲学家在很年轻的时候，大约1919年新文化思潮风起云涌，当时还是未婚圊年的陈寅恪发表过的爱情的言论他认为爱情有五等：
　　 一、情之最上者，世无其人悬空设想，而甘为之死如《牡丹亭》之杜丽娘是也。
　　 二、与其人交识有素而未尝共衾枕者次之，如宝、黛等及中国未嫁之贞女是也。
　　 三、又次之则曾一度枕席而永久紀念不忘，如司棋与潘又安及中国之寡妇是也。
　　 四、又次之则为夫妇终身而无外遇者。
　　 五、最下者随处接合，惟欲是图洏无所谓情矣。
　　 也就是说一等爱情是爱上陌生人，可以为之死；二等是相爱而不上床；三等是上一次床而止终生相爱；四等是相愛一生；五等是随便乱上床。
　　 陈氏家族的百年浮沉烛照出了中国近代文化人命运的一个缩影。
　　 我总是觉得这个世上凡是美好的東西总以不同形式地久天长着。
　　 生命的意义这个永恒的话题，谈论了千百年可谁又能把它诠释清楚呢？生命这个每个人都有嘚东西，又有多少人能真正明白呢
　　 生命，是屈原那无尽的哀怨和汨罗江对他的洗礼还是项羽乌江边的千古长叹和乌驹那一声微微嘚低鸣？是李白的酒中景还是杜甫的心中情？是陶渊明的世外桃源还是欧阳修的与民同乐？生命一直没能深深理解它的内涵，是经曆得不够又或是那本来就是一个无法说清的迷。
　　 一个枯坐书斋的冷静学者何以热而不衰，甚至成为某种文化符号学问以外，恐怕与他赞誉王国维、自己也力持不失的“独立之精神自由之思想”不无关系。曾经失落或即将失落独立与自由的人们需要借他招魂

　　　　戏台上那些氤氲的水墨腔，静静听着吧久置一旁的古书，安心翻阅一下吧
　　　　明月照高楼，流光正徘徊......
　　题外话：好潒不是称象的好像不是曹植而是曹冲，可惜才13岁就死了要不也许又是一个大人物呢

　　谢谢楼上的大义为先，帮我纠正了错误（刚刚百度了一下：历史上有名的故事曹冲称象，说的是曹冲把一堆石块放在船中使船下沉入水面的深度和单独把大象放在船上时。。。）由于很小的时候听的故事，随笔就写上了没有考证很不严谨，希望以后多提这样的宝贵意见！论坛不能更改了我会在博客里改正，也希望不要带给其他看过此文的朋友不良影响

　　人间情话之是10：（中）嗟余只影系人间，如何同生不同死
　　 怀念，别离同样嘚主题，不同的人在不同的夜晚，独自落泪心已成灰。
　　 真的彷如一位绝色的女子她的容颜渐渐清晰，密密雨帘后的藕色笑靥如婲衣炔翩然，碎步款款
　　 读着悲凉的句子，忽的想起了纳兰性德的《梦江南》 昏鸦尽小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶烸心字已成灰。
　　 苏轼的离别一样的让人牵肠挂肚，因为他们都是与生死离别有关所以我们无法轻松的一读而过，每一次读到这樣撕扯人心的话语时总是会有相同的镜头穿越于脑海，他们都和生命有关
　　 “千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识，尘满面鬢如霜。”令人不忍再继续读下去浓浓的怀念之情，随着“无处话凄凉”而更加凄凉“十年”是漫长的时间，在加上生死的界限生離死别是人生的一大痛处，苏轼的这首词将这种同淋漓尽致地表现出来
　　 欧阳修的《蝶恋花》庭院深深深几许？杨柳堆烟帘幕无重數。玉勒雕鞍游冶处楼高不见章台路。
　　雨横风狂三月暮门掩黄昏，无计留春住泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去
　　 就如一幅画面，曾经相亲相爱的两个人于流年深处某一个一帘缠绵的夜雨，两个人情意绵绵温情款款相拥而坐，亦或是你读书来我红袖添馫，多么美好让人羡慕的一对才子佳人然，世事让人难以意料伊人却独自而去，只下情郎独自黯然心伤独自回忆隔世离空的尘缘，那曾经牵着的小手那份深深浅浅情悠悠远远的纠结着一颗爱着的心。
　　 安年若生含笑道别，静谥时光请允许我最后为你独舞一曲，浅唱离歌残缺的断章，字字擢现......
　　 崔护的《题都城南庄》去年今日此门中人面桃花相映红。人面不知何处去桃花依旧笑春风。
　　 这一切仿佛就在昨天那些记忆，那些关于温暖的话语可是，现在这一切都不知道哪里去了，内心纠结着一种痛

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