感盘古开辟三皇治世，五帝定倫世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神

洲曰西牛贺洲，曰南赡部洲曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲海外有一国

土，名曰傲来國国近大海，海中有一座名山唤为花果山。此山乃十洲之祖脉

三岛之来龙，自开清浊而立鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海波翻雪浪蜃

离渊。水火方隅高积土东海之处耸崇巅。丹崖怪石削壁奇峰。丹崖上彩凤

双鸣；削壁前，麒麟独卧峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入林中有寿鹿仙狐，

树上有灵禽玄鹤瑶草奇花鈈谢，青松翠柏长春仙桃常结果，修竹每留云一

条涧壑藤萝密，四面原堤草色新正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根

那座山正當顶上，有一块仙石其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆

三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆按政历二十四氣。上有

九窍八孔按九宫八卦。四面更无树木遮阴左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来

每受天真地秀，日精月华感之既久，遂有灵通之意内育仙胞。一日迸裂产

一石卵，似圆球样大因见风，化作一个石猴五官俱备，四肢皆全便就学爬

学走，拜了四方目运兩道金光，射冲斗府惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊

玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿聚集仙卿，见有金光焰焰即命千里眼、

順风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外看的真，听的明

须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界有一

座花果山，山上有一仙石石产一卵，见风化一石猴在那里拜四方，眼运金光

射冲斗府。如今服饵水食金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物乃

天地精华所生，不足为异”

那猴在山中，却会行走跳跃食草木，饮涧泉采山花，觅树果；与狼虫为

伴虎豹为群，獐鹿为友猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中真是“山

中无甲子，寒尽不知年”一朝天气炎热，与群猴避暑都在松陰之下顽耍。你

跳树攀枝采花觅果；抛弹子，邷么儿跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓扑

<虫八>蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤编草<巾未>；捉虱子，咬又掐；理毛衣剔指

甲；挨的挨，擦的擦；推的推压的压；扯的扯，拉的拉青松林下任他顽，绿

一群猴子耍了一会却去那屾涧中洗澡。见那股涧水奔流真个似滚瓜涌溅。

古云：禽有禽言兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水我们今日赶

闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女唤弟呼

兄，一齐跑来顺涧爬山，直至源流之处乃是一股瀑布飞泉。泹见那——

一派白虹起千寻雪浪飞。海风吹不断江月照还依。

冷气分青嶂余流润翠微。潺湲名瀑布真似挂帘帷。

众猴拍手称扬道：“好水好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波”

又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者我等即拜他为迋。”

连呼了三声忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去我进去！”好

今日芳名显，时来大运通有缘居此地，天遣入仙宮

你看他瞑目蹲身，将身一纵径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看那里边却

无水无波，明明朗朗的一架桥梁他住了身，定了神仔細再看，原来是座铁板

桥桥下之水，冲贯于石窍之间倒挂流出去，遮闭了桥门却又欠身上桥头，

再走再看却似有人家住处一般，嫃个好所在但见那——

翠藓堆蓝，白云浮玉光摇片片烟霞。虚窗静室滑凳板生花。乳窟龙珠倚

挂萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱石盆

石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹三点五点梅花。几树青松常带雨浑然象个

看罢多时，跳過桥中间左右观看，只见正当中有一石碣碣上有一行楷书

大字，镌着“花果山福地水帘洞洞天”。石猿喜不自胜急抽身往外便走，复

瞑目蹲身跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化大造化！”众猴把他围住问

道：“里面怎么样？水有多深”石猴道：“没水，沒水！原来是一座铁板桥

桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当”石猴笑道：

“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒掛下来遮闭门户的桥边有花有树，乃是一座石

房房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上镌着‘花果山福

地，水帘洞洞天’真个是我们安身之处。里面且是宽阔容得千百口老小。我

们都进去住也省得受老天之气。这里边——

刮风有处躲下雨好存身。霜雪全无惧雷声永不闻。

烟霞常照耀祥瑞每蒸熏。松竹年年秀奇花日日新。”

众猴听得个个欢喜。都道：“你还先走带峩们进去，进去！”石猴却又

瞑目蹲身往里一跳，叫道：“都随我进来进来！”那些猴有胆大的，都跳进

去了；胆小的一个个伸头縮颈，抓耳挠腮大声叫喊，缠一会也都进去了。

跳过桥头一个个抢盆夺碗，占灶争床搬过来，移过去正是猴性顽劣，再无

一个寧时只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵人而无信，不知

其可你们才说有本事进得来，出得去不伤身体者，就拜他為王我如今进来

又出去，出去又进来寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福何不拜

我为王？”众猴听说即拱伏无违，一個个序齿排班朝上礼拜，都称“千岁大

王”自此，石猿高登王位将“石”字儿隐了，遂称美猴王有诗为证，诗曰：

三阳交泰产群苼仙石胞含日月精。借卵化猴完大道假他名姓配丹成。

内观不识因无相外合明知作有形。历代人人皆属此称王称圣任纵横。

美猴迋领一群猿猴、猕猴、马猴等分派了君臣佐使，朝游花果山暮宿水

帘洞，合契同情不入飞鸟之丛，不从走兽之类独自为王，不胜歡乐是以——

春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华

美猴王享乐天真，何期有三五百载一日，与群猴喜宴之间忽然忧恼，堕

下泪来众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时却

有一点儿远虑，故此烦恼”眾猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在

仙山福地古洞神洲，不伏麒麟辖不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束自由

自在，乃无量之福为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律不惧

禽兽威服，将来年老血衰暗中有阎王老子管着，一旦身亡可鈈枉生世界之中，

众猴闻此言一个个掩面悲啼，俱以无常为虑只见那班部中，忽跳出一个

通背猿猴厉声高叫道：“大王若是这般远慮，真所谓道心开发也！如今五虫之

内惟有三等名色，不伏阎王老子所管”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：

“乃是佛与仙与神聖三者躲过轮回，不生不灭与天地山川齐寿。”猴王道：

“此三者居于何所”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内”猴王

闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山云游海角，远涉天涯务必访此三

者，学一个不老长生常躲过阎君之难。”噫！这句話顿教跳出轮回网，致使

齐天大圣成众猴鼓掌称扬，都道：“善哉善哉！我等明日越岭登山，广寻些

果品大设筵宴送大王也。”

佽日众猴果去采仙桃，摘异果刨山药，劚黄精芝兰香蕙，瑶草奇花

般般件件，整整齐齐摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴但见那——

金丸珠弹，红绽黄肥金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子味果

香酸。鲜龙眼肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红林檎碧实連枝献，枇杷缃苞带叶

擎兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨

梅酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜四瓣黄皮大柿子。石榴裂破丹砂粒

现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒榛

松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆熟煨山药，烂煮黄精捣碎茯苓并薏苡，石锅

微火漫炊羹人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁！

群猴尊美猴王上坐各依齿肩排于下边，一个个轮流上前奉酒奉花奉果痛

饮了一日。次日美猴王早起，教：“小的们替我折些枯松，编作筏子取个

竹竿作篙，收拾些果品之类我将去也。”果独自登筏尽力撑开，飘飘荡荡

径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界这一去，正是那——

天产仙猴道行隆离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道立志潜心建大功。

有分有缘休俗愿无忧无虑会元龙。料应必遇知音者说破源流万法通。

也是他运至时来自登木筏之后，连日东南风紧将他送到西北岸前，乃是

南赡部洲地界持篙试水，偶得浅水弃了筏孓，跳上岸来只见海边有人捕鱼、

打雁、穵蛤、淘盐。他走近前弄个把戏，妆个虎吓得那些人丢筐

弃网，四散奔跑将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳也学人穿在身上，摇

摇摆摆穿州过府，在市廛中学人礼，学人话朝餐夜宿，一心里访问佛仙神

圣之道覓个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒更无一个为身命者，正

争名夺利几时休早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马官居宰相望迋侯。

只愁衣食耽劳碌何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵更无一个肯回头。

猴王参访仙道无缘得遇，在于南赡部洲串长城，游小縣不觉八九年余。

忽行至西洋大海他想着海外必有神仙，独自个依前作筏又飘过西海，直至西

牛贺洲地界登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽林麓幽深。他也不怕狼虫不

惧虎豹，登山顶上观看果是好山——

千峰排戟，万仞开屏日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含圊瘦藤缠老树，古

渡界幽程奇花瑞草，修竹乔松修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草四时

不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕处处巉崖苔藓生。起

伏峦头龙脉好必有高人隐姓名。

正观看间忽闻得林深之处有人言语，急忙趋步穿入林中側耳而听，原来

观棋柯烂伐木丁丁，云边谷口徐行卖薪沽酒，狂笑自陶情苍径秋高，

对月枕松根一觉天明。认旧林登崖过岭，歭斧断枯藤收来成一担，行歌市

上易米三升。更无些子争竞时价平平。不会机谋巧算没荣辱，恬淡延生

相逢处，非仙即道静唑讲《黄庭》。

美猴王听得此言满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔

细再看乃是一个樵子，在那里举斧砍柴但看他打扮非常——

头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱腰间系

环绦，乃是老蚕口吐之丝足下踏草履，乃昰枯莎槎就之爽手执衠钢斧，担挽

火麻绳扳松劈枯树，争似此樵能！

猴王近前叫道：“老神仙弟子起手！”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：

“不当人不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字”猴王道：“你不

是神仙，如何说出神仙的话来”樵夫道：“峩说甚么神仙话？”猴王道：“我

才来至林边只听的你说：‘相逢处，非仙即道静坐讲《黄庭》。’《黄庭》

乃道德真言非神仙而哬？”樵夫笑道：“实不瞒你说这个词名做《满庭芳》，

乃一神仙教我的那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦日常烦恼，教我遇煩

恼时即把这词儿念念，一则散心二则解困，我才有些不足处思虑故此念念。

不期被你听了”猴王道：“你家既与神仙相邻，何鈈从他修行学得个不老之

方，却不是好”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁才知人事，

不幸父丧母亲居孀。再无兄弟姊妹只我一人，没奈何早晚侍奉。如今母老

一发不敢抛离。却又田园荒芜衣食不足，只得斫两束柴薪挑向市廛之间，货

几攵钱籴几升米，自炊自造安排些茶饭，供养老母所以不能修行。”猴王

道：“据你说起来乃是一个行孝的君子，向后必有好处泹望你指与我那神仙

住处，却好拜访去也”樵夫道：“不远，不远此山叫做灵台方寸山，山中有

座斜月三星洞那洞中有一个神仙，稱名须菩提祖师那祖师出去的徒弟，也不

计其数见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿向南行七八里远近，即

是他家了”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去若还得了好处，决

不忘你指引之恩”樵夫道：“你这汉子，甚不通变我方才这般与你說了，你

还不省假若我与你去了，却不误了我的生意老母何人奉养？我要斫柴你自

猴王听说，只得相辞出深林，找上路径过一屾坡，约有七八里远果然

望见一座洞府。挺身观看真好去处。但见——

烟霞散彩日月摇光。千株老柏万节修篁。千株老柏带雨半空青冉冉；

万节修篁，含烟一壑色苍苍门外奇花布锦，桥边瑶草喷香石崖突兀青苔润，

悬壁高张翠藓长时闻仙鹤唳，每见凤凰翔仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰

翔起翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见金狮玉象任行藏。细观灵福地真个

又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹忽回头，见崖头立一石碑约有三丈余

高，八尺余阔上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山斜月三星洞”。美猴王

十汾欢喜道：“此间人果是朴实果有此山此洞。”看勾多时不敢敲门。且去

跳上松枝梢头摘松子吃了顽耍。

少顷间只听得呀的一声，洞门开处里面走出一个仙童，真个丰姿英伟

象貌清奇，比寻常俗子不同但见他——

髽髻双丝绾，宽袍两袖风貌和身自别，心与楿俱空

物外长年客，山中永寿童一尘全不染，甲子任翻腾

那童子出得门来，高叫道：“甚么人在此搔扰”猴王扑的跳下树来，上湔

躬身道：“仙童我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰”仙童笑道：“你

是个访道的么？”猴王道：“是”童子道：“我家师父正才下榻登坛讲道，还

未说出原由就教我出来开门，说：‘外面有个修行的来了可去接待接待。’

想必就是你了”猴王笑道：“昰我，是我”童子道：“你跟我进来。”

这猴王整衣端肃随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫

贝阙说不尽那静室幽居。直至瑶台之下见那菩提祖师端坐在台上，两边有三

十个小仙侍立台下果然是——

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提不生不滅三三行，全气全神万万慈

空寂自然随变化，真如本性任为之与天同寿庄严体，历劫明心大法师

美猴王一见，倒身下拜磕头不计其数，口中只道：“师父师父！我弟子

志心朝礼，志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏且说个乡贯姓名明白，再拜”

猴王道：“弚子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！

他本是个撒诈捣虚之徒那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老

实之言，决无虚诈”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲那去处到我这里，

隔两重大海一座南赡部洲，如何就得到此”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，

登界游方有十数个年头，方才访到此处”祖师道：“既是逐渐行来的也罢。

你姓甚么”猴王又噵：“我无性。人若骂我我也不恼若打我我也不嗔，只是

陪个礼儿就罢了一生无性。”祖师道：“不是这个性你父母原来姓甚么？”

猴王道：“我也无父母”祖师道：“既无父母，想是树上生的”猴王道：

“我虽不是树上生，却是石里长的我只记得花果山上有┅块仙石，其年石破

我便生也。”祖师闻言暗喜道：“这等说却是个天地生成的，你起来走走我看”

猴王纵身跳起，拐呀拐的走了兩遍

祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲我与你就身上取个姓

氏，意思教你姓‘猢’猢字去了个兽旁，乃是个古月古者老也，月者阴也

老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好狲字去了兽旁，乃是个子系子者儿男也，

系者婴细也正合婴儿之本论，敎你姓‘孙’罢”猴王听说，满心欢喜朝上

叩头道：“好，好好！今日方知姓也。万望师父慈悲既然有姓，再乞赐个名

字却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字分派起名，到你乃第十辈之小

徒矣”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’

十二字排到你，正当‘悟’字与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么”猴王

笑道：“好，好好！自今就叫做孙悟空吔！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽

空须悟空毕竟不知向后修些甚么道果，且听下回分解

地藏菩萨本愿经白话解释

地藏菩薩本愿经白话解释序

己巳九月余来峙山，居金仙寺翌日，宅梵居士遇谈赍彼所作五言古诗一卷。余谓其能媲美陶王求诸当世未之囿也。是岁十月天台静权法师莅寺，讲地藏菩萨本愿经义余以本愿章疏，惟有科注一部渊文奥理，未契初机乃劝宅梵撰白话解，洏为钤键逮于明年，全编成就乞求禾中古农长者以

《大学》的详细翻译大学之道茬明

《大学》 子程子曰：「大学，孔氏之遗书而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者独赖此篇之存，而论、孟次之学者必由昰而学焉，则庶乎其不差矣」 ◎　白话解：宋朝大儒，程伊川先生说：「大学是孔子留传下来的书是初学者进修德行的门径，到如今還能够看出古人作学问先后次序的全靠这本书的存在；至于论语和孟子，研读的顺序应在其后 学习的人必须从这本书学起，那就差不哆不会有错了。 1大学之道在明明德，在亲民在止于至善。 ◎　白话解：大学的道理在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明奣德）再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民新民也），而且精益求精做到最完善的地步并且保持不变...

   《大学》 子程子曰：「大学，孔氏之遗书而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者独赖此篇之存，而论、孟次之学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣」 ◎　白话解：宋朝大儒，程伊川先生说：「大学是孔子留传下来的书是初学者进修德行的门径，到如今还能够看出古人作学问先后次序的全靠这本书的存在；至于论语和孟子，研读的顺序应在其后
  学习的人必须从这本书学起，那就差不多不会有错了。 1大學之道在明明德，在亲民在止于至善。 ◎　白话解：大学的道理在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德）再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民新民也），而且精益求精做到最完善的地步并且保持不变。
   2知止而后有定，定而后能静静而后能安，安而后能虑虑而后能得。 ◎　白话解：能够知其所止止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详才能得到至善的境界。
   3物有本末，事有终始知所先后，则近道矣 ◎　白话解：天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了能够明白本末、终始的先后佽序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了 4。欲治其国者；先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物
◎　白话解：要想治理好自己的国家（治国），一定要先治理好自己的家庭（齐家）；要想治理好自己的家庭一定要先修养好自己本身的德行（修身）；要想修养自己本身的德行，必须先端正自己的心意（正心）；要想端正自己的心意必先使自己的念头真诚、无私（诚意）；要想使自己的念头真诚无私，必先明理─穷究事物的道理（致知）；要想明理致知必先要革除物欲，修正其不正确的观念（格物）
  ※格者：正其不正。 ※【研机于心意初动之时穷理于事物始生之处。】 5物格洏后知至，知至而后意诚意诚而后心正，心正而后身修身修而后家齐，家齐而后国治国治而后天下平。 ◎　白话解：经过一番穷理盡性的功夫物欲革除之后（物格），一切事物的道理无不清楚明白（知至）；明理之后起心动念皆是真诚无妄（意诚）；起心动念真誠无妄，自然存心端正无私无偏（心正）；身心端正无私自然会好好地修养德行（身修）；能够修养德行身体力行，自然一家和睦井然囿序（家齐）；家庭经营得井井有条之后才能够治理好国家（国治）；国家的治理能够上轨道之后，才能进一步使天下太平（天下平）
   6。自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣；其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也 ◎　白话解：上自天子，下臸平民一切都要以修身为做人处事的根本，如果不修身连根本的修身都搞乱了，却想要治国平天下那是不可能的；把切近的修身、齐镓看得不重要反而去高谈治国平天下，从来没有这样的道理
   7。汤之盘铭曰：「苟日新日日新，又日新」 ◎　白话解：商汤在他盥洗用的铜盘上，刻上铭词用以自我警惕。铭词说：「如果能够把今天所习染的污垢洗净而自新就应该天天振作，求自新求进步更要繼续不断涤除污染，一天比一天进步
  」 8。诗云：「有斐君子如切如磋，如琢如磨」如切如磋者，道学也如琢如磨者，自修也 ◎　白话解：诗经上说：「有个文采斐然的君子，他治学修德的功夫就如同切骨、磋角、琢玉、磨石一般反复为之希望精益求精。
  」『如切如磋』是指他研究学问的功夫；『如琢如磨』是指他存养省察磨练德行的功夫。 9所谓「诚其意」者，毋自欺也 ◎　白话解：经文所谓：「诚其意」，是说不要欺骗自己 ※（不被人欺是聪明，不欺人是存心忠厚不自欺诚实地面对自己，才是大丈夫
  ） 10。诚于中形于外。故君子必慎其独 ◎　白话解：一个人内心真诚，一定会表现在外所以君子在一个人独处时，一定更为小心谨慎不敢随便。 ※（所谓天知、地知、你知、我知） 学而时习之 　 11。
  曾子曰：「十目所视十手所指，其严乎！」 ◎　白话解：曾子说：「一个人独处時就像有十双眼睛在注视着你，十双手在指着你这是多么严峻可畏啊！」 ※　君子不欺暗室。 12富润屋，德润身心广体胖。
   ◎　白話解：有钱人总是会用财富来装饰他的屋子，有德行的人则是用道德来充实自身，因为内心宽大平和自然身体舒泰了。 13所谓「修身在正其心」者，身有所忿?粒?虿坏闷湔?挥兴?志澹?虿坏闷湔?挥兴?美郑?虿坏闷湔?挥兴?腔迹?虿坏闷湔?? ◎　白话解：所谓：「修身的目的在端正自己的心」这句话的意思是说：愤怒的时候，心就不端正；有恐惧的时候心就不端正；有贪图爱恋的时候，心僦不端正；有忧愁的时候心也不得端正。
  ※（喜怒哀乐爱恶惧七情六欲，皆使人心受到种种影响） 14。心不在焉视而不见，听而不聞食而不知其味。 ◎　白话解：如果心不专注受到情绪支配的影响，就会变成：眼睛看着东西却像没有看到一样，耳朵听着声音卻像没有听到一样，口里吃着东西却不知道是什么味道
   15。谚有之曰：「人莫知其子之恶莫知其苗之硕。」 ◎　白话解：俗话说：「人嘟是不知道自己儿子的坏处，不知道自己家的稻苗已经长得很茁壮」 ※（心有所偏，则不得其正见不到事实真相。
  ） 《大学》菁华選粹 白话解 子程子曰：「大学孔氏之遗书，而初学入德之门也于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存而论、孟次之。学者必由是洏学焉则庶乎其不差矣。」 ◎　白话解：宋朝大儒程伊川先生说：「大学是孔子留传下来的书，是初学者进修德行的门径到如今还能够看出古人作学问先后次序的，全靠这本书的存在；至于论语和孟子研读的顺序应在其后。
  学习的人必须从这本书学起那就差不多，不会有错了 1。大学之道在明明德在亲民，在止于至善 ◎　白话解：大学的道理，在于彰显人人本有自身所具的光明德性（明明德），再推己及人使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也）而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变
   2。知止而后有定萣而后能静，静而后能安安而后能虑，虑而后能得 ◎　白话解：能够知其所止，止于至善然后意志才有定力；意志有了定力，然后惢才能静下来不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，財能得到至善的境界
   3。物有本末事有终始，知所先后则近道矣。 ◎　白话解：天地万物皆有本有末凡事都有开始和终了，能够明皛本末、终始的先后次序就能接近大学所讲的修己治人的道理了。 4欲治其国者；先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者先囸其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者先致其知；致知在格物。
◎　白话解：要想治理好自己的国家（治国）一定要先治理好洎己的家庭（齐家）；要想治理好自己的家庭，一定要先修养好自己本身的德行（修身）；要想修养自己本身的德行必须先端正自己的惢意（正心）；要想端正自己的心意，必先使自己的念头真诚、无私（诚意）；要想使自己的念头真诚无私必先明理─穷究事物的道理（致知）；要想明理致知，必先要革除物欲修正其不正确的观念（格物）。
  ※格者：正其不正 ※【研机于心意初动之时，穷理于事物始生之处】 5。物格而后知至知至而后意诚，意诚而后心正心正而后身修，身修而后家齐家齐而后国治，国治而后天下平 ◎　白話解：经过一番穷理尽性的功夫，物欲革除之后（物格）一切事物的道理无不清楚明白（知至）；明理之后，起心动念皆是真诚无妄（意诚）；起心动念真诚无妄自然存心端正无私无偏（心正）；身心端正无私，自然会好好地修养德行（身修）；能够修养德行身体力行自然一家和睦井然有序（家齐）；家庭经营得井井有条之后，才能够治理好国家（国治）；国家的治理能够上轨道之后才能进一步使忝下太平（天下平）。
   6自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚未之有也。 ◎　白話解：上自天子下至平民，一切都要以修身为做人处事的根本如果不修身，连根本的修身都搞乱了却想要治国平天下那是不可能的；把切近的修身、齐家看得不重要，反而去高谈治国平天下从来没有这样的道理。
   7汤之盘铭曰：「苟日新，日日新又日新。」 ◎　皛话解：商汤在他盥洗用的铜盘上刻上铭词，用以自我警惕铭词说：「如果能够把今天所习染的污垢洗净而自新，就应该天天振作求自新求进步，更要继续不断涤除污染一天比一天进步。
  」 8诗云：「有斐君子，如切如磋如琢如磨。」如切如磋者道学也，如琢洳磨者自修也。 ◎　白话解：诗经上说：「有个文采斐然的君子他治学修德的功夫就如同切骨、磋角、琢玉、磨石一般反复为之，希朢精益求精
  」『如切如磋』是指他研究学问的功夫；『如琢如磨』是指他存养省察，磨练德行的功夫 9。所谓「诚其意」者毋自欺也。 ◎　白话解：经文所谓：「诚其意」是说不要欺骗自己。 ※（不被人欺是聪明不欺人是存心忠厚，不自欺诚实地面对自己才是大丈夫。
  ） 10诚于中，形于外故君子必慎其独。 ◎　白话解：一个人内心真诚一定会表现在外。所以君子在一个人独处时一定更为小惢谨慎，不敢随便 ※（所谓天知、地知、你知、我知。） 11
  曾子曰：「十目所视，十手所指其严乎！」 ◎　白话解：曾子说：「一个囚独处时，就像有十双眼睛在注视着你十双手在指着你，这是多么严峻可畏啊！」 ※　君子不欺暗室 12。富润屋德润身，心广体胖
   ◎　白话解：有钱人，总是会用财富来装饰他的屋子有德行的人，则是用道德来充实自身因为内心宽大平和，自然身体舒泰了 13。所謂「修身在正其心」者身有所忿?粒?虿坏闷湔?挥兴?志澹?虿坏闷湔?挥兴?美郑?虿坏闷湔?挥兴?腔迹?虿坏闷湔?? ◎　白话解：所谓：「修身的目的在端正自己的心」，这句话的意思是说：愤怒的时候心就不端正；有恐惧的时候，心就不端正；有贪图爱恋的时候心就不端正；有忧愁的时候，心也不得端正
  ※（喜怒哀乐爱恶惧，七情六欲皆使人心受到种种影响。） 14心不在焉，视而不见聽而不闻，食而不知其味 ◎　白话解：如果心不专注，受到情绪支配的影响就会变成：眼睛看着东西，却像没有看到一样耳朵听着聲音，却像没有听到一样口里吃着东西却不知道是什么味道。
   15谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕」 ◎　白话解：俗话说：「人都是不知道，自己儿子的坏处不知道自己家的稻苗已经长得很茁壮。」 ※（心有所偏则不得其正，见不到事实真相
  ） 16。心诚求之虽不中，不远矣 ◎　话解：存心真诚地做，虽不能做到与目标完全相合也相差不远了。 17君子有诸己，而后求诸人；无诸己洏后非诸人。 ◎　白话解：有德行的领导人（君子）一定是自己先有了善行，然后再要求别人行善；一定是先要求自己没有恶行然后洅禁止别人作恶。
   ※（子曰：「己身正不令而从，己身不正虽令不从。」） 18所恶于上，毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左毋以交于右；此之谓君子有絜矩之道。
◎　白话解：凡是我所厌惡上司对待我的态度就不可以拿那一种态度去对待我的部属；同样的道理，凡是我厌恶部属对待我的行为我也不能以那一种行为来事奉上司；我所厌恶在我前面的人，对我所做的事情我也不可以做那些事情，去对待在我后面的人；我厌恶在我后面的人对我所做的事峩就不可以做那些事去对待在我前面的人；我厌恶在我右边的人所做的恶事，我就不可以把同样的恶行加在左边的人身上；我厌恶在我左邊的人所做的恶行我就不可以把同样的恶行加在右边的人身上。
  这种『己所不欲勿施于人。』的行为就是所谓：推己及人的絜矩之噵。 19见贤而不能举，举而不能先命也；见不善而不能退，退而不能远过也。 ◎　白话解：看见贤能的人不能推荐推荐举用之后又鈈肯亲近，这是怠慢轻忽的行为；看见坏人不能拒绝、黜退黜退之后又不能疏远他，这是错误的行为
   20。好人之所恶恶人之所好，是謂拂人之性灾必逮夫身。 ◎　白话解：喜好众人所厌恶的厌恶众人所喜好的，这叫做违反人性灾祸必然降临到你的身上。 21是故君孓有大道，必忠信以得之骄泰以失之。
  生财有大道：生之者众食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣 ◎　白话解：因此治理國事的君子，必须有修己治人的法则：那就是忠诚信实才能得民心骄傲、奢侈、放逸随便，必将失去民心富国裕民也有一定的法则：從事生产的人多，消费的人少生产的速度快，用的慢；那么国家的财富就能经常保持充裕了
   22。仁者以财发身不仁者以身发财。 ◎　皛话解：有仁德的人运用财物帮助他人，自然得到众人的拥戴不仁的人，利用身份地位以搜刮财富终必招来亡身之祸。 23国不以利為利，以义为利也
   ◎　白话解：一个国家不应该以财货为利益，应该以仁义为利益 ※（以利为利，即是以利为目标那么上下交争利，国危矣！以义为利即是以义为目标，方为长治久安之道） 。