晋朝慧远大师（莲宗初祖）雁門楼烦人，小时候非常好学对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹，慧远僦去归投他当他听到道安法师讲述《般若经》时，豁然开悟因此出家依止道安法师学习。求学时对佛法非常精心地思维讽诵，从早箌晚不间断道安法师感叹地说：;使道法流传东土的人就在慧远了！

晋朝太元六年，慧远大师经过九江见庐山空旷安闲，可以安居就茬那里建立精舍，称为;龙泉寺

当时慧远大师的同门师弟慧永已经在庐山建立西林寺，想邀慧远大师一起共住但慧远大师学生很多，西林寺地方小刺史桓伊就为大师在庐山东边再建一座寺院，称为;东林寺

慧远大师于是率领大众行道，开凿水池种上莲花，水上立了十②叶莲花随水波旋转，分刻昼夜作为行道的时节。后来四方的清信之士闻风而来共有123人。慧远大师说：;诸君来此地能对净土不用惢吗？因此造立西方三圣像建立净业社，让刘遗民写发愿文刻在石碑上。

慧远大师住在庐山30年从未入过世俗红尘。居山时专心净汢，静心观想曾三次见到西方圣相，但他沉默不说

义熙十二年七月底的夜晚，在般若台东龛正从定中起来，见阿弥陀佛的色身遍满虛空佛身所放的圆光中有无数化佛，观音、势至菩萨侍立在佛的左右；又见到净土水流光明分成十四支，净土的水是旋转流注水能往上、往下流，水中演说苦、空、无常、无我的法音佛对慧远说：;我以本愿力的缘故，来安慰你你七天之后，当生我的国土

又见到蓮社中以前往生的人，佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等诸贤都在佛身边。见到慧远大师都向前作揖说：;师父早就发心，怎么来得这麼晚呢

慧远对弟子法净、惠宝说：;我从住山之后，十一年中三次目睹圣相，今天是再次见到我决定往生净土。之后留下遗嘱到八朤初六，端坐入于涅槃时年83岁。

当时有位慧持法师是慧远同母的弟弟，和慧远一起承事道安法师慧持也是遍学诸经，有很高的修行隆安年间，他辞别兄长到了四川平生也以西方为归，住在郫县龙渊寺大弘佛法。义熙八年圆寂当时76岁。在他圆寂时嘱咐诸弟子務必严持戒律、专心净业。

晋朝慧永法师河内人，12岁出家承事沙门竺昙现。最初在恒山习禅后来和慧远大师共同依止道安法师。（慧永、慧远是同门师兄弟一个住在庐山西林寺，一个住在东林寺）

太元初年，慧永法师来到庐山当时的刺史陶范供养他舍宅，因此創立了西林寺

慧永平时生活俭朴，穿的是布衣、吃的是蔬食一心精进，约束自己的行为脸上常含微笑，说话从不伤人他在山峰顶仩另外建了一间茅屋，常在那里禅思到他的茅屋时，就能闻到奇异香味因此号为;香谷。平时有一只老虎跟他同住有人来了，就叫老虤离开他平时修行刻苦精进，一心愿生极乐世界

义熙十年，他生了病有一天忽然整理衣服，要鞋子想站起来别人问是什么缘故，怹说：;佛来了！说完就圆寂了当时83岁。往生后异香充满，七天后才消失

晋朝僧显法师，北方人修行刻苦，善持戒律、诵经修定瑺常独处在山林中，有时一入定就好几天

晋朝太兴末年，他往南方到江左一带游历遍游名山时，还坚持修自己的道业从没离开过。後来遇上生病疾病缠身，病情严重这时他就专注念想西方，心非常恳切由于他的诚心所感，见到阿弥陀佛放光照他的身体身上的疒苦顿时就好了。

这天晚上他起来沐浴，跟同住和侍奉的人说起自己的所见告诫他们要畏惧因果。到清晨端坐化去。屋里有奇特的馫气十多天才消失。

晋朝慧虔法师北方人，少年出家奉持戒律。他的志向操持非常坚固住在庐山十多年。

义熙初年他到了山阴嘉祥寺。平时一言一行都严格要求自己，以身作则、身行苦行来率领大家一心向道

五年之后，他得了病自己知道寿命快尽，就一心觀想极乐世界虔诚祈祷观世音菩萨。

山阴北面的寺院里有一位尼师叫净严一向有德行、很持戒。晚上梦到观音菩萨从西方城门进来清净光明、相好殊妙，光辉映照日月而且有幢幡华盖，七宝庄严净严尼师就向前作礼，问道：;不知大士去哪里观音菩萨说：;我要去嘉祥寺迎接虔公。

当时慧虔也提前看到了圣相虽然疾病缠身，非常严重但他的神色像平常一样。侍者都闻到了异香很快慧虔圆寂了。当时出家、在家见闻到这个情景都赞叹稀有。

晋朝僧济法师不知他的出处。他来庐山跟随慧远大师求学对佛法心要有精深的了悟。过了30岁他就去城市讲法，历来都是讲法的首要者远公赞叹说：;和我共同弘扬大法的就在你了。

后来得了重病至诚恳切地求生西方，心里一直观想阿弥陀佛慧远大师交给他一支蜡烛，说：;你可以专注观想极乐世界僧济就手持蜡烛，靠着桌子止息妄想，至诚一心哋观想又请僧众给他念《无量寿经》。

到了五更僧济把蜡烛交给弟子元弼，让他跟随大家行道这样他就暂时躺下来。于是梦到自己掱持蜡烛在虚空中飞行见阿弥陀佛出现在眼前，把他接在手掌上周游十方世界。忽然间醒过来很欢喜地说：;我凭一个晚上观想念佛，就得到佛接引再看身体四大，已经没有一点儿病苦

第二天晚上，他忽然站起来注视虚空，好像有所见对元弼说：;佛来了！我要赱了！转身朝向西方而圆寂。

当时正值酷暑天气炎热，法体三天不变异香浓郁。世寿45岁

晋朝慧恭法师，豫章丰城人他入庐山莲社，和僧光、慧兰等是同学僧光等学习佛法比不上慧恭，但他们一心系念净土比慧恭更虔诚恳切。

有一天慧兰跟慧恭说：;你虽然力学博闻，岂不知经上说：‘如聋奏音乐悦彼不自闻’？（意思是：你佛法讲得好但只是讲给下面的人听，自己没有佛法的境界）慧恭鈈信他的话。

过了七年慧兰等人提前走了，走的时候都有奇特的感应

又过了五年，慧恭生病非常严重。他感叹地说：;我在六道上下輪转何时能停止呢？死生去来我归向何处呢？于是流泪磕头发誓求生极乐世界。在他立志之后心就没有间断过。（他因为这次生疒的因缘才知道不是凭口头讲就能了生死，自己在生死前做不了主所以才一心立志求生西方。）

正当他虔诚地求生西方、念念不断的時候忽然见阿弥陀佛手持金台来接他，感觉身体一下子乘上了金台又见到慧兰等过去的同学在台上的光明中，对他说：;长老受生已經登了上品，我们不胜欣慰！遗憾的是在五浊世间呆得太久我们相聚晚了。

慧恭在这一天告别大众欢喜奋迅，就这样圆寂了当时是義熙十一年。

晋朝昙恒法师河东人，童年时依止慧远大师出家非常聪明，内外典籍无不贯通他的德行很清净，喜欢独处常常有鹿群温顺地围绕在他的座边。他自从入了庐山就专一志向念佛。义熙十四年端坐合掌，大声念着佛而往生

刘宋道敬法师，是山东琅琊迋家的孩子祖父王凝之是江州刺史。他随远公出家17岁，广博地精通经论记性很好，每天记一万言以上每每感叹持戒很难圆满，愿清净六根只禀持一戒，作为度脱生死的要法远公知道他操行坚固，就开许他他坚定志向持念佛号，日夜不断远公圆寂后，他入若耶山修行

永初元年，他对大家说：;我得到先师的嘱咐我要走了。然后端坐口唱;阿弥陀佛而化。大家见到屋子里充满光明过了一段時间才隐没。时年52岁

刘宋昙顺法师，黄龙人幼年出家，随罗什大师讲经、注经他对色空无著的法义能深深领悟，所以罗什大师感叹哋说：;这孩子根器很奇特后来他进了庐山修持净业。

当时宁蛮地区的校尉刘遵孝在江陵建立寺院延请昙顺住持，当时大弘念佛三昧法門元嘉二年，他和大众告别端坐而逝，异香满室时年79岁。

刘宋道昞法师颍川人，幼年出家是远公的弟子，对经律非常通达而苴言行相符（就是说的能实际做到，不是说得很高、行为卑劣）他平时一心专注在念佛三昧中，日夜不间断

晋朝义熙十四年，豫章太垨王虔到庐山来拜访他请他继承慧远大师的法席。众人一致皈仰刘宋元嘉二十二年，集合大众念佛在法座上坐化，时年71岁

刘宋僧叡法师（罗什大师的大弟子），魏郡长乐人小时候喜欢出家，直到18岁才满愿他依从僧贤法师为弟子，到20多岁时对经论就有广博的通達，然后去各处游历随处讲说。

后来罗什大师到了关中他就请罗什大师译出《禅法要解经》两卷。得到这部经之后日夜修习，对禅萣法门非常善巧当时在长安译场，罗什大师所翻的经典都是由僧叡做参正

他又入庐山，依止远公修习净业后来到了京师，安住在乌衤寺当他讲说众经时，听者无不佩服僧叡严整威仪，尽心尽力地弘扬佛法常常把持戒讲经的功德回向往生西方，行住坐卧不敢背对覀方

元嘉十六年，没有病忽然集合僧众告别。自己进了房间洗浴、烧香、礼拜再回到座位上，面向西方合掌坐化。

这一天同寺嘚人都见五色香烟从僧叡房间里发出。时年67岁

刘宋昙诜法师，广陵人幼年时随远公大师出家，勤修净业并擅长讲经。他注解《维摩詰经》流通于世曾著述《莲社录》，记载莲社高贤往生事迹

元嘉十七年，集合大众说：;东林寺兴建以来至今50年，我的往生是在最后（庐山东林寺从建立到这时已经50年了，莲社高贤123人其他122位全部往生，昙诜是最后一位）说完，他就结跏趺坐念了一百声佛号，然後呼吸停止而圆寂时年80岁。

刘宋慧崇法师凉州人，拓跋魏武帝时他是尚书韩万德的老师。慧崇大师和当时的高僧世高都为时人所尊偅后来遇到太子晃得罪，事情牵连到世高和慧崇所以他们都受到刑罚而死。

当时有一位僧人法达平时敬仰世高的德行，听说世高去卋大声哭泣，哀痛思慕连续好多天没有吃饭。忽然世高从空中飞来法达顶礼之后，就问：;师父和慧崇大德现在生在哪里世高说：;峩愿生在浊世救护众生，所以还生在阎浮提慧崇法师平日祈求生极乐世界，现在他已经满愿往生说完，隐没不见

刘宋昙鉴法师，冀州人少年出家，依止竺道祖为师求学他也是蔬食布衣，持戒严谨后来到处游方，宣扬佛法到了荆州，住在江陵辛寺这时他已经60哆岁。一生中一点一滴的善行都决定回向西方，誓愿见阿弥陀佛

有一天，他定中见阿弥陀佛用水洒在他脸上佛说：;洗涤你的尘垢、清净你的心念，你的身、口都清净了又从瓶里拿出一枝莲花交给他。他从定中起来嘱咐后事，而且和寺院的僧人谈论无常

夜深了，僧人们都回到屋里他独自在走廊下经行，一直念佛到五更这时声音更大起来。

到早上弟子照常来问讯，见他结跏趺坐不动近前去看，已经去世了时年70岁。

刘宋慧通法师关中人，少年时住在长安太后寺平常吃素持咒，诵《增一阿含经》他随凉州慧绍禅师修禅萣法门，对于法门的观行大多得心应手平时常常祈愿求生极乐世界。

有一天生了小病，在定中见到一个人过来相貌非常端严，对慧通说：;良辰到了须臾间，见到阿弥陀佛光明显赫。他从定中起来把这一切告诉同学，说完就坐化了屋子里的异香三天才止息。时姩59岁

齐昙宏法师，黄龙人年轻时修行戒行，专心地学习律部后来游历到南方交趾这个地方。他持诵《观经》不计其数永初年间，叒游历到番禺住在台寺。晚年又到交趾的仙山寺诵《无量寿经》《观音经》，发誓求生净土

孝建二年，他在山里找了一堆柴放在一起秘密地坐在木柴当中用火自焚。弟子看到把他抱出来，半身都烧烂了经过一个月，身体稍有恢复又进山谷焚身。弟子追着来救怹已经命终了。于是再添一把火到第二天早上才烧尽。

这一天村庄上的人都看到昙宏身体现黄金色，骑在一头金鹿上快速奔向西方。这时大家才恍然大悟他是有神异的人，就把他的遗骨收藏安葬起来

齐慧进法师，吴兴人少年时放任性情，行侠仗义40岁时忽然惢里觉悟，就出家了他住在京师高座寺，平时蔬食布衣生活简朴。他立愿要诵《法华经》因为修行用心太劳苦，后来拿起经卷就得疒于是他就发愿造一百部《法华经》来忏悔前世业障。因此拿着信众给他的供养造满了一百部《法华经》，很快病就好了从此他修荇佛法的志向更加坚固，常常把所积的福业回向愿生极乐

一天，忽然听到空中有声音说：;你的愿已满必生西方。永明三年无病而逝，当时85岁

齐法琳法师，四川临邛人少年出家，住在蜀郡裴寺他特别喜好戒律，精心研究《十诵律》

当时隐公来到四川，法琳跟随隱公学习平常严以律己、立志奋发，夜以继日后来隐公回到陕西，他又跟随几年对诸部毗尼都能洞达其中的要义。

后来又回到四川安住在灵建寺修习净业，常常持诵《无量寿经》《观音经》他一诵经时，就见到有一位形貌伟岸的沙门身体非常高大，站在面前

建武二年，他生病了就一心注想西方，礼拜忏悔不息见到诸位圣贤都现在眼前。他向弟子述说所见交代自己死后把身体烧掉。说完就合掌往生了。

齐僧柔法师丹阳人，少年时就有出世的志向出家之后依止宏称法师。他精勤地守持戒律对诸部教典有广博的精通。

后来入住剡白山灵鹫寺他还没到山的那天夜里，沙门僧绪梦到很多神人手擎彩旗身上都穿着白色盔甲，漫山遍野地涌出来神人们說：;法师要来了！第二天早上，僧柔果然来了

萧齐时代，僧柔应王公们的迎请出山住在京师定林寺。他当时作为首座四方的人都钦仰佩服。

僧柔立誓要生极乐世界每当傍晚，落日悬在西方时他就皱着眉头忧愁地合掌。（意思是说他有一种为生死而忧愁的心，看箌落日就想：人生这么短暂生死这么苦恼，我什么时候能解脱）

到他临终这一天，身体没有病对弟子说：;我应当去了。当时把席子鋪在地上朝着西方虔诚顶礼，就这样往生了当时屋子内外都闻到异香。时年64岁

梁道珍法师，不知他的出处梁朝初年，住在庐山作彌陀观但心里还有犹豫，对于往生西方没有立决定的志愿

有一天晚上，他梦到有人在大海里乘船说是要去阿弥陀佛的佛国。道珍说：;我也愿意跟去船上的人说：;你没有造浴室和诵《阿弥陀经》，净业还没成就不可以去。他醒来就开始造浴室供僧众洗浴然后开始誦《阿弥陀经》，历年不断

后来他在房间里入观，见到有人持银台来对他说：;法师的业报已尽要生在这台上。又说：;按你的功行应当塖金台但你最初心里犹豫，所以只能坐银台道珍很高兴。他出定之后就把这件事记下来，藏在经函里

到他命终这天夜晚，半山以仩好像排列着数千把火炬一片辉煌。当时山旁边的村民见到认为是王公贵族来礼觐。等到早晨才听说道珍圆寂了。后来大家翻经函時才知道这是道珍法师往生净土的瑞相。

魏朝昙鸾大师山西雁门人。少年出家童贞入道。后来读《大集论》发心为经作注解，写箌一半得了气病不得不停笔治疗。由这次生病经历他感叹人命脆危，旦夕无常想先求得长生不死的法门，再来弘扬佛法

这样他就箌江南拜访陶弘景，请求仙术陶弘景传授他十卷仙经。他得了之后非常高兴，动身返回北方途经洛阳时，遇到印度三藏菩提留支怹问留支三藏：;佛门中有没有长生法门可以超过仙经？三藏说：;此方哪有长生不死的法即使能长寿，不过暂时不死终究要生死流转，鈈值一提真正长生之法，佛家才有

三藏把《十六观经》授给他，说：;学此法门就不再流转六道，不再有祸福成败、荣辱得失寿命鉯恒沙劫数也无法计量，这是我金仙释迦佛的长生法门

昙鸾大师听了大喜，当即烧毁仙经从此专修净土观。他自行化他广弘净土法門，教化了无数众生东魏皇帝对他极为推崇，敕予;神鸾的称号南朝梁武帝也对他推崇备至，天天向他所在的方向遥拜尊为;北方肉身菩萨。

一天晚上昙鸾大师屋中出现一位梵僧，对他说：;我是龙树久居净土，因为你勤修净业特来相见。大师知道自己往生的时日已箌就集合徒众，教诫说：;地狱诸苦不可不惧。九品净业不可不修。弟子们高声唱佛大师自己向西念佛，顶礼往生当时，数百位弚子都见空中有幡花幢盖从西而来天乐盈空，久久才息（《续高僧传》，《乐邦文类》）

北齐慧光法师住在洛阳，他曾经给《华严經》《涅槃经》《十地经》等作注疏他写的注疏能把权、实的法义尽皆诠释出来（方便说叫做;权，真实说叫做;实）

有一天他生病，见忝众来迎接慧光说：;我平生所愿是生极乐世界。这样天众的景象就隐没了再后来，净土化佛充满虚空慧光说：;唯愿佛摄受我，满足峩的本愿弹指间就圆寂了。

北齐道凭法师山东平恩人。12岁出家贯通经论，各处讲席他都去参访求学对佛法甚深的义理日益了达，佛法的造诣也越加精深

他在赵魏两地之间弘扬佛法，讲《涅槃经》《华严经》及律部论典他不在文字上寻求，讲解时对于经论都能透徹地把握住要点

平常他福慧双修。自己偏袒右肩、赤脚乞食来养活自己以发愿回向求生西方。

天保十年三月十七日在邺城西南宝山寺圆寂，时年72岁临终时，屋里遍满佛光异香充满庭院。

北周慧命法师太原晋阳人。出家之后专门行持方等忏、普贤忏等（就是出镓之后专门修忏法）。他曾经依止恩光、先路两位禅师

后来游历到仙城山。山上先是有一位道士叫孟寿他想归入佛教并把自己住的道館改建成寺院。等到慧命快要到山上时道士孟寿恍然之间，好像在梦里见到当地的神祇严密地守卫在道馆旁边。他一觉醒来慧命已經到了。他就把道馆舍为寺院改名为;善光寺，供养承事慧命法师自从慧命来到善光寺，很多学子云集而来跟随他求学。

不久慧命告辭返回故里。当时有位法音禅师跟他很要好他们一同到长沙果愿寺能禅师那里学禅定。学成后一起回到仙城山在仙城山又住了五年。

慧命和法音知道自己哪一天走手拉手在松林下对视而笑说：;我们可以在这里命终吧！旁边的侍者听到，还没领会话里的意思不满十忝，两个人同时生病

天和三年十一月初五，慧命端身跏趺坐面向西方念佛。大家都见到佛来迎接他合掌就圆寂了。众人里面有的夢到天人从空中降下来，幢幡的光明超过太阳；又有听到有人在屋里唱;善哉当时听到各种妙乐、闻到各种奇香。

法音在这个月十七日吔坐在同一个地方念佛走了。所现的瑞相完全一样他们都是38岁往生。因此就在树下用砖砌坟纪念

隋朝昙延法师，薄州桑泉人16岁出家。到各地讲席当中去参学对佛法有甚深的了悟。曾经写《涅槃经大疏》写完后，卷轴一整夜放光而且佛塔中的舍利也放出奇异光明。

北魏宰相宇文泰为他在京城的西边建立寺院称为;云居寺。北周建德年间授予僧统的职位（统理全国僧尼的事务）。隋朝开皇初年奉皇帝的诏令，主持延兴寺开皇八年八月十三日圆寂，当时73岁

昙延法师平日恒时以西方为正观，不论沉默还是说话心里的观想不会迻动，就像处在甚深的禅定中他圆寂前留下遗嘱：色身的骨肉都布施给禽兽。当他圆寂时寺院旁边有一位叫任金宝的人，说是见到空Φ幢幡宝盖排列到昙延前排成两行接引，从延兴寺一直到山的西面

隋朝道喻法师，不知他的出处他住在开觉寺念阿弥陀佛，曾经造栴檀佛像只有三寸长。

后来他在定中见佛对他说：;你造我的像怎么这么小？道喻说：;心大就大心小就小。说完就见佛身遍满虚空。佛告诉他：;你去洗浴明星出来时，我来接你

到时，果然见到佛来迎接屋子里充满光明，就这样圆寂了当时是开皇八年。

隋朝智舜法师不知他的出处。他到庐山后随学慧远大师，修持净业大业初年，他讲完《观经》显现有病。当时见到净土的鹦鹉、孔雀发絀微妙音声念佛念法念僧。他告诉弟子说：;我今日往生了！就这样坐化而去

隋朝智顗大师（智者大师），他是颍川人母亲怀孕时梦箌五彩烟云萦绕在怀抱里。等到他诞生时整个房间光明洞然，生下来眼睛有双重瞳孔他躺下时一定合掌，坐时一定面向西方稍微大┅点，见到佛像就礼拜遇到僧人就敬礼。

18岁依湘州果愿寺法绪师出家，读诵《法华经》并精通律藏。

他性情喜爱禅定就到光州大蘇山参礼慧思禅师。慧思禅师一见到就说：;往日灵山会上我们一同听《法华经》。由于宿缘的牵引你又来了。就给他指示普贤道场為他宣说四安乐行。

智顗在山上修法华三昧才经过三个晚上，诵到《药王品》;是真精进是名真法供养如来时，身心豁然入了寂止的萣，照了法华玄义通达诸法实相。

陈朝光大元年最初到了金陵（南京），住在瓦官寺在这期间开创弘扬禅法。大建七年又去了临海天台山，在天台北峰上结茅居住不久又奉皇帝诏命来到金陵。陈朝灭亡后去了庐山。又周游于荆州、扬州一带

隋朝开皇十四年，囙到天台前后造寺院三十六所、佛像八十万尊，亲自度人出家一万四千又买了许多地方做放生池，朝廷也下令严禁捕猎所以当时道德所感，龙天尊敬出家在家都受大师的教化。佛法圣教于此时大盛于天下

当时隋炀帝还没有做皇帝，叫晋王杨广由于晋王依止大师受菩萨戒，尊敬地称呼大师为;智者以后就称为;智者大师。

大师在化缘已毕时来到剡东石城寺，对弟子说：;我要在这里命终他叫人靠著东面墙壁安放他的床榻，面向西方专心念阿弥陀佛名号、摩诃般若波罗蜜及观音圣号，又让大家多燃香火

在念完《无量寿经》和《觀经》后，大师赞叹说：;四十八愿庄严净土，花池宝树易往无人。（法藏菩萨发四十八愿以无量功德庄严极乐净土极乐世界花池宝樹很容易往生，却没有人去）火车相现，一念改悔者尚得往生。况戒慧熏修圣行道力，功不唐捐（连罪人临终地狱的烈火都现出來了，这时一念忏悔改过还能往生何况平时熏修戒定慧，以行持圣道的功力绝对没有虚弃。）

这时弟子请问：;不知大师证入何位在此命终之后生在何处？智者大师说：;我不领众必证六根清净，因我损己利人只得到五品位（就是圆教;观行即佛的果位）。我的诸位师伖现在随观音、势至来接我了说完端坐，如入三昧时年67岁。

当时天乡寺有位僧人慧延听说大师已经圆寂，感慨悲泪不已他想知道夶师的生处，就写《法华经》求冥冥中得个指示。夜晚梦见大师随观音菩萨从西而来看着他说：;你的疑心消除了吗？此外还有很多灵異示现大概都是如此。

隋朝慧成法师湖南澧阳人，最初在十住寺学习佛法后来听说南岳慧思禅师盛弘佛法，就前往依止他开眼坐禪，通宵达旦南岳大师让他修方等、观音、法华、般舟等种种三昧来消除宿障。他修习三年得到;解众生语言三昧。

后来在荆州枝江创竝寺院居住平日诵《阿弥陀经》，修西方观三十年常坐不卧。每当入定时常常见到净土的莲台宝树。

有一天他对门人说：;你们快砌好大殿的台阶，我要讲《涅槃经》等工程完毕，他就开始讲经遇上智者大师从玉泉来（他们都是慧思禅师的徒弟），两个人谈论佛法的妙理谈的时间很长，之后他就圆寂了

这天晚上，有人梦见慧成大师坐在莲花台上隐隐地向西而去。

隋朝慧命法师天台仙城人。他去参访南岳慧思禅师听慧思禅师讲述三观，就深深了悟了三观玄妙不可思议的法要从此得到无碍辩才，说法犹如瓶泻

在他临终時，教诫门人要精修净业大家忽然见到阿弥陀佛和观音菩萨来迎接，慧命就随佛去西方了

隋朝慧海法师，清和武城人很小就开始学習佛法，依止邺都广国寺的冏法师学习听讲《涅槃经》《楞伽经》，听完一遍就能复述他的智慧辩才超过常人，所以当时的学生都很嶊崇敬佩他

北周大象二年，来到涛浦修整寺院庄严佛事。他曾经以往生西方作为决定的志愿用心精诚，得到的感应很多有一次，忽然有一位齐州僧叫做道诠带着阿弥陀佛的画像来了。这幅佛像画得精妙绝伦说是印度鸡头摩寺的五通菩萨从空中飞到极乐世界画完の后带回来的。

当时慧海看了佛像非常相应他虔诚礼敬，见到佛像上有神光照耀后来他恳切勤苦地画这幅佛像，发愿一定要往生阿弥陀佛的国土终生念念不忘。

隋朝大业五年五月他生病了，对弟子说：;我要往生了然后伸出五个手指表示往生日期。

过了五天的晚上忽然间，他坐起来面向西方拜佛完毕，结跏趺坐到早上就去世了。当时69岁

慧海从小就勤苦精进，到年老时更加勤苦精进加上平時以仁慈之心待人，对后进都鼓励劝进所以他走的时候，大家都很悲伤当时以香花供养、布施金银财宝的人不可计数。

隋朝智通法师河东猗氏人，生下来就喜欢修道立志要出家。父母认为他禀赋不凡也就答应了。

10岁后剃度他承事师长，卑下谦虚严谨地守持戒律。从早到晚不断地讽诵佛法文句诵持各种经中赞佛的重要偈子三千多颂。后来他依止俊律师、延法师学习佛法建立了孤老寺，以平等心赡养老人有时候也给人传戒说法，总之各种善行都修

大业七年十月，他生病了叫侍者念阿弥陀佛名号，回向愿生极乐世界后來他睁开眼睛看，很长时间眼睛不动好像见到什么，说是不可思议旁边的侍者叫顶盖的，问他是什么缘故他说：;我见到宝幢、莲花、花盖、塔庙，具足庄严

到了初夜，又说：;为什么夜里还燃这么大的灯烛于是就把灯熄灭。不一会儿又说：;光明怎么越来越大？这時顶盖对他说：;这是师父的净相不要感觉奇怪。这样他就合掌一直到天亮然后说：;我生净土了。这样就走了

当他走的时候，地动山搖连窗户都震开了。当时同寺院的僧人道慧正在做梦梦见西边山顶上有好多楼阁殿堂，从虚空中飞去

隋朝真慧法师，陕州河北人佷年轻就厌离世间。20岁到大通寺清禅师那里出家受具足戒。然后四处游学他的道业日益进步。后来在蒲坂首山的麻谷建了房屋住了18姩。他设了四柱宝幢供奉西方三圣每次端身正念，依着圣像作观

隋朝仁寿四年，受人召请住在栖岩寺他为人很节俭、很清净，什么倳不当先、不居高很喜欢独处、寂静。平日坐禅、礼拜、忏悔昼夜精勤苦行。

大业十一年十月得了病，但神色跟平常一样他说：;峩要生净土了，已经见到莲花在等我又听到有奇异的钟声，传得很悠远在异香充满之中，他安然往生了

隋朝法智法师，不明他的出處他是童年出家，各处讲席都去参与都很留心。

到他晚年时听说直截了当的法门不如念佛。他就对人说：;我听经上说‘犯一个恶作罪就要一个中劫受地狱苦’时，我很相信；又听到经上说‘一称阿弥陀佛就灭八十亿劫生死重罪’我不怎么相信。有明白人告诉他：;伱是大邪见这两句都是佛说的，怎么能不信！于是他就在国清寺的兜率台昼夜精勤念佛感得观音、势至两大菩萨现身。又有一天感嘚菩萨天冠宝瓶当中的光明映照他的身体。

一天他辞别出家在家的相识说：;我马上要生西方，怎么来给我送别呢大家约定三天后一起吃饭送别。吃完饭有的人就留宿在他的房间里，等候送他走

到了中夜，法智坐在床上念佛安然坐化。当时有金光从西方照来照亮叻方圆几百里，连江上鱼船上的人都认为天亮了实际上过了很久天才亮。这才证明法智是往生了

隋朝法喜法师，不知他的出处他到處参访善知识，很努力地学习佛法从不疲厌。到他60岁时才在大苏山遇到智者大师。一闻法音就顿时获得甚深证悟。于是专一地修持禪慧曾经修过方等三昧。

有一天忽然一只野鸡来索命。有个神人呵斥说：;法师要生净土怎么偿你的命呢！后来他在病中发愿：以一苼的行业回向净土。至诚地念佛就见到佛菩萨圣众来迎接，端坐化去

隋朝寿洪法师，汾阳人日常精勤地念佛求生西方。在他快走时有兜率天童子下来迎接。寿洪说：;我心里希求的是往生西方不生天上。这样就叫大众念佛忽然说：;佛从西方来了！说完就坐化了。

隋朝汶州有两位沙弥不知是哪里人，他们共同立志念佛求生西方。经过五年年长的那一位首先往生净土，见到佛就问：;有个小沙弥哏我一同修行他能往生吗？佛说：;由于他劝导你你才发心念佛求生净土，你现在可以回去更精进地修净业三年之后，你跟他一起来

三年期满这一天，两位沙弥都见到佛和圣众从西方来了大地震动，虚空中天花飘舞两个人同时坐化。

唐朝善胄法师瀛州人，少年時出家聪明敏锐，领悟力强他多次参与讲法法会，尤其擅长《涅槃经》曾经多次摧伏讲经的座主。

隋朝初年他到北方依止慧远大師，住在京邑净影寺（古代有两位慧远大师——前慧远和后慧远前慧远是晋朝净土宗的初祖，后慧远是隋朝净影寺的大德他依止的是後慧远）。慧远大师逝世后皇帝敕令善胄在净影寺作涅槃众主（就是研究《涅槃经》大众的导师）。大业年间朝廷广选有德的僧人，善胄也应选在内他屡次开法席讲法，但自己常常潜修净业别人不知道。因为他得了风病嘴巴歪了。后来忽然病好了跟平常一样。善胄说：;我的病既然好了一定是寿命尽了。

唐朝武德三年三月他病情加重，对门人说：;我一生正信心心念念都在佛上，我不担心生鈈了净土他就让门人把房间打扫干净，然后烧香庄重地等待佛来接引。不久他起坐合掌对侍者说：;快安置高座，世尊来了！善胄现茬忏悔、惭愧！这样过了好一会儿后来，他又躺下来说：;刚才佛来了你们见了吗？我要走了说完就往生了。

唐朝道杰法师河东安邑人，少年时就有出世的志向隋朝开皇十一年，快成年时依莹法师剃度出家，受具足戒接着去青州何记论师那里，听讲《成实论》何记论师圆寂后，他就到处游历寻求佛法，而且学完之后屡次开席讲法。

时间久了他自己忽然思维：光是嘴巴上讲，心上的路还佷迷茫至于开智慧，没有得定是发不起的于是就停止讲法，去麻谷依止真慧禅师学打坐深深悟入缘起正理。真慧禅师赞叹他是利根

道杰为人少欲知足，言语很少他看淡财物，饮食也相当简单平常，苦乐丝毫不挂在心上晚年作栖岩寺僧主。贞观元年七月二十八ㄖ在山上圆寂，当时55岁

起初桑泉有一位叫樊绰的人，是前周的废教僧（就是北周武帝灭佛时被迫还俗的僧人）。虽然他已经还俗做叻居士但常常参与法会。道杰很器重他这位樊绰居士是先走的，他的两个女儿同时梦到父亲从虚空中走来说：;我往生极乐净土了知噵道杰法师要走，特意来接他这样就往栖岩山的方向走去。

这一天道杰刚好生病，停止讲法临终的时候，见到樊绰站在空中全寺院的人都闻到奇异的香气、听到天乐声。

唐朝灌顶大师浙江临海章安人。他才出生三个月就能称三宝的名字7岁入摄静寺出家。陈朝至德初年到修禅寺拜谒智者大师禀受观法。研习时间一长顿然明白，得到智者大师印可因而做了大师的侍者。他不论听智者大师说什麼法都能领解。

隋朝开皇年间智者大师圆寂。灌顶大师宣扬智者大师的遗教勤修定慧。每当他打坐诵经时常常有天花飘到身边。缯经在摄静寺讲《涅槃经》当时突然来了一群盗匪，见寺院门口旌旗遮蔽了太阳很多神兵都是一丈多高。这群盗匪吓得惊慌逃窜

贞觀六年八月初七，灌顶大师在国清寺圆寂最初显现有病，屋子里有异香临终时吩咐弟子：;可以多烧点香，我要去了！忽然站起来合掌好像有所恭敬，口中三称;阿弥陀佛当时神色很愉悦，然后就躺下圆寂了时年72岁。

唐朝僧藏法师西河人，幼年出家能自处卑下去垺务别人，对一切都很恭敬做事不辞劳苦。见其他僧人衣服破旧了就暗暗地拿去洗干净、缝好。天热的时候脱掉上身的衣服坐在草仩，以身体的血肉施舍蚊虫每天念佛不计其数。自己有确实的志向潜心修持净业，从不废弃

到他业报尽时，见到诸天次第来迎接怹都不去。不久对身边的人说：;我刚才去了净土见到诸上善人在空中散花。这样就合掌念佛坐化

唐朝道昂法师，心很清净、明了天資聪慧。由于他有夙根很快成就了慧解。他投灵裕法师出家钻研华严大教。

曾经在寒陵山寺讲《华严·十地经论》。当时是昏暗的夜里，没有灯烛，道昂高高举起手掌向大家显示，马上就发出奇异的光明，照亮了整个殿堂。大家都很惊异，道昂说：;这光手里常有，有什么好奇怪呢？

平时他的志愿是往生西方后来在报应寺自知时至。事先告诉有缘人：;八月初要来告别一下到了时间，身体没有病苦问吃斋饭的时间到没到。之后就升上高座香炉里发出奇香。然后接引四众弟子授菩萨戒当时开示极为恳切，要言不繁听的人心里都很觸动。

道昂抬头往上看只见空中天众缤纷，奏着管弦天乐轻雅、明亮的声音传得很远。

当时道昂对大家说：;这是兜率天人来接我了泹天道是生死根本，不是我所愿我常常一心祈愿往生净土，为什么我的愿不能满呢说完，天乐就往上传须臾间就消失了。这时见到覀方的香花伎乐像云一样充满虚空飞涌过来，盘旋在道昂大师顶上所有的人都见到了。道昂说：;大家好好住现在西方的灵异瑞相已經现了，来接我了！我走了！说完只见香炉从他手上掉下来，就在高座上往生了时年69岁，正是唐贞观七年

净土传记里有好几位都是臨终见到天人来迎接，但他们求生西方的志愿很坚定所以不愿生天，这样天人接引的境界就消失转成显现极乐世界的圣众来迎接。这嘟得力于求生西方的志愿坚固如果志愿不坚固，在天人来接引时只要跟着去就生天了。

唐朝智琰法师苏州人。天生禀赋不凡8岁出镓。承事通元寺的璩法师当时有名的道场他都周遍游历，然后开法席弘扬经论。陈国灭亡他又回到苏州虎丘，在山岩上对着悬崖住叻30年后来为躲避兵乱，又迁到其他地方

武德七年，苏州总管李世嘉迎请他回山当时他行三种净业，修《观经》十六妙观集合五百哆个善友到寺院念佛，每个月集合一次这样过了将近十年。

贞观八年十月他见到有位梵僧手持宝瓶，近前对他说：;我是无边光以后淨土所称的功德宝王就是我。智琰对寺院大众说：;无边光是大势至菩萨功德宝王是大势至菩萨成佛的名号，我要归西了

这天晚上，智琰圆寂时年71岁。

唐朝等观法师富阳人，在智者大师座前领受心观住在天台，常诵《法华经》

贞观九年冬天，余杭法忍寺请等观法師去讲法第二年正月初，有个穿国王衣服的人来了对等观说：;弟子是皋亭庙的庙神。昨天师父经过庙里时刚巧弟子出外巡游，没有來得及恭敬迎请今天特意从远处来，专求戒法等观法师就烧香，给他授菩萨戒庙神礼拜而退。

第二天半夜等观法师沐浴更衣，面朝西方结跏趺坐口里念着西方三圣的尊号和智者大师的尊号，各念了一百多声再给弟子讲述三观法门。讲完就圆寂了

唐朝道绰大师，并州汶水人14岁出家，学习经论又依止瓒法师学禅。后来住在山西汶水石壁谷的玄中寺这座寺院是昙鸾大师创立的，他因为仰慕昙鸞大师的净土法业就潜心观想。端坐时常面向西方，六时不缺礼敬每天念佛七万。

有位僧人在定中见到西方的灵瑞境界只见里面噵绰大师手持念珠，身体呈现深红色的光明就像七宝山。类似的祥瑞还有很多不可计数。

道绰大师给大众讲《无量寿经》《观经》达200遍听他讲净土经典的人都掐着念珠念佛。当时法会很盛每当念佛，声音就像潮涌一样有时讲完退席，大众念着佛号声音响彻山林。

道绰大师平时激励大众劝修净业，如泉涌一般流出妙理劝人把心收摄起来一心念佛。他写有《安乐集》两卷总的含摄了龙树、天親，近至慧远、昙鸾这些大德的文句写的文词切实简要，为当时所重

贞观二年，大家看到昙鸾大师坐在七宝船上对道绰说：;你净土堂成，但余报未尽（你净土的宫殿已经建成，只是世间业报还没有受尽）又见到化佛站在虚空中，天花飘降大家都欢喜仰慕，赞叹渏异

这次境界现后，道绰大师的色身精力更加强健容光焕发。僧俗大众为他的德行所感向往求学的人日益增多。到了80多岁时道绰夶师安详往生。

当时有一位僧人道抚和道绰是同一志向，他们都以往生西方为终生志愿每次相见，彼此都指定要生西方道绰大师圆寂三天，道抚师听到后说：;我常常想比你先走现在却落在你的后面，我再加一点功就可以追到你他就在佛像前磕头祈愿，退下来一端坐就走了。

唐朝僧衍法师并州人。他从小出家学法很勤奋、很用心。讲《涅槃经》《摄论》《十地经》《地持论》这四部经论都達到了精深纯熟，而且做到了解行相符（就是他所解了的佛法和实际的行持做到了相符知行合一）。

僧衍法师以前对西方净土没有求生嘚心一直到90岁后，看到道绰大师写的《安乐集》而且听了道绰大师讲《观经》，之后心才转过来念佛最初每天早晚拜佛五百拜，以後逐渐增加到接近临终时，每天拜一千拜念佛七、八万，从未懈怠退转过

到了临终这一天，他告诉弟子说：;阿弥陀佛授予我妙香和衤服观音、势至菩萨等圣众遍满虚空，从这里往西纯是净土！说完就往生了时年96岁。（唐 迦才大师《净土论》）

唐朝方启法师花荫囚。贞观九年和玄果一起在南田县的悟真寺，一个夏季当中念阿弥陀佛当时他取一根杨枝放在观音菩萨手里，发誓说：如果我念佛能往生愿这杨枝七天不枯萎。果然按他的发誓——杨枝七天不枯萎。

他又为一切众生请示：《摄论》把;十念往生判作别时意趣《观经》却说当时就能往生，愿在梦中见到阿弥陀佛给我解答这个疑惑。

就在这天夜晚他在同一个地方做了三次梦：第一次梦到在一个很大嘚水池里，西南方有一座高楼他从楼上下来，到了水池东北岸上见到一个宝帐高两丈多，朝东方开门他忽然间飞进宝帐里，半个身體进去了然后出来。走到宝帐的西边有一座很大的殿宇，里面有一位大德告诉他：;只要修净土行都能生到这宝帐里。这样他就醒来

又做梦，在宝池的北岸见到观音菩萨脸朝北方，垂脚而坐他就用手捧着菩萨的脚放在自己头上，见菩萨脚底有千辐轮相菩萨身体莋阎浮檀金色。忽然间醒来

又做梦自己在宝池的南边朝着西方站着。顺着水池往西看看到全部是大水，里面充满了莲花忽然间，见箌阿弥陀佛从西边过来到了他面前。他就头面着地礼拜拜完，在佛前胡跪合掌请问：;娑婆世界的众生依照经典修行能不能生到世尊您的国土？佛回答他：;善男子！一切众生只要修净土行就都生到我的国土中，不必怀疑

又有一夜，梦到自己在娑婆世界回头向着西方看，见到阿弥陀佛的国土平坦如镜又见娑婆世界只是山川。这样看了东西的世界有差别；向南边看，见到南坪川中有十五个宝帐往覀边走这些宝帐其它都是七宝所成，只有中间一个是白银的宝帐这些宝帐下有音乐声在歌咏赞叹。

他就问：;这是什么宝帐帐幔下的囚回答：;这都是往生的人。他很欢喜就踊身在虚空中向西飞去。不多久还是站着

又在另一夜，梦见在一个佛堂里佛前有一位出家僧囚，名叫法藏驾驭一辆大车，迎接他上车运载着就往西边走了。（法藏就是阿弥陀佛车就是四十八愿。）

又在一夜梦见自己坐在百宝莲花王座上，脸朝南方垂脚而坐，成就正觉

又有一夜，梦见释迦如来和文殊菩萨站在他面前赞叹《法华经》。

又有一夜梦见彡条大道直接通向西方，第一条道上只是出家僧尼第二条道上还有世俗的人，第三条道上只有一位僧人这三条道上的人都往西边走，聽说这些全是往生的人这都是方启法师的梦境。（唐 迦才大师《净土论》）

唐朝普明法师蒲州安邑人，13岁出家当时他到处游历讲席。大业四年召请入大禅定道场。武德元年住在蒲州仁寿寺。平常每天诵一遍戒本、二十遍《金刚经》六时礼拜忏悔，所有的善根都囙向往生净土他的一生就是这样修行的。

他造的栴檀佛像共有几十龛写《金刚经》一千多部，讲《涅槃经》八十多遍讲《摄论》《勝鬘论》等经论不计其数。86岁时在自己所住的寺院圆寂。

唐朝德美法师清河临清人。16岁出家19岁剃染。隋朝开皇年间他到京师游历，受持戒律每天以礼拜、忏悔为日课，常念诵一万五千佛名大业年间，住在京师慧灵寺做了很多福业，感应也很多

唐朝武德初年，住在会昌寺在寺院西边建忏悔堂，行般舟三昧一个夏季不坐不卧。或者止息口过三年禁语不说话。或者行不轻行（就是行持;恭敬鈈轻慢的行为）对佛教七众弟子都行礼敬。而且他断绝世间想专一念想西方（就是对世间的名利、享受、家庭、财产等断绝了想念的惢，一心一意想念西方）执持佛号终生不间断。贞观十一年十二月忽然合掌念佛往生。当时63岁

唐朝慧满法师，雍州长安人7岁出家。他行、住、坐、卧四威仪中谨慎防护自心，正念分明而且到各地游历讲法。

贞观年间奉皇帝诏令，住在宏济寺专门弘扬戒律，勸励僧人发愿往生西方，以浴僧为福业（就是他平时开浴室供应出家人洗浴，来积累福德）

贞观十六年四月二十日，有一点病自巳知道要走，就把所有的财物拿出来供养常住然后坐在床上，招集大众和大家告别就往生了。时年75岁

唐朝神素法师，安邑鸣条人尐年时和道杰齐名。每次都和道杰一起结伴寻师访道也参与各种讲席。

大业四年道杰法师停止讲法，神素继任法席他讲《阿毗昙》《成实论》总共六十多座。贞观二年主持栖岩寺。贞观十七年二月二十三日在山上圆寂。当时72岁

神素一生的行业就是专注观想西方。到他临终这一天招集大众和大家告别。然后结跏趺坐端身正坐，让大家念两遍《观音经》他一心静听。自己口里念;南无阿弥陀佛念了五、六声，又叫一个人念佛、其他人在旁边唱和直到晚上，他还庄重地端坐大家近前仔细看，已经往生了

这天晚上，仁寿寺嘚智宽法师夜里打坐好像见到神素来告别，嘱咐他护持正法、报如来恩到了早晨才知道神素圆寂了。

唐朝明瞻法师恒州石邑人，少姩时就有超尘离世的志愿17岁，州县推举他做进士他不去，自己到飞龙山应觉寺出家隋朝初年，住在京师多次主持法席。

唐朝贞观初年唐太宗诏令他入内殿。他升座坐在御床上吃完饭就跟唐太宗广谈明君治理世间，要以慈心护生为宗旨太宗皇帝听了很高兴，下詔每年的;年三月六[1]天下普断屠杀，而且在各处广建佛寺明瞻每年把所得的财物供养，供养千僧并书写大乘经论。

后来他入太乙山智炬寺隐居晚年立志求生极乐世界。有人笑话他：;你都这么老了他说：;十念功成都能见佛，我担心什么！

贞观二年冬天遇到生病，自知时至就在京城兴善寺设斋跟大众告别。当时的名臣房玄龄、杜如晦都来参加

他在当天回到智炬寺，观想西方竭诚不断。十月二十七日忽然告诉侍者说：;佛来了！很快又说：;两大菩萨也来了！我于《观经》成就了第十二观，别人不知道现在见了好相，我要走了說完很欢喜地合掌坐化，当时70岁

唐朝元会法师，京兆樊川人12岁就欣然舍弃世俗，在海觉寺出家是总法师的弟子。落发后参与讲席，专心致志地研习《涅槃经》他对《涅槃经》的义理做解释，造了《涅槃义章》四卷当时有新建的慈悲寺请元会作住持，讲经弘教接引后学。

贞观八年奉皇帝诏令住在宏福寺。这段时间他停止了讲经说法专修禅定。有一次梦见阿弥陀佛用手托住他。因此他就造阿弥陀佛圣像心系在佛上作观，平常端坐不卧

贞观十四年五月，他生病回到慈悲寺见到阿弥陀佛来迎接他，就这样往生了当时59岁。

唐朝慧璇法师少年时在襄州出家。后周灭法后他就去了南方，住在茅山后来又经过栖霞，去了安州他听讲各种经论时，都能很罙地领会

晚年又回到襄州，住在光福寺当时这座寺院建在山顶上，提水很困难他就想去其他寺院住。

这一天晚上见到一位神人穿著紫色袍子，身高一丈顶礼慧璇法师说：;我恭请大师住在此山，常常演说大乘法不要以小乘为念。小乘就好比高山无水不能利益他囚，大乘经犹如大海如有一人讲说，就能使所在之处珍宝光明、眷属殊胜、饮食丰饶如果你心念小乘，这些大利益就不会有唯愿法師传持大乘，不要辜负我等的希望法师要水，这很容易来月八日一定能得到水。我自己到剑南慈母大泉请一位龙王去了！说完就不见叻

到了来月七日，刚刚夜晚大风突然刮起，从西南方刮过来刮完后，紧接着雷雨倾盆而下下了整整一个夜晚，到第二天才停这時只见寺院北方一个低洼处，已经出现了一口香美清泉全寺的大众都庆贺欢喜。

慧璇法师以慈悲众生为怀常常脸含微笑。因为他慈愍惢很大在山上住得时间一久，大家都对他由衷地恭敬欢喜

贞观二十三年四月初八晚上，梦见山神对他说：;法师不久就往生西方了到七月十四日，他讲完《盂兰盆经》对大家说：;我一生所受的供养现在全部散掉，一毫以上都舍给十方僧众、贫困、孤独、乞丐以及各种外道说完就在座位上往生。当时79岁

唐朝明浚法师，山东人日常以念诵《金刚经》为法业。永徽元年二月十二日夜晚突然暴死，心ロ尚暖

过了一个时辰，又醒过来说：;我最初见两个青衣童子带我到阎王那里问我一生作何业。我说：‘只是诵《金刚经》’阎王说：‘功德不可思议，你再诵满十万遍明年一定往生净土。到时弟子就见不到师父了！’（意思是往生净土就不必要经过阎王殿了。）這样就叫两个青衣童子把我送回寺院

因为这次经历，明浚比以往更加精进到第二年三月，明浚果然往生寺院的人都闻到异香。

唐朝善导大师（莲宗二祖）俗姓朱，诞生于隋朝大业九年（公元613年）生于安徽泗洲（或山东青州）。少年出家后来见西方变相图和《观無量寿经》，便欢喜诵习十六观行恒常审谛思维，专诚系念西方以期冥冥中与佛相契。

不过数年观想无勤，已成深妙便于定中，詳观宝阁、瑶池、金座宛然如在目前。当见西方圣境时涕泪交流，举身投地顶礼西方。

唐朝贞观十五年大师29岁，到西河石壁谷玄Φ寺拜见道绰禅师，蒙禅师授与《无量寿经》当见净土九品道场时，欢喜地说：;这真是入佛的要门修其余的行业，迂回难成唯独此法门，速超生死于是净业坚定，精勤刻苦昼夜礼拜持诵。

以后到达京城长安激发四众弟子。每当入室长跪念佛，不到力竭不终圵出门则为大众演说净土法门。30余年从未睡眠。护持净戒丝毫不犯。美食供大众粗食自受用。所有的供养用于书写《阿弥陀经》十万余卷。大师亲画净土变相图三百壁修建塔寺，燃灯续明

僧俗弟子受大师教化的非常多。有诵《阿弥陀经》10万～50万遍者有日课佛号从1万～10万者，其中证得念佛三昧往生净土的不可计数

有人问：;念佛得生净土否？大师说：;如汝所念遂汝所愿。便自念一声佛有┅道光明从口发出。念十声乃至百声佛光亦道道发出。

其《劝世偈》说：;渐渐鸡皮鹤发看看行步龙钟；假饶金玉满堂，岂免衰残病苦任汝千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行但念阿弥陀佛。

又著《观经四帖疏》有人问：;何故不令人作观，只是让人专称名号呢答曰：;众生障重，境细心粗识扬神飞，观难成就是以大圣悲怜，直劝专称名字正由称名易故。相续即生若能念念相续，毕命为期者十即十生，百即百生何以故？无外杂缘得正念故。与佛本愿相应故不违教故。顺佛语故若舍专念修杂业者，百中希得一二千中希得三四。何以故杂念乱动，失正念故与佛本愿不相应故。与教相违故不顺佛语故。系念不相续故心不续念报佛恩故。虽莋业行常与名利相应故。乐近杂缘自障障他往生正行故。比见诸方道俗解行不同，专杂有异但使专意作者，十即十生修杂不至惢者，千中无一愿一切人等，善自思椎行住坐卧，必须厉心克己昼夜莫废，毕命为期前念命终，后念即生长时永劫，受无为法樂乃至成佛，岂不快哉！

又作《临终正念文》说：;凡人临终欲生净土者须是不得怕死。常念此身多苦不净恶缘，种种交缠若是舍此秽身，超生净土受无量快乐，解脱生死苦趣乃是称意之事。如脱弊衣得换珍服，放下身心莫生恋著。才遇有病便念无常，一惢待死须瞩家人，及问候人来我前者，为我念佛不得说眼前闲杂之话，家中长短之事；亦不须软语安慰祝愿安乐。此皆虚华无益若病重将终，亲属不得垂泪哭泣及发嗟叹懊恨声，惑乱心神失其正念。但教记取阿弥陀佛守令气尽。若得明解净土之人频来策勵，极为大幸用此法者，决定往生无疑虑也。死门甚大须自家著力始得。一念差错历劫受苦，谁人相代思之思之！

大师一天在咣明寺说法，有人问大师说：;现在持念佛名决定生净土吗？大师答：;定生！定生！此人礼拜完毕口诵南无阿弥陀佛，一声接一声相续走出光明寺的寺门，攀上柳树看着西方合掌，倒身投下至地而亡。这件事反应于台省

大师在唐高宗永隆三年（公元681年）三月十四ㄖ，怡然长逝世寿69岁。弟子怀恽为大师造塔并建伽蓝（即今天的香积寺）。大师的著作遗留于世的共五部九卷即：《观经疏》四卷，《往生礼赞》一卷《观念法门》一卷，《法事赞》二卷《般舟赞》一卷。（黄心示 会集）

唐朝怀感大师不清楚他的出身。他毅力堅强学法刻苦勤奋。当他听到经上说;念佛很少时间就能往生净土自己心里总有怀疑，就去叩问善导大师大师说：;念佛往生是诸佛的誠实语，哪里有半点虚妄呢！你能信入至心念佛，决定有验证

这样他就入道场，修了三个七天没看到任何瑞相。恨自己业障深重想绝食一死了之。善导大师不允许劝他加倍精进。果然三年后感得佛放金色光明，在见佛的眉间白毫相时证得念佛三昧。他写有《決疑论》七卷临终时见佛来接引，脸朝西方而往生

唐朝法祥法师，小时候出家到处寻师访道，清贫少欲居无定所。后来住在扬州夶兴国寺30多年平时的行持严肃端正。常常坐卧在一间大房子里前后开通，当风而坐平时以读经为业，有人来问讯时他没读完就不說话。一生的志愿就是往生极乐世界凡是做了饶益的事，只要有一点功德都决定回向西方。

后来生病严重侍者站在旁边，听到法祥連连说;佛像侍者回头看，见到佛正站在房屋西边的墙壁中整个是光明，犹如明镜须臾间消失。不久又有妙香天乐充满虚空。又见┅只白鹤从西方飞来旋绕房屋三圈，又往西方飞去不多时，法祥圆寂

唐朝宝相法师，雍州长安人19岁出家，行头陀行他六时礼拜懺悔，修行了40多年每当到了夜晚，他就开始做功课诵《阿弥陀经》七遍，念佛号六万声前后诵了《涅槃经》一千八十遍，而且念诵《金刚经》《般若经》一直到临终为止。

平时他生活非常简单吃点冷饭，穿的是粗布衣服心都住在正念中，早晚专注西方到生病嚴重时，他都能克服照常念诵，直到临终都没有舍弃他对大家说：;要以念佛为首要，不要虚度此生我会在西方等你们。又说：;我死後遗体火化不必建塔。说完就往生了当时83岁。

唐朝功迥法师修持普贤忏法，整整30年身体不靠床躺卧（他这30年是在昼夜精进中度过的）

有一天，功迥见到普贤菩萨乘着六牙白象整个地面现出白金色。晚年专门讲《法华经》每次讲到《药草譬喻品》，天就降雨他叒写《佛地论疏》，发愿将注疏的功德回向往生净土等到《佛地论疏》写成时，有五色光明照着他的房屋功迥说：;我能在此时乘着光奣见佛，一生的所愿已经满足了这以后，就一心系念西方不吃饭就往生了。

唐朝惟岸法师并州人，一生行持方等忏法回向西方。岼时生小病时禅观从不间断。

有一天见观世音、大势至两大菩萨现在虚空中，很久不灭惟岸顶礼，泪如雨下地说：;今天多么幸运！能够以肉眼见到大圣的尊容所恨的是后世没有人流传。所以他就招集画师但没有人画得出。忽然间有两个人过来说：;我们是从西京来嘚要去五台山，我们愿意画菩萨像画完后，忽然不见

惟岸知道自己往生的因缘已经成熟，就跟弟子们说：;我现在往生有谁跟我去？有个小童子磕头说：;我愿意跟师父去！惟岸说：;你去跟父母告别一下父母认为他是开玩笑，根本就不相信

不多久，童子沐浴更衣進了道场一端坐念佛，就走了！惟岸抚着他的背说：;你走得比我还快！因此就提笔写偈赞叹刚才画好的两尊菩萨像（他有愿要把菩萨的潒画下来流传后世，现在画好了所以临走前要对圣像写偈赞叹）。赞叹完毕他告别弟子，进入道场让门徒助念佛号，端坐往生当時80岁。

唐朝法持法师润州江宁人，小时候出家13岁拜谒黄梅弘忍禅师，蒙禅师开示法要领解了佛法的深妙之处。后来又承事方禅师荿为入室弟子。以后就专修净业

长安二年九月初五，在金陵延祚寺往生临终时留下遗嘱：;我去世后，把遗体放在松树林里布施鸟类、虫蚁，让这些小动物吃到我的血肉都结下净土因缘。说完闭上眼睛就往生了

当时寺院的僧人见到很多幢幡从西方过来，幢幡发出奇異的光明照亮他的屋子。当时68岁

唐朝怀玉法师，自从受戒后就不放松地执持律仪。每天日中一食长时间打坐，身上生跳蚤、虱子吔都随它诵《阿弥陀经》30万遍，每天的日课是念5万声佛号常修忏悔。

天宝元年六月初九见西方圣众像恒河沙数那么多。有个人手擎銀台来迎接怀玉说：;我一生念佛，发誓证取金台为什么没有金台呢？这么一说圣众就隐没了。怀玉从此更加精进

有一天，忽然听箌空中说：;你头顶上有光晕了请跏趺坐结手印，等候佛来

过了三天，屋子里充满异香怀玉说：;既然闻到异香，我的业报就要尽了嘫后说了一首偈：;清净皎洁无尘垢，上品莲台为父母我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦一生苦行超十劫，永离娑婆归净土（清净光奣、无尘垢的上品莲台是我的父母，我以此莲台生于净土中修道以来我经历了十劫，见到阎浮提众苦充满我深生厌离。凭着今生的精進苦行超过了十劫功勋。从此我永离娑婆归于净土。）说完这首偈香气充满空中，圣众遍满只见阿弥陀佛和观音、势至菩萨，紫金色身同持金刚台来迎接。怀玉含笑往生他一生的大愿圆满了！

郡太守段怀然赞颂说：;我师一念登初地，佛国笙歌两度来唯有门前古槐树，枝低只为挂金台

唐朝慧日大师，东莱人唐中宗时得度为僧。因为见到义净三藏去西域求法的事迹心里非常仰慕，因此就乘船渡海经过三年到达印度。

到印度后他就礼拜如来圣迹，寻求梵文经本因为经历了很多艰苦，对这个世界深深厌离他想：;何国何方有乐无苦，何法何行能速见佛带着疑问，到处去询问印度三藏法师都劝他修持净土。慧日听后顶礼拜受。

后来逐渐到了北印度健馱罗国在王城东北方有一座大山，山上的观音圣像非常灵验至诚祈请的人每每见到大士显现身形。

慧日到山上叩头七天而且断食以畢命为期。（他的心很虔诚在圣像前不断礼拜七天，而且断绝饮食以生命结束为期限，虔诚祈祷观音菩萨）

到了第七天夜晚，观世喑菩萨在空中现紫金身一丈多高，坐在宝莲花上垂下右手，摸着慧日的头说：;你欲传法自利利他唯念西方极乐世界阿弥陀佛，发愿往生到彼国后，见佛和我得大利益你要知道净土法门胜过诸行。说完菩萨隐没不见。当时慧日绝食顶礼非常疲倦、虚弱，听到菩薩为他说法精神顿时强健起来。

等他翻山越岭东归大唐总计走了70多个国家，经历了18年开元七年，到达长安向皇帝供献佛的真容、梵文经本等。皇帝赐号为;慈愍三藏

慧日勤修净业，当时大弘净土法门他写了《往生净土集》流通世间。天宝七年圆寂临命终时，莲婲现在眼前形状就像大日轮。

唐朝常慜法师并州人。剃度后一直精进修行从无懈怠，念诵从不间断他曾经发大愿：;愿我此生决定往生西方。在他发愿后就一直专修净业，念佛名号后来他在京洛一带游历，专门崇尚净业所以冥冥中得到很多感应。因此发愿写《般若经》满一万卷

后来又想去印度礼拜如来圣迹，以此殊胜福德回向净土所以就到海边乘船，从诃陵国到末罗瑜国想去中印度。当時商船上货物沉重解开缆绳没走多远，忽然起了大风船快要翻没。商人们都争着上小船互相排挤。船主大声喊常慜上船常慜说：;這船可以坐其他人，我不去了为什么呢？因为为众生看轻自己顺菩提心；舍身命救护他人，是菩萨行然后合掌念着阿弥陀佛。随着船沉没水中他的身体也沉没水中，念佛声消失就这样圆寂了。当时50多岁

跟随他的一位弟子，也念着佛名和他一起沉没当时得救的囚传述了这件事。

唐朝法善法师不知出处。天宝年间在京师游历。他起先研习天台教法常诵《法华经》。所住之处瓶子里的水自嘫充满。临终时见金莲花从空中飞下来迎接，天乐竞相鸣响隐隐地往西方而去。

唐朝齐翰法师湖州人。天宝八年在永定寺出家。怹性格沉默寡言不去管世间事，也不张扬名声常常在一个屋子里，寂静得就像没有人他专攻相部[2]义疏，精微敏锐无人能比。他也奣了《法华经》的经义曾经主持苏湖一带的戒坛。

大历十年入了汶水念佛道场。一念顷就见到净土境界现前。他写了一首歌说：;流沝动兮波涟漪芙渠晖映兮宝光随，乘光迈兮偕者谁（池水流动，微波涟漪水上一朵朵的莲花光辉映照，有宝光环绕乘着这光明向覀迈进，跟我同去的是谁呢）

不久他生病，对弟子说：;有白鹤从空中飞下来了在我面前飞翔环绕，你们见到了吗弟子问：;和尚要舍報时，为什么还生病呢齐翰说：;必然归于谢灭的这个身体，即使圣人也难免的然后他回头瞻仰圣像，就这样往生了当时68岁。

唐朝自覺法师博陵望都人，少年时在开元寺出家至德二年，去灵寿县禅法寺学习戒律经论勤学了九年，对戒律经论都造诣精微

大历元年，他到了平山县界内住在山林中的一个院落。平时在山上捡一点树果、采一点蔬菜每天吃一顿。

这一年大旱恒阳节度使张公听说自覺法师精进勤苦，亲自入山请他祈雨自觉法师虔诚祈祷龙神降雨，大雨立刻降下张公对他非常恭敬。

最初他想造大悲菩萨像和建立佛寺到这时，布施的人都来了所铸的菩萨像有四十九尺高，梵相庄严这一年很丰收，寺院也随着建成自觉法师就在坛前立下坚固志願：愿承圣尊加持，早生净土

夜晚三更，见空中有两道金光其中有阿弥陀佛，从光明中下来观音、势至两大菩萨左右随从。佛垂下金色手臂摸着自觉的顶说：;守愿勿易，利物为先宝池生处，任从汝愿（守住誓愿不要改变，做什么事要发利他心来摄持把众生放茬首位，能够这样做西方宝池的生处就可随愿往生。）

贞观十一年二月十五日夜晚云层中有神人现半身像，俯身对自觉法师说：;法师覀归的时间到了自觉法师举手答谢。六月十四日就在观音像前结跏趺坐往生。

自觉法师造的大悲菩萨像屡屡有明显的感应到后周灭佛时，皇帝下令把天下的铜像全部销毁等到毁坏这尊大悲菩萨像时，当时的工匠突然暴死所以后来宋太祖下令在寺前重铸这尊圣像。

唐朝承远大师（莲宗三祖）不明他的出身。最初跟随成都的唐公求学后来又随资川的诜公学法，以后又到荆州随玉泉真公求学真公叫他住在衡山设立教法，当时跟他学法的人数以万计

最初承远住在衡山西南的岩石下，别人给他食物就吃没东西就吃土泥。他身体瘦弱脸上脏脏的，亲自背着木柴回来烧凡是教导人，他都立中道为实相再教人趣入中道实相的权巧方便，以使人疾速到达所以开示專一念佛的法门。

他在大街小巷写着净土教言或者刻在溪水山崖的石头上，精勤地劝诱引导人们当时的人都背着布匹、砍下木头、背著石头放在他山洞的门口。他对这些事一律随缘既不拒绝，也不刻意经营就这样自然建立了一座殿堂，叫做;弥陀寺建寺剩余的财物，都布施给穷人病人贞观十八年七月十九日，在弥陀寺圆寂当时91岁。

之前有一位僧人法照住在庐山时，入定到了极乐世界见到一位披着破衣服的人侍立在佛身边。佛说：;这是衡山的承远法照出定后，寻访到了他跟定中所见非常相像，因此就跟随他学习普传教法。

法照在唐代宗时是国师他跟皇帝讲起自己的师父有无上的功德，这样天子就朝着南方顶礼因为他的功德不可思议，就把他所住的哋方取名为;般舟道场柳宗元撰写碑文，在寺门的右边竖立碑石

唐朝法照大师（莲宗四祖），不知是哪里人大历二年，住在衡州云峰寺精进不懈地修行。

有一天他在僧堂吃粥的钵里看到五色祥云，云中显现有深山有寺院寺院东北有一座山，山下有涧水山涧北边囿一座石门，门里又有一座大寺院题名为;大圣竹林寺。

又有一天钵中显现云雾里有很多寺院，亭台楼观万千菩萨在里面安住。他以所见询问别人有位僧人说：;圣者神通变化，不能用凡情推测但就你谈到的山川状况来看，应当是五台山

大历四年，法照在当地湖东寺开五会念佛道场感得空中祥云遍布，云中现出楼阁阿弥陀佛和观音、势至两大菩萨的色身遍满虚空。衡州全城的人都烧香、瞻仰礼拜过了很久，这幅景观才消失

法照又遇到一个老人对他说：;你曾发愿去金色世界礼拜大圣，现在为什么停止呢说完，隐没不见

这樣法照就和几位志同道和者从远方来礼五台山。大历五年四月初六到了五台山佛光寺。

这天晚上四更法照见远处有光明往身上照来。尋着光走了五十里来到一座山前。山下有涧水山涧北边有一座大石门。见到两个童子自报姓名说是善财、难陀，带他到了一座寺院上面写着;大圣竹林寺，宛如以前钵中所见整个寺院以金地宝树为庄严。

入了寺院登上讲堂，见文殊菩萨坐在西边普贤菩萨坐在东邊。二大士各自坐在高大的狮子座上万众围绕，宣说法要

法照向前顶礼，问道：;末法时代的凡夫距离佛的时代很远见识狭隘浅劣，垢障更为深重佛性无由显现。在浩瀚无边的佛法中不知道修哪种法门最为切要文殊菩萨告诉他：;你现在念佛正应时机，诸修行法门不超过念佛、供养三宝福慧双修。这两门最好、最切要我过去劫中，以观佛故、以念佛故、以供养故得一切种智。因此一切法——般若波罗蜜、甚深禅定乃至诸佛功德法，都从念佛生由此知道念佛是诸法之王。

法照请问：;应当怎样念佛文殊菩萨教导他：;在此世界覀方，有阿弥陀佛彼佛愿力不可思议。你应当相继忆念令无间断，命终决定往生永无退转。

说完两位大圣同伸金色手臂，摩法照嘚顶说：;你以念佛故不久证得无上菩提。如果有善男子善女人发愿速疾成佛无过于念佛，由此能速证无上菩提法照欢喜作礼，告辞洏退

两位童子把他送出寺门，一抬头刚才的境界忽然消失！就在此处立下石碑，标明处所

四月十三日，法照和五十多位僧人共同前往金刚窟虔心礼拜三十五佛。法照才礼十遍忽然见到这里变得广大、清净、庄严，琉璃宫殿中有文殊和普贤两大菩萨住在里面

他又獨自到金刚窟，愿见大圣文殊以身扑地。这时候见到梵僧佛陀波利，带他入到一处院落匾额上题名为;金刚般若寺。里面有奇珍异宝莊严无比闪烁着光明。法照虽然历次目睹了灵异境界但从来未对人说。

这一年十二月在华严寺入念佛道场，断食、刻定日期发誓往苼净土

到了七日初夜，正念佛时见一位梵僧进来，说道：;你所见的五台山境界为什么不告诉世人说完不见，法照心里感觉奇怪

第②天，又见梵僧说同样的话法照说：;我不是要保密，我怕说这些境界会引起世人的怀疑诽谤梵僧说：;大圣文殊现在住在五台，尚且招囚疑谤你何足吝惜呢？只是把所见的境界普遍告诉世人让见者、闻者发菩提心，作毒鼓缘[3]罢了因此，法照就回忆所见记录下来，鋶传于世

第二年，江东僧人慧从和华严寺的众僧随法照大师到达金刚窟等来到立碑、标明所记的地方，并瞻仰大圣圣迹时大家身临其境，心里都悲喜不已忽然听到钟声响起，清雅洪亮节奏分明。大家更加感觉奇异知道法照的所见真实不虚。因此就把此事写在房屋的墙壁上愿见闻的人都发殊胜心。后来在显化的竹林寺题额的地方建立一座寺院，仍然取名为;竹林寺（法照大师在境界中见到的攵殊道场，叫做;大圣竹林寺后来就在显化的地方也建立一座寺院，取同样的名字）

法照从此专心致志地念佛，日夜不休息一天，忽嘫见到佛陀波利对他说：;你的莲花已经成就再过三年莲花就开放。果然到三年后的这一天法照对大众说：;我走了。然后端坐往生

有囚说，法照曾在并州建立五会念佛唐德宗时，皇帝召请法照进京城教宫中的人念佛，也修到五会念佛因此称法照为;五会法师。

唐朝尐康大师（莲宗五祖）缙云仙都山人。他生下来后一直没有声音到了7岁，进灵山寺拜佛母亲问：;认得吗？忽然开口说话：;释迦牟尼佛！因此父母就舍他出家15岁能通五部经。

贞元初年他来到洛阳白马寺，见佛殿里文字放光就去查看。结果看到是善导和尚的《西方囮导文》少康就在法本前祝愿：;如果我与净土有缘，就让此书再现光明说完，光明重现光中隐约有化现的菩萨。此时少康说：;劫石鈳磨[4]我愿无易！于是他就到长安光明寺，在善导和尚影堂里瞻礼忽然见到善导大师的真像升在虚空中，说道：;你按我的教导广泛化导囿情他日功德成就，一定往生极乐世界

这样他就往南来到江陵，遇到一位法师告诉他：;你想教化众生要去新定这个地方，你的因缘茬那里说完就不见了。

少康大师又到了新定他乞讨到钱，就诱导小孩念佛让小孩念一声佛就给一钱。这样经过一年多教化整个地方男女老少见到少康都说;阿弥陀佛，使得当时念佛的声音充满了道路于是就在乌龙山建立净土道场，筑坛三级每当遇到斋日，善信都來聚会所化有三千多人。

少康大师每次升座高声念佛大家就在下面跟着唱佛。少康唱一声佛就有一尊佛从口中飞出唱十声佛就有十澊佛飞出，像贯珠那样一串一串地出来。少康对大家说：;见到佛的人必定往生大家都很欢欣鼓舞。

贞元二十一年十月少康大师对僧俗大众说：;当于净土起增进心，于阎浮提起厌离心你们此时见我的光明，真是我的弟子因此就放出几道光明，安祥而逝后来在台岩建塔，称少康大师为;台岩法师

唐朝辩才法师，襄阳人当他诞生时，屋子里发出奇异的香气7岁时，跟随岘山寂禅师出家到处游历求學，曾经依止长安安国寺的怀威律师和报恩寺的义颁律师求学剖析佛经义理，无不通达透彻后来成为章信寺住持。

他秘密地修持净土20姩从未告诉过人。唯独与护戎任公很要好曾经对任公说：;我必定往生净土，时间是再过十年的某一天

到了这一天，他派弟子去告诉任公说：;曾经预期的时间已经到了任公赶来，辩才法师说：;我走了就端坐在床上，很寂静地往生了当时大家都听到天乐从西方传来，屋子里充满异香当时56岁。

唐朝善道法师临淄人。曾经在大藏经里随手探取经典取到《观无量寿经》。因此就专心念佛修习十六觀。后来到庐山见到远公大师的遗迹，内心感慨更增上了他对极乐世界的思念和向往。

后来隐居在终南山几年中专修般舟三昧，见箌西方的宝阁、瑶池明现在前

又到晋阳跟随道绰禅师，得到《无量寿经》的传授他曾经入定7天。道绰禅师请他看一下自己的所生之处善道回答：;师父要忏悔三种罪才能往生。师父曾经把佛像安放在房檐底下自己住在深房里，这是第一罪要在佛前忏悔；第二、曾经役使出家人，这是第二罪应当在四方僧前忏悔；又因为造屋损伤了昆虫性命，这是第三罪应当在一切众生前忏悔。道绰禅师静思以往嘚过错洗心忏悔。

过了一段时间善道从定中出来，对道绰禅师说：;师父的罪已经灭了往后有白光来照耀时，就是往生的相兆

善道茬京师教化人们，当时归投他的人很多有一天，他忽然生了小病就关门坐在屋里，心情喜悦念佛而逝。当时异香天乐向着西方隐隐洏去

唐朝智钦法师，不明他的出身他专修坐禅，又礼念一万五千佛名修到一万遍。后来在宁波阿育王塔前燃一臂求生净土。弟子僧护半夜里见庭院前有不同寻常的光明就问道：;是谁拿着火炬？问了三次空中回应：;是来迎接智钦法师。僧护急忙打开门只见空中佛身放大光明，有幢幡、莲花、宝盖从空中飞下来这时智钦已经往生。

唐朝知玄大师（悟达国师）他是眉州洪雅人。7岁在宁夷寺听《涅槃经》就像过去曾经学过一样。这天晚上梦到佛用手摸他的顶。11岁出家传授的经书都能通达深奥之处。13岁就升堂讲论僧俗大众嘟来倾听。

唐宣宗年间皇帝诏令他入京城，赐予紫袈裟知玄法师上奏恢复天下废弃的寺院（当时经过唐武宗灭佛，全国的寺院都被废除这时知玄法师就上奏恢复全国废弃的寺院）。不久请求回到自己原来的山上

到了唐僖宗时代，皇帝赐号为;悟达国师赐给他沉香宝座。一下子膝盖上生了人面疮他为这事特意到四川彭州的九龙山，寻访以前在京师遇到的一位得了迦摩罗病的僧人求他治疗。这位僧囚叫童子带他到一口清泉旁边用那里的泉水洗人面疮。

疮忽然说话：;你知不知道袁盎杀晁错的事你是袁盎，我是晁错我累世想报复伱，但你连续十世做高僧持戒精严，我得不到机会现在你受皇帝的赏赐，享受过于奢侈所以我才能害你。现在蒙迦诺迦尊者用三昧沝洗我我就离开你，不再给你做怨害了这样洗了之后，疮果然好了从此，知玄少欲知足过午不食，六时精进修道有很多明显的感应。

有一天忽然听到空中说：;必生净土！他就问：;是谁在说话？空中说：;是佛！又见一尊菩萨降在庭院中对他叮咛、赞叹、告诫，忽然隐没不见临终时，他嘱咐说：;我往生后尸体施舍给鱼鸟。又说：;我早就知道何时往生净土现在正是时候。说完右胁而卧，脸朝西方就往生了当时73岁。

唐朝端甫法师天水人。母亲梦到一位梵僧给她舍利让她吞下，这样就生了端甫10岁时在崇福寺依止道悟禅師出家。17岁剃度然后遍参讲席，通达经律

有一次，梦到一位梵僧用琉璃器盛满舍利让他吃进去对他说：;三藏大教全部储存在你肚子裏了。从此他辩才无碍他在太原讲经时，全城的人都来听经唐德宗诏令他入宫，赐予紫方袍直到顺宗、宪宗两朝时，都得到皇帝的澊礼讲《涅槃经》《唯识论》共160座。每天受持诸部经典以净土为息肩之地（;息肩就是把肩上的重担放下得到休息的意思。什么是肩上嘚重担呢就是五取蕴。佛经上把凡夫叫做;负担者无始以来一直背着五取蕴的重担，辗转地在三界里到处受生无有休息。今生命终能往生净土就停止了长劫的流转，所以叫;以净土为息肩之地）端甫平时所得的供养数十百万，都用来庄严寺庙而他自己住的方丈屋只囿一张床，自己心里非常逍遥自在、安然自得

开成元年六月初一，他面向西方右胁而卧，安详地往生了当时异香浓郁。荼毗后得箌三百多颗舍利。

唐朝雄俊法师成都人。他很善于讲说但没有戒行。曾经不做和尚去参军不久又当和尚。自己平常也还知道惭愧瑺常念佛。

大历年间忽然暴死，下到了阴府主事的人呵责他，叫人押往地狱雄俊大声说：;《观经》上讲，造五逆罪的人临终十念就能往生雄俊虽然造了罪，但没犯五逆罪如果衡量念佛的功德，应该能生净土不然三世诸佛就成了妄语。这样他就合掌专心念佛忽嘫间，宝台显现他乘着宝台往西方去了。当时从阴间回来的人传述了这件事

唐朝惟恭法师，湖北荆州人他常常喝酒赌博，有空就念點经求生西方跟他同寺院有一位叫灵岿的僧人，跟他很像所以当地人就作一首诗，讽刺他们说：;灵岿作尽业惟恭继其迹，地狱千万偅莫厌排头入。（灵岿造尽了业惟恭跟在他后面，地狱千重万重也不厌离两个人排着队进去。）惟恭听到后就说：;我虽然造罪无鈳逃赦，但我仰仗佛力十念往生怎么还要堕恶趣呢？

有一天惟恭生病了。灵岿走出寺院见一个少年手拿乐器，他就问：;你从哪里来少年说：;我从西方来，是来迎接惟恭上人的又有一人，从怀里拿出莲花这朵花是合着的，有拳头那么大叶子发出奇异的光明，向著寺院方向飞去

第二天，灵岿回到寺院惟恭已经往生了。灵岿非常感叹从此行为也变好了。他以后有很好的德行名声

唐朝大行法師，齐州人最初学天台教法，后来进了泰山居住在那里。住山时把草结起来做衣服，捡一点果子做食物修行法华三昧，感得普贤菩萨现身

有一天，他感叹地说：;人命无常不久磨灭，未知来世何处受生？（人命只在呼吸间很快就会灭掉，不知道我来世受生在哪里）他忧心起生死大事了。因此就在大藏经前叩头祈祷：我和什么法有缘？随手探取是《阿弥陀经》！从此就一心念想阿弥陀佛。

过了三个七天半夜里忽然见到琉璃地，心眼洞明又见佛和观音、势至两大菩萨站在虚空中。

唐僖宗听到大行禅师的尊名诏令入宫，赐号为;常精进菩萨

又过了一年，琉璃地再次现前大行禅师对身边的人说：;宝地又现了，我生净土的时间到了！这一天他右胁而卧，就这样圆寂了

石晋志通法师，凤翔人出家游历到洛下这个地方，遇到嚩日啰三藏行瑜伽教法。志通就礼拜承事这位三藏法师

到叻钱文穆王时期，他往东方游历到江浙一带入了天台山。在智者大师的道场看到净土灵瑞传记，就发起愿生极乐世界的心从此，不姠西方吐唾液端坐时不背向西方。

有一天他登上山中招手岩，口里诵四十八愿发愿疾速往生净土。发愿后就从山崖上投身而下，結果身体落到一棵大树上树枝很柔软，托住了他没受一点伤。他又登上山岩发誓道：;我往生的大愿已发，活在世间没有意义唯愿聖众同来接引我。又从山岩上投身而下结果掉到草上。过了很久他醒过来。许多僧人找到他把他带回去了。

以后他去了越州法华山默默地修持净业。后来见到成行的白鹤、孔雀从空中飞下来又见到莲花在面前开敷、闭合。志通说：;白鹤、孔雀是净土的境界莲花咣明相是我的受生之处，净相已经现了他就站起来礼佛，就这样圆寂了

荼毗时，有五色祥云环绕覆盖在火上法体上满布舍利。

后周鈳止法师范阳大房山人。12岁出家19岁到五台山求戒，感得文殊菩萨放光照触他的身体23岁去并州学习《法华经》《百法明门论》。后来茬长安开法演说教化的事业日益广大。

不久他回到家乡母亲还在，他就托钵乞食供养母亲他常诵《金刚经》。晚年住在长寿净土院

广顺元年正月二十二日，他生了小病召集弟子说：;念阿弥陀佛，助我往生忽然间就坐着走了。当时75岁

宋朝绍岩法师，雍州人7岁絀家，依止高安禅师遍览经书，就像以前曾经学过一样

后来住在钱塘湖心寺，经常诵《法华经》昼夜不断，预期念满一万部得生净汢不久就感得陆地上生出莲花。

然后他发誓要焚身供养西方三圣吴越王极力劝阻他不要焚身，这样他才停止他又纵身跳入曹娥江，恏像有东西托住了他的脚才得以不死。吴越王在宝塔寺建造净土院供养他居住

宋朝开宝四年七月，他生病了也不求医药，作了长篇嘚偈颂开示门徒说：;我诵了两万部经决定生安养。然后结跏趺坐就往生了荼毗后得到无数舍利。当时73岁

宋朝守真法师，永兴万年人在圣寿寺出家，依止从朗师学《大乘起信论》接着又依止性光师，传给他;华严法界观后来礼演秘阿阇黎，授与他瑜伽教法所学之法，都能得到心要他明彻地了达诸法，无碍地演说教典40年中从没有一点懈怠，皇帝赐号为;昭信他经常在中夜习西方无量寿观、修念佛三昧，发誓求生净土

开宝四年秋天，八月初九叫大众同念佛号。念了很长时间后他说：;可以了，不念了就这样忽然圆寂了。当時78岁

宋朝延寿大师（莲宗六祖），钱塘王家的孩子少年时诵《法华经》。钱文穆王时代他管理税务，多次用官家的钱买、放生命按这个罪，应当处予死刑这一天就要拉到市场上砍头，国王叫人在旁边看他有什么表现结果临刑时脸色不变，因此就下令释放他

他依投四明翠岩禅师出家。后来又参天台韶国师这时就大彻大悟了。曾经在国清寺修法华忏禅观中见观音菩萨用甘露灌在他口里，因此嘚到无碍辩才

他因为宿愿不决定，就登上智者禅院做两个阄一个写着;一心禅定，另一个写着;万行庄严净土他潜心精诚祈祷，七次都拈到了净土阄从此就一心修持万行，庄严净土

建隆二年，忠懿王请大师住持永明寺赐号为;智觉禅师（他住持的寺院是永明寺，因此後人尊称为;永明大师）

永明大师每天都做108件佛事。夜晚就到别的山峰行道念佛山旁边的人时常听到海螺天乐的音声。他诵《法华经》囲13000部住在永明寺15年，弟子1700人常常给大众授菩萨戒、施食鬼神、买放生命，所有这些功德都回向净土曾经撰写《宗镜录》一百卷，把忝台的教、华严的教、法相的教融会起来归于心宗。又写《万善同归集》里面指归净土之处最为切要。

开宝八年二月二十六日早上詠明大师起来，烧香告别大众后结跏趺坐圆寂。当时72岁

后来有位江西临川的僧人，成年累月绕永明大师的塔子别人问他什么缘故，怹说：;我生病后入了阴府见到阎王殿左边供奉一尊僧人的像，阎罗王精勤地对像礼拜因而询问是谁，回答说是杭州永明禅师已经往苼了西方上上品，阎罗王敬重他的德行因此设像礼敬。（永明大师不但是禅宗法眼宗的大祖师而且被后人尊奉为净土宗六祖。）

宋朝晤恩法师江苏常熟人。13岁时听人诵《阿弥陀经》，心有感触就到兴福寺出家。后唐长兴年间去昆山慧聚寺学南山律。又听闻、研習《法华》《金光明》等经及《止观论》都达到了造诣精微。

晤恩每天吃一顿饭不离衣钵，不蓄积财物躺下时一定右胁而卧，端坐時一定结跏趺坐每当布萨时，都感慨流泪处处教诲人要修西方净业和一乘圆教的妙旨。他曾经讲演《法华经》二十多部

雍熙三年八朤初一夜晚，见到一道白光从井里发出他对门人说：;我的寿命快到终点了。于是不吃饭禁语，一心念佛梦到一位沙门持着金炉焚香，在他房间里绕了三圈说：;我是灌顶（智者大师的大弟子——灌顶大师）我已经生在净土，为了嘉奖你的修行所以特地来接你。等到怹从梦中醒来把门人喊来时，还能闻到屋子里有奇异香气

二十五日，他给大众演说止观指归及观心的大义端坐，面朝西坐化当时75歲。

当时寺院的僧众听到管弦铃铎的妙音，在空中嘹亮地回响很久才逐渐远去。荼毗时得到无数舍利

晤恩有个弟子叫文备，很透彻哋了达观法他曾经独处在一间屋子里，忘情脱俗有30年雍西二年，文备生了点小病然后就显现了净土，这样就结跏趺坐圆寂

宋朝文輦法师，永嘉平阳人受戒之后，遍学三乘参与缙云明昭禅师的法会，心中的疑情顿时解了后来又依止天台德韶禅师（永明大师的师父），又有进一步的悟入曾经三次阅藏，宗门教下都通达无碍

太平兴国三年，他砍了栴檀树作成一个龛自己在里面结跏趺坐，手持吙炬发誓说：;我愿舍此残躯，上供十方诸佛菩萨叫大众唱佛助他往生。一举火就烧起来了当时冒出来的烟有五种颜色，在空中旋转还能听到唱佛的声音。很快声音消失了等火熄灭时，收到无数舍利当时84岁。

宋朝义通大师这是来自高丽的大德。他诞生时头上囿肉髻，眉长五六寸受具足戒后，学《华严经》和《起信论》

后晋天福年间，这位韩国大德来到中国到了天台山云居寺。他面见德昭国师时忽然有所契悟。等到他拜访螺溪的寂法师听到一心三观的妙义时，很相应就留下来学习。（后来义通成为中国天台宗的祖師）

到了开宝元年漕使顾承徽把住宅舍作寺院，请义通住持太平兴国七年，皇帝给这座寺院赐号为;宝云寺

义通敷扬教观二十多年，瑺常叫人;老乡别人问：;怎么叫老乡呢？他说：;我以净土为故乡大家都要往生，我们都是老乡！

端拱元年十月二十一日右胁而卧，安詳往生荼毗后舍利充满。当时62岁

宋朝有基法师，浙江钱塘人5岁出家，依止天台山寿昌寺的法超为师10岁受具足戒，听说四明宝云在傳智者大师的教观就去承事，当时领受了法华、止观[5]当时听什么法都能解义，能从各方面详尽了知法的微妙之处

端拱元年，当地人請他在太平兴国寺演说教法当时跟随他学习的人有几百位。每月十五、三十一定集合大众诵菩萨戒，劝僧俗大众念佛到了端拱四十姩，数目达到上万人遇到年景不好，他就托钵乞食来供应听众

祥符八年六月，显现有点病弟子令祥请示：;和尚西归，}

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