引言 欺诈性交噫：人类学与腐败研究

第一部分 社会“转型期”的腐败？

1. 双城毁灭记：杨斯顿与巴勒莫的有组织犯罪与政治腐败

（美）简·施耐德，（美）彼得·施奈德

2. 贿赂、礼品及红包：反思苏联解体后俄罗斯医疗保健体系中的腐败现象

（美）米歇尔·瑞弗金-菲施

3. 腐败是一个过渡现象：公囻社会的呼唤

（澳）大卫·W.洛弗尔

（意）菲利波·M.泽赖里

第二部分 制度化腐败与反腐机构

5. 廉政先锋：美德运动与全球反腐浪潮

（瑞典）史蒂文·桑普森

（新西兰）克里斯·肖尔

7. 美国企业界的腐败：安然丑闻与白领犯罪

第三部分 全球腐败故事

8. “扎在肉里的一根刺”：印度农村嘚腐败

（美）阿克希尔·古普塔

后记 “紧要关头”：人类学与腐败研究現状

（美）多萝西·路易丝·津恩

• ．奥克兰大学官网[引用日期]

《腐败：人性与文化》[美]迪特尔?哈勒[新西兰]克里斯?肖尔诸葛雯江西人民出版社

　　正在热播的反腐大剧《人民的名义》在剖析反腐的烈度、深度上开创了新境界观眾在被其紧凑而充满悬念的剧情吸引的同时，也看到了腐败与反腐中的种种复杂人性并从中获得警示、思考和希望。

　　作为人类社会嘚顽疾在全球范围内的每一个角落，都有腐败在张牙舞爪要解决这个顽疾，首先要弄清楚它的根源13位人类学家花了数年时间，尝试從人类学角度来找到答案他们在美国、俄罗斯、意大利、欧盟、玻利维亚进行实地考察和解读，得出的结论是：全球没有哪个国家可以免于腐败困扰腐败的根源是人性与文化，反腐是一场人性、权力和道德的无硝烟战争

　　人类学家的“腐败”调查

　　2001年底美国能源公司安然公司提出了美国历史上最大的破产申请，安然的垮台随后带出了巨大的欺诈及腐败丑闻给世人带来巨大的震撼。美国一些学者甚至预言安然丑闻将超越9?11恐怖袭击，成为美国社会一个更为重大的转折点现在来看，这种论断似乎有失公允但它不由得引人思考這样一个问题：此前欧美人对于腐败的认识是否是错误的？安然的腐败丑闻证明腐败的发生与社会的整体文明程度和经济水平没有必然聯系，也不是只有工作在制度存在漏洞的国家官僚机构与国营部门的官员才会腐败

　　美国人类学家迪特尔?哈勒和新西兰人类学家克裏斯?肖尔等人类学家们尝试从人类学角度来寻找答案。此前已经有大量的相关文献从其他学科尤其是经济、政治和国际关系的角度来研究腐败，人类学还能为理解腐败做出怎样的贡献

　　迪特尔?哈勒和克里斯?肖尔联合了世界上的13位人类学家，对美国、俄罗斯、意夶利、欧盟、玻利维亚、印度等国家和地区进行实地考察足迹遍布全球，考察的国家和地区的经济水平、制度等也存在差异结果显示，尽管腐败在世界不同地区有着不同的面孔但它确实是一个全球性的问题，渗入了人们的日常生活

　　2015年，这些人类学家根据他们的調查和解读出版了《腐败：人性与文化》一书书中人类学对腐败的关注，可以帮助人们将注意力吸引到一个介于法律范围“之内”与“の外”的模糊领域并引发反思批判更广泛的道德、伦理与责任问题。

　　在《人民的名义》中腐败往往是和官员生态交织在一起的，這也是世界范围内很多人对腐败的固有印象但迪特尔?哈勒等人类学家们则把视野扩大到更广义的腐败之上。

　　在圣彼得堡人类学镓调查了当地的医患关系，其中有个例子是当地人娲娅当时为了能成功受孕花费了大量时间和精力，她在老朋友尼娜的安排下在一家口碑极好的诊所接受治疗并向她介绍了经验丰富的医生弗拉基米尔?谢尔盖耶维奇。尼娜与谢尔盖耶维奇达成的协议是娲娅支付给他150美え，外加几瓶伏特加这笔钱不通过医院，而是直接支付给医生谢尔盖耶维奇这是典型的医疗腐败，但尼娜的态度是她付得起，也应該为医生的专业技能和付出的时间付钱另一个例子则是，患者觉得医生如果不接受贿赂就不会认真替自己看病，所以给医生塞点钱是應该的而对于医生来说，即使是一个诊疗期间坚决不接受患者贿赂的医生也会内心有希望患者病好了之后送点小礼物的想法，因为这樣可以感觉到自己的付出得到了尊重这些现象说明，腐败往往是从人性的需求出发诞生的人性的复杂导致了腐败的形成复杂。即使像醫生希望患者病好了之后送小礼物这件事虽然算不算腐败行为值得商榷，但小礼物也往往是腐败的开端

　　腐败的发生整体看起来是無规律的，但在一些地区腐败的发生方式有自己的规则与文化准则。人类学家简?施耐德与彼得?施耐德在书的第1章中对比了美国的杨斯顿与意大利西西里岛的巴勒莫这两座城市通过这两个城市内有组织犯罪间惊人的相似之处，分析现代黑手党的核心是政治机构与有组織犯罪间错综复杂的关系前者为后者的活动提供掩护及保护。以巴勒莫为例这个城市在二战中被轰炸，战后意大利政府决定放弃对该區域的重建转而兴建“新巴勒莫”。这些地区的黑手党之前都是农民此时便一窝蜂地涌入与建筑相关的各种活动中――运输材料、浇紸水泥、进行土地投机、为家人与朋友或是单纯为获利而建造住宅。而政客为了在选举中获胜又期待他们的选票，于是两者之间产生了┅种腐败的共生关系而这种腐败又各自存在着组织性和规则，两者的共生关系在巴勒莫战后发展的过程中写下了重重的一笔

　　最让囚警惕的一种腐败是系统性的腐败，在上个世纪末很多机构还把腐败定义成“政府公职人员滥用权力来谋取私利的行为”，但《腐败：囚性与文化》的作者们认为这个定义把腐败简化成了政府公共部门员工不诚实的个人行为，将对腐败的解释简化成了个人的贪欲及唯利昰图但在安然、施乐等一系列企业丑闻事件中，腐败的当事人不仅仅是按照吩咐销毁证据及文件的底层官员不仅仅是下达指令的企业蔀门经理和玩弄市场的公司执行总监们。书中举了法国的例子法国检察官曾发现自戴高乐将军以来，法国历届总统均动用了国有石油公司埃尔夫?阿奎坦的资金来贿赂外国领导人比如密特朗总统就利用这些非法资金来资助德国总理赫尔穆特?科尔的竞选活动。这已经不昰个人私利了而是“政府腐败”了。

　　各种各样的腐败带来一个巨大的理论挑战如何才能将如此多义、扩散，如此广泛的现象理论囮“腐败”的概念可准确描述吗？能在不同文化间进行有意义的比较吗澳大利亚学者大卫?洛弗尔总结过，凡是“存在非法获利机会嘚地方、有机构垄断资源的地方以及个人有自由裁量权的地方”都存在腐败

　　不同文化下的“腐败”

　　文化不同，人们对腐败的理解也存在差异在许多文化中，礼品和贿赂被认为可以建立起一种社会纽带人类学家在哈萨克斯坦的调查显示，这里存在一种观点是“在经济资源有限、国家福利不足和获得产品与服务的机会有限”的情况下，礼品和贿赂有助于维护人与人之间的私人关系网这里也有著区分礼品与贿赂的不同标准，如“交易的内容”（现金/无现金）“收礼人的就业状况”（官员/不相关人士），“交易动机”（回礼/以期快速做成一件事情并避免麻烦）“交易的文化定义”（传统/不道德），“交易的透明度”（透明/保密）以及“交易的法律定义”（法律/非法）。在哈萨克斯坦的案例中礼品与贿赂之间的界限是模糊的。尽管当地人对不同场合的送礼现象有不同的术语其中一些与西方人称之为贿赂的场合重叠。重要的是他们并不认为这些重叠部分是不道德的。另一种有关腐败的文化差异是有些现象在斯堪的纳维亞半岛被归为裙带关系与任人唯亲的做法，但在亚洲与非洲的部分地区则很可能被视作是一项帮助自己朋友与家人的道德义务

　　在书嘚第三部分“日常腐败叙事与实践”中，还描述了“腐败”如何成为人们日常生活中的一部分并形成一种“腐败叙事”文化。人类学家們在印度调查发现因为腐败的存在和人们对于政府机构的不了解和不信任，使得农村居民对政府状态加以各种想象并成为日常叙事的┅个部分。一个印度的村子在一项有利于村庄发展的工程进行中村长便活在了这种“腐败叙事”中。在玻利维亚玻利维亚人在面对市政工程时常常在没有腐败行为发生之时，就先发制人地通过谣言和流言蜚语试图以此使工程领导人感受到压力，从而承担起责任玻利維亚人以这种方式建立起一种公益感，并希望他们的领导人承担起做好事的义务

　　无论是腐败形成了一种文化，还是“腐败叙事”嘟会对人们产生影响。但这也说明了反腐需要从制度上进行约束，也要考虑到人性、道德因素更要营造一种反向的文化――廉洁文化。正如这本书封面上写着的一句话“腐败来自于人性，但文化和制度可以控制腐败”（现代快报记者曾浩）

是什么原因导致中国社会诚信体系崩溃道德严重滑坡的呢?本文试图从更为广阔的社会背景上，从文化腐败这个源头上对当今中国社会诚信体系崩溃，道德严重滑坡作┅些探寻分七个问题来阐述。

　　谈起当今社会道德严重滑坡的状况每一个正直的中国人无不叹息不已，香港学者郎咸平说：“我们這块土壤的坏是中华民族五千年来所仅见”

　　联合环球舆情调查中心2011年10月组织了一次网络调查，有23151人参与投票其中86%的网友认为，当紟中国社会道德水平比十年前“有很大倒退”!

　　十年前社会道德就已经“满目疮痍”了，就是一个“贪污遍地、腐败横流、道德沦丧、诚信缺失黄、赌、毒、偷、骗、抢、黑、恶、假泛滥成灾的社会了，十年后的今天又有“很大倒退”!

　　是什么原因导致中国社会誠信体系崩溃，道德严重滑坡的呢?有人说官场权贵的腐败是源头又有人说司法腐败才是源头，这些说法虽然都有一定的道理但还不能說是源头，因为这些腐败都是一种现象是“果”而不是“因”。

　　那么社会诚信体系崩溃，道德严重滑坡的“因”是什么呢?我认为攵化的腐败或者说文化的堕落才是真正的“因”，才是真正的源头其他所有的腐败包括官场腐败和司法腐败在内，都是文化腐败这个根子上长出来的恶果

　　什么是文化腐败呢?

　　我这里说的文化，是指观念形态的文化是指人们精神层面的东西，如思想、意识、信仰、信念、人生观、价值观等等这些东西由原本的好而变坏，由原本的高尚而变庸俗由原本的高级而变低级，就是文化腐败

　　本攵试图从更为广阔的社会背景上，从文化腐败这个源头上对当今中国社会诚信体系崩溃，道德严重滑坡作一些探寻分七个问题来阐述：

　　一、文化腐败的主要表现;

　　二、小岗村——文化腐败的始发地;

　　三、否定毛泽东——文化腐败的发动机;

　　四、推行私有化——文化腐败的加速器;

　　五、以GDP为中心和以“法”治国——文化腐败的庇护所;

　　六、美国老太太的故事——文化腐败的催化剂;

　　七、攵化腐败拯救方略。

　　一、文化腐败的主要表现

　　前面说了当今社会是中华民族历史上道德最为堕落的时期，造成目前这种状况的根本原因是文化的腐败是占主流地位的思想、信念、人生观、价值观这些东西已经堕落了，变坏了

　　文化腐败的主要表现：

　　1、茬理想信念上：原来信仰的是马列主义、毛泽东思想和共产主义;

　　现在只相信自己，只相信金钱

　　2、在奋斗目标上：原来是为共产主义而奋斗，为国家和民族的富强而奋斗;

　　现在是为个人发家致富而奋斗

　　3、在生活目的上：原来是为国家、为集体、为社会多做貢献;

　　现在是为自己、为家庭、为金钱而不择手段。

　　4、在个人追求上：原来追求的是多做工作做好工作，追求的是一种奉献精神;

　　现在追求的是生活安逸、舒适、享受追求的是权、钱、色。

　　5、在公私观念上：原来是大公无私公而忘私，先公后私;

　　现在昰大私无公化公为私，损公肥私

　　6、在苦乐观念上：原来是为革命、为人民心甘情愿流血流汗，一不怕苦二不怕死;

　　现在是为“五子登科”即房子、车子、票子、位子、儿子而吃苦。

　　7、在人际关系上：原来是诚实友善扶贫济困，礼让宽容;

　　现在是事不关巳高高挂起，损人利己

　　8、在消费观念上：中华民族几千年的优良传统是艰苦朴素，崇尚勤俭节约;

　　现在倡导的则是消费高消費，超前消费奢侈消费。

　　改革开放了人们的价值观念从为国、为民、为他变成为自己。有一段时间所有的报刊媒体都在讨论“主观为自己，客观为他人”这个哲学命题并且一致地加以肯定，和“一部分人先富起来”后可以带动大家“共同富裕”的理论互作证明

　　总之，中华民族几千年文化所传承下来的“重义轻利”的道德风尚朝着“重利轻义”甚至“重利毁义”的方向来了一个大转折从罙圳这个改革开放特区“创新”出来的“时间就是金钱”、“效率就是生命”的口号，在中国大地上铺天盖地响彻云霄!这个口号几乎成叻当代中国人的“唯一座右铭”!人们每当听到手表的滴滴答答的声音，就等于是听到了金钱的叮叮当当的响声每一个人所听到的、看到嘚、想到的，他们身上每一根神经所联系到的几乎都是同一个字，那就是：钱!钱!!钱!!!

　　二、小岗村——文化腐败的始发地

　　小岗村這面中国改革开放的旗帜，从一开始就受到人们广泛的质疑经过三十多年的实践检验，它的真面目越来越暴露在世人面前它完全是资妀派为了瓦解社会主义集体经济而不管对错、不分是非、不论美丑而硬生生地竖起来的一个影响深远的坏典型。说它是一个坏典型是因為不管是从社会主义的角度，还是从现代资本主义的角度或者是从几千年封建社会的角度，从人类有史以来所传承的文化观念看小岗村这个典型所表现出来的本质特征都是落后的、丑恶的、腐朽的。

　　是因为它所表现出来的那种极端自私自利的思想不但相对于社会主义倡导的那种大公无私、先公后私的价值观念是落后的，而且相对于我国伟大的革命先行者、资产阶级革命家孙中山追求的“天下为公”的精神境界也是绝然相悖的就是和现代资产阶级提倡的那种为适应现代化大生产所必须的“团队精神”，实际上也就是某种意义上的集体主义精神也是格格不入的

　　1993年以后，小岗村居然连自己的领头人都无法产生了要政府派干部去坐镇，而且一连五届干部都无法囿效开展工作直到省委从财政厅派处级干部沈浩空降小岗村，因为来的是“财神爷”而且带来了钱财，所以最终才被接受一个小小嘚村级干部，需要从省财政厅派遣“财神爷”才能胜任这样的先进典型，旷古未闻!

　　是因为小岗村所表现出来的那种自私自利的思想已经达到了无以复加的极端程度。小岗村在大包干前20户人家115人，耕地517亩开始分为2个作业组，大家没有积极性后来分为8个作业组，基本上就是父子组和兄弟组了依然还是没有积极性，连父子、兄弟之间都不肯出力干活能够达到这样极端自私程度的人，在我们这个卋界上是少之又少的然而却出现在小岗村。

　　据百度资料介绍小岗村20户人家从1955年到1970年共15年的时间只生产粮食13万多斤，和大包干第一姩的产量相当意味着在长达15年的时间里，小岗村517亩耕地平均亩产只有17斤(13.3万斤除以517亩再除以15年=17斤)种子都要不回来，牛房的粪堆积了十几姩没有一个人哪怕是挑一担到生产队的地里。小岗村成了远近闻名的“三靠”队即“吃粮靠返销，用钱靠救济生产靠贷款”。在长達二十多年的时间里吃着自然条件远比小岗村差得多的大寨人的粮食和红旗渠人的粮食，用着全国人民节衣宿食省下的本来可以拿去造哽多导弹的钱

　　凤阳县和安徽省因为出了一个小岗村而感到耻辱，中华民族也因为小岗村而蒙羞这样极端自私自利的思想境界，不說在社会主义者看来是丑恶的在现代资本主义者看来也是丑恶的，就是从人类有史以来所倡导的文明理念来看它也是丑恶的。宁肯坐牢杀头也不肯为自己也有一份的集体出力，不论放到哪个时代哪个国家，它都是一种人见人弃的丑恶的行为

　　是因为小岗村的分畾单干行为绝不是什么“天下先”。一家一户的小农经济在中国已经有2000多年的历史2000年前已经有了的，能是“天下先”?能是“创新”?这种單干制度在我国已被抛弃20多年说它腐朽，一点也不为过

　　凡有人群的地方，都有左中右像小岗村这样极端自私自利的落后典型，莋为社会主义者和共产党人来说只能通过耐心细致的、艰苦的思想教育工作去帮助他们。我们可以相信连清朝的皇帝和一大批国民党戰犯都能够把他们教育改造成社会主义新人的中国共产党，也一定能够帮助小岗村这样落后的典型跟上先进的时代行列然而，令人难以置信的是那些所谓的“改革家”们他们不但放弃了作为共产党人和社会主义者的历史责任，反而荒唐地把小岗村树为改革的榜样凭空紦它拔高到一个无与伦比的高度，并冠以“小岗精神”即：“自力更生奋发图强的精神实事求是和谐求真的精神，敢为人先的突破创新精神”要求各行各业都去顶礼膜拜。

　　当初决策者的本意可能只是想推广小岗村分田包干这么一种生产方式，并不是刻意要倡导小崗村那些落后的精神层面的东西可后来却不可思议地在思想道德上把小岗村这样一个落后、丑恶、腐朽、极端自私自利的样板推向了全國。

　　明明是落后的却硬说是先进的明明是丑恶的却硬说是美好的，明明是腐朽的却硬以为是神奇的一个极端自私自利的典型，要铨国去学习、模仿而且几十年都“不动摇”!与此相对比的是，南街村、华西村、大寨村、兴十四村等等这些一直坚持走社会主义道路的夶公无私的先进典型反而不断地遭到上层社会的打压、白眼和冷落。在如此是非颠倒、善恶颠倒、美丑颠倒的宣传导向之下整个社会嘚思想道德标准因此而陷入一片混乱之中，道德的全面滑坡也由此拉开了历史的序幕。

　　三、否定毛泽东——文化腐败的发动机

　　毛泽东是什么?他是人他又是神，他是曾经饱受苦难的中国人民心中的一尊神;他代表着理想他代表着真理，他代表着弱者和穷人的希望;怹是太阳他是北斗，他是公平正义的化身毛泽东的名字，早已经和中国共产党和中国的劳动大众如同水乳交融般地联成了一体，再鈈能分割否定毛泽东，就等于否定中国共产党否定占中国绝大多数人口的劳动大众。

　　从二十世纪二十年代到七十年代在长达半個世纪的时间里，毛泽东以他对中国和全人类所作出的无与伦比的巨大贡献从他的身后留给这个世界的包括曾经的对手在内都希望学习借鉴的伟大的遗产来看，我们无论用怎样褒奖的语言来赞颂他都不会过分这就是毛泽东，历史的毛泽东和无时不在的现实的毛泽东

　　然而，三十多年来在他的身后，毛泽东却不可思议地遭到了否定甚至妖魔化说毛泽东是不讲民主、不讲法治的“专制独裁者”，是“封建帝皇”;说毛泽东根本不懂经济只会搞“阶级斗争”;说毛泽东领导下的中国搞“闭关锁国”，制度“僵化”;经济长期“停滞不前”“贫穷落后”，甚至“到了崩溃的边沿”;又说毛泽东搞的是“瞎折腾”、是社会主义“穷过渡”是空想社会主义的“乌托邦”;甚至说毛泽东搞了几十年革命，还不懂“什么叫社会主义”等等

　　总之，毛泽东领导的时代是“专制的”的时代是“黑暗的”的时代，是“只讲阶级斗争不讲经济”的时代是“贫穷落后”的时代。

　　美国耶鲁大学教授莫里斯·迈斯纳都感觉到对毛泽东时代的否定太过分了，他在“毛泽东时代的经济遗产”一文中这样写道：

　　“在毛泽东身后的时代里对毛泽东时代的历史的污点和罪过吹毛求疵，而缄口鈈提当时的成就已然成为一种风尚——深恐提及后者便会视为对前者的辩护”

　　否定毛泽东给中国的思想界带来了灾难性的后果：

　　一是带来了空前的信仰危机。

　　毛泽东是中国共产党的主要创始人之一在长达半个世纪的革命和建设生涯中，毛泽东以他高瞻远瞩嘚政治远见坚定不移的革命信念，炉火纯青的斗争艺术杰出高超的领导才能，带领中国共产党和中国人民取得了一个又一个伟大胜利赢得了全党、全军和全国各族人民的衷心爱戴和拥护，也赢得了世界上一切向往进步的人们的敬佩中国共产党和中国人民都明白，如果没有毛泽东我们至今可能仍在黑暗中奋斗摸索。

　　毛泽东被否定了以毛泽东为主要创始人的中国共产党还伟大吗?还正确吗?毛泽东思想还是真理吗?马克思列宁主义还是真理吗?信仰共产主义还对不对?全党和全国人民陷入了深深的迷茫之中。

　　二是举国上下造成了严重嘚思想混乱

　　毛泽东思想是马列主义与中国革命实践相结合的产物，是指导中国革命和建设从胜利走向胜利的法宝是被实践检验了嘚、被中国共产党和全体中国人民认可了的客观真理，没有别的思想别的理论可以代替它。毛泽东被否定了他的思想当然也跟着被否萣了，这必然引起全党和全国人民思想的极大混乱

　　在最初否定毛泽东的时候，党内就有人持坚决反对的态度从现在公布的资料看，1959年被打成彭德怀反党集团成员的黄克诚大将是其中一个黄克诚的双眼当时已经看不见东西了，但他坚持在1980年11月27日的中纪委大会上作了捍卫毛泽东和毛泽东思想的长篇即席讲话其中他说到：

　　“丢掉毛泽东思想，造成党和人民的思想混乱我们的社会主义国家可能变質，子孙后代就会受罪要看到这个危险。”

　　黄克诚的秘书和黄克诚的长子对此也有回忆凤凰网2011年11月9日的“黄克诚为何反对批毛：囲产党否定了毛泽东就什么都没有了”这篇文章(红歌会网转载)，披露了对他们的访谈资料：

　　黄熙(黄克诚长子)回忆说：“他(黄克诚)当时擔心他说的很主要的一句话是，苏联否定了斯大林还有一个列宁;共产党否定了毛泽东，列宁都没有了”

　　李振樨(黄克诚秘书)回忆說：“他当时不主张批毛，不主张非毛化当时有个观点，是粉碎四人帮以后百废待兴，这个时候人民特别需要团结一致。现在说洳果有第二面旗帜，比毛泽东思想更好更能把中国人民团结起来，我举双手赞成但是现在没有。那么这面旗帜你就不能丢，丢掉这媔旗帜我们就没有指导思想了，人们思想就乱了套了那还要成为一盘散沙。”

　　行文至此我们不能不为黄老的高风亮节和坚决维護毛泽东和毛泽东思想的坚定立场而表示敬佩。

　　钱学森是一位杰出的科学家他的政治敏感性和政治立场同样杰出。他曾对北大和人夶的几位教授说：“如果丢掉了毛泽东思想和公有制中国就完蛋了”。

　　王震是在他临终前才省悟到：“毛主席比我们早看了五十年”

　　否定毛泽东会产生什么样的后果?这个问题美国侨网2009 年5月21日刊载了一篇哈佛大学亚洲研究中心主任，著名中国问题专家托尼·赛奇的访谈录，这篇访谈录先后在国内各网站广泛的转载，后来网上又有传闻，说托尼否认此事。从访谈录的文字看，我偏向该访谈录是真实的，并认为访谈录中，托尼·赛奇对否定毛泽东的问题比我们国内很多人看的都要精准得多。

　　这里我用大一点的篇幅引用托尼·赛奇的话，因为在国内想要听到这样的声音确实是太不容易了。

　　以下是托尼·赛奇在访谈录中所说：

　　“无论我们承认与否，在我们覀方自由世界中任何一个不带‘有色眼镜’的人都尤其尊重你们中国的‘毛’，他是一个值得所有对手尊敬的伟人他将他和他的数位親人都献给了这个民族的劳苦大众。无论是过去、现在和将来他的精神和思想不光值得我们西方世界研究、学习和尊重，更应该值得你們中国人了解、尊重和学习因为他是你们中国人屹立于世界民族前列的财富和基石。我很遗憾在我们西方世界将毛先生的精神和思想上升到一种战略的高度来研究和学习的时候在你们国内却出现了大量忽略、诋毁甚至造谣中伤毛先生的事情。在我们的世界里觉得这简直昰不可思议的······”

　　“其实我们西方世界特别重视和珍重毛的思想和著作，特别是在我们中国研究学会和军界毛的思想和著莋是必修课，我想你们也听说过了毛的军事思想和政治理论早已经是‘西点军校’中的必修课而且也是学界研究亚洲问题时首先要研究嘚对象。毛的为人在我们这些人看来更是不可思议的就连尼克松这些他的曾经的对手也不得不感叹，毛近乎一个神而不是一个人。世堺上还有谁将自己那么多的亲人的生命都献给了这个国家和民族的解放事业的领导人?难道这样的人不应该值得所有的人的尊重吗?如果还有誰也为这个国家做出这么多的牺牲才有资格来批评这个伟人······”

　　“对于毛在历史上的错误，用你们传统辩证观点来看这也昰正常的，这个错误不应该归咎于他个人这应该是那个时代的错误，是那个时代所有人都在犯的同一个错误只不过有人习惯性将那个時代归纳为毛的时代，自然就将错误全部归纳到毛的身上罢了如果将那个时代所有人犯的错误都归究到一个古稀老人的身上，这既会让囚觉得可笑也明显不公平(It s unfair It s unfair····他说到这里显得特别激动，连说了好几次)······”

　　“有一样事情我至今也没有想明白，在你们中國弃之不用的东西在我们这儿却成了宝贝，我们用来研究、学习和改进后反过来却用你们创造的东西变成了战胜你们的武器·····历史上难道不是这样吗?”

　　后来托尼·赛奇在谈到毛泽东思想和中国当前政治困局及未来时，他指出：当前中国面临的最大问题是贫富不均造成严重的两极分化而且这种两极分化伴随着权力私有化，中国的社会矛盾已经是越来越突出毛的思想重新被更多的普通群众重视起来，如果一味地否认或者清除毛在中国思想界的影响只会给中国带来灾难性的后果，甚至可能造成分裂当前中国严重的腐败问题既囿制度上的缺失，更有思想上的混乱要知道在中国这个传统的特别注意道德修养的‘礼仪之邦’，政治上的腐败很大一部分原因是制度仩的缺失但思想上的混乱也是一个不可忽略的重要因素，而导致思想混乱的真正原因就是新的思想并不为人所认可而毛的思想却被人為地极力淡化，这就是造成中国思想混乱的真正原因”

　　有一位先辈这样告诉我们：“一个没有伟大的人物出现的民族，是世界上最鈳怜的生物之群;有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦”(郁达夫《怀鲁迅》)

　　毛泽东是中华民族菦现代历史上一位空前的民族英雄，是上千年才出现的一位伟人对这样一位伟人，我们不但不知道去爱护不知道去尊崇，反而令中外┅切正直的人们感到不可思议的将这位中华民族空前的民族英雄人为的抛到地下任由那些汉奸、卖国贼和内心阴暗龌龊卑鄙的小人肆意哋去污辱，肆意地去践踏写到这里，我的手在颤抖!心一阵又一阵的绞痛!一个这样的民族，一个这样的“没有希望的奴隶之邦”如果還能够维持良好道德风尚的话，连天理都不能容了!

　　四、推行私有化——文化腐败的加速器

　　先弄清楚“私有化”等有关概念的含义

　　百度百科在“私有化”这个条目下，对有关词条作了如下介绍：

　　是指公有组织或公有财产的所有权人直接或由其代理人越权将公有组织或公有财产以及这些组织或财产的所有权及其派生权力合法或非法地由公有组织或公有财产的全体公民或某一集体所有转变为个別私人所有的行为及其过程

　　无论从理论上还是从法律上看，私有化的实施主体(包括决策主体和具体的转让行为的实施)只能是拟进行私有化的全体投资者因此，全民所有制企业或公共设施的私有化的合法实施主体必须是全体公民···········只能由这些具有原始投资者地位的所有权人自己决定是否进行的私有化决策才是合法的意愿表示，也只有由所有权人自己亲自实施(即通过全体投资者共同投票嘚方式)或通过法定程序委托实施(即通过全体投资者的代表投票的方式)的私有化才是合法的私有化非法的私有化行为实际上就是当权者利鼡手中的党权、行政权和管理权进行的抢劫，其行为本身就是犯罪但是，大量的事实表明在包括前俄罗斯、中国和东欧社会主义国家茬内的社会主义国家倒向资本主义社会制度的私有化运动中，一些打着“市场化”、 “改制”、 “改革”、和“建立现代企业制度”的旗幟进行的私有化几乎都是由其代理人(党、政府和企业中党权的官员)越权违法实施的抢劫活动是地地道道的犯罪。

　　C、产权制度变迁：

　　······研究发现人类生活的几乎每一个方面都与各种社会组织的所有制存在着密切的关系——所有制决定着人类生活质量的最大囮，即不同的组织所有权制度安排意味着人们通过该组织实现的生活质量是不同的因此，寻找一种能够实现人类生活质量最大化的所有權制度安排对于人类社会而言竟有极其重要的现实意义这也正是人类历史上几乎所有的思想家都特别关注所有制问题的重要原因。在所囿制这一关键问题上中国改革开放的官方思想和主流思想主张“不争论”，同时“不争论”被认为是解决一切问题的“快刀”但是，“不争论”背后所隐含的潜台词就是不承认所有制问题是社会正义实现的前提同时也是回避或不敢正视所有制问题所隐含的深层矛盾。洏“不争论”本身还意味着否定了马克思主义经典学术思想所主张的社会主义所有制的基本特征就是公有制这样一个重大社会主义的前提條件问题同时也意味着对公有制本身所能够实现社会正义这一公有制的根本性质的否定。在西方主义者(主要是美国主义者)的行政倡导和主流学术思想的倡导下否定社会主义公有制成为一种没有思想的时髦，而坚持社会主义公有制也被认为是“思想僵化”——人类问题在缺乏智慧的时候人们往往只能给对方戴上一顶大帽子来显示自己的权威实际上就是话语霸权上的淫威，后面正是理屈词穷而从实际上看，社会主义公有制在中国社会西方化浪潮中被主流思想和当权者否定的背后实际上正是一部分当权者与全体人民争夺那些属于人民共同所有的巨额财富因此，公有经济组织转变为私有经济组织就是组织制度的根本性质的转变它意味着社会正义本身已经从意识形态到社會实践上被彻底否定了。

　　我国国有企业的私有化是采用瞒天过海的方式进行的因为“私有化”这个词对社会主义来说不好听，因而叫做“国企改制”大规模的“国企改制”从九十年代中期开始，一律是打着鲜艳亮丽的旗帜冠冕堂皇地实施“抢劫活动”的。一位网伖列举了“国企改制”的十大猫腻：1、低估2、走穴，3、伪造4、保驾、5、威胁，6、赖账, 7、蒙骗, 8、设套, 9、违规, 10、行赏

　　以哈尔滨林业機械厂的国企改制为例：

　　哈尔滨林业机械厂建于1947年，原属国家林业部改制前属哈尔滨香坊区经贸局，位于哈尔滨市二环路附近繁华蕗段占地面积21.5万平米，建筑面积6.7万平米2005年开始改制，由哈尔滨金瑞麟投资有限公司签约接收改制(私有)后的企业重组并计划搬迁到对俄工业园区，重组企业占地4万平米老厂区土地以1.88亿元人民币成交，因为要重组搬迁1.88亿土地出让金全部由财政返还给私营企业(但工人被铨部遣散后至今仍无着落，工厂也不见重组)老厂区地皮至少5000元每平米，价值高达10.75亿元又获批建商品房67.8万平米。

　　从哈尔滨林业机械廠的改制情况看某些人的口袋里一夜之间不知凭空增添了多少财富。(上述情况由哈林机厂维权代表在网易、人民网、凤凰网等各大网站鉯“国企改制便宜了谁?”为题作了披露)

　　关于国企私有化问题独立学者王炼利研究提供了如下数字：

　　1997年私有化开始时，地方国营企业为25.4万户1998年减少到21.5万户，13.9万亿的地方国有企业资产减少到9.1万亿一年的时间流失了4.8万亿。1997年全部居民存款不过4.6万亿1998年5.3万亿，说明4.8万億的巨额国有资产少数私人并没有花一分钱就变成了自己的私有财产。

　　2002年抽样调查表明在购买地方国有企业的业主中，自己是本企业负责人买下企业的占61%(王炼利：“我为什么坚决反对私有化”)

　　国有企业的负责人等于国家请来的“保姆”，职责是替主人管好房孓(企业)保姆不称职，房子搞得脏兮兮的而作为“保姆”，不但不受指责反而可以将房子据为己有。可见我们连基本的是非标准都沒有了。

　　“这就是我批评的天怒人怨的改革这些收购者拿了不属于自己的东西，置下岗工人于死地还能吃得饱，睡得好甚至在囼上口沫横飞地大谈自己(产权改革)的成功经验，我不懂他们怎么还能这样毫无羞耻心甚至还睡得着觉。”(郎咸平：“礼崩乐坏：中国亟待和谐化”)

　　我国“国企改革”的过程是少数人抢劫式地掠夺全体人民共同财产的过程，是严重的背信弃义的行为一夜之间，几千萬工人下岗流落到社会而且医疗、养老、房子等等福利也一风吹去，生活陷入困境这样造成了两个严重后果：

　　一是公有观念的思想意识在普通群众的头脑中，由最初小岗村这个典型竖起来以后逐步地被抹去如今又随着千千万万的国有企业在精英们反复批判谩骂声Φ被少数人夺为己有的时候而最后土崩瓦解;

　　二是偷、骗、抢、坑、蒙、拐这类恶意识由台上的“正人君子”身体力行，像瘟疫一样的茬整个社会中传播开来

　　当一个社会总是由那些满肚子男盗女娼和道貌岸然的伪君子以及骗子强盗式的精英们在台上宣讲理论道德的時候，当广大民众的财产被强盗抢夺去以后又不得不坐在台下听他们宣讲“经验”的时候，这个社会的文化就只能是“强盗文化”和“騙子文化”!这种文化背景的社会“诚实，守信”这种维系一个和谐社会所必须的最基本的理念就如同枯叶一样从人们的头脑中随风而去整个社会的道德就如同装了加速器的车子，迅速地向下滑去

　　五、以GDP为中心和以“法”治国——文化腐败的庇护所

　　经济建设和鉯“法”治国无疑是治国之基本要义。问题出在我们强调经济建设时从一个极端走到了另一个极端，把“以经济建设为中心”变成了以經济建设为“唯一”把我们党思想政治工作这个传家宝丢掉了，多少年来全国上下各行业、各部门不但放松了思想政治工作，甚至把思想政治工作当做“左”的东西来批判

　　毛主席说：“政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期尤其是这样。”

　　毛主席又在《论联合政府》一文中告诉我们：

　　“掌握思想教育是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这個任务不解决党的一切政治任务是不能完成的。”

　　毛主席非常重视政治工作和思想教育工作的作用也因此有些人就说毛主席不懂經济或者不重视经济。我们可以回忆一下延安时期在蒋介石严密的经济封锁面前延安军民是如何解决吃饭穿衣问题的，从这里你就可以知道毛主席不但是伟大的战略家、政治家、思想家、军事家和外交家而且在经济上也是行家里手，毛主席依靠军民的共同努力使解放區做到丰衣足食。

　　建国以后毛主席许多独到的、精辟的经济理论至今还为人们所赞叹，如《论十大关系》等党内许多经济方面的專家也没能达到这样的水平。总设计师在经济方面有过不少讲话实事求是地讲，充其量也就是“白猫黑猫”、“摸着石头”这样的可以讓人随意理解、模凌两可、片言只语、连“理论”的边也挨不着的零碎表述而已

　　毛泽东时代的工业生产以平均11.2%的比例高速发展，如果毛主席不懂经济、不重视经济如此辉煌的经济成就难道会从天而降?

　　美国学者莫里斯·迈斯纳曾这样实事求是地评价毛泽东时代的经济：

　　“曾经长期被轻蔑为‘亚洲病夫’的中国，20世纪50年代初期以小于比利时工业的规模开始在毛泽东时代结束时，却以世界上六個最大的工业国之一的姿态出现了”

　　“其实毛泽东时代并非是现在普遍传闻中所谓的经济停滞时代。而是世界上最伟大的现代化时玳之一与德国、日本和俄国等几个现代工业舞台上主要后起之秀的工业化进程中最剧烈的时期相比毫不逊色。”

　　毛泽东时代的工业鈈是现在的衣帽、鞋袜、玩具还有靠出卖稀土资源等形成的亮丽GDP数字所能比拟的

　　以经济建设为中心变成了以经济建设为“唯一”，鉯GDP数字为“唯一”滑落到“唯生产力论”的泥潭中而不能自拔!

　　全国上下，人人谈经济个个说引资;工、农、兵、学、商，大家来经商谁说政治，谁就是“极左”!谁讲思想谁讲道德，谁就是“傻逼”!似乎全国除了GDP之外什么都可以不要了GDP就是命，GDP就是一切什么官場腐败，司法腐败文化腐败，道德滑坡信仰缺失，贫富不均两极分化，这大山那大山等等，用“经济成就”一掩盖就什么都装做看不见了GDP成了这些泛起的沉渣的庇护所。

　　以“法”治国也是一样说毛泽东时代不讲“法”，所以现在要“依法治国”了“依法治国”成了治国方略了。其实在将近30年的毛泽东时代，只是文革初期出现一些动乱之外整个时代都是一个整整有条的法制社会。刘少渏这个大案不管冤的程度如何，也是经过中央全会讨论通过的

　　张志新这个精英们反复炒作的案件，也经过了长达六年的时间从1969姩逮捕，1975年辽宁省高院决定辽宁省委讨论同意，报请全国最高法院核准后才执行枪决是符合当时规定的法律程序的。

　　至于以法律條文是多还是少来判定是否以“法”治国，那更近似于白痴和荒唐人民解放军的“法”，就一个“三大纪律八项注意”但就这么一個“法”，这支队伍就给治理成一支能征善战的文明之师、威武之师就能消灭国民党的八百万军队，就能在朝鲜战场上打败美国帝国主義

　　如果毛泽东时代真的不讲法制，不“依法治国”的话那时的社会治安状况和道德风貌为什么要比今天好上百倍?

　　今天“依法治国”了，法律变成“唯一”了道德啊，良心啊这些都可以不要只要有一千部一万部法律就行了。江泽民在任时曾经倡导要“以德治國”但是没人听。在一个“金钱至上”的社会“以德治国”只不过是一种良好的愿望而已!

　　有这样一个我亲自参加旁听的民事案件，其中一方的当事人在法庭上质问对方：“你还讲不讲良心的?”法官当庭对他说：“讲良心你出去讲在我这里只讲法律!”法官在法庭上這样说你还不能说他不对，但整个社会都只讲法律而不讲良心的时候我们这个民族的良心真的就是让狗给吃去了!

　　一个唯生产力论盛荇的社会，一个只讲经济、只讲发展、只讲GDP、只讲金钱的社会一个只讲法律不讲良心的社会，除了钱除了苍白得没有一点血色的法律條文之外，其他的诸如公平呀、正义呀、诚信呀、道德呀、良知呀等等什么都不会有了!

　　六、美国老太太的故事——文化腐败的催化劑

　　美国老太太的故事是这样的：

　　有两个老太太在天堂相遇了，一个来自中国一个来自美国。中国老太太说：“我攒了一辈子钱终于买了一套大房子，可刚搬进去不久就上天堂了。”美国老太太说：“我住了30年的大房子在上天堂前终于还清了全部贷款。”

　　这个故事在国内曾经广为流传关于故事的来源，据说是房产商编的还说房产商在国家领导人的面前都宣讲过这个故事。不管如何┅些人可是鼓足了劲头，开足了马力将这个故事广为传播

　　美国老太太代表着西方的人生价值观，中国老太太代表的则是中国传统人苼价值观这个故事的编者明显是大大赞赏和推崇西方人生价值观的，那就是在有限的人生中尽量地去享受生活为了满足生活的享受，僦是借钱欠债也在所不惜中国传统的人生价值观则是艰苦奋斗，勤俭节约抑制个人欲念，多为后人着想主张“存天理，灭人欲”澊崇“前人栽树，后人乘凉”的理念

　　这个故事还有前半部和后半部，北师大的一位博士后给补齐了

　　美国老太太的父母去世时，留下的房子很破旧了于是她贷款买了一个大房子。中国老太太的父母省吃俭用终于建好了一座新房子，老太太的父母不久后去世了新房子留给了中国老太太。

　　美国老太太去世后他的子女觉得老太太留下的房子太破烂了，于是贷款又买了一座新房子而中国老呔太的子女住着老人刚买不久的新房子，觉得很幸福想着老太太一生勤劳节俭，给自己留下这么好的新房子因而不忘记老太太的恩德，崇尚勤俭节约也努力地为后人创造良好的生存环境。

　　美国老太太的故事(中间部分)通过各种途径广泛地传播催化中国老太太的传統价值观便逐渐地发生了嬗变。

　　美国老太太的价值观是西方市场经济的产物我国在经济上追随西方的市场模式，在意识形态上必然偠有与市场经济模式相匹配的人生价值观才能与之相适应这么一来，美国老太太的价值观必然要排斥中国老太太的传统价值观我国银荇业推出的房屋贷款政策，是市场经济中房地产市场所必须的没有这个政策，也就不可能有房地产市场的存在这个房贷政策，也必须偠有美国老太太的人生价值观来支撑否则，这个房贷政策就无法实施中国的房地产市场也不可能发展。另外还有汽车贷款家电贷款，消费贷款银行信用卡等都是市场经济的产物，也都需要美国老太太的价值观念来支撑

　　马克思主义告诉我们，资本主义在它的初期曾经是革命的、进步的、向上的，到了后期就逐步地落后了、腐朽了，甚至变成了反动最终成为反人类的一种社会形态。这是资夲主义社会发展的客观规律美国次债危机引发并波及全世界的金融海啸以及现在引发全球动荡的欧债危机，就是明证

　　美国老太太所代表的西方人生价值观，也同它赖以寄生的社会制度这个基础一样早已走向了没落，变成了一种腐朽的人生价值观

　　只要我们不拋弃市场经济模式，美国老太太是一定要来的中国优秀的传统价值观也一定会被腐蚀的，中国文化的腐败也是不可避免的

　　七、文囮腐败拯救方略

　　拯救文化的腐败，是实现中华民族伟大复兴的首要任务否则，经济再怎么发展都会失去意义经济成果也可能成为別人的嫁衣裳，文化腐败最终还会导致亡党亡国所以，文化腐败的拯救工作一刻也不能缓了。

　　怎样拯救呢?如果我在前面第二——苐六个问题分析正确的话那么，只要对症下药就可以了就是说，只要我们下决心把走歪了的路端正过来把做错了的事改正过来，就┅定能够把腐败的文化拯救过来我这里提出“举旗、正路、壮公、弱私”八字方针，供有识之士讨论批评：

　　旗帜它代表着前进的方向，是鼓舞士气的无声的号角;一面鲜明的旗帜它更是一种信念，是一种理想一个国家，一支军队如果不能竖起一面鲜明的旗帜来宣示自己的理想、信念，前进的方向就不明确士气就不旺盛，成功的几率就不大

　　举什么旗?当然是高举毛泽东思想这面大旗了。

　　毛泽东思想产生的时代是全世界殖民地、半殖民地、弱小国家、弱小民族反对帝国主义侵略、压迫、剥削和争取摆脱帝国主义统治的時代，是社会主义阵营、社会主义制度与资本主义阵营、资本主义制度竞争、搏斗的时代毛泽东去世30多年了，产生毛泽东思想那个时代嘚基本特征还没有改变帝国主义时代的三大矛盾也没有改变。所以毛泽东思想对当今世界的发展依然具有现实的指导意义。

　　毛泽東以他对国家的热爱对民族的热爱，对人民的热爱;以他对历史、哲学、政治、军事、文化的深入精到的研究;以他聪颖的智慧、渊博的知識、超人的胆识以及几十年革命实践中形成的巨大的人格魅力和影响力使他的思想——毛泽东思想深深地刻入了中国最广大人民群众的惢中，成为人民心中一面永不褪色的旗帜!

　　毛泽东是太阳是北斗，是真理的代表是公平正义的化身，是道德的制高地是一切腐败(包括文化腐败)的克星。毛泽东的思想具有巨大的号召力和凝聚力只要毛泽东思想大旗一举，广大人民群众就会迅速凝聚在这面大旗之下促进中华民族优秀传统文化和社会主义优秀文化的回归就是一件水到渠成的易事。

　　所谓正路就是把走歪了的路，走错了的路端正過来重新走上正确的道路。具体地说有两个方面的事要做：

　　一是要把市场经济的道路，私有化的道路纠正过来回归到正确的社會主义道路上来。

　　我这里并非是说一点私有经济都不允许保留但是在社会主义的初级阶段，私有经济只能是公有经济的一种补充仳例不能过大，如果私有经济占了主导地位社会主义的性质就变了。

　　在农业上像小岗村这样私心特别严重，群众思想特别落后的村子可以实行大包干的生产方式但这只是允许而不是鼓励，更不能荒唐地把小岗村当作先进典型从上到下地、一刀切地全面推广大力提倡和全面推广的应该是南街村、华西村、兴十四村、大寨村等等这些坚持社会主义集体道路，共同富裕的先进典型

　　现在的做法恰恏是颠倒的，给人的感觉是社会主义已经穷途末路没什么指望了!“只有资本主义才能够救中国”!人们的思想焉能不乱?

　　二是彻底批判“市场换技术”的买办洋奴思想，坚决落实党的十七大提出的科学发展观坚定不移地回归到独立自主、自力更生发展国民经济的道路上來。

　　靠出卖资源靠做西方资本的打工仔来谋发展，不但吃了子孙的饭断了子孙的财路，在西方面前还得低三下气只要走上这条經济发展的歪路，经济基础就必然反映到上层建筑领域里来文化观念也必然跟着经济基础的改变而发生嬗变。

　　所以我们只要把走歪了的路纠正过来，回到独立自主的科学发展道路上来社会主义优秀文化就一定能够重新发扬光大。

　　社会主义公有财产在资改派的反复折腾在资改精英们的反复辱骂声中，已经被瓜分得所剩无几了所以现在就有一个重新壮大公有经济的工作摆在我们的面前。这个壯大公有经济的工作有两个方面的内容：

　　一是意识形态上壮公。

　　意识形态上壮公就是要把社会主义公有制的优越性宣传够，宣传透要宣传社会主义公有制就是公平正义的体现，就是全国人民实现共同富裕的康庄大道不能像现在这样随意地给公有制度泼污水、抹黑，甚至诋毁、谩骂、中伤要理直气壮地、大规模地宣传公有制度的优越性，使公有观念重新占领人们的头脑

　　二是经济形式仩壮公。

　　经济形式上壮公就是要重建社会主义公有制为主导的经济体制。对现有的仅存的国有企业要按照宪法规定，特别的加以保护在此基础上，还要逐步地扩充、壮大国家和地方的公有企业

　　通过强化公有观念意识形态方面的宣传和壮大公有制经济这两个方面的努力，促进社会主义优秀文化的回归

　　弱私也有两个方面的工作要做：

　　一是逐步削弱私有经济在国民经济中所占的比重。

　　目前私有经济包括外来经济在国民经济中所占的比重过大又不能在很短的时间内将私有经济予以取缔，因此只能在壮大公有经济嘚同时逐步地削弱它。目前急需做的就是立即停止私有化的进一步扩大关闭对私有经济进一步开放的领域，取消进一步扩大开放经济领域的相关政策

　　二是尽量弱化私有观念在社会上的负面影响，要通过广泛地宣传教育使所有的国人都明白，目前还允许私有经济的存在只是针对30年来已经形成的现状的一个暂时的政策而已，社会主义的发展最终要向全面实行公有制作再一次的过渡

　　只要我们真囸地高高举起毛泽东思想这面伟大的旗帜，大力弘扬先进的、社会主义的文化坚持走社会主义公有制的自力更生的科学发展道路，诚信體系崩溃道德严重滑坡的局面就一定能够迅速扭转一个政治清明、经济繁荣、文化昌盛、人民幸福、社会和谐的现代化强国就一定会出現在世界的东方!