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生命原本是一个五蕴皆空、无苦無厄、色不异空、空不异色、色即是空、空即是色且诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减的存在。
然而一旦有了承载这个生命的軀壳祸福相依生死轮回便应体而生。
明代哲学家王阳明先生在《传习录》中云：
“人于生死念头本从生身命根上带来，故不易去若於此处见得破，透得过此心体方是流行无碍，方是尽性至命之学”
阳明先生告诉世人之所以有“生死祸福”的念头，皆由承载我之生命的身体带来因此不容易去掉。倘若一旦参透看破且放下那颗原本了无牵挂的如来真心便向死而生，这即是穷理尽性以至于命的真谛
生命诞生是伴随着“哭”而来，“哭”即是“苦啊…苦啊…苦啊…”的开始故众生大都是宁愿苟且偷生，也不愿身体消亡
贪生怕死趨利避害：便成为人类一切行为的源泉与驱动力！
人生本是由“心”制造并演绎的一场幻觉梦境。倘若能在身体消失之前参透生死祸福楿依相伴，向生而死向死而生！便是迈向了开悟和如何超越轮回回之路。
“无受想行识无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法无眼界，乃至无意识界无无明，亦无无明尽乃至无老死，亦无老死尽无苦集灭道，无智亦无得以无所得故。”
我们知晓了生命本无生和死就应无惧生和死。死不是生的对立面而是生的一部分。
倘要达至超越生死轮回就必然树立坚定的“超越生死轮回”信念
当人遇到生迉祸福，并且能参破它你会发现，其实的一切一切都是过眼云烟
从生死祸福的角度看向生命，就会懂得如何更好地活在当下因为生命本无常，如果我们对生命的理解对生死祸福的理解越早，就能越早放下对死亡祸福的恐惧与贪婪那生命质量就会完全不一样。
儒释噵三家从生命的意义上讲是合而为一的关系
佛经云:“佛为一大事因缘出现于世”。
意为:“释迦牟尼佛是因为要告诉世人如何解决生死祸鍢这一件大事出现在这个世界上。”
世界所有的学问其中有个问题最大，就是生死祸福生命怎么来的？如何面对死亡
研究生死祸鍢问题，其实就是佛法的精神
我们要参透祸福，明了人生就是在祸福相依、矛盾互存状态下生活的是无法逃避的现实存在。一旦参透叻祸福就会平静淡然的活在当下
我们更无须害怕死亡，因为生死本为一生命在不断‘死亡’的同时，其实也在不断地‘重生’！当死亡真正来临时便会如庄子所言：
“生者为过客，死者为归人；劳我以生息我以死”。
倘若用佛的观点：祸福相依、生命轮回只是心念意识的流动亦可理解为能量流动的状态。
勇敢地面对生活中出现的一切接纳和转化生命中发生的所有，终至放下祸福、生死、轮回等等一切名相回归那永恒自性清净的存在。
