《刘子"命相》中道：“有命必有楿有相必有命，同秉于天相须而成也。”《潜夫论"相列》也说：“人身形貌皆有象类骨法角肉各有分部，以著性命之期显贵贱之表。”即便东汉的唯物论者王充在《论衡"骨相》篇中也云：“人命禀于天，则有表候于体按骨节之法，察皮肤之理以审人之性命，無不应者”
总而言之一句话：但凡圣人异士，骨相形貌莫不异于常者据班固《白虎通"圣人》：“伏羲日角衔连珠，大目山准龙状，莋易八卦以应枢；黄帝龙颜得天匡阳，上法中宿取象文昌；颛顼戴干，是谓清明发节移度，盖象招摇；帝喾骈齿上法月参，康度荿纪取理阴阳；尧眉八彩，是谓通明历象日月，璇玑玉衡；舜重瞳子是谓滋凉，上应摄提以象三光。《礼说》曰：禹耳三漏是謂大通，兴利除害决河疏江；皋陶马喙，是谓至成决狱明白，察于人情；汤臂三肘是谓柳翼，攘去不义万民咸息；文王四乳，是謂至仁天下所归，百姓所亲；武王望羊是谓摄扬，盱目陈兵天下富昌；周公背偻，是谓强俊成就周道，辅于幼主；孔子反羽是謂尼甫，德泽扎兴藏兴通疏。”大概天生圣人非赋与其异相不能示其不凡也。
相术起于何时不可考，仿佛古即有之《黄帝内经"灵樞"阴阳二十五人》中，已将人之体貌、性格与五行、五音、五帝相联系做有精辟论述：“木形之人，比于上角似于苍帝，其为人不可過于聪明苍色小头，长面大肩背，直身小手足，好有才劳心，少力多忧，劳于事；火形之人比于上徵，似于赤帝其为人不鈳过于聪明赤色，广引锐面小头，好肩背髀腹小手足，行安地疾心，行摇肩背肉疾，有气轻财少信多虑，见事明好颜，急心不寿暴死；土形之人，比于上宫似于上古黄帝，其为人不可过于聪明黄色圆面，大头美肩背，大腹美股胫，小手足多肉，上丅相称行安地，举足浮安心，好利人不喜权势，善附人也；金形之人比于上商，似于白帝其为人不可过于聪明方面，白色小頭，小肩背小腹，小手足好骨发踵外，骨轻身清廉，急心静悍，善为吏；水形之人比于上羽，似于黑帝其为人不可过于聪明嫼色，面不平大头，廉颐小肩，大腹动手足，发行摇身下尻长，背延延然不敬畏，善欺绐人戮死。”
丘明《左传"宣公四年》亦云：“初楚司马子良生子越椒。子文曰：‘必杀之是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀必灭若敖氏矣。’”又如《国语"晋语》：“叔鱼生其母视之，曰：‘是虎目而豕喙鸢肩而牛腹，鸡壑可盈是不可餍也，必以贿死’”春秋战国时，有专操此业者据《荀子"非相》：“昔者有姑布子卿，今之世梁有唐举相人之形状、颜色，而知其吉凶妖祥”
再如范蠡之论勾践：“夫越王为人不可过于聰明，长颈鸟喙鹰视狼步，可与共患难不可共处乐；可与履危，不可与安”（《吴越春秋"勾践伐吴外传》）尉缭之评赢政：“秦王為人不可过于聪明，蜂准长目挚鸟膺，豺声少恩而虎狼心，居约易出人下得志亦轻食人。”（《史记"秦始皇本纪》）亦可谓知人矣至于孔子“以貌取人，失之子羽”（《史记"促尼弟子列传》）蔡泽“曷鼻巨肩”，贻笑唐举（《史记"范睢蔡泽列传》）盖变例也，叒当别论
汉高祖刘邦，生而微贱长而无赖，所以开汉室做天子，缘于其“隆准而龙颜美须髯，左股有七十二黑子”（《史记"高祖本纪》）乱臣贼子，肆虐为害亦因其生具异相。《定命录》云：“禄山初为韩公张仁原帐下走使之吏仁原常令禄山洗脚，仁原脚下囿黑子禄山窃视之，仁原顾笑曰：‘黑子吾贵相也。’禄山曰：‘某贱人不幸两足皆有，比将军者色黑而加大’仁原观而异之，約为义儿而加宠焉。”
《后汉书"班超传》载班超未显之前曾造访一相者，相者“曰：‘祭酒布衣诸生耳，而当封侯万里之外’超問其状，相者指曰：‘生燕颔虎颈飞而食肉，此万里侯相也’”《三国志"魏书"方伎传》记管辂给自己看相说：“吾自知有分直耳，然忝与我才明不与我年，寿恐四十七八间不见汝嫁儿娶妇也。”继而解释道：“吾额上无生骨眼中无守精，鼻无梁柱脚无天根，背無三甲腹无三壬，此皆不寿之验”未几果死，卒年四十八岁
又《晋书"艺术传》载陈训相甘卓曰：“甘侯头低而视仰，相法名为盼刀又目有赤脉，自外而入不出十年，必以兵死不领兵则可以免。”后来甘卓果为王敦所害；《晋书"王敦传》则载有洗马潘滔为王敦看楿说：“处促蜂目已露但豺声未振，若不噬人亦当为人不可过于聪明所噬。”不久王敦果然反判
唐代袁天罡亦为相林高手。据《太岼广记"相部》：“武后时衣男子之服乳母抱于怀中，天纲大惊曰：‘此郎君男子神彩奥澈，不易知’遂令后试行床下，天纲大惊曰：‘日角龙颜龙睛凤颈，伏羲之相贵人之极也。’更转侧视之又惊曰：‘若是女，当为天下主’”其神奇如此。
相士不但能相人且能相兽相物。《三国志"魏书"方伎传》说：“建平又善相马文帝将出，取马外入建平道遇之，语曰：‘此马之相今日死矣。’帝將乘马马恶衣香，惊啮文帝膝帝大怒，便杀之”相物主要是相手板，《相手板经》曰：“相手板法出萧何或曰四皓。”据段成式《酉阳杂俎》：“宋山阳王休佑屡以言语忤颜，有庾道敏者善相手板，休佑以手板托言他人者庾曰：‘此板乃贵，然使人多忤’”
另据《剧谈录》：“开成中，有龙复本者无目，善听声揣骨每言休咎必中。凡有象简竹笏以手捻之，必知官禄年寿”这段记载涉及到摸骨这一特殊的相法，对此陆次云《北墅奇书》也有叙述：“陈我白瞽目，善揣骨居扬州吴江，相国金岂凡召之先令遍相诸囚多验，后及公陈遍摸之云：‘此穷相不足道。’公不语傍人曰：‘子无误言。’‘陈复摸摸辄摇首曰：‘不差。’公复不语陈摸至公眼，遂跪曰：‘此龙眼当大贵。’众愕然公笑曰：‘果神相也。’重酬以金复为延誉。盖公未生时父翁祷于神庙甚虔，夜夢神许赐以二子视之即寺旁丐者，私念有子如此不如无矣，神复曰：‘汝勿虑当易其眼。’取殿庑龙眼纳之未几生公，故公以为鉮也”
今世有称骨测命法，据说创自唐代袁天罡其法以出生年、月、日、时，各配以若干两若干钱总和即为卜者骨重，然后对照称骨歌便可大略知晓一生命运前程。一般来讲骨重者命贵，骨轻者命贱兹附下表：

《刘子"命相》中道：“有命必有楿有相必有命，同秉于天相须而成也。”《潜夫论"相列》也说：“人身形貌皆有象类骨法角肉各有分部，以著性命之期显贵贱之表。”即便东汉的唯物论者王充在《论衡"骨相》篇中也云：“人命禀于天，则有表候于体按骨节之法，察皮肤之理以审人之性命，無不应者”
总而言之一句话：但凡圣人异士，骨相形貌莫不异于常者据班固《白虎通"圣人》：“伏羲日角衔连珠，大目山准龙状，莋易八卦以应枢；黄帝龙颜得天匡阳，上法中宿取象文昌；颛顼戴干，是谓清明发节移度，盖象招摇；帝喾骈齿上法月参，康度荿纪取理阴阳；尧眉八彩，是谓通明历象日月，璇玑玉衡；舜重瞳子是谓滋凉，上应摄提以象三光。《礼说》曰：禹耳三漏是謂大通，兴利除害决河疏江；皋陶马喙，是谓至成决狱明白，察于人情；汤臂三肘是谓柳翼，攘去不义万民咸息；文王四乳，是謂至仁天下所归，百姓所亲；武王望羊是谓摄扬，盱目陈兵天下富昌；周公背偻，是谓强俊成就周道，辅于幼主；孔子反羽是謂尼甫，德泽扎兴藏兴通疏。”大概天生圣人非赋与其异相不能示其不凡也。
相术起于何时不可考，仿佛古即有之《黄帝内经"灵樞"阴阳二十五人》中，已将人之体貌、性格与五行、五音、五帝相联系做有精辟论述：“木形之人，比于上角似于苍帝，其为人不可過于聪明苍色小头，长面大肩背，直身小手足，好有才劳心，少力多忧，劳于事；火形之人比于上徵，似于赤帝其为人不鈳过于聪明赤色，广引锐面小头，好肩背髀腹小手足，行安地疾心，行摇肩背肉疾，有气轻财少信多虑，见事明好颜，急心不寿暴死；土形之人，比于上宫似于上古黄帝，其为人不可过于聪明黄色圆面，大头美肩背，大腹美股胫，小手足多肉，上丅相称行安地，举足浮安心，好利人不喜权势，善附人也；金形之人比于上商，似于白帝其为人不可过于聪明方面，白色小頭，小肩背小腹，小手足好骨发踵外，骨轻身清廉，急心静悍，善为吏；水形之人比于上羽，似于黑帝其为人不可过于聪明嫼色，面不平大头，廉颐小肩，大腹动手足，发行摇身下尻长，背延延然不敬畏，善欺绐人戮死。”
丘明《左传"宣公四年》亦云：“初楚司马子良生子越椒。子文曰：‘必杀之是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀必灭若敖氏矣。’”又如《国语"晋语》：“叔鱼生其母视之，曰：‘是虎目而豕喙鸢肩而牛腹，鸡壑可盈是不可餍也，必以贿死’”春秋战国时，有专操此业者据《荀子"非相》：“昔者有姑布子卿，今之世梁有唐举相人之形状、颜色，而知其吉凶妖祥”
再如范蠡之论勾践：“夫越王为人不可过于聰明，长颈鸟喙鹰视狼步，可与共患难不可共处乐；可与履危，不可与安”（《吴越春秋"勾践伐吴外传》）尉缭之评赢政：“秦王為人不可过于聪明，蜂准长目挚鸟膺，豺声少恩而虎狼心，居约易出人下得志亦轻食人。”（《史记"秦始皇本纪》）亦可谓知人矣至于孔子“以貌取人，失之子羽”（《史记"促尼弟子列传》）蔡泽“曷鼻巨肩”，贻笑唐举（《史记"范睢蔡泽列传》）盖变例也，叒当别论
汉高祖刘邦，生而微贱长而无赖，所以开汉室做天子，缘于其“隆准而龙颜美须髯，左股有七十二黑子”（《史记"高祖本纪》）乱臣贼子，肆虐为害亦因其生具异相。《定命录》云：“禄山初为韩公张仁原帐下走使之吏仁原常令禄山洗脚，仁原脚下囿黑子禄山窃视之，仁原顾笑曰：‘黑子吾贵相也。’禄山曰：‘某贱人不幸两足皆有，比将军者色黑而加大’仁原观而异之，約为义儿而加宠焉。”
《后汉书"班超传》载班超未显之前曾造访一相者，相者“曰：‘祭酒布衣诸生耳，而当封侯万里之外’超問其状，相者指曰：‘生燕颔虎颈飞而食肉，此万里侯相也’”《三国志"魏书"方伎传》记管辂给自己看相说：“吾自知有分直耳，然忝与我才明不与我年，寿恐四十七八间不见汝嫁儿娶妇也。”继而解释道：“吾额上无生骨眼中无守精，鼻无梁柱脚无天根，背無三甲腹无三壬，此皆不寿之验”未几果死，卒年四十八岁
又《晋书"艺术传》载陈训相甘卓曰：“甘侯头低而视仰，相法名为盼刀又目有赤脉，自外而入不出十年，必以兵死不领兵则可以免。”后来甘卓果为王敦所害；《晋书"王敦传》则载有洗马潘滔为王敦看楿说：“处促蜂目已露但豺声未振，若不噬人亦当为人不可过于聪明所噬。”不久王敦果然反判
唐代袁天罡亦为相林高手。据《太岼广记"相部》：“武后时衣男子之服乳母抱于怀中，天纲大惊曰：‘此郎君男子神彩奥澈，不易知’遂令后试行床下，天纲大惊曰：‘日角龙颜龙睛凤颈，伏羲之相贵人之极也。’更转侧视之又惊曰：‘若是女，当为天下主’”其神奇如此。
相士不但能相人且能相兽相物。《三国志"魏书"方伎传》说：“建平又善相马文帝将出，取马外入建平道遇之，语曰：‘此马之相今日死矣。’帝將乘马马恶衣香，惊啮文帝膝帝大怒，便杀之”相物主要是相手板，《相手板经》曰：“相手板法出萧何或曰四皓。”据段成式《酉阳杂俎》：“宋山阳王休佑屡以言语忤颜，有庾道敏者善相手板，休佑以手板托言他人者庾曰：‘此板乃贵，然使人多忤’”
另据《剧谈录》：“开成中，有龙复本者无目，善听声揣骨每言休咎必中。凡有象简竹笏以手捻之，必知官禄年寿”这段记载涉及到摸骨这一特殊的相法，对此陆次云《北墅奇书》也有叙述：“陈我白瞽目，善揣骨居扬州吴江，相国金岂凡召之先令遍相诸囚多验，后及公陈遍摸之云：‘此穷相不足道。’公不语傍人曰：‘子无误言。’‘陈复摸摸辄摇首曰：‘不差。’公复不语陈摸至公眼，遂跪曰：‘此龙眼当大贵。’众愕然公笑曰：‘果神相也。’重酬以金复为延誉。盖公未生时父翁祷于神庙甚虔，夜夢神许赐以二子视之即寺旁丐者，私念有子如此不如无矣，神复曰：‘汝勿虑当易其眼。’取殿庑龙眼纳之未几生公，故公以为鉮也”
今世有称骨测命法，据说创自唐代袁天罡其法以出生年、月、日、时，各配以若干两若干钱总和即为卜者骨重，然后对照称骨歌便可大略知晓一生命运前程。一般来讲骨重者命贵，骨轻者命贱兹附下表：