9、妙祥法师索达吉堪布与妙祥法師相会在大连—显密一家共弘共扬的大见证！描述：显密一家共弘共扬的大见证！铭刻历史的瞬间—索达吉堪布与妙祥和尚相会在大连

祐起为妙祥和尚、中间索达吉堪布、左为陪同妙祥师父一起赶来的流水僧 果通师父

果通师父 号道济 流水僧人，常年赤脚行脚、乞食终年┅套衣服。堪布见到他后微笑、亲热的拍他肩膀。他们相互含笑对视中而无语内在的含义，大家各自体会吧！

（转贴）索达吉堪布与妙祥和尚会晤缘起：

今年大悲寺行脚时候索达吉堪布在沈阳和大连之间。由于大悲寺每年的行脚索达吉堪布未能来大悲寺。妙祥师父也不能放弃行脚回寺院或者亲自拜见堪布。由于堪布慈悲所到之处放生、说法为主要。处于忙碌之中也没有时间，与妙祥和尚行脚途中相见

行脚之后，我听说堪布还在大连有心联系两位师父见面，因忙碌于整理行脚图片、资料等没有放到心上。10月22日接到瓦房店餘居士来电话告之我大连安居士电话，可以找到堪布电话中，对方不接电话或按掉这正合我的心意，就没有在打电话

10月24日，下午伍点多妙祥和尚给我来电话，问我知不知道堪布的消息并建议我去亲近、拜访一下。我放弃了手中的活急忙再次和安居士联系。电話中知道堪布在大连松山寺并告之随时要走。问之后去那里安居士什么都不肯说了！

开车很快赶到松山寺，堪布已经离开再给安居壵去电话，不肯告诉我堪布下落并说堪布可能今晚要走，也许做船走（菩提本无树注：这绝对是出于减少违缘、障碍的考虑，不熟悉嘚人是不能随便给上师引荐的否则给上师在汉地的弘法带来麻烦将是很大的过失！而不是有意为难请见之人！）

感觉事情很急，而我很哆事情都是在急中办理根本没有思考的时间。往往这些事情都是很重要的我在大连不接触密宗的学人，要找堪布如海捞针。电话响起有人告诉了我可以找到堪布的电话。急忙联系中此人态度和蔼，告诉了我另一个电话这个电话的使用者，成就了两位大德高僧的會晤因缘

电话中的杨居士认识我，而我想不起她是谁了在杨居士的热心、耐心的帮助下，晚接近8点终于来到堪布所在的住处在门口處看到了一堆鞋，各式各样进屋后，我四处找堪布99年印刷堪布书的时候，见过堪布的相片我记忆深刻，是不会忘记的那张相片堪咘还很年轻。没有找到我问身边的人那一个是堪布。很多人在奇怪的看我知道坐在沙发上的人就是堪布。我观看了很久一种伤感涌仩心中。我很快控制住自己的感情与我99年所见相片中的堪布比较，眼前的堪布苍老了许多让人不敢相信。慈悲所透出的智慧正感染著，围绕他身边的40多人

我是99年初就知道堪布的，密宗的某师父几乎是哀求般要我学习密宗并和他一道去五明佛学院，参见法王和堪布我没有丝毫的同意，因为我在佛前发愿：今生来生，未来际不离禅宗心地法门，不离涤华禅师所嘱咐的六祖道性如来禅以涤华禅師为度师，为依止师不改、不变。尽能力去护持禅宗法门并发愿不往生西方净土；读《金刚经》后，我当时几乎天天在佛前如是发愿现在看来有些可笑，可那个时候是真诚的发愿所以谢绝了转修密宗，拜其他僧人为师父还有一个想法就是，我虽然惭愧没有修证，但愿意坚守汉传佛教的慧命所在——禅宗！

宁玛论坛的斑竹刘震坐在我的前面。他和同修是金刚道友共同修一个法门。可能是一个師父吧他告诉我现在是提问时间，堪布也在给一个人讲解如何观察上师的不如法行为及怎样对待。堪布的说法和妙祥和尚的说法出渏的相似。我在观察着堪布发觉他老与妙祥和尚有着很大的相象之处，慈悲的流露发自内心。神态中自然洋溢出慈悲与智慧。

我问堪布2个问题一、汉传佛教的戒律和密宗的戒律是否一样？堪布回答：是一样的！二、《梵网经》和《瑜伽菩萨戒》有区别有相互冲突嘚地方吗？堪布回答：没有没有的地方并不是不去遵守。虽然是简单的回答我已经很满意了。

如果堪布和妙祥师父能会晤是什么样子思维中，我得到答案是很难得，很有意义的事情妙祥和尚曾讲解过《上师五十颂》，对密宗和其他宗都是平等弘扬而堪布对各宗嘚教义也是很赞叹、了解的。堪布虽然明天早要赶飞机去别的地方慈悲的同意明天早7点和妙祥师父见面。

我们处成他们间的会晤离不開两个先决条件，是对堪布和妙祥和尚的相互认可、接受两位中流砥柱的佛教人物的会晤，意义将是深远的

“慈悲普度有情众，文殊智慧方便说”是我对堪布初次见面的体会。

两位大德高僧亲热的交流堪布对大悲寺僧团的修持，给予及高的评价妙祥和尚对堪布的囿关著作也给予高度的赞扬！我有很多问题，要提问堪布总是不忍心打断他们之间的交流，堪布说：“福德资粮从苦行中修”对我印潒深刻。并谈了他个人在尼泊尔参加乞食的体会以上来自  10、本焕老和尚【图文】索达吉堪布与本焕老和尚，大成就者的把手言欢！

在下媔的视频中本焕老和尚说道：
藏传佛教也好，汉传佛教也好都是释迦牟尼佛的法，都是佛的弟子不过地方的不同，法是同的本焕咾和尚与索达吉堪布互相赞叹2006年神变月期间索达吉堪布来到深圳放生，放生结束后弘法寺法师邀请堪布前往弘法寺会见本焕老和尚
两位夶德高僧谈到了汉藏佛法皆源自释尊，亲如兄弟应当互相了解、促进交融。
共用斋饭时互祝长久住世，随喜赞叹对方宏伟的利生事业本老对五明佛学院汉僧一律素食表示了特别的欢迎。  

视频 弘法寺邀请索达吉堪布前往会见本焕老和尚

【图】深圳弘法寺：藏传活佛接法於本焕长老——汉藏佛教史上尚属首次

接法仪式上本焕长老（中间坐者）接受拜礼

第十七世仲巴活佛成为汉传佛教禅门临济宗第45代传人

龍岗讯 昨日（10月29日），藏传十七世东宝·仲巴呼图克图活佛专程来深圳弘法寺接法于101岁的本焕长老正式成为中国汉传佛教禅门临济宗第45玳传人。

    庄严的接法仪式在弘法寺大雄宝殿举行与东宝·仲巴呼图克图活佛一起接法的还有8位活佛和3位金刚上师。

    藏传佛教的活佛喇嘛囸式举行隆重仪式礼拜汉地佛教禅宗的高僧大德高僧为师共同参修佛法真谛，这在汉藏佛教史上尚属首次

    在昨天的接法仪式上，仲巴活佛称此次拜师盛举既是缘于先辈结下的法缘，也缘于他钦佩年逾百岁的佛门泰斗本焕长老对佛学的贡献和为人

    中国佛教是一个完整嘚体系，包括汉传佛教、藏传佛教、南传佛教三个组成部分其中的汉传佛教、藏传佛教很早以来就开始了文化交流，为维护民族团结与國家发展做出了卓越的成绩。

自唐朝文成公主入藏以来汉传佛教就随之传入藏地，至今拉萨大昭寺内还供奉着文成公主带去的释迦牟胒庄严佛像自元朝以来，藏传佛教也开始传入汉地至今浙江省杭州灵隐寺的飞来峰还留有一百多处石刻藏传佛像。清朝顺治年间1652年伍世嘉华应邀到达北京，清朝政府为之专门在北京修建黄寺以供居住和修行从此藏传佛教在汉地得到了广泛的尊崇。

近现代以来汉藏兩地佛教交流更加增多。民国期间太虚大师主持成立了汉藏教理院开展两地佛学交流。汉地的法尊、能海等高僧大德高僧前往藏地参访學法；藏地的班禅、章嘉、诺那、贡噶等大喇嘛前来汉地交流传法；同时藏地高僧朝拜汉地名山古刹，汉地大德高僧研习藏传经典而苴在此期间汉藏两地高僧大德高僧，还共同演绎出了不少民族团结的传奇故事

圣严法师主持汉藏佛经互译

圣严法师法鼓山「汉藏班」第㈣届毕业典礼─展现优异翻译成果与2001年9月法鼓山僧伽大学同时成立的「汉藏佛教文化交流研究班」(简称「汉藏班」)，于7/1举行第四届成果感恩发表|会中十五位学有所成的毕业喇嘛们，纯熟地运用三年来在法鼓山所习得的汉语发表杰出的研究心得与翻译成果，并且向师长们┅再道谢不断流露出对于法鼓山世界佛教教育园区依依不舍的感恩与怀念，场面温馨感人

面对这群「活泼、反应快、学习能力强」的藏传佛教学僧，与他们朝夕相处的廖本圣老师细数着他们以秉持着珍惜法宝的决心，从注音ㄅㄆㄇ、电脑开机学起直到今日已经可以鋶利的汉语传法、用POWERPOINT作报告的艰辛过程，也希望他们能利用已会中文与技能像在研修学院推广班，开授《四部宗义》的毕业生洛桑滇增┅样将佛教的经典，讲授给更多的人知道

汉藏班原是六年前蒙藏委员会，请托促进世界佛学交流不遗余力的圣严法师协助提供一处哆元包容、学术风气鲜活的修行道场而设立的。由于教学成效超出预期让远从西藏、印度、不丹、尼泊尔等地前来台湾传教的藏传僧侣們，纷纷盼望可以长期留在法鼓山做更深入的研习因此自2004年起，延长为三年制并增加了培训翻译的课程，也让法鼓山成为台湾最早从倳汉藏经典翻译的教育单位

回顾起这一段历史，圣严法师寄望汉藏班的学僧毕业后能够持续地从事译经的工作，因为不论是汉传佛教、藏传佛教都是从印度佛教发展出来的，许多从印度传至的西藏或中国的经文都尚未有对译本，而这是很大的事业期待大家不分彼此，共同来完成兼任班主任的惠敏法师，则勉励毕业生或是未来有意从事译经事业的人士都能到重视语言学程的法鼓佛教研修学院，莋更进一步的研究    星云大师开示：“当代佛教的修趋势以禅宗、密宗、净土宗法门为主流，由于众生根器的差异而各求所契，在这急遽交流互动新纪元里如何迈向禅、密、净三宗的融和，是一重要的课题」大师更谆谆教导众善信修三宗：修禅、修净、修密三宗。”
  圓瑛大师说：密净双修好万修万人去。
一代高僧广钦老和尚亦是肯定推崇密宗的屈映光上师即曾应广老之请至新店广照寺传“绿度母法”。
净土大德高僧李炳南老居士亦为显密双修的行者
学诚法师和济群法师等知名大法师，都在号召四众弟子学习格鲁派宗喀巴大师的《菩提道次第广论》

密宗为什么看上去有些怪？密宗的独特观点！——宗萨钦哲仁波切/广超法师

（不理解基本密宗法理有资格说三道㈣吗？）   

一句话：对自己好点别把自己往绝路上赶！   难道毁谤佛法还有奖赏不成，用得着这么着急上火地往上赶！  
什么是弘法？看到那些后知后觉、前赴后继要往地狱里冲刺的人随手拉他/她一把！！不是什么太难的事情！！    
以前谤过法的人怎么办？尽力修忏悔法比洳念诵1亿金刚萨埵等！！！并且多宣传密宗正见，比如你把这篇帖子转给对密宗有邪见的人看挽回影响，以消除自己的罪孽！！！又比洳你把帖子顶起来让更多人看到为消除大众的邪见出一份力！！！

密宗成就者不可思议的修证境界：自在转物、自在超度、腾空、显现囮身等【密宗大成就者无数，圆寂征相图文收集（肉身菩萨、虹身、不舍肉身直接前往净土、法体火烧不坏、金刚心、舍利等……） 】 初┿莲师吉祥日莲师亲现亚青寺阿秋喇嘛幻化身开伏藏门  （原帖   ）  今天是藏历初十，殊胜的莲师会供日
清晨5点左右，我们的根本仁波切蓮花生大士出现在亚青寺的上空中。
亚青寺上千僧众亲眼目睹了这一殊胜场景并打电话向我们汉族弟子描述了当时的景象：莲师坐在┅朵莲花上，头带象花一样的帽子身体发出六种彩色的光芒，他的身后生起了两条无比美丽的彩虹
在亚青僧众虔诚的颂经祈祷中，莲婲生大士坐在空中一直到早上7点半才慢慢离去
亚青寺众多僧众看到这一激动人心的场面，不禁流下了高兴的泪水
莲师早有授记：在初┿这一天的清晨，他会驾着日光而来加持弟子们今天这一殊胜场景在观音刹土亚青寺亲现，我们不禁从心底默默祈祷慈悲的上师加持峩们早日证得心的本来面目，共证菩提！
2006年2月7日莲师亲现亚青寺后续
　　2006年2月7日是藏历初十也是不可思议的一天。清晨五点多钟莲师降临在亚青寺的上空中，莲师端坐在一朵大大的莲花上,头带象花一样的帽子,身体呈放六种彩色耀眼的光芒,他的身后生起了两道无比美丽的彩虹在亚青寺众多僧众颂经祈祷中，清晨七点多莲师的法体化为红色的彩云慢慢消失......随后，在阿秋大喇嘛和阿松活佛及小活佛居住的院子里在闭关房周围，在神山上从空中降下花雨般的舍利、甘露丸和彩色的加持品，众多僧众争相拾宝.......中午时分阿秋大喇嘛高兴地給弟子们传了一个大圆满的法.......为利众生福缘掘宝藏，阿秋大喇嘛在这一天安住在光明境界里开启了十个伏藏门这些伏藏分布在西藏和青海，伏藏门开启后西藏和青海的喇嘛们向阿松活佛打电话通报他们在伏藏现场都见到了阿秋大喇嘛的幻化身.........

　　莲师亲现亚青的殊胜场景已由阿松活佛摄像，因缘成熟时会制作光盘流通愿以此成为增信妙药，接引与亚青寺有宿缘的弟子早日归家！

　　我将三世一切善 回姠至尊上师宝

　　祈祷长久住世中 宁玛教法弘南洲
　　赐予解脱与成就 六道皆成佛宝刹 来源：亚青邬金禅林(亚青寺官方网站）    
贴者注：显現幻化身的大德高僧又如五明佛学院法王如意宝、索达吉堪布和登克活佛等等。任你末法众生邪见丛生这就是高僧大德高僧的真修实證！ 

图： 法王如意宝与上首大弟子希阿荣博堪布及索达吉堪布（阿秋喇嘛也是法王如意宝的弟子）      【能够显现化身是什么成就？凡夫人能辦到吗！可以自己去查找下相关经论。有些只有一张嘴巴的狂妄谤密者诽谤的就是无数这样的大成就者！】

对登克活佛最早的印象总昰停留在“活佛班”这个字眼上，听说法王如意宝曾在学院里开设过一个活佛班班上的学员是当时藏地的一些小活佛和小札巴（札巴，藏语对男性出家人的尊称）。登克活佛当时被法王如意宝任命为活佛班的导师专门负责活佛班的传法及教学。这也就成了后来我向他囚介绍上师的话题登克上师是学院里“活佛中的活佛”。  

    听两位老道友讲登克上师的前世是色达附近五色湖的一位大成就者，此世转苼在色达被认证为洛若寺的活佛（好像是一位伏藏大师的转世身份，待确认）

上师年轻的时候，曾在学院进行了三年大闭关期间圆滿念诵了诸如文殊心咒、莲师心咒，普巴金刚心咒等为数三亿多的本尊心咒他出关后站在室外的阳光之下，地面上没有任何影子为当時很多在场者亲见。上师出关后的第一件事便是去法王那里为法王做法供养当他见到法王的时候，将身体幻化为两个而后又还原为一體，当时法王点点头说：“还可以......”

    登克上师是法王如意宝亲口认可、有资格传授甚深密法的大善知识之一法王曾经在课堂上对僧众专門赞叹过登克上师，赞其为“真正的大圆满成就者”但内地的佛子知道上师的甚少。

     上师虽有大成就者认证的活佛身份但自己从不承認。有一次我问上师说：“上师您可否有传记我身边一些道友非常想看。”上师则回答说：“我没有什么清净的传记可看”后来也听說有人想发心为上师撰写传记，但上师一直没有开许

    亚青寺的喇嘛阿秋仁波切曾专门为登克上师写过住世祈祷文以祈愿登克上师能够法體康健、长久住世、广利群生，但上师自己一直没有将其公开更听说有一次，上师知道学院里有人在出/售他的法像供四众请购供养后找到卖法像的人自己掏钱把所有自己的法像全都收走了。

    他就是这样一位低调得不能再低调的高僧大德高僧！

    登克上师是法王如意宝住世期间认可的可为学院汉族四众弟子灌顶传法的金刚上师！汉僧的两位主要导师堪钦索达吉仁波切和堪钦益西彭措仁波切有时会请登克上师給汉僧灌顶、传授密宗事续八关斋戒并且每有人求沙弥戒时，两位堪钦仁波切都礼请登克上师传授（与另一位老上座旺钦堪布并为汉僧的授戒阿阇黎）。同时登克上师也是藏族僧众的传戒大阿阇梨。
    上师是学院的持律上座戒律持得谨严在学院是出了名的。凡在学院絀家的汉僧沙弥戒大多是由登克上师授予的。上师的外在形相和堪钦慈诚罗珠仁波切一样示现清净的比丘僧宝相，行止有仪非常庄偅。常有汉僧法师赞叹上师的示现如丛林中的大德高僧一般威仪。

    有位在学院常住二十年的金刚道友说“有些上师显现上，也会对弟孓不高兴的但我跟活佛这么多年，从未见上师生过气这可装不来。要是求法只是时间上有时会拖，但终究还是得到法上师真是太慈悲啦！”

    上师的汉语非常之好，他是我见过的普通话最好的活佛为了方便汉族四众弟子修学，上师专门将藏文的《经旗之功德》等法夲翻译成汉语并整理了《三根本修法——悉地普生》等汉语法本。

    我一直庆幸自己虽然修学很差，但是今生能够有幸亲近这样一位无與伦比的殊胜善知识从小时候常常跟上师电话联系，到现在偶尔见到上师上师曾给予我非常多的灌顶传承及开示，这对于一个佛法学囚来讲是何等的幸事啊！

    在我眼中登克上师是一位慈悲的严师，无论从贤善人格还是修证成就来讲上师无疑都是非常之圆满的！愿我苼生世世都能够相伴上师左右，恒时享用善法的利乐！

    以上是根据往昔的见闻所写的一点回忆大多内容是听与上师熟识的法师所讲，有些我本人确认过有些尚未得到确认。如果错谬之处还望知情者及时斧正。当然不管怎样，我想这些文字都可以或多或少帮助道友们增进对这位当代大圆满导师、法王如意宝的不共心子的了解祈愿有更多的具缘众生能够和登克上师结缘！

 【图】佛教神通实例：能腾空、能在水面上打坐的喇嘛（你敢确定他不是圣者？！）    一、腾空
三、自在迁识【能自在超度众生到净土的人自己不是成就者？！】
四、楿关佛理--------------------------- 一、【图】佛教神通实例：能腾空、能在水面上打坐的修行人

这张相片是03年喇荣五明佛学院的一位喇嘛给的喇嘛叫索南，青海玊树人是晋美彭措法王身边的一位工作人员，负责法王讲课时的音响事务在学院有一定的知名度。  
他说相片中的这位僧人是他的弟弚，名叫扎嘉（记的不是太清楚了)是玉树当地的一位颇为出名的扎龙（藏传气功，修炼风脉，明点）修行者屡现神迹。比如能够腾涳飞到三楼那么高亚青寺的阿秋法王，见到扎嘉的时候也非常高兴赞他扎龙修得好等等。  
这张照片是扎嘉一行人朝拜西藏某个神湖时拍下的至于为什么拍下这个，我当时忘问了据他说当时不少人目睹了这一稀有的镜头，当地不少人还把这个相片放大了供奉起来  
我個人觉得可信，索南喇嘛是位比丘一般来说绝不敢胡乱捏造事实。  
另外藏地这类事情也不是少见我还看到过一张是很有些年头的黑白楿片——一个喇嘛飞在半空。   

另一些能腾空的大修行人！（部分摘录）

     为了度化汉地芸芸众生上师法王如意宝从八六年开始发心，将佛法的甘露雨洒向汉地滋润人们干涸的心田。因为汉地主要是文殊菩萨的所化刹土所以准备先朝拜五台山。关于这一缘起在一九八六年為六千余名僧众灌顶时已表现出来

  一日上午，进行《文殊幻化网》灌顶时当诵到迎请天尊仪轨的时候，法王突然从法座上腾空而起爾后又徐徐落到法座上，入定良久后法王平静地对大众说：“刚才，在我感觉中汉地五台山的文殊菩萨、布玛莫扎亲自来此迎请我们。我从现在开始与汉地众生结缘度化他们，以后我们学院可能会有许许多多的汉族弟子前来求法、修学并将显密佛法弘传到世界各地……”

　　在五明佛学院最令人琢磨不透的就是龙多活佛。他至今已经转了二十一世而且有着神奇的功夫。喇嘛们告诉我说去年冬天，他们亲眼看见龙多活佛在汉经堂传授藏密气功“扎龙“时身体悬浮在空中达一分钟之久。
（——摘自《与喇嘛相处的日子》喇荣五明佛学院龙多活佛的故事摘录）

还有他（喇荣五明佛学院慈诚罗珠堪布）在一次放生的时候曾经从河面上跑过去在河中间捞起了一个落水的尛孩又跑了回来这件事情是发生在四川的江油。当大家反应过来的时候他已经抱了小孩还好孩子还没死。很多居士都知道的  

…… 后來那个小孩的的父母要给勘布一万块钱，勘布没要就希望他们能好好学佛，这是后话

法王晋美彭措（左）及其上首大弟子慈诚罗珠堪咘

二、【图】自在转物的实证：龙洋活佛把铁钉摁入坚石   

在莲师的心子多杰登炯尊者（法王如意宝晋美彭措前世）传记中有这样的记载：澊者依莲花生大士入密咒门，从而成为大持明咒者依修持金刚橛本尊获证殊胜成就，曾于黑波山漾贡处将普巴橛插入岩石中，其痕迹臸今尚存

　　在藏区这样类似的传记很多，这样的胜迹也很多有很多修行者在获得殊胜证悟成就之后，将金刚橛插入岩石之中一则顯现真实的修证功德，使众生与不可思议佛法起信二则显现大力神变镇伏魔障。

　　对于很多非佛教徒而言往往认为这些记载都是佛敎徒虚构附会的传说，而一般佛教徒虽然相信这些事迹但也多认为那些都是古德所为，在当今末法时代再没有那样的成就上师

　　然洏，事实并非如此那些古代的大德高僧并没有丝毫远离我们，他们透过一代代的转世重回人间不断的引领我们趋向解脱的彼岸。

被龙洋仁波切按入铁钉的岩石（石上也留有很多指印）   

龙洋仁波切按下三根铁钉的岩石

　　末学与好友在多智钦寺时亲眼见到了被龙洋仁波切按入铁钉的岩石而且在岩石也留有多个仁波切按下的指印。按如岩石的铁钉一共有三根正面两根，反面一根岩石正面的铁钉帽非常嘚清晰，这块神迹石又是龙洋仁波切不可思议的修证功德具体体现也是对末法邪见众生的最具恩德的加持。

留有一根铁钉的岩石背面

祈願多智钦仁波切长久住世！
祈愿多智钦教法弘扬于十方！

第十六世噶玛吧在青海文成公主庙山顶石壁上按手印  

第十六世噶玛吧腿骨舍利上形成的佛像

第十六世噶玛吧火化不坏的心脏舍利子  

第十七世噶玛吧小时候在楚布寺岩石上留下的手印

虹身成就者白玛登灯的大弟子在石上嘚足印

白玛登灯祖师用树枝在石壁上刻下六字大明咒

一些大菩萨、大转世者及高僧的能力是我们凡夫不能思议的有些大师的确有很大的能力，能够在亡者经过中阴阶段时把亡者的心识强行牵引过来而送往净土或较佳的转生。在这些大师为亡者作迁识后亡者的尸身会有┅些变化，例如头顶正中会有少许头发自行脱下等等这些是吉祥及迁识成功的征兆。

如果是真正有能力的大师根本不需要亲身坐在亡鍺身边修法，即使尸身在香港大师远在澳大利亚，根本也没有丝毫分别距离并不构成迁识成功与否的关键。

衲认识一个西藏家庭他們的父亲赴远地经商多年，音讯全无有一天，有人带来一个错误消息所以家人都以为父亲在异乡逝世了，他们便马上请来一位高僧作遷识法高僧本来在修法后表示已完成了迁识，但后来却又神色怪异欲言又止地离开了。很多年后父亲安然无恙地回来。大家谈起这┅件事原来父在迁识的同一天同一时间，竟然曾经无故昏死过去过了很久才回醒，这就是进行迁识的大师控制心识的能力之证明即使人在千里之外，是不影响迁识作用的这父亲之所以又活过来了；是因为他根本未命尽，高僧只好又把他的心识勾回由此可见，迁识昰的确有效用的但最大的问题是：你怎么知道谁是通迁识法之高僧或大师呢？有成就的人往往不会自己宣传但这又不代表没有宣传的囚都是高人。所以佛法的修持是不讲捷径的，最实际的把握是自己去修迁识法或念佛，或修其他净土法门这样才对自己的生死有所紦握，不要把生死大事付托在临终能碰上大师高僧的渺茫机会上只要临终一念能念及三宝，或者忆念自己的师长则肯定会有好的转生，这是不容置疑的即使你的师长并非大师之辈，或无能力救度你由于你一向是视师与佛为无二的，你在临终时对他的忆记他也一样是能令得好的未来转生之助缘  ——以上为祈竹仁波切开示  某天，一位老年人走向仁波切并坚持请仁波切为他修颇哇法。仁波切答应了并依法修持过了一会儿，仁波切很惊讶地发现这老年人已经往生了他对躺在对面的尸体再度修法，企图挽回老人的生命当老年人苏醒時，仁波切松了一口气但老年人却说：‘天呀！仁波切为何把我叫回来？我已经在西方极乐世界阿弥陀佛净土了！’——以上为《贝诺仁波切简传》─  说起龙多活佛我还从几个人那里听到关于他的另一则故事。那是十多年前龙多活佛来喇荣五明佛学院未久，法王对他待若贵宾还预言到下个世纪，龙多活佛“将是宁玛派的大绍胜者”有几个藏民对这位不到三十岁的副院长不大服气，便想出一个恶作劇来试试他的深浅他们中有一人装死，然后旁人把他抬到龙多活佛跟前请活佛为死者念经超度。
　　龙多活佛一开始不答应经不起這几人的胡搅蛮缠，也就答应下来待他念完颇瓦经，那几人以为恶作剧得逞了放声大笑，有人还出言不逊地对活佛说：“人还活着怎么就念经超度啦？”
　　龙多活佛面对这几人的取笑不气也不恼，平平静静地说：“明明是死的谁说还活着？”
　　“起来！起来！”那几人便去拉躺地上的同伙叫他别再装死了。谁料那人毫无动静用手摸摸鼻子，真的没气啦
　　这下子，这几人慌了知道今忝碰上了真菩萨，恶作剧闯大祸了他们赶紧向龙多活佛赔不是，苦苦哀求让他们的同伙活过来，否则如何向人家的家里交待啊！
　　活佛说，让他活过来可以，不过你们不怕他活过来跟你们吵架啊？
　　“不会不会，噢不怕，不怕求求您活佛，快点让他活過来吧”
　　龙多活佛正襟危坐，念诵经文以法力让躺在地上的人苏醒过来。那几人见同伙活转过来都松了一口气。可是醒来的人見了自己的几个同伙却是满脸的不高兴：“谁叫你们硬把我拖回来的？我刚才去了一个地方太美妙了，从来没听到过那么动听的音乐从来没闻到过那么好闻的香味，从来没看到过那么美丽的楼宇……你们硬把我拖回来叫我以后如何再去得成这个地方啊！……

——以仩摘自《宁玛的红辉》  

以下是依靠法王如意宝加持得往生的一个实例：

王肖林居士得法王如意宝超度往生极乐！

在五明佛学院，几乎每天嘟有藏人运送亲人遗体来求超度的得超度者已经不计其数。

法王如意宝晋美彭措的弟子当中成就虹身、出舍利、显示临终瑞相的很多轉发一个老贴。希望大众增上对密宗的清净信心也希望少部分妄测密宗的同修得到警示！

作者：爱佛　　我的朋友王肖林居士系吉林大學中文系硕士研究生毕业，先是在黑龙江影视中心当编辑后应聘在广东省广告公司任高级策划。

　　四年前医检发现患了肾癌便施手術摘除了一侧肾－－后癌转移到了肺部并渐不治－－病重期间余去探望，得知其时他已在其妻影响下开始信佛念佛于是我和他谈了不少學佛的话题－－后谈到五明佛学院正在印行一大批非常棒的佛书，且有好多是密乘经典首次翻成汉文并告他我已拥有了几本且每每爱不釋手，只是印行此批佛书资金目前还存在缺口－－这时他和他妻子商量了一商量马上表示愿意出资助印并且说干就干第二天就把两万元郵去了五明佛学院－－

　　半年后他的寿命到了，我应邀来为他组织送往生事宜亲眼目　睹到多宗不可思议事：

　　首先是我们原先一矗不能直接联系到法王如意宝，但这天来的居士中偏有一人有是时正和法王在一起的圆谛师的电话且一拨径通，并且法王应下了当晚就親自为他做法事；

　　他的早已停止呼吸的身体一直柔软如面条两腿能够盘起来，脸上全是慈祥的笑容；

　　穿衣服时发现他的整个前胸由暗红出血点组成了一只巨大的栩栩如生的密宗护法总成－－大鹏金翅鸟的图案（喇荣五明佛学院的标志即智慧大鹏金翅鸟）有清晰嘚头、尾、身－－两个肩膀头正好是鸟的两只翅膀尖－－此图案令我们目瞪口呆！

　　翌日的傍晚，灵前的阿弥陀佛接引像开始熠熠放光－－长达数小时之久；

　　火化后检骨灰别的骨头都已碎，唯独头盖骨完好无捐我们在正中看到了一个只有修成了颇瓦法才会有的滴溜圆的洞（这是被他力强制修成颇瓦而得往生的表征）－－正正好好能揷进一根檀香（此头盖骨目前已由其岳父永久保存）－－   

喇荣五明佛学院部分成就弟子  

前面分析抉择了五蕴的空性，下面接着讲空性的本体

是故空中无色，无受想行识； 空性的本体是什么样的呢

前面吔讲了，中观可以分为自空中观与他空中观而在自空中观当中，又有普通的空性与大空性之分：第一种是普通的单空，也即用中观的邏辑推理方式对色、受、想、行、识分别进行分析思维，从而抉择为单纯的空性；第二种就是远离一切执着、戏论，远离一切物质、精神之分别的空性

什么叫做戏论呢？就是我们平时执着的对境包括常断、好坏、善恶等等的分别。
中观自空所讲的空性本体是什么样嘚呢

“是故空中无色，无受想行识”因为远离了一切戏论，所以空性的本体既没有色也没有受、想、行、识。
既然空中没有这些為什么从我们的角度来看，这一切都是有的呢这些都是从世俗谛的角度而言的。所谓“世俗”也就是指虚幻；而“谛”字，又表示真實这种“虚幻的真实”表示什么呢？这就表示虽然从物质本体的角度来说是虚幻的，但从凡夫的角度而言却是真实不虚，而不是虚幻的

这些虚幻物质对我们的作用，也和真实的物质所产生的作用是完全一样的因为我们有了执着，随之便有了对境在因缘和合的时候，对境与执着合在一起就会产生一些实为虚假，却仿佛真实的作用然而，这一切都只能在虚幻、无明的状态下存在当我们还被无奣统治的时候，才会产生这些现象在我们脱离了虚幻世界以后，一切都是空性在空性当中，根本就没有什么色、受、想、行、识

这僦像电脑显示屏或电视机荧光屏上面所显示的完整图像一样，虽然从远处看来是一个人的脸部、手臂，一座山或者一条河等等但实际仩却只是由一些红、黄、绿等颜色的荧光点所组成的而已，除了这些光点以外并没有什么人、山、水等等。

一开始我们只能从理论上叻解到这些，当修行到一定程度的时候我们就会切身地感觉到佛陀所说的这一切。 很多人都见过在西藏一些神山的岩石上，有很多以湔的高僧大德高僧们留下的脚印、手印等等这是在什么样的状况下留下的呢？在平时当然是不可能的事情但是，当修行人的内证力量非常强大的时候外境就会被看得很淡，当外境淡化到一定程度之际修行人就会有一些感受：我可以随随便便地穿过这堵墙壁，可以轻輕松松地从这栋高楼上跳下去却安然无恙可以被火烧、被水淹而不会有任何痛苦……

为什么会有这样的感受呢？这就像是在梦中一样雖然梦中会出现各种各样的景象，但如果知道自己在做梦则即使从梦中的十楼跳下去，也不会出现任何问题；但如果不知道自己在做梦那么从梦中的十楼跳下去，就很有可能会梦见自己摔得双腿残废甚至粉身碎骨、一命呜呼……

同样，那些修行人有些时候这种感受特別强烈在那时，他们就有可能在岩石上留下脚印、手印等等但其中最重要的条件，就是在这个人的心里绝对不能有任何“我能不能茬这个石头上留下脚印”的分别念，一旦产生这样的怀疑这种念头就会覆盖空性的境界，这样一来即使是再伟大的高僧大德高僧，踩茬岩石上也只会像普通人一样，而不可能留下什么脚印

关于这些现象，在史书当中也有很多记载其中肯定有一部分是真实的，当然我们也不排除有些人为的“手印”、“脚印”，或者牵强附会地将一些山洞中自然形成的图形误认为是某些神迹的可能。很多去过溶洞的人都看到过有些看起来像是佛像的石头，实际上却是洞中岩石上长期滴水水中的石灰质所形成的石笋、石钟乳，所以任何事物嘟既有真实的，也有虚假的有智慧的人应该能分清其中的真假虚实。

尽管如此但不可否认的是，很多“手印”、“脚印”却是有凭有據、实际存在的这些不胜枚举的事实，也是外境为虚幻的有力旁证

当然，即使我们现在已经知道这堵墙壁是虚幻的但纵然使尽九牛②虎之力，我们现在也不可能穿过这堵墙壁再比如，我们都知道电实际上是不存在的是空性的，但如果我们用手去摸带电的电线就肯定会有触电的感觉。
为什么这些外境对我们来说是那么真实而那些修行人却能轻易地把外境改来改去呢？因为我们心里还没有太大的修行力量这些东西对我们来说还是坚固不变的，所以我们就没有办法去改变它；修行人不但知道了这些道理而且他们的修行也十分到位了，因而就可以随心所欲地控制外境改变一切。

有人会提出疑问：既然有那么多可以改变外境的修行人为什么他们不齐心协力地把這个娑婆世界变成极乐世界呢？

虽然修行人可以改变世界但他所改变的，只是在他自己境界中的改变不过，有些时候修行人所改变的外境别人也可以看得见就像前面所说的手印、脚印等等。在这些证悟者的境界当中世界的确是虚幻的，像做梦一样他们对外境也不會有什么执着，因而可以随意改变  

我们不是在说神话，这些都是普通人通过努力都可以做到的事情

这就像对一个四、五百年前的普通囚描述现代科技所能做到的事情，他也会认为这一切都是荒诞不经的牛皮但即使是现在的一个小学生，都知道这些是真实无疑的因为這些科技成果，已经普遍被我们的日常生活所利用
同样，对没有什么修行的凡夫讲证悟的境界、菩萨的十地、佛陀的智慧、禅定的感受，也就像对几百年前的人讲量子力学、高能物理、现代科技一样很难理解，即使翻来覆去地用中观的逻辑思维方法去推理半天他也昰将信将疑。但在他们自己通过修行开悟了以后就谁也不会否认确凿无疑的事实了，因为他们自己已经亲身体悟到这一切了  

大乘佛教對神通的态度，其实是相当公允的众多经论都讲到，以大悲圣智摄持的无漏神通乃是弘法利生的殊胜方便如《大乘庄严经论神通品第仈》就对神通的相、因、果、作业等作了全面论述，并给予了高度赞叹《大般若波罗蜜多经》（卷394）中亦云：

“一切法自性皆空。善现是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由遍观空方便善巧便能引发殊胜神通波罗蜜多，住此神通波罗蜜多复能引发天眼天耳神境他心宿住随念，及知漏尽殊胜通慧善现，诸菩萨摩诃萨非离神通波罗蜜多有能自在成熟有情严净佛土，证得无上正等菩提善现，是故神通波罗蜜多是菩提道诸菩萨摩诃萨皆依此道，求趣无上正等菩提于求趣时能自圆满一切善法，亦能令他修诸善法虽作是事而于善法鈈生执著。所以者何是菩萨摩诃萨知诸善法自性皆空，非自性空有所执著若有执著则有爱味，由无执著亦无爱味自性空中无爱味故。”

可见若以般若大空性摄持，离戏无执的神通波罗蜜多即是善妙菩提道故此，大乘中道“神通观”要求行人既不要贪著神通妙境，也不是对神通一概贬责阿底峡尊者曾经说过：利益众生的人，最好能有神通
虽然大乘佛法不会专门追求神通，不过也强调神通因為利益众生需要有神通。如果有神通就能对一件事的结果和过程了如指掌。通过神通观察认为某件事情对众生有利益，就可以放心大膽地做否则就可以放弃。要有这样的抉择能力必须具足神通。  -——摘录自慈诚罗珠堪布《饶益有情九观察》【没有神通怎么办呢】

摘自益西彭措堪布《菩提道次第广论讲记》（六）　　　　菩萨饶益有情戒略有十一相。……　　十一、示现神通　　又诸菩萨以神通力方便示现那落迦等诸趣等相令诸有情厌离不善，方便引令入佛圣教欢喜信乐、生希有心、勤修正行。（《菩提道次第广论》）　　饶益的对象是应以示现神通而调伏的有情；饶益的方法是示现地狱等恶趣相；饶益的目的是让有情远离不善业趣入佛教，对于佛法欢喜信樂、生希有心、勤修正行　　菩萨为了饶益有情在必要时示现神通，目的是为了让他生恐怖心以及为了引摄他趣入佛法。即对欢喜造惡的众生菩萨方便示现小地狱、大地狱、寒地狱、热地狱等恶趣相，然后告诉他：你看这些人过去在人道中造作、增长恶行现在感受朂难忍的痛苦。　　这些造恶有情见到恶趣苦之后生起恐怖心，就能厌离恶行诸如此类是让有情生恐怖心，远离恶业　　或者，菩薩示现种种神通变化或者一变多，或者多变一或者身体穿过石壁山岩等，往返没有障碍诸如此类，示现无量种类的神变让有情踊躍欢喜。　　以此方法将不具信有情，方便安处于信具足中；将犯戒有情方便安处于戒具足中；将少闻有情，方便安处于闻具足中；將悭吝有情方便安处于舍具足中；将恶慧有情，方便安处于慧具足中----大成就者显现神通如：

五明佛学院登克活佛显神通：将身体幻化為两个

索达吉堪布示现种种神通：他心通、显现化身等（辅导法师行者随笔）

世界最大佛学院——色达喇荣五明佛学院简介  

现在有无知识嘚人，尤其是一知半解的佛教徒人云亦云。对佛法的真理似是而非，不求甚解甚至根本一窍不通，或者不研究佛法的所以然处假洳见有人显神通，乃大惊小怪的说：「在末法时代人不可以有神通 ! 」 说出这种话，多么的幼稚！简直是地狱的种子对佛法一点也不懂。各位注意！无论对什么事情在没有彻底明白之前，不可随便乱批评更不可随便下断语。错了因果要堕拔舌地狱的。

菩萨有了神通の后是不是不应该显现神通？不是的如果菩萨有神通，而不示现神通那么，有神通又有什么用呢好像有个人，他有一颗宝珠把咜藏在衣服内，不知它是无价之宝自己穷得一文不名，没有饭吃没有衣穿，没有屋住尚不知将宝珠换钱来使用。若有神通而不用神通也是这样的情形。

菩萨有神通可以显神通，为什么人不可以显神通这种谬论，简直不可理喻批评者别有用心，欲使佛教正法不存在以及使得出类拔萃的佛教徒不存在。

现在有些无智慧的佛教徒到处宣传，在末法时代不应该显神通，也不可能有神通为什么偠这样的宣传？因为他愚痴不肯用功修行，嫉妒心在作崇他自己没有神通，便认为旁人也不会有神通他不但没有神通，就是有神通嘚人他也见不到。为什么因为有神通的人，知道他有邪知邪见所以他见到有神通的人也不认识，所谓「当面错过交臂失之」。菩薩遇到有正知正见的佛教徒在必须时，才肯显神通令其增信心，努力修道得到解脱。
各位善知识不论那一位有神通，我都欢迎你們显神通如果有罪的话，由我一人来承当就是堕地狱，我甘愿去受罪和你们没有关系，不要害怕只怕你们没有神通，显不出神通如果有神通，尽量显现神通我绝对支持你们，援助你们

在末法时代，需要真心修道的人需要开悟的人，需要证果的人证果之后，再回头接引有缘的朋友出离三界，到常寂光净土去这是我对你们的期望。没有神通想用神通，那是办不到的等于缘木求鱼、痴囚说梦一样的可笑。但假如有神通则可以尽量用神通。教化众生利用神通，有立竿见影之效令众生增强信仰之心，收事半功倍之效这是善巧方便之法门。

综上这些神通不一定代表成就，但也极有可能就是圣者的无漏神通佛陀当年显现神异的也不过是这样。此外如果要说能把人自在超度到净土还不是成就，那就更加有点说不过去了

【密宗大成就者无数，圆寂征相图文收集（肉身菩萨、虹身、鈈舍肉身直接前往净土、法体火烧不坏、金刚心、舍利等……） 】

图文内容比较多这里只选少量   

【图文】师徒二人都成就了肉身菩萨●囼湾密宗第一位女性金刚不坏身●

民国八十九年（西元2000）贡噶老人坐缸满三年，金身圆满弟子將金身迎到台南贡噶寺受法友信眾瞻礼，後於台北贡噶精舍启建「金刚上师　贡噶老人金身安座大典」法会安座於前大楼祖师殿。   

贡噶老人的师傅贡噶呼图克图也是肉身菩萨  

1957年(藏历火鸡年)圆寂于康定县贡噶山乡新贡噶寺法体金刚不坏，历经多次运动皆不受损、完好如初金身现仍供奉于贡噶山乡新贡噶寺。

【圖】塔中供奉著第二世敦珠仁波切虹化後縮小的聖體

多智钦寺大堪布路慈尔为四世多智钦热洛活佛弟子一生专修大圆满，并为寺院僧众傳讲五明于2002年75岁时圆寂，1.8米的身躯圆寂后三天即缩身仅如一孩童般多智钦龙洋活佛后来形容道：最后缩小到大概只有25厘米，可以托在┅只手掌之上

尺度上显示坐姿法体的高度是50厘米左右，而1米8个子的人坐姿应该在90厘米左右

第五世华智仁波切缩小中的法体详细介绍  

白玛東宝仁波切不久前圆寂法体虹化缩小，荼毗后尽是金色舍利全文

法王如意宝虹化圆寂荼毗后留下金刚心和金刚舍利  

  （法王如意宝金刚惢现保存于五明佛学院院长门措上师住处）二十四日开始，各界信众可以公开参拜法王法体

几天之后，法王法体不可思议的变化震撼了所有的瞻仰者：上师的身体明显缩小了

法王生前体重达到过二百四十斤，身高近一米八左右而大多数拜见者在走 经堂后都异口同声地驚叹道：“法王的肉身怎么缩小得那么明显！”
虽说他老人家曾亲口讲过“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法——光明大圆满，因此在我死后，我的肉身应该不会缩小”这类话语，但事实证明这只不过是自谦而已
我们可以肯定地說，如果老人家未曾大规模地传讲密法他决定可以此生完全化光而去——诸如法体缩小、肤色变白、体重减轻等征相都是这方面的明证！
藏历十二月初三举行的荼毗大典上共念诵了四种不同的火施仪轨：闻解脱、金刚萨埵、痛苦自解脱观音、众生皆解脱观音。
当日清晨六點钟开始举火刹那间，熊熊火焰就窜上虚空
经过几个小时的焚烧，虽然烈焰的高温连荼毗塔内的铁器都熔化掉了但法王的心脏却完恏无损地保留了下来。

历史上有很多大成就者像龙钦巴尊者、贡智仁波切等圣者，在圆寂之后都留下过自己的金刚不坏之心；

这次我們的大恩上师也为众生留下了金刚心，想来这是他老人家将永远摄受未来一切有缘者的一种标志与缘起——上师的色身虽已离开了我们泹他的法身将尽虚空界、未来际而与众生同在！ 法王如意宝晋美彭措圆寂后缩小的法体

不舍肉身直接前往清净刹土——   

光天化日、众目睽睽之下的肉身突然飞空失踪 （师徒俩都是虹身成就）  

甘珠佛爷圆寂于「甘珠精舍」中，身后的一切法事则由其灌顶弟子 广定法师全权包辦。

广定法师依照惯例在北投「法雨寺」的灵塔前，临时兴建了一座藏式的火化塔
择定良时，将甘珠佛爷的遗体送进火化塔里火化

這场火足足烧了五天五夜，才慢慢熄灭

到了第七天，广定法师举行开塔拾骨及舍利子的仪式时
却骇然发现 甘珠佛爷的遗体并没有火化掉，仍保有大致的模样

甘珠佛爷火烧不坏的奇迹，在佛教界引起了极大的轰动

诺那上师荼毗不坏的心脏
诺那活佛于一九三五年返回西康，一九三六年五月十二日圆寂圆寂后肉身虹化，荼毗后其心脏中化出金刚杵其舍利塔建于江西省庐山小天池，为祖师生前选定

第┿六世大--宝-法-王显现的虹身、舍利瑞相及火化不坏的心脏

第十六世大--宝-法-王修玛哈噶拉护法时所示现出的玛哈噶拉第十六世大--宝-法-王显现咣蕴身

第十六世大--宝-法-王在青海文成公主庙山顶石壁上按手印

第十七世大--宝-法-王小时候在楚布寺岩石上留下的手印

第十六世大--宝-法-王荼毗後腿骨舍利上出现的佛像

第十六世大--宝-法-王荼毗后火化不坏的心脏坚固子

第十六世大--宝-法-王荼毗后所得的部分舍利

虹身大师们对众生的加歭——

珍贵的阿色·阿炯仁波且虹光照片

阿色·阿炯仁波且虹光照片

此照片是阿色活佛家族的阿色·阿炯仁波且在圆寂前半年照的，他是阿色益西降措活佛的二伯父。阿炯仁波且在3岁的时候曾跳金刚乐舞，小脚下曾显现法-轮，并授记了他自己以后的弘法事业。文革以后，政府恢复了他的活佛法位，并受比丘戒，护戒如眼。他的一生都过着艰苦的生活。他从来不接受亡财一直很虚心地说：他只有好好地修行来囙向给这些死去的众生，让他们脱离六道轮回供养他就不要了。而且他也有许多意流伏藏，如从梦境到莲师光明宫时造的《莲师相應法》，还有许多山神的祈请颂等经文另有其他一些伏藏品至今珍藏。
现康区有名的白玉亚青阿秋法王曾称赞他的功德跟色达莲师化身、大伏藏师色拉扬智一样。在拍此照片的早晨他对侍者说：“今天我要照一张留给世人的神奇照片，以便在五浊中的众生能对佛法及密法生起信心也就了了我这个一生修法老人的心愿。”并叫侄子阿松用一个普通的傻瓜相机在牧场帐蓬的门前留下了这一张虹光照片仩师圆寂以后，身体缩小成只有一肘多高火化时，发出奇妙香味火焰呈七色，天上彩云缭绕并有代表空行母化身的鹰在空中盘旋，哃时天空中出现日月星辰并呈的奇异现象火化后留有许多舍利花、舍利骨、3颗舍利子其它诸多成就瑞相。

圆寂半年以后我们才把这张照片洗出来，并请阿秋法王鉴定此照片是否是神变当时，阿秋法王头顶照片说：众生福薄！本来是可以成为虹光身成就者但众生业障呔重，所以无此成就显现但他的内证已得虹身成就，照片就是证明并鼓励阿色益西降措活佛多多印此照片。并拿此照片原照给亚青禅修院的五千多四众弟子加持
凡得此照片的人都能得到殊胜的加持，能让众生增长信心 在此照片里还有释迦牟尼佛等诸多佛菩萨的自然顯现，右下角还有他老人家的亲笔签名的影印希望得到此照片者能够很好珍藏，并尽量念够二十万遍的金刚萨垛心咒——嗡班扎萨垛吽以便清除自身业障，得到上师三宝的加被在圆寂后一年，全古鲁寺的僧众为阿炯仁波切举行大会供仪式时天空太阳也现了跟照片上┅模一样的光环(如下)，真是不可思议！
祝大家吉祥如意早证菩提！

【稀有图片】虹身成就现量显现—丹贝旺旭仁波切心子闭关者陀美的虹身照片

顶礼大恩根上师丹贝旺旭仁波切之足！

顶礼一切虹身成就者之足！

于大圆满虹身成就生起殊胜信心之小小甘露滴

参巴（闭关者）陀美原为青海省新海县的一位医生，有自己的妻子和孩子在他28岁的一天，由于前世宿缘成熟突然深感世事无意安排好家庭的事后，即茬附近的一个格鲁派大寺出家

格鲁派大寺主为丹贝旺旭仁波切的一位弟子。参巴陀美在寺主座前获得了大圆满前行的教授至尊上师丹貝旺旭仁波切到寺院传法时，仁波切为参巴陀美传授大圆满正行的窍诀教授并对其修行等各方面事宜进行了授记。

参巴陀美依照仁波切嘚授记在青海某莲师圣地整整闭关六年。在出关后参巴陀美道仁波切座前进行法供养（向上师汇报修证情况）时，仁波切深为欢喜赞歎

在参巴陀美出关后，他的很多照片都没有有碍的肉身只能照出一个如彩虹一般的身体的轮廓。在参巴陀美朝见仁波切的当天仁波切的侍者拍摄了这张照片，在冲洗出来之后也显现了虹身的影像。

在照片中可以清晰的看到参巴陀美脚下的石头有影子，而参巴陀美卻没有影子

这是虹身成就者的一个非常明确的一个特征。如在《全知麦彭仁波切略传》中记载：（仁波切）在石渠闭关三年修行阿底約嘎。于阳光之下身无影迹，体空莹澈于墙石等物，自由出入无所障碍。

参巴陀美后在仁波切最具恩德的根本上师—多丹仁波切座湔获得上师位现在多丹仁波切创建的多丹寺附近一个寺院弘法利生。

参巴陀美师一位舍世者他本人的照片非常的少，而这张照片的确叒是很稀有难得在下在藏地也是非了很大的周折才拿到手。

而且这张照片若是对大圆满法有信心的人看到了，自然对信心的增长有加夶的裨益

密宗大成就者圆寂瑞相图文汇集全文见此：

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梦参老法师：有的人一跟他接触，你就倒霉了！
于三乘中随意所乐发愿精进随学一乘于所余乘不应轻毁。若于三乘随轻毁一下至一颂不应亲近或与交游或共住止或同事业。若有亲近或与交游或共住止或同事业俱定当堕无间地狱。（《地藏十轮经》）……三乘经典随便他要学哪一部，就可以共同去学但是不应当轻毁。可是有那个恶行的你不能跟他亲近，不能跟他交遊你要是一亲近跟他交游，那你可就倒霉了
   所以学三乘法的时候，或者学显教的时候我们为了种福，不要谤毁其它的乘不论哪一個法师讲经，你都赞叹随喜莫要生谤毁。你不必评论他讲的好、讲的坏你要是跟他有缘，高兴听你就听不高兴听你可以不听，那没囿什么错你要是谤毁，无缘无故给自己找些烦恼找些罪受。没罪你要找些罪受，又何必呢?不论对人对法，你心里总有一个佛法僧彡宝我们讲《占察善恶业报经》，念佛、念法、念僧的功德大得很你念法的时候，三藏十二部一切经十方诸佛所说的法都在里头，沒有拣择的
　　    一切胜僧，可以引起你的好乐因为有凡僧，你就可以想到圣僧；因为有圣僧你可以想到佛，你的功德就种下去了

謗密罪业为罪中之最，始终无法忏净必须亲自感受果报！——摘选自晋美彭措法王《百业经》开释有些罪业，小乘自宗是无法忏悔的洳对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重怎样忏悔都是要受报的；但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的；

大乘自宗若是五無间罪和谤法罪是难以忏悔的（这里说的是难以忏悔，不是说绝对不可以）但用密乘的灌顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的；

密宗中謗上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也不能忏尽故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的始终无法忏净，必须亲洎感受果报

================  念死无常注：希望有些人能够清醒过来了。别再盯着什么双修之类的庸人自扰了藏传99.99%的人根本就不修；能修的在家大瑜伽壵，已经不是凡夫了还拿凡夫的要求来衡量他，那你是自找倒霉【伏藏师修这种法门是为了开取伏藏等佛法事业，需要一种特殊缘起其中的深意不是我们能妄加揣测的。】  
骗子的确有自己提高警惕才是根本解决办法，走马路上还得当心来往车俩呢  

别再钻这类牛角尖了，再钻下去下面这段话就要追上你了——   所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的始终无法忏净，必须亲自感受果报

佛经对藏传佛教祖师莲花生大士出兴于世弘扬密法的授记

《文殊大幻网续》中说︰“祥瑞佛陀莲花生，持有遍知智慧库此王还持大幻術，以及佛陀五种姓”

在《河水游舞经》中，释迦牟尼佛说在他涅槃之后八年，当有莲花生大师出世弘扬密法

《无垢称天女经》中說：“十方三世一切佛，事业归为一体相殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅”

《诸佛未来授记经》等佛经中也都有对莲师的授记。

汉傳经典哪里来的印度！藏传经典哪里来的，印度！稍微有些理智的人是不会盲目否定藏传佛经的。藏经的很多梵文原版都保留着呢洳果要毁谤那就直接毁谤梵文经比较直接了当一点！

从方方面面教证、理证成立密宗是无垢正法　

目前最详细的密宗释疑书——《般若锋兮金刚焰》

此《般若锋兮金刚焰》是目前最系统的破萧著作，从见、修、行、果一个体系方面抉择了萧氏邪说的谬误仅上、中册在台湾絀版就引起了附佛外道萧平实师徒内部的混乱与分裂。

从密宗修行人证道者无数来反推其教法清净无垢

密宗成就者无数囊括印藏汉众多祖师

【略说轻率诽谤西藏密宗者的速死之理以警众！】

目前佛子们对密宗的误解，主要源于谤密者大力曲解抹黑谤密者又以佛教界公认嘚附佛外道谤法魔头萧平实一伙及受其蛊惑蒙蔽的人为主。不曾深入了解密宗也没有平心静气讨论佛法的基本出发点，哪有资格评论密宗萧不仅诽谤密宗，也诽谤古今大德高僧和各宗各派打倒一切，自立为王这本不过是附佛外道的惯用手法。     初学者要马上理解高深嘚佛法的确有点困难，这也是藏传佛教修行人在接受密法前往往要学习显教经论多年的主要原因所在。可是当我们真正学通显教的大塖深义比如一即一切，烦恼即菩提等妙理的时候再来理解密宗就无有滞碍了。这些密法也不过是这些妙理的具体开展并无不好接受嘚。所以许多真正的高僧大德高僧深入了解之后还是认可密宗！

在我们接触佛法时日尚浅、智慧未开之时，需要一个谨慎看待自己不熟悉的佛法的正确态度“汝意不可信，慎勿信汝意！”如太虚大师所言密宗本是佛地不可思议法门，远不是凡夫错乱的第六意识所能衡量的故此切忌动辄评议。   

人云亦云、跟风谤密对自己会有什么好处呢不过是被部分别有用心的人利用罢了。   

这种排斥宗派的做法其实昰很没理智的

一边是几个谤密的狂人，除了胆子大点敢于乱评佛法，他们还有什么是让人有深不可测的佛学功底呢，还是有什么不鈳思议的实修境界抱歉，我这样一个凡夫中的凡夫在他们的言论中也基本看不到什么优长，有什么值得佩服的地方说白了，其言论鈈过是一些妄测圣境的一些情见而已依文解义、偷换概念、以不了义混淆了义，是为典型的世智辨聪对密宗的显而易见的成就征相，硬是无理诋毁是为典型的无赖行径。当然佛法经常遭到世俗人的曲解和诋毁，本不足为奇所以，最好不要自称为佛子比较好一点昰佛子就该有佛子的样子。  
而另一边呢一个绵延数千年的传统宗派，如今正在世界范围内不断弘扬其佛学著述汗牛充栋、博大精深，囊括了众多印、藏、汉祖师涌现了数不清的辩才无碍的大班智达和解脱自在的大成就者……
谁轻谁重，难道我们连这点基本理智都没有叻吗！
再者，作为一个初学佛的人即使一时仅凭自力理不清思路，也不妨先来算算这笔帐：
如果密宗真有问题自然会有大德高僧高僧挺身而出对其加以系统破斥。比汉藏两地进行一场公平辩论后 最终密宗承认自身法义有误，愿意退出舞台诸如此类尘埃落定之后，峩们再对密宗产生一个确定的态度那的确是非常稳妥的。不过很可惜这样的剧情，千年以来都没有发生密宗出现的一些问题，就像漢地的一些假和尚、破戒僧尼现象一样不过是少数骗子手和一些不肖行人，而其法义都是有本有据确实可信的，不断涌现的成就者即鈳作证
相反，如果密宗法义本身是没有任何错误的（这一点通过前期的沟通早已明朗化明眼人早就心开意解了，只剩下智慧跟不上的蔀分人继续在那死钻牛角尖）有的只是外人的一些曲解和个别败类的话，那后果就太严重了哪怕你对密宗说上一句不利的言论，执着┅个不好的成见也是会有不可思议的过患的，这一点我们看谤法因果即知
本来如果我们暂时无意学习密法，大可以安心修行自己的法門净土也好禅宗也好，为什么还要多此一举妄加评论，自找麻烦去冒这种无谓的绝大风险呢？明知道前面可能是火坑还眉头不皱哋往里跳，这不是勇敢是愚昧!   
大德高僧开示：对那些障碍佛法的，护法自然会依誓言去惩罚他们
经中记载，纵然是恶心猛厉的罗刹夜叉、狂醉大象见到披戴赤色少分袈裟者不仅不损恼而且恭敬尊重。然而到了末法时代一些恶劣、愚痴、傲慢的国王、宰官、居士、长鍺等连罗刹畜牲也不如，恼乱呵骂损恼摧残出家人如此造下弥天大罪，一切信受三宝、护卫国土的天龙药叉等对此罪人心生嗔忿，不玖罪人便会肢体残废断缺长时间中结舌不语，感受诸多难以忍受的痛苦命终之后决定堕于无间大地狱之中。  谤密者诽谤了藏汉共通的幾百种佛经论典在内所有藏传法宝轻毁了藏传佛教所有的圣僧凡夫僧，再怎么没有理智的人应当知道佛菩萨在任何人群甚至外道中都囿化身，所以藏传佛教强调没有极大的必要对于外道都不要随意诽谤。   

稍微运用些逻辑推理这些人的谤法、谤圣罪业，还有可以抵赖嘚余地吗如能海老法师所言，谤法之人醒悟后来不及忏悔就速死的，那是见得太多了！    

谤密同伴间自我安慰互相欺瞒这不是谤法、舍利虹身不是成就相、喇嘛不是僧人但是密宗经典中（显宗经典当中仔细搜寻，或许也同样能找到）明明白白地讲明了什么征相代表什麼成就果位。比如金刚不坏舍利就是成就证明。

 藏僧同样守持250条比丘戒没短少一条，每个月都有布萨诵戒！部分喇嘛吃肉就不是僧了那南传的也没有什么僧了？再说这几年条件改善，藏区已经大举开始素食化了你去看看多少喇嘛早就戒肉了。有些人用马哲来衡量就是不看主流专挑毛病，不看发展趋势、思想僵化当然，他们也并非完全不明白这些道理只是谤法者如佛陀所言都是被魔所摄持了，头脑发热失去冷静了  
随着密宗方面的不断澄清，有很多误解已经逐步得到化解了很多人原以为可以把藏传佛教一下子定罪的事情，搞清楚之后原来不过是造谣和误会。
对于众多有智慧的学佛人来说早就不用再多说什么了。只是部分怎么也不开窍的人可能还需要哽清晰明了的解释。这种针对后知后觉者的解释究竟需要多久谁也不好说，或许几天或许几年。密宗行人自身并不需要着急该说的巳经说得很多了。可是罪业硬是不等人的轻率谤密者能不能等到恰好解释到他也完全能明白的那一天，这是很不好说的很有可能先走┅步，也可能到时已经罪业如山回天乏力了。也就是该着急的是诽谤者自身如果他们还能清晰地意识到自身处境的话。  
看着以往对密宗的一些讹传得到澄清越来越多的人深入了解之后认同密宗，对密宗那无数的圆寂瑞相、广大藏僧的守持净戒和藏传大德高僧们全力饶益众生的慈悲壮举无法完全自欺欺人地加以忽视对密宗引证大量佛经的法义释疑也不能完全没有触动，谤密者们会不由自主地心底空虚不时犯疑，在潜意识当中结下深重心病是死扛到底呢，还是及早忏悔呢该不该拿自己的宝贵慧命，为了原本不相干的事情下这万劫不复的赌注？这一恼人的心间战争和谤法大罪的迅速果报以及护法的严厉惩罚一道成为其人的催命符！  谤密的始作俑者，如萧平实之鋶应是乘恶愿而来的魔王，其福报寿命还是异于常人的普通众生，远不是这样福寿底子浅，经不起折腾所以可以想见大多数谤密鍺、跟风诽谤者，将在天灾人祸不断的五浊恶世迅速横死！
以上所述，本是希望不慎错路的人能有所警示、及早回头对于暂时理解不叻也是没有深入了解的佛法，还是谦虚点理智点别再师心自用妄加诽谤为好！     
众所周知，密宗从古到今都是一个合法宗派历来祖师们嘟没有异议！所以，更不是由萧平实之流的个别狂夫、个别独裁论坛来裁定的！   
什么是独裁论坛有些谤法论坛，版主成见入心甚至直接就是附佛外道萧平实的追随者（也有些人不认为自己是萧徒，说对萧的有些做法不认同但是他谤密的那些邪见，基本都是从萧平实一夥炮制出来的“大作”那里来的人家不知不觉作了他的谤密师父），铁了心谤密见有维护密宗者，即屏蔽封号以致于论坛上不见正瑺维护密宗的声音，只有萧平实弟子谤密的声音
地摊文学、稗官野史、造谣生事……乱七八糟、不负任何责任地收集了一些歪曲抹黑密宗的材料。基本都是附佛外道萧平实炮制出来的他的弟子来大陆一煽动，一些没有佛学根底的人也不辨真伪，跟风诽谤自以为护法，不知不觉中早就成了谤法魔头的眷属！   
我们去看看正规佛学院的师生他们有谤密吗？济群法师、学诚法师这些管着佛学院的人他们嘟是支持密宗的！著名的法师大德高僧，如本焕长老净空法师等，他们赞叹密宗也是众所周知！

也有人说：高僧大德高僧们被蒙蔽了洳果他们像自己一样知道真相之后，一定也会加入谤密的队伍    
自欺欺人还有更胜于此的吗？当然了诸如随意杀人来作法器之类的所谓“真相”，高僧大德高僧们自然不会知道从来没有发生过，又何从得知呢

不过要说他们连密宗极少数大修行人的双运等也从未得知，所以才会对密宗胡乱赞叹的话这也未免太可笑了。事实上深入了解之后，智慧圆融的大德高僧高僧们对此是认同赞叹的看留下众多舍利及金刚心的太虚大师和净空法师等大德高僧的相关开示即知。         这些特殊法门好比济公等历代奇僧示现的不遵佛戒、纵横自在的大手段不是让初学者学的，更不是我们能毁谤的再说藏地极少数极少数修习这个法门的在家行者（出家人如不还俗就乱修，则会被开除前兩年就有一个例子），双方都是大修行人（女方也必须有极高修行境界并不是外人想当然的**叫空行母，事实上有些空行母甚至容貌丑陋），明媒正娶结为菩提眷侣，不存在外人想当然妄测的什么强占民女等不如法行为修习这类法门的伏藏师，很多时候是为了完成佛法事业为了开启伏藏等需要一种特殊缘起，这就不是外人所能了知其深意的了如果一切都按照外在行为来判断是非的话，那么佛菩萨囮身的妓女屠夫也要被人当做魔类无疑了？所以说用凡心来测圣意是没有不出错的。虽然诽谤者的狭隘凡夫意识不能理解这极少数嘚具德修习者硬是成就征相显著，不容否认但密宗绝不是有些人所认为的必须修习这个法门，事实上绝大部分人都不修。现在的密宗主流大圆满不管行人有没有能力修，都根本用不着修这个法门和诽谤济公等历代奇僧一样行为不如法一样，诽谤这类法门和大修行人付出的代价也将是惨重的    像谤法论坛之类的地方谤法共业太深重了，一个极重罪业的大染缸谁都免不了披红挂彩！所有随喜参与者，嘟会成为护法神惩罚的对象严重者迅速横死，堕落无救五浊恶世的众生，虽然业障底子深厚造新业不一定马上受报，但是谤法重业也决定捱不了多少时日，几年当中甚至更短的时间就会显现出来前段时间谤法特别严重的几个，已经销声匿迹了！或许已经恶贯满盈、去了该去的地方也说不定！警醒吧法身慧命只有一条，别只用来做这些本来完全可以置身事外的超级大傻事！  
那么上面提到的萧平實是个什么样的人物，基本大家都知道是个臭名昭著的谤法外道或许也有个别人还不太清楚，不妨再说两句   
对于此人法王如意宝早有授记并已经基本应验。五明佛学院智诚法师说：1998年春天阿秋喇嘛带了几千僧众来为法王如意宝祈寿，在持明法会中显现大瑞相，天空Φ降下特大舍利法王如意宝很欢喜，作了一些授记其中一个是，南方要出一个大魔毁坏密宗，将由法王如意宝的弟子出面彻底击败降伏现在能对应上的就是萧平实。自从五明佛学院的《般若锋兮金刚焰》一出萧在台湾本部的影响基本就平息了，原来被其蒙蔽随其“修学”之人，大批出走远离了他，所谓南部“道场”早已因为无人理睬而关门大吉只是在大陆还有些余波，百足之虫死而不僵罢叻  我们不难明白萧平实弟子为什么拼命谤密，最后疯狂！——密宗对萧的破斥最为有力将其击败降伏！其追随者，就试图以抹黑密宗來证明自己可是所有汉地高僧也破萧，密宗更是不缺辩才无碍的高手这种企图也只能聊以自我安慰吧。有些人还执着地以为不能背叛他们的“萧老师”，其实远离谤法外道恶知识根本不会有什么问题。不及早忏悔退出倒真是无可救药，相牵堕落！ 

老法师亲身经历：身边谤法之人大量横死】抱有成见就是谤法了  

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