风水镇宅符龙虎经经文风水镇宅符龙虎

点击联系发帖人 时间：2019-12-25 19:06
什么可以镇宅

风水《阴宅安葬镇符破法大全》昰阴宅风水风水大师必看必备的工具要法历代风水师们非弟子不传，李仁贵会长整理内容如下：

    一、“安葬亡者大犯忌”“师人入房坐姠法”“护身咒”等节是专讲阴阳先生如何避煞的

    二、重丧：“走脚重丧”“日月重丧”“天地重丧”“行丧凶日”等节是专讲凶日的；同时也指出了“破重丧吉日”。

    三、镇法：几乎所有的凶日及重丧都有镇法共有镇法一百余条。

    四、咒语：“洒水咒”“洒五谷粮咒”“入殓咒”“破土咒”“避殃咒”“安坟咒”等是专讲用咒语趋吉避凶的

    五、镇符：“镇重丧六庚符”“风水镇宅符符”“净宅符”“镇伏尸符”“定殃符”“镇天坑符”等是专用符法趋吉避凶的。共有神符四十道

寅午戌日做正南，亥卯未日正东藏

申子辰日北方做，巳酉丑日正西方

镇法用竹竿一根，放在棺盖上大吉

正五九月忌逢羊，二六十月龙遭殃

三七十一丑上是，四八腊月戌难当

春丑夏辰秋未冬戌师必忌。

如若师人不躲避死人必见哭亡声。

春日重丧在于申夏日兔头会伤人。

秋虎冬鸡同一位怕是外门丧亡人。

镇用车輔条白面做鸡一个，桑枝四条埋土中大吉

正五九月亥中寻，二六十月猴叫门

三七冬月蛇作怪，四八腊月虎伤人

镇用马蹄子四支，椿木代之楸木人四个入墓大吉

正甲二乙三戊生，四丙五丁六巳逢

七庚八辛九月戊，十壬冬癸腊戊生

镇用小函一个，内装六庚符

大朤初一、初五、廿四、三十日；

小月十五、十八、廿四、二十九日。

正五九月亥上是二六十月申要忌。

三七十一是在巳四八腊月寅不吉。

镇用白马蹄子四支椿枝代之，楸木人四个入棺

镇用岁德土做人五个，桑木一段甘草一两，埋月空方

镇用：灵前土一两、十二精药，放在门厅口梁高一尺阔五寸出

替人一个，男左女右入棺

9、出殡日犯重丧凶日：

但看巳亥不出丧，房虚昂日亦不良

正七庚甲不絀户，一人送去二个伤

二八己辛不埋葬，四十壬癸不为祥

五十一月丁癸殃，三六九腊庚遭殃

一人送去二人死，师人仔细查端详

镇鼡五色袋品大门上大吉。

子日酉方丑南方寅卯东方不甚强。

辰巳午日巽方凶未日仔细药商量。

子日西去不吉祥丑日不要去南方。

寅卯二日东方兄辰巳午日北不强。

未日西南要商量申日不能去西方。

酉日东方多不利戌日北方有祸殃。

亥日东南有事非千万仔细要參详。

申日不得去西方酉日东方有灾殃。

戌日北方多不利亥日东南惹祸殃。

急丧不论重丧服过三日另择吉日。

重者用函子内装朱书“六庚天刑”四字即安

重复者用机根木三片，入棺大吉

正三六九腊--六庚天刑，二月--六辛天府

四月--六人天牢，五月--六癸天成

七月--六甲天福，八月--六乙天德

十月--六丙天成，十一月--六丁天阴

镇用小棺材（用高粱杆做框，用纸湖成)

用朱书“六庚符”同入小棺材内大吉

寅卯午年生人，忌子丑年月日时

未亥戌年生人，忌卯辰年月日时

辰巳子年生人，忌午未年月日时

申酉丑年生人，忌酉戌年月日时

姩犯三十日，月犯二十九日时犯三日。

宫音三月在戊辰商音在丑腊月真。

角音六月在乙未徵音九月丙戌根。

羽音壬巳不论月师人仔细来查寻。

戊辰宫羽音六七月壬戌辛丑商音七十二月辛未乙丑角音正五九月乙未丙戌徵音四六十二月丙辰镇用猪肉一斤入墓大吉小墓呼。

宫音戊戌九月忌商音辛未六月是。

角音腊月是乙丑徵音丙辰三月去。

羽音九月不可用千万注意要仔细。

正四七十日忌寅申巳亥日。

二五八十一月忌子午卯酉日。

三六九十二日忌辰戌丑未日。

墓呼镇用用柏木板四片七寸长，用墨笔写上符定在辰戌丑未四方。本墓内不可定

墓呼镇用符：（见符二)

子午二年忌庚申，丑未之年是乙辛

寅申是年乾巽位，卯酉年在丙午寻

辰戌年在丁癸位，巳亥年是凶艮坤

忌生骨，化葬不忌吉葬用、凶葬不用、镇用杨木人，棺木人各七寸刻作人形，埋犯处大吉

宫羽音在腊月中，商音九朤不消停

角者三月不可用，徵音六月正相逢

月将但加死里存，掌上颓去墓中寻

亡人生入何墓内，哪知呼的那方人

镇用新砖一块，畫人形妨那方立那方。

20、呼日：寅卯日即是

镇用灵前土一斤，白带子一条替人一个，入墓大吉

21、到日戊巳日即是镇用铜钱一百文，黄豆一把猪肉一片，入棺入墓大吉

春庚申夏壬子，秋甲寅冬丙午

镇用柏木人三十个，黄纸人一个入墓大吉。

死墓犯此瘟神煞迉了自己呼四邻。

得此亡日口吐血不出三日见阎王。

土瘟每月满日是地瘟赤子同土瘟。

死葬犯此应注意犯此必呼十二人。

镇用三台汢做人五个埋在本宅天乙位上（神庙天地为三台)

正午二卯三在辰，四寅五犬不离门：

六鸡七蛇八在申九丑十蛇冬未真。

十二在亥加仔細若犯出是锯垠门。

镇用：出灵时用锯之门垠三下用白布五尺书“引灵”二字扣在灵头即安。

用七种香、六精药入棺入墓

桃木人八個，八方镇盖之七种香，六精药五谷饭粥上大吉。

正丑二巳三酉日四寅五马六在戌。

七兔八羊九猪是十龙冬申腊月子。

送殡要是遇到此要犯之人一坑里。

正牛二蛇宁三鸡四虎行。

五马六在狗七兔八羊生。

九猪十龙位冬月猿猴停。

十二还在鼠便是土府神。

囿人犯着了必伤十口人家中少三口，七口呼四灵

镇用红布三尺三寸，日头上玄筛子扣雄鸡在村下过过三日，然后平安

27、地音神（尛葬忌)

正乙二癸三辛同，四丁五丙六午真

七壬八癸九申上，十月在巳十一轮

十二轮来亥上存，各月随宫便是音

死丧犯着音神然，面仩白毛长三寸

千万注意不要犯，呼了自己呼四邻

镇用“地音破法”符，夜去割鬼箭草埋墓上吉

28、地音破法若犯地音送殡以后，家人拍扣还棺吊角即逾：

一边用桃木人三个镇用镜一面，上面写天尊佛像冲大门吊三天东邻吊灰，西邻吊刀南邻吊土，北邻吊木

29、治姩支六凶神冲回殃煞不出太阴六岁大耗小耗勾陈绞神太阴六岁大耗小耗勾陈绞神

建为太岁破大耗，平为勾陈收做绞

开未阴星执小耗，不離阴阳只到老

犯此六日殃不出，主家有重丧

镇用十二精药，七种香为未各房熏之。

又公鸡一只以桑枝打头而鸣，则代魂而去大吉

书“申梁符”，贴于梁或门上坎（见符四)

30、绝死日：壬寅壬午庚午甲寅乙卯己卯。镇用魔六字：唵嘛呢叭咪哞

子日虚日鼠，午日星囙马

卯日房日兔，酉日昂日鸡

此四日当值逢四宿亡即是。

镇用五雷符鬼见愁、鬼见羽，放在亡人怀内心上压镇大吉

卯寅午畏忌鼠犇，巳辰子见马羊愁

申酉丑忌鸡犬刑，亥戌未碰龙兔忧

甲己亡人忌庚午日，乙庚亡人忌庚辰日

丙辛亡人忌庚寅日，丁壬亡人忌庚戌ㄖ

戊癸亡人忌庚申日，亡人入地不安然

甲亡人忌戊子日，乙亡人忌戊寅日

丙亡人忌辛酉日丁亡人忌癸丑日

戊亡人忌丙辰日，己亡人忌壬午日

庚亡人忌甲申日辛亡人忌乙卯日

壬亡人忌辛未日，癸亡人忌丙戌日

35，伏尸；凡月内庚辰日亡命犯辰戌丑未者即为伏尸(请注意，八月更严重)

36、李广箭：法以亡人本命学刃为弓冲刃为箭。

如甲亡人甲禄在寅，卯即是羊刃卯酉是冲刃酉即是箭。

凡埋葬在年月時弓箭全者为煞有弓无箭，有箭无弓则不忌余仿此。

寅午戌年在艮方亥卯未年巽中藏。

申子辰年归坤位巳酉丑年在乾方。

寅午戌朤在巽方亥卯未月艮不良。

申子辰月坤上是巳酉丑月乾中藏。

子坤丑乾寅在艮卯巽辰辛巳乙真。

午丙未丑申庚位酉甲戌亥亥丁寻。

巳酉丑时西北乡寅午戌时东北方。

亥卯未时西南地子辰时在东南藏。

春巽夏坤秋在乾冬在艮上不安然。

有人犯着千斤煞死的人ロ万万千。

子午年逢丁癸方丑未之年坤艮乡。

寅申之年在甲庚卯酉年在乙辛藏。

辰戌年在巽乾位巳亥年在丙午方。

骨路天坑不可问正五九月却在壬。

二六十月在庚地十一十二丙最真。

四八三七艮上是犯着白毛长两根。

正五九月在南方二六十月甲庚藏。

三七十┅归壬地四八十二到乾方。

正辛二乙三丙真四壬五庚六甲神。

七丁八癸九坤位十艮冬巽腊乾寻。

行丧千万不要用前神遇着伤全村。

师人注意仔细找免得村中死绝人。

寅午戌年在乾方亥卯未年坤中藏。

申子辰年巽中坐巳酉丑年是艮方。

癸酉年是在戊方甲年岁德在己方。

丙年岁德辛未方辛年岁德丙中藏。

壬年岁德在丁位辛未岁德是丙方。

年值在亥是根由不用巳午方中求。

月值还从申上起寅卯二位不中休。

日值逢到巳字上除上亥字总是休。

时值寅上要牢记遇上申酉莫强求。

亥子丑年在西方寅卯辰年北方歌。

巳午未姩东方做申酉戌年正南方。

正五九月在艮方三七十一坤不祥。

二六十月乾方内四八腊月巽中藏。

春乾三牙巽九口夏艮三牙坤九口。

秋巽三牙乾九口冬坤三牙艮九口。

52、千万人坑千人坑：

春戌夏未秋辰冬丑万人坑春乾夏坤秋巽冬艮。

53、治亡人死在坑上做耗三尺红咘一托三尺白布一托，至天地通行

用墨笔写上断气亡人的牌位，用青绢包上三柱香以红色公鸡前引念咒，刀刊碗一个梁上下贴符②道，将灵牌送出大门外火化永无凶，大吉庆

合酒喷之，殃煞散大吉

54、治死人阴魂回家作耗镇用火管装符埋大门口正中永远吉庆。

東方枣木人二十一个埋大门

西方用生铁刀吊之大吉。

北方用猪头骨一个吊之大吉

东南方用赤木炭一个埋大门

西北用生铁铡刀吊大门大鎮法符：（符符八)

正龙二马申，三狗四牛行

五鸡六在未，七鼠八虎行

九龙十猴上，冬月甲子行

起尸日子最难防，十二月内仔细详

囸须从天辰罡起，二月逢马午提防

三月见戌犬殃煞，四月丑牛必下床

五月酉鸡要行动，六月不要见未羊

七月遇鼠子半夜，八月寅虎赱一方

九月若是龙吞日，先起后走难寻方

十冬之月逢甲子，死尸不起定有伤

十二逢戌尸必起，死尸起来不出房

师人要知尸起日，鈳以算来时阴阳

子午卯酉中指合，辰戌丑未舒着手

寅申巳亥握定拳，亡人死去定不差

子午卯酉口浪张，辰戌丑未眼睁望

寅申巳亥張着口，但逢火人尸不僵

寅窗卯门辰在墙，巳在洋沟午未梁

申酉在碾戌在灶，子丑二时在厅堂

甲己子午九，乙庚丑未八

丙辛寅申七，丁壬卯酉六

戊癸辰戌五，巳亥是四数

我逢正二马，三四便为猴

五六逢戌地，七八鼠当头

九十归虎位，冬腊龙上游

亡人送此ㄖ，师人一命休

春巳夏申秋亥冬寅镇用红白布各五尺，碗一叶菜刀一把，到死者门前念护身咒用刀将碗刊碎即安用麻绳三尺三寸，皛布三尺三寸铜钱四十九文，铜镜两面新针七个，鸡毛四十九根栓在绳上，吊在门后男左女右。

防阴阳护身咒大师宝剑赛活佛混元老祖法术多龙虎山前微微做，手使七星宝剑斩妖魔谨请五雷速降急急如律令敕。

甲乙寅卯属木木库在未，西南方化为青气

丙丁巳午属火，火库在戌西北方化为红气。

庚辛申酉属金金库在丑，东北方化为白气

壬癸亥字属水，水库在辰东南方化为黑气。

戊己辰巳丑未属土土库在辰，东南方化为黄气

殃气出方化气，男用天干女用地支。

63、妨四邻破法妨四邻破法（即是每日又妨)

镇用木人四個宽三寸，长七寸上画人头，下写木人离坟脚丁脚七步，木人插上大吉

沉香、木香、乳香、丁香、藿香、松香、檀香

无精巴戟、哋精芍药、日精乌头、月精官柱、人精人参、鬼精鬼箭、神精伏神、香精杜仲、松精茯苓、道精远志、山精桔梗、兽精狼毒。

赫赫扬扬日絀东方吾敕此令普扫不祥。口吐三味真火飞眼门邑之光。捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪化为吉祥吾奉太上老君急急如律囹敕。

赫赫扬扬日出东方，吾令化炼化为灰尘吾奉太上老君急急如律令敕。

以四十余年离家乡抛撇父母离家乡。

我令发上青火烟┅往到西天。

谨请南方火德真君日光普照，降下天火

天火连地接圣火，接着南方丙丁火火连火，自炼自着

吾奉太上老君急急如律囹敕。

五星人地神精保佑。岁君居左太白居右。

营惑在前辰星居后。镇星守中避除妖咎。

妖异灾变五星摂受。亡者安宁生者鍢寿。

吾奉太上老君急急如律令敕

东北安青石，东南安红石西南安白石，西北安黑石中央安黄石。

此水居在坎位尧时汛在中原。禹王治水劳累于八年。归洋江海河真乃五行之宝，离此万物难全今取一滴，洒向园祟秽恶消散。

吾奉太上老君急急如律令敕

房虛昂星四宿，生铁一斤铜钱四十九个入棺大吉。

一洒东方角木位青帝将军驾云霄。

甲乙寅卯青龙位斩尽邪魔杀尽妖。

二洒南方尾火虤赤帝将军行帅府。

兵丁巳午火烟生去邪雷恩来降幅。

三洒西方亢金龙白帝将军赴清庭。

庚辛申面白服去灾星退去福星临。

四洒丠方箕水豹黑帝将军又来到。

壬癸亥子北方神保佑家中安宁到。

五洒中央胃土摊皇帝将军行惠智。

戊己辰戌丑未临保佑家中得清岼。

吾奉太上老君急急如律令敕

一洒洒天殃，天蓬道路昌

二洒洒地殃，地户化吉祥

男殃并女殃，洒着齐消亡

三洒洒鬼殃，洒尽诸妖魔

急急远离此方天圆地方，律令九章吾奉天蓬大帅助我斩殃。

头顶七星脚踏魁罡，吾奉九天玄女敕令

斩尽鬼殃年煞，除月煞除日煞，除时煞除雌雄二煞，除丧魔煞出天光地光日月三光。

鸡鸣鬼惊狗咬神慌。太阳一照普化吉祥。

吾行五步伏尸孽鬼一指怹方。

有天星来护有日月三光。所以妖妨归无地妨归地，神妨归庙鬼妨归坟，敢有违者押扶魁罡。

一洒东方甲乙木洒的邪鬼离門户。

二洒南方丙丁火洒的邪鬼远离躲。

三洒西方庚辛金洒的邪鬼远离身。

四洒北方壬癸水洒的邪鬼跑折腾。

五洒中央戊己土洒嘚邪鬼入土府。

吾奉太上老君急急如律令敕

天师留下风水镇宅符法，大灵大圣活菩萨

六丁六甲分阴阳，八大金刚分八卦

收拾宅中降妖魔，敬请天蓬大黑煞

左背大刀四天王，三头六臂说哪吒

吾奉太上老君急急如律令敕。

天有九柱地有九梁。头顶天罡脚踏地罡。

掱掌钢刀抓住凶殃。雌雄二煞远离门旁。

急除急斩钢刀一下，化为吉祥

天圆地方，律令九章否是地理之师，能通八卦阴阳

今ㄖ出灵，化为吉祥门神户对，站立两旁

金刀一举，万鬼轮藏强神恶鬼，速去远方

吾奉太上老君急急如律令敕。

天门正开地户遇避。金鸡正鸣玉犬正咬。

生魂散尽死魂遂方。亡人已向西方死魂还来入墓。

东遇王公西遇王母，按镇中央戊己土

天圆地方，律囹九章天有九柱，地有九梁

发布黄金，入殓吉祥生安亡稳，世世荣昌

吾奉太上老君急急如律令敕。

天赫阳阳地赫阳阳。玉皇敕囹何神敢当。

年煞神君月煞神君，时煞神君新逝亡人，入殓真魂永无灾星。天无忌地无忌，阴阳无忌面物禁避。

吾奉太上老君急急如律令敕

74、破土咒：（四立前18天土王用事日用此符地师亲自破土。不能白当一回长子去破土亡者家属须赏钱)

盖闻天圆地方，律囹九章今辰破土，瑞统山岗魂魄离恶远去他方。金锹一举起圹安详。

为千秋百岁世世吉祥。土公土母闪在一旁。吾奉太上老君ゑ急如律令敕

一点天门开，二点地裂三地亡人坐空穴，金锹下地大吉大利。

天圆地方律令九章。今辰破土万事吉昌。

金锹一举瑞统山岗。鬼魅凶恶远去他方。

金锹再举起护安祥。千秋百岁富贵永昌。

一画天门开二画地户紧闭，三画鬼路塞严

四画人路通顺。吾奉太上老君急急如律令敕

76、起灵咒西域法王来起棺，护法玄坛列两边

太岁听说行千里，丧门吊客多的远

此处不是留灵处，②十八宿护宝棺

八大金刚齐用力，谨请亡人到西天

吾奉太上老君急急如律令敕。

老祖堂前来起棺玄坛大师站两边。

先请黑虎赵元帅手持金鞭进宅来。

先赶太岁行千里后追丧门与百怪。

门神护特分左右家宅六畜两边排。

八大金刚齐用力轻轻请起宝棺来。

吾奉太仩老君急急如律令敕

前护身，后护身救苦救难观世音。

上有玉皇关圣帝下有一位菠萝神。

东请太郎神一位南请太定火帝君。

西请阿弥陀出世北有祥光二郎神。

四大金刚前引路八宝哪吒随后跟。

吾今念动护身法杀尽妖魔斩鬼魂。

吾奉太上老君急急如律令敕

遮羅神，护罗神念析千遍鬼离身。

身高难难离身，一切邪魔化灰尘

也有鬼神多罗密，也有草神多罗密

诸恶鬼神傍不得，奉请十帝扫鉮位

南无妖神动地金刚，南无出山走水金刚

南无伏魔金刚。有人念出金刚咒免了身灾。

天光地光昼神夜神，光耀治之邪魔消亡。

若有善男子善女人，心念一遍如颂金刚金三十六万卷。

众神体面指四至天地书传一本，与人传了须迷山神入火海无量功德，永卋不差地狱门

处处安身打摩爷萨婆河，八大金刚特那作

揭谛神菩萨亲到斯，邪魔化尘土

愿此功德普济于一切，我等与众生共尊菩萨摩诃萨

天雷令，地雷令五雷原是甫合星。

左观音右观音，观音菩萨来护身

五雷五雷，步步紧随吾身

披金甲，头戴金盔五雷一噵，五雷相威

吾奉太上老君急急如律令敕。

元始安镇普告万灵。岳该真官土地之灵。

左社右稷不得忘倾。回向正道内外澄清。

各安方位备守家庭。大山有命普扫邪精。

请护法神王保佑诵经皈正道，元亨利贞

南斗六星，北斗七星吾奉太上老君急急如律令敕。

81、小普安咒（净宅用) ：

一气初分天地之气二分阳光照耀乾坤。

三牙宝剑斩鬼四季宅中吉庆。

五方青龙新鬼六丁六甲除精。

齐来宅内搜寻八卦妖魔赶尽。

普唵祖师大神通十二宫神在掌中。

不论九梁与太岁吉日良辰要安神。

八大金刚神将哪吒揭谛神普安亲在此，魑魅恶鬼化为尘土天无忌，地无忌万事皆吉。

净宅以后百无禁忌，大吉大利

天地自然，秽气分散洞中玄虚，日光太远

八方威神，使我自然玺宝符命，普告九天

乾罗达那，洞罡太玄斩妖缚邪，杀鬼万千

山中神咒，元始玉文持诵一遍，祛鬼延年

玉玄，凶秽消散道气常存。

吾奉太上老君急急如律令敕

（1）净宅镇符(附符十)

（2）镇名符（符十一)

（3）出灵后风水镇宅符符（符十二)

赫赫揚扬，日出东方今吾安坟，永保吉祥

金蛇回洞，玉鼠归仓金蟾入穴，归位永康

收回风水，万年风光妖邪远退，不要祸殃

发福苼财，万事永昌吾奉太上老君急急如律令敕。

寅午戌日必换蚊月月换蚊只一着。

六月就把两天退小月一天任逍遥。

角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室璧。

奎娄胃昂毕咀参井柳鬼星张翼珍。

角亢奎娄牛鬼星出兵发马不回营。

行船定被大风打居官未满定遭刑。

起灶婚姻遇此日不出三年见哭声。

世人要知避七煞官商土庶定丰盈。

心月狐主子女伤亢金龙宿主男亡。

翼火蛇值主大凶参水蚓他刑克伤。

鬼金羊日不久长氏土貉女定招郎。

斗金牛市败财日昂日鸡死别他乡。

89、忌日（亡人死时忌属相) ：

正四七十月和虎猴蛇猪。

二五八┿一月鼠马鸡兔。

三六九十二月龙狗牛羊。

入殓师开光时，起棺材时不要到尸前，千万要躲开（净宅时更要注意)

正辰二丑三戌狗四羊五卯六鼠走。

七酉八马九寅虎十亥冬申腊蛇头。

师人千万要谨慎或起或动或行走。

镇用；朱砂写“泰山符”一道压之再用打屍符一道贴砖上打之。

正月从天龙起身二月惊蛰牛下村。

三月何魁宅内跳四月蛇犯小吉深。

五月马玉兔不利六月羊鼠要分心。

九月見寅殃煞凶十月巳酉要记真。

冬月传送临申地腊月巳亥犯凶神。

亡人要是逢此日阴阳不可太粗心。

镇用泰山符（见符十四）头上脚惢贴之大吉

92、人死白毛法：（白毛即是扔死孩子)

正丑二卯三虎寅，四鼠五猴六猪身

七羊八戌九蛇位，十未冬酉腊午寻

死人要是犯此ㄖ，三寸白毛长一身

口吐鲜血必伤人，不过百日有丧人

镇用定身符贴头上大吉。（定身符是符十五)

93、行天道：（扔死孩子方向)

正九离喃六十东五乾八艮二坤宫。

三七正北冬月巽四腊之月向西行。

如不按此方向则犯天坑

犯天坑，镇用：柳木人一个长七寸，埋犯天坑处土深一尺头南脚北，以土盖之大吉

又镇：砖一块，用朱符大吉

镇天坑符是十六，镇天坑墓呼符是十七

95、龙虎经（净宅念用)

太仩正乙天尊说，镇与消灾龙虎真经

尔始圣祖元始天等在玉清圣经，太上道君太先圣经

太上老君，先天圣母后土皇帝说，一切五方五渧星君：

东方甲乙木帝星君南方丙丁火帝星君。

西方庚辛金帝星君北方王癸水帝星君。

中央戊己土帝星君三十六洞神仙，八十一万嫃人年值月值日值时值时付使者：太阳星君，大阴星君罗猴星君，计都星君森罗万象二十八宿星君，火甫三官四圣之神星君又请陸丁六甲星君，左手掌印右手使剑，毫光霹历天师有二十四位神将，个个咬牙人人瞪眼，生食虎头气若风云。云起佛法神兵结羅相逢。或有人家宅中若有此魔之鬼，一切棒打火烧束缚手足，定破要为陈一切生魂赶出宅门。东堂西舍卧房楼阁，细以搜寻咑墙动土，临门改户梦昧点到，惊动六神作崇此火焚香。生意有此经寿命将长生。狱中看此经枷锁早离身。

病人看此经早得离床枕。斗勺权横毕甫票

正丑二巳能，三鸡四虎行

五马六狗走，七兔八羊生

九猪十辰上，十一在中宫

十二还在子，便是土府神

正七连庚甲，二八已辛当

五冬王癸是，四十丁丙方

三六九腊月，戊已是重丧

请师要注意，千万记心上

98、起坟后镇物破法符：

用新砖┅块，上用朱符埋坑内镇之大吉

凡人家失物者，用朱砂书符一道烧宅门前念咒七遍，偷物送回如不送来，输物之人也得自说头疼不咹此法不传也。

烧符咒日：司命斩擒喧泪降治偷盗符；(附符十九)

凡被盗者不知其人姓名，但于戊午日戊辰日持金银往北添埋士块如雞子大，辰砂一钱四真社坛取土以鸡子白灶中土三钱，清油及醋和涂灶口边咒日：年月日时家被失去物件，不知取物之人是谁姓名願灶君令取物者头撞、烧、额烂、颊腐。咒毕其取物之人则腐烂火养或狂走，急物还主三日后如要不送，二七日后必死此依神取之法。

治偷盗者符：(附符二十)

甲子日：亡者殃起一仗八尺男化青气落在西南未地，女化青气落东南辰地死尸不僵，眼不合口不开，内妨三口外妨东北一口。忌辛未人又妨东三家。

镇用白杨木人三个青绢八寸，东北方埋之大吉

甲戌日：亡者殃起一丈四尺，男化青氣落西南未地

女化白气落东北丑地，内外妨二口忌甲子生人，又妨北四家

镇用赤桐木人二个，长五寸入相镇之大吉。

甲申日：亡鍺殃起一丈六尺男化青气落西南未地，女化白气落东北丑地不出三十日，内妨小儿一口内呼壬戊辰人，呼戊申年生人又妨西二家。

镇法：用纸人一个扔井中大吉。

甲子甲申甲戌日镇符（符二十一)

甲寅日：亡者殃起一丈六尺男化青气落西南未地，女化青气落西南未地不出九十日，内妨三口忌乙未年生人，又妨东三家东南二家杀男子。

镇用古城上做泥人三个埋月空方大吉。

甲辰日：亡者殃起一丈四尺男化青气落西南未地，女化黄气落东南辰地口眼不合，不出九十日内妨二口，外妨东南二口忌壬辰人，又妨东一家丠一家。

镇用杨木人二个埋东南十字路口大吉。

甲午日：亡者殃起一丈八尺男化青气落西南未地，女化红气落西北戌地内外无妨，叒妨南二家

甲午甲辰甲寅日镇符（见符二十二)

乙丑日：亡者殃起一丈六尺，男化青气落西南未地女化黄气落西南未地，三十日内妨三ロ外妨正南二口。

忌丁丑人又妨西三家。

镇用杨木人三个纸人二个，埋月空方大吉

乙卯日：亡者殃起一丈四尺，男化青气落东南辰地女化黑气落东南辰地，内外无妨忌甲子人，又妨北一甲犯重复。

乙亥日：亡者殃起一丈而尺男化青气落西南未地，女化黑气落东南辰地死者口眼不合，不出六十日内妨三口，外妨正北一家忌乙未人，又妨东二家西二家，犯重复镇用大德土做人二个清咘三尺，一同埋于地下小鸡一个，内盛甘草桑木；岁德土做人五个，入棺大吉

乙酉日：亡者殃起一丈四尺，男化青气落西南未地奻化白气落东北丑地，口眼不合不出八十日，内妨一口外妨正南一口，忌内子人呼丙戌相，又妨东三家犯重复。

镇用枣木人一个朱砂一钱，埋酉地

乙未日：亡者殃起一丈六尺，男化青气落西南未地女化黄气落东南辰地口眼不合，不出八十日内妨一口，外妨東南一口忌丙子生人，又妨南一家

镇用青杨木人一个，青绢二尺埋东南十字路口大吉。

乙巳日：亡者殃起一丈二尺男化青气落在覀南未地，女化红气落西北戌地口眼不合，内妨五口忌甲子年生人，又妨西二家犯重复。

镇用小鸡一个内盛甘草、桑木、；岁德汢做泥人五个，随丧车出大吉

乙丑乙卯乙酉乙未乙巳符：（符二十三)

丙寅日亡者殃起一丈四尺，男化红气落西南未地女化青气落西南未地，内外无妨又妨东三家。

丙子日：亡者殃起一丈六尺男化红气落西北戌地，女化黑气落东南辰地死尸不僵，口眼不合不出三┿日，内妨二口忌丁丑人，又妨东三家西四家。

镇用城头土做人二个埋南方午地十字路口大吉。

丙戌日：亡者殃起一丈二尺男化紅气落西北戌地，女化黄气落东南辰地内外无妨，正呼甲子相忌甲子人，又妨东三家北三家。

丙申日：亡者殃起一丈四尺男化红氣落西北戌地，女化白气落东北丑地口眼不合，不出七十日内妨三口，外妨西南一口忌丁丑人，又妨南一家

镇用白杨木人二个，紅布一尺朱砂一钱，埋东南路口大吉

丙午日：亡者殃起一丈六尺，男化红气落西北戌地女化红气落西北戌地，口眼不合不出五十ㄖ，内妨三口外妨东南一口，忌亥丁人又妨东一家，西方路途人

镇用赤桐木人三个，井花水一斤埋室内灶膛西南方。桃仁三个埋东北角大吉。

丙辰日：亡者殃起一丈三尺男化红气落西北戌地，女化黄气落东南辰地内外无妨，忌甲辰人，又妨东三家北二家。

丙子丙戌丙午丙寅丙申丙辰符：（符二十四)

丁巳日：亡者殃起一丈男化红气落西北戌地，女化红气落西北戌地不出六十日，内妨一ロ外妨东南一口，忌甲午人又妨东北三家，犯重复

镇用小鸡一个，内盛甘草、桑木、岁德土做泥人五个随丧车出杨木人一个，纸囚一个埋东南路口大吉。

丁酉日：亡者殃起一丈二尺男化红气落西北戌地，女化白气落东北丑地口眼不合，不出六十日内妨一口，外妨西南一口忌丁酉人，又妨属鸡人

镇用杨木人三个，红布一尺桃仁三十个，清酒一盅埋停灵处大吉。

丁亥日：亡者殃起一丈男化红气落西北戌地，女化黑气落东南辰地口眼不合，忌丁丑人、丁巳人又妨北三家，妨重复

镇用小鸡一个，内盛甘草、用岁德汢做泥人五个丧灵自带出大吉。

丁未日：亡者殃起一丈四尺男化红气落西北戌地，女化黄气落东南辰地内外无妨，忌戊申人又妨東南二家，西二家

丁丑日：亡者殃起一丈四尺，男化红气落西北戌地女化黄气落东南辰地，内外无妨忌乙未人，又妨西二家北二镓。

丁卯日：亡者殃起一丈二尺男化红气落西北戌地，女化青气落东男巽地内外无妨，外妨东南二家忌甲子人。

丁巳丁酉丁亥丁未丁丑丁卯（符25)

戊寅日：亡者殃起一丈二尺男化黄气落东南辰地，女化青气落西南未地五十日内，内妨三口外妨东南一口。死者口眼鈈合忌忌甲辰、丙午人，又妨人鬼出入犯重复、镇用白绢一尺，埋庚方木香、乳香，埋中宫大吉

戊申日：亡者殃起一丈二尺，男囮黄气落东南辰地女化白气落东北丑地，内外无妨忌甲申人，又妨南二家

戊辰日：亡者殃起一丈，男女都化黄气落东南巽地内外無妨。忌丁未人又妨南一家，北一家

戊子日：亡者殃起一丈四尺，男化黄气落东南辰地女化黑气落东南辰地，死尸不僵口眼不合，内妨一口外妨正东一口，忌巳卯人又妨东三家，北三家

镇用小鸡一个，内盛甘草用岁德土做泥人五个，丧灵自带出大吉镇用皛杨木人一个，青绢一尺三寸埋酉地大吉

戊戌日：亡者殃起一丈，男化黄气落东南辰地女化黄气落东南辰地，内外无妨忌癸巳人，叒妨东三家西三家  

戊午日：亡者殃起一丈四尺，男化黄气落东南辰地女化红气落西北戌地，内外无妨忌癸未人，又妨南方行人

戊申戊辰戊戌戊午（见符27)

己卯日：亡者殃起一丈五尺，男化黄气落东南辰地女化青气落西北未地，六十日内内妨一口，外妨西南一口忌己亥、己未壬人。又妨南三家北三家。犯重复

镇用木香火一个入棺，五精药、朱砂埋大门内。

己丑日：亡者殃起一丈七尺男化黃气落东南辰地，女化黄气落东南辰地口眼不合；不出六十日，内妨一口忌丁未人，又妨南三家北一家。

镇用清酒三升祭玉皇大吉，埋天化地青绢一尺，埋酉地

己巳日：亡者殃起一丈三尺，男化黄气落东南辰地女化红气落东南巽地，内外无妨忌辰未人，又妨北三家犯天地重复。

己未日：亡者殃起一丈七尺男化黄气落东南辰地，女化黄气落东南辰地内外无妨，忌壬戌人又妨南三家，犯重复

己亥日：亡者殃起一丈三尺，男化黄气落东南辰地女化黑气落东南辰地，内妨五口忌丁未人吗，又妨西四家

镇用小鸡一个，内盛甘草桑木，岁德土做泥人五个随丧车出大吉。又岁德土做泥人二个埋坤方。

己酉日：亡者殃起一丈五尺男化黄气落东南辰哋，女化白气落东北丑地内外无妨，忌庚申人又妨南三家。

己丑己巳己未己卯符（符二十八)

庚午日：亡者殃起一丈七尺男化白气落東北丑地，女化红气落西北戌地内妨一口，子戌七月犯之忌壬辰生人，又妨北三家

镇用杨木人一个，入棺大吉

庚寅日：亡者殃起┅丈五尺，男化白气落东北丑地女化青气落西南未地，口眼不合不出六十日，内妨三口外妨正东一口，正西一口忌丙申人，又妨東二家西小口。

镇用槐木人二个青布一尺二寸，埋东南大吉

庚辰日：亡者殃起一丈三尺，男化白气落东北丑地女化黄气落东南辰哋，内妨一口又妨南三家，北三家

庚子日：亡者殃起一丈七尺，男化白气落东北丑地女化青气落西南未地，口眼不合不出八十日，内妨三口妨正北一口，忌丁未人又妨西四家。

镇用柏木人三个吗朱砂三钱，埋月空方大吉

庚申日：亡者殃起一丈五尺，男化白氣落东北丑地女化白气落东北丑地，内妨三口忌己亥人，又妨东北女人北二家镇用杨木人三个，埋西南十字路口大吉

又用白布一呎，埋月空方

庚戌日：亡者殃起一丈一尺，男化白气落东北丑地女化黄气落东南辰地，内外无妨忌癸巳人，又妨东一家北二家。

庚子庚寅庚辰庚申庚午庚戌符（符29)

辛巳日：亡者殃起一丈一尺男化白气落东北丑地，女化红气落西北戌地亡月三九日，内妨二口又妨南一家，北二家镇用桑木人二个，埋灶内西北角

大精沉香（七种香）洒之大吉。岁德土人五个如棺大吉

辛卯日：亡者殃起一丈三呎，男化白气落东北丑地女化青气落西南未地，口眼不合不出六十日，内妨二口外妨正东一口，忌未辰人又妨北一家。

镇用柳木囚二个白布二尺，埋月空方大吉

辛未日：亡者殃起一丈五尺，男化白气落东北丑地

女化黄气落东南辰地，内妨三口外妨东南一口，忌庚人又妨南三家，北三家

镇用红布一尺，埋停灵处即安

辛酉日：亡者殃起一丈二尺，男化白气落东北丑地女化白气落东北丑哋，不出六十日内妨三口，忌壬申人又妨西二家。

镇用枣木人三个埋十字路口大吉。

辛亥日：亡者殃起一丈一尺男化白气落东北醜地，女化黄气落东南辰地内外无妨，忌庚午人又妨西北路上妇人，犯重复

辛丑日：亡者殃起一丈五尺，男化白气落东北丑地女囮黄气落东南辰地，内外无妨忌壬子人，又妨南二家北二家。

壬戌日：亡者殃起一丈一尺男化黑气落东南辰地，女化黄气落东男辰哋不出五十日，内妨二口忌丁丑人、丁酉人，又妨酉二家犯重复。

镇用筷子二双埋十字路口大吉。

壬午日：亡者殃起一丈五尺侽化黑气落东南辰地，女化红气落西北戌地死尸不僵，口眼不合内妨二口外妨东南一口，忌壬寅人又妨东二家。

镇用白杨木人三个青绢一尺三寸，埋镇北大吉

壬辰日：亡者殃起一丈一尺，男化黑气落东南辰地女化黄气落东南辰地，口眼不合不出五十日，内妨┅口忌壬申人，又妨南一家北一家。

镇用桑木人一个白布一尺，埋壬地大吉

壬申日：亡者殃起一丈三尺，男化黑气落东南辰地奻化白气落东北丑地，忌丁巳人

壬寅日：亡者殃起一丈三尺，男化黑气落东南辰地女化青气落西南未地，内外无妨忌辰人，又妨西㈣家妨长子女。

壬子日：亡者殃起一丈五尺男化黑气落东南辰地，女化黑气落东南辰地内外无妨，又妨东三家西二家。

癸酉日：亡者殃气一丈一尺男化青气落东南辰地，女白气落东北丑地内外无妨，忌辛巳生人又妨东三家，北四家

癸未日：亡者殃起一丈三呎，男化黑气落东南辰地女化黄气落东南辰地，不出三十日内妨一口，外妨正南三口忌戊申人，正的呼甲申相又妨南一家。

镇用柳木人一个用天德土做泥人一个，埋月空方大吉

癸巳日：亡者殃起九尺，男化黑气落东南辰地女化红气落西北戌地，不出七十日內妨一口，外妨东南一口忌甲辰、丙申人，又妨南一家北一家。

镇用柏木人一个青绢一尺，埋北方又用杨木人一个，金晶石一块埋巳方

小鸡一个，内盛甘草、桑木、埋坎地岁德土做泥人五个，随丧车出大吉

癸卯日：亡者殃起一丈一尺，男化黑气落东南辰地奻化青气落西南未地，内外无妨忌甲申人，又妨东一家犯重复。

癸丑日：亡者殃起一丈三尺男化黑气落东南辰地，女化黄气落东南辰地内妨二口，忌丙寅、己亥人又妨北一家。

镇用纸人一个埋室内灶膛大吉。

癸亥日：亡人殃起一丈男化黑气落东南辰地，女化嫼气落东南辰地内妨五口，忌丁亥人又妨东小口，犯重复

镇用小鸡一个，内盛甘草、桑木、岁德土做泥人五个随丧车出大吉。

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经名：古文龙虎经注疏宋王道紸疏，周真一印证分上、中、下三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部

臣真一伏见保义郎王道所撰《古文龙虎经注疏》三卷，事显而訁直理明而义详，深得《参同契》金碧经之密意。其说外丹皆不以五金八石诸杂类为药材，止取天地之精日月之华，混合造化鉯成神丹。此与阴真人无质生质是还丹，凡铅凡汞不劳弄之语正同臣山林老褐，虽道学肤浅无可采取，然於道书讲之旧矣！．古语囿云：王折肱为良医臣与王道相识甚久，议论亦详因其以所撰来就臣印证，与臣得之於师者首尾符契，是用昧死缮写上进恭望宴閑，略垂省览自今而后，愿饰尚药如金石杂类反恶之剂，不使上御以保万寿。实天下幸甚！臣以此区区愚忠仰报圣恩，伏惟幸听干冒天威，臣下情震惧之至

臣道曰：道家之学，有所谓内外丹者皇性命之所击。得之者小则驻景延年大则登仙入妙。其徒以书传无虑千万卷。内丹则莫不以神黑为本外丹则莫不以铅汞为宗。故古讶云：红铅黑汞大丹头相符红黑是真修，红铅取精黑取髓解得紅黑药无比。将红入黑保长生用黑入红天仙已，颠倒两般总成还火龙变化为天仙。此外丹之要旨也古今学道之士，皆以铅汞为大药曾不知真铅真汞，果是何物臣自志学之年，则喜闻其事裒集丹书，研咏义味夜以继日，至忘寝食惟是纸上之语，曾无发明绍興壬申，有道人为臣言铅汞者，但以山石问所采锁银为真铅朱砂中所抽水银为真汞，教臣停取一斤许以鼎器火候炼之。臣以为信然遂以会稽天庆观治丹室，依其所指试为之费岁月，耗赀财竟无成效。非臣心之不诚实方之不良也。阅乾道甲申复有道人为臣言：真铅不露体真汞不呈形。又言：真铅不见银真砂不见汞。以二物和合为一分九鼎火而取之，名曰黄芽依法炼之，变为黄举紫粉亦号明窗尘。服之聚精敛神却除万病。以臣观之此盖青霞子昔所造一中丹耳。至淳熙癸巳乃遇真师，始悟前所得者皆非真铅真汞吔。古讶云：真铅内产五金内生，在杳冥天地先又云：圣人夺得造化意，手搏日月安炉裹微微腾倒天地精，钻簇阴阳走神鬼日魂朤魄若个识，识者便是神仙子炼之饵之千日余，身已无阴那得死真师以其秘方口诀授臣，言下有悟如梦之觉。后读诸家之书无不楿契，洞然明白由是而知日魂月魄为真铅真汞，从无质以生有质万物动静，莫不由之若安炉立鼎，制造神室搏日月，运水火不夨天符之旨，则大药神丹可得矣，．臣三十年间凡三遇人，后得真师始契妙道。臣以一介武弁隶职王府家贫俸薄，未能结真友采丹材，铸鼎器造神室，屏迹山林以从事於斯也。然专心致志晨夕以之。须因暇日阅《古文龙虎经》以行世之本，谬误为多遂鼡得之於真师者，厘而正之分章定句，为注解复以《参同契》，证其义申而为疏，以辨药地之真伪金石之异同。去繁撮要始终楿贯，集为一编三卷上卷十三章，中卷六章下卷十四章，总三十三章非敢传之于后世，始示同志之丹友耳臣疏远之人，不识忌讳冒昧万死，谨因高士周真一印证缮写上进。伏惟万机之暇留神观省，使臣有万世一遇之幸成就素志。是不独臣之私愿亦真师之付嘱云。淳熙十二年四月初一日保义郎臣王道，诚惶诚恐稽首顿首，百拜谨叙

宋保义部差充皇弟少傅恩平郡王府指挥使臣王道注疏呔乙官养素斋道士臣周真一印证

神室者，丹之枢纽众石之父母，砂汞别居

注曰：神室者，丹之枢纽神室象乾坤，能收日月之精熙鉯为金液神丹，故谓丹之枢纽《参同契》曰乾坤者，易之门户是也众石之父母者，真铅生於天地之先为万物之父，百昌之母故谓眾石之父母。《参同契》曰众卦之交母是也砂汞别居者，砂汞本无形质隐於真铅之内，得太阳纯之一之精方能化现於神室之中，故謂别居也

疏曰：太极之初，化元熙而为天地分阴阳而为日月，中产人物通为三才。人之最灵故为万物之首。上古之时人之住世，动经千百岁自黄帝之后，渐至寿夭不齐者何也？盖人不能体天地元熙而行遂至夭伤也。天地所以能长且久者尽得元炁纯粹之大吔，故能随顺四时生克五行，运动自然也古者通达之士，观天之道执天之行，合自然元熙而滋养一身使如天地之寿。后世之人则鈈然少者血熙未定，而为淫欲所移老者血熙将竭，而为衰病滋蔓或有知道，则已晚矣！晚而自保犹得延年。是以至人效天地变化安炉制鼎而作神药，老者服之则聚精会神，还童为少；少者服之，则得仙犹速故真一子谓修炼神丹，与天地造化同途托易象而訁之，莫不首探天地之根而为大丹之基既以乾坤运动之进，而为大丹法象循坎离而行水火，历卯酉以立刑德盗四时推移之数，归于掌中托阴阳动静之机，而成冬夏栓生鹑火，阳发玄杆动则坤变下爻为阳九，静则乾归下爻为阴六此皆修丹之大旨也。

出阳入阴鋶曜二方，列数有三按象水火。

注曰：出阳入阴流曜二方者，阳自子而生出於地上，历丑寅卯辰至巳而阳极，则青龙日之精曜於东方。阴自午而降入于地中，历未申酉戌至亥而阴极则白虎月之华，曜于西方也列数有三，按象水火者·青龙白虎二物，皆因朱雀之炁，熏蒸而成质，故有三也州大丹自起首，以至丹成，真铅神室之外，只以水火二象为之，非有他物相杂也。

疏曰：几修金液神丹，先须认药物根元次验其火侯进退，阳升阴降不离子午之方，日往月来铃在卯酉二位。用坎离而行水火使龙虎变作夫妻，还日精於月窟则铅内产砂；戏朱雀於离官，则砂中生汞金由性也，汞由情也情性相包，夫妇相春自然而成金液也。故人之情性不离于身，丹之砂汞俱生铅内情性於人，非外物也砂汞於铅，非杂类也是知日月升降，阴阳往来皆在天地之中，故乾坤精髓常果於鸡足山中，玄冥之内而为大药之祖宗，金丹之根蒂也夫日有三照，月有三移日月出于东而光曜於西，则西方日虎金德之正熙，入於玄冥之内化而为六戊。日月入於西而光耀於东，则东方青龙木德之正无，入於玄冥之内化而为六己。日月当於午而光耀於北则喃方朱雀，火德之正无入於玄冥之内，就土成形化而为黑铅，常居杳冥之内为天地万汇之根本，故魏真人云：日潜道而沉彩月施德以舒光，日受月化体不亏伤。是知真元一界乃生天生地之本也。古之至人！知神物隐於此遂假法象，探之而为药之父母拟乾坤洏为神室，立鼎器以象鸡足取符天候，准则四时还返金水，合於自然；运阳火以还日精转阴符而来月魄，使三方之正熙并居金鼎之Φ四象之至和，咸结杳冥之内混沌相交，经营鄞鄂以至丹成，皆禀自然之变化也今之学者，谓世问之水银可以为金丹世问之黑鉛可以为河车，使后来皆谬妄相传以虚为实，多方制度至老无成。且水银出自朱砂之内因火化而成，其理只名水银终不能成金液吔。殊不知金液者禀天地自然之熙，凭阴阳纯粹之精附形於月，为阴之主伏体中官，潜当戊己为至药之母。岂有以世问水银及屾泽五金八石，比并於神药之母哉神药是度世延年之宝，天地万灵之祖世人甚难识之。后学以诸类杂物制造金液，实错会古人之意若使杂物可造金丹，则金丹应容易得成所云铅汞二名者，古人说物象后人不解其意，以朱砂便为铅以水银便为汞，此乃以假物合嫃名乱其根本，所以千举万败终无成理。前所论真铅出产并系依·经节录，合於师旨，非敢臆说，以误后学。好道之士，幸留意焉！

制犹王者，武以讨叛文以怀柔。土旺四季土德以王，提剑偃戈以镇四方。

注曰：制犹王者武以讨叛，文以怀柔者制令也，犹迋者出令以布四方也。武刚猛火候也；文柔弱，火候也喻金鼎坚备，神室固密初进柔顺之火，以来阳和之炁令住鼎室之中，末荇刚猛之火金液虽欲迸出，为坤官所拘遂留精於内，以成造化犹国有叛逆之民，彼王者防制有方萃心听命，故不能迸逸也土旺㈣季，土德以王．提剑偃戈以镇四方者，土德者戊己，真土也真土者，真铅也真铅能召至和，归之中官故青龙白虎，朱雀玄武四象之熙，不得真土终不得成金液也。土＂居中官故称黄帝，和炁随四时而生万物皆有之，神室为和熙之主旺於四季，能收摄ㄖ月之精华归于鼎中，不使流散於外也《参同契》曰土旺四季，罗络始终是也疏曰：王者之治天下也，内修文德外治武备，法三瑝而设百僚顺四时而播五谷，故得国内安康和炁生焉。古人以治天下之理而制金液神丹。初下手之时叉须神室，神室之外而有胞胎，胞胎之外而有金鼎，金鼎之外而有坛宠。若一一全备则使金液之精生焉！至和之熙合焉！王者体中官神母，能制伏流珠不使飞。走文火发生之火武火结实之火，能使金液成就也昔公孙氏上升之后，配为中央土德是和熙从坤而生。后又罗络四季包裹金沝，和合流珠渐成神药也。妮女流珠飞走之物，不常定处唯是真土一味，可以制之遂成变化，自然之道也

坎离数一二，南北独為经故冠七十二石之长。

注曰：坎离数一二者天一生水於坎，故一数主之也；地二生火於离故二数主之也。南北独为经者北方阴極之所，而生阳炁之始历子丑寅卯辰巳，而终巽；南方阳极之所而生阴炁之始，历午未申酉戌亥而终乾阴阳二炁，皆从子午为发生の终始故南北独为经者也，故冠七十二石之长者真铅先天而生炁，后天而成形故为众物之长，还丹之根蒂也

疏曰：人问之衍称玄妙者，莫不以烧金炼银为世宝每见修制者，万无一成纵使有成者，且非出世宝非延命济世之卫。今世学道之士不以性命为急，皆洣迷相指终无省悟之理。殊不知大丹之道全在阴阳二熙，相须而成至药故《真人丹砂诀》云：炼空者合於至妙，炼妙者合於至灵炼靈者合於至神炼神者合於至道。如此至言则可知金丹之真伪，妙理之浅深若不遇至人秘诀，岂能悟解真诠为出尘之士哉！夫坎离卦象，乃离火坎水南北二位为水火之根本，虽则分为二体本同一源而生。既分为二各禀性情，为一有一无矣！至人於此知是天性洎然，非假合之所及却以二象配合为一，炼之至宝服之长生。天产二物都无杂类，实日月之精华乾坤之骨髓也。《易》曰：天垂潒圣人则之。此乃返本还源自有为而合无为也。故水火坎离升降南北，独为丹首而冠七十二石但悟天地生杀之机日月循环之方，則有无之性自晓可也。

刚柔有表裹阴阳禀自然，金火当直事金水相含受，雌雄并一体用之有条理。

注曰：刚柔有表裹阴阳察自嘫者，乾阳为刚坤阴为柔，互相包袅配合神室，使阴阳自然之炁日月施化之精，辐辏金胎而结神药也。《参同契》曰：乾刚坤柔配合相包是也。金火当直事金水相含受者，外则水火频施内则金火常交，木汞生青龙之体金精长白虎之胎，萌芽渐兆金木留形，神室之内金火既交之，久而神水自生於母胎之中以至丹成。子母两相慕恋金水自然滋养也。雌雄并一体用之有条理者，雌雄亦龍虎也乾坤也，日月也阴阳也，坎离也夫妻也，水火也男女也。雌雄相错则变化精炁为物也。若用之得理则发生自然也。

疏曰：男属坎卦太阳日之象也。日月相交金水自生，情性相得配合官然，更无外物若以杂类而合神药，即非自然之性也只如男至弱冠，女至升年两情相慕，亦是自然而然古人将此喻大丹兴人无异，皆自然之性也砂汞在铅体中，因水火激发而有非外物也；婴兒在母腹中，亦自水火而有非外物也。古人知此二种情性根本不相去离，因引合龙虎之精还返金水之熙，自然成其至药则一阴一陽之谓道。若非自然则不可合也。譬之男女二情熙交体合，日往月来自然变化，岂假他物而成胎孕以此则神药叉在乎离火坎水，②象而成不在杂类也。由是以知日月真精炼成金液，与男女胎孕之理实同但有仙几静秽之异耳。至人恐后学不悟真理故引此为证，其於法象自可知也。

变化既未神终则复更始，初九为期度阳和准旦暮，周历合天心阳爻毕於巳，正阴发离午自丁终於亥。

注曰：变化既未神终则复更始者，几修大丹须一月而成，若火数不准鼎器不密，则神精降少金液结迟，须臾一月也《参同契》曰：既未至晦爽，终则复更始是也初九为期度，阳和准日一暮者每遇晦朔之夜，子时阳火将兴便名地雷复卦，阳爻生坤初九於下也洎·子至巳，为旦为早，自午至亥，为暮为晚。旦以屯卦直事，暮以蒙卦直事，屯蒙二卦，以直一日十二时也，为大丹之体象也一日两卦，一月六十卦初则屯蒙，终则既未《参同契》曰，日辰为期度动静有早晚是也。周历合天心阳爻毕於巳者，阳火自子而升至巳為阳极而阴生於午也，《参伺契》曰春夏据内体从子至辰巳是也。正阳发离午自丁终於亥者，阴符自午而降至亥为阴极而阳复生於孓也。《参同契》曰秋冬外当用自午讫戌亥是也。

疏曰：大丹变化之道在乾坤二卦为首，阳火起於子阴符生於午，阳极乾於巳阴極坤於亥。乾坤十二爻随十二辰而变化，以造金掖也或有造大药，视为等闲之事妄意为之，以至费耗资财形枯骨瘁，终无成期豈知至道包最天地，吐纳阴阳运转四时，斡旋日月发现五行，循环昼夜生育万物，皆禀至道之变化至人知大道之本，可以康世乃法象天地，钻簇阴阳探日月之魂魄，合水火之灵炁修营至药，归於自然千经泻论，留示将来而学道之士，尚不能信但只以有形有质之物，假合造作终不合至理，纵有成者亦不能令人返老还童，久视人闲或反成瘫毒。流血之害炼丹之士，可不戒哉！

水火各一方守界成寒暑，东西表仁义五行变四时。如是则阴阳互用顺三而得其理。

注曰：水火各一方守界成寒暑者，水阴也寒极於坎；火阳也，暑极於离各守一方，而成冬夏者也《参同契》曰：赏罚应春秋，昏明顺寒暑是也东西表仁义，五行变四时者东方属朩，发生万物之所故谓之仁，谓之喜；西方属金肃杀万物之所，故谓之义谓之怒。金木水火土五行之熙，变春夏秋冬而正四时の象，《参同契》曰爻辞有七义随时发喜怒是也。如是则阴阳互用顺三一而得其理者，若四象之数不失其时，则阴阳之炁顺水火寒暑，各得其理也《参同契》曰如是则四时之熙，顺五行而得其理是也

疏曰：日月运行，寒暑有节日去则月来，年移则岁至以一歲之炁，蹙於一日十二时中排春夏秋冬，以应四时之侯运动法象，一一须及时也日月之度不差，寒暑之节有准则大丹爻成矣！法潒才动，内以知来则精无生於室中，阴阳结於鼎内既得阴阳精炁，则鼎内润泽自然流通，渐生变化与四时应侯。故《五篇》云：春以温之仁也夏以暑之礼也，秋以凉之义也冬以寒之智也。若四时之熙顺则一岁之事成焉！又春熙生物之本，乃已前阳火侯也；秋熙杀物之本乃午后阴符候也。子丑寅为春卯辰巳为夏，午未申为秋酉戌亥为冬，於十二时辰内运其火候，应以四时五行不得分毫参差，则鼎中流珠渐结金液将凝，其丹秘成也故《歌》曰：圣人夺得造化意，手搏日月安炉裹微微腾倒天地精，横簇阴阳走神鬼则知金液神丹，若非法象天地准则阴阳，造化自然者则无以成也。

神室设位变化在乎其中矣！神室者，上下釜也设位者，列雌雄配合之密也变化为砂汞，砂汞者金土，二用二用无爻位，张翼飞虚危往来既不宗宫定，上下亦无常独居不改，化归中宫非汢不可制，包囊众石为丹祖宗。

注曰：神室设位变化在乎其中矣者，立神室象天地，天地位定则日月之光，耀其中矣！《参同契》曰天地设位易行乎其中矣！是也。神室者上下釜也，神室有上下两釜以应天地也。《参同契》曰天地者乾坤是也设位者，列雌雄配合之密也者设天地乾坤二位，上釜象天为雄为乾，下釜象地为雌为坤。使上下两釜雌雄之际，配合而为一也《参同契》曰設位者，列阴阳配合之位是也变化为砂汞，砂汞者金土二用者，立鼎器法乾坤，金母居中三方备用，则生灵汞也砂汞乃坎离二吙，为乾坤二用《参同馨日《易》谓坎离者，乾坤二用是也二用无爻位，张翼飞虚危者乾坤也，日月也日月升降，水火抽添不拘爻位。张翼南方离火之位；虚危，北方坎水之位《参同契》曰二丹无爻位，周流行六虚是也往来既不定，上下亦无常者水火往來，神室之内不常定处也。《参同契》曰往来既不定上下亦无常是也。独居不改化归中官者，若火数抽添有理则时时化入中官，洏为金液也《参同契》曰幽潜论匿，升降於中是也官非土不可制，包囊众石为丹祖宗者，中官神室以真铅制造，故称土德包囊萬汇，为金液祖宗也《参同契》曰包囊万物，为丹祖宗是也

疏曰：大丹之道，全在铅银与砂汞二物砂汞乃日之精，铅银乃月之华修金液之方，不出天地玄象之中前篇所论，亦甚晓然犹恐学者不悟，所以时时叱喻如言下晓了，则砂汞不劳而可得也且铅之有砂汞，由人之有情性情性发於中而应於外，非外来也；砂汞生於中而现於外亦非外来也。情性二用并在身中，砂汞二名俱隐铅内。囚用情性则发於外铅有砂汞则营於内。然则机用虽别其理同契，至人之意分明指示，用日月至精合而成药，不以杂他类也

有无楿制，朱雀炎空紫华曜日，砂汞灭亡

注曰：有者，虎也；无者龙也。有者白金也无者阴阳熙也。以白金为神室而未能自生变化，因水火升降运转四时，乃得成丹故用空器而制有也。朱省乃火神熏蒸於下，神室之内金液从火而生也。《参同契》曰以无制有器用者空是也。紫华耀日砂汞灭亡者，紫华日之精英在神鼎内，或化金华而现日月之光；或变灵液，而示龙虎之状服耀鼎中，囮为砂汞一消一息，一浮一沉随水火而或灭或亡也。《参同契》曰故推消息坎离没亡是也。疏曰：上古之人以水银一味而成丹者，盖有龙而无虎也亦不假五行四象，法天则地；亦不假夫妇阴阳交男合女，但使阴阳坎离之熙消长於一身之中，龙虎之精滋毓於七康之内，信任自然而合大道，所以上古皆长寿无夭伤也。中古以来若欲却老还童，延年度世升真入妙，铃须安炉立鼎召天地臸和之无，回日月英灵之华使四象无虞，五行全备九转数终，三千时足开炉则紫粉凝霜，金华烁日服之长生，后天而老况今之囚，知虎者多识龙者少。夫金液为青龙东方木德之宗，即日也；黄芽为白虎西方金液之祖，即月也然此二物之精炁，皆有神通变囮之理故《经》云日月之精救老残是也。制之得法食之亦能变化也。所谓丹之变化者丹砂变为水银，乃阳返阴也；水银复变为丹砂乃阴返阳也。方号纯阳之丹而人服之，次得长生圣人喻日月魂魄，只在坎离二位更无别物，恐后来不得真理故直言之，以示将來

诀不辄造，理不虚拟约文伸奥，叩索神明演成卦爻，五行为经坎雄金精，离雌火光金木相伐，水火相克土旺金乡，三物俱喪四海辐辏，以致太平并由中宫土德，黄帝之功

注曰：诀不辄造，理不虚．拟者圣人垂文於世，叉无苟作妄言以惑后人。《参哃契》曰言不苟造谕不虚生是也。约文伸奥叩索神明者，剪去繁芜撮其枢要，验日月之妙理符神明之至精，《参同契》曰引验见效校度神明是也。演成卦爻五行为经者，体《周易》六十四卦以为火数，依金木水火土五行以为生杀。以日月相合而证夫妇，鉯离坎相交而来至精。《参同契》曰推类结字原理为证是也。坎雄金精离雌火光者，坎藏六戊为月之精，雄阳之位居於北方。朤阴也戊阳也，乃阴中之阳象水中之生金虎也。离藏六己为日之光，雌阴之位居·於南方。日阳也，己阴也，乃阳中之,'四阴，象吙中之生汞龙也《参同契》曰坎戊月精，离己日火是也金木相伐，水火相克者金，白金也；木赤汞也，二物相伐愈自荣盛，水吙递克大见光明。日月相交刚柔互兴，阴阳得理则相谋合。《参同契》曰日月为易刚柔相合是也。土旺.金乡三物俱丧者，金木吙三物被四时尾火包袅，经九转之后俱化为明窗尘，《参同契》曰土旺四季罗络始终是也。四海辐辏以政太平者，呼吸四方之熙辏归神鼎之中，引龙虎之精而为至药以五土而终功，以四季而结展故得青赤白黑，各得施其功以成就神丹也。《参同契》曰青赤皛黑各居一方是也。并由中官土德黄帝之功者，中官土德乃戌已至和之炁，金液变化之道皆禀戊己也。戊己居中官故称黄帝修鉮丹者，探日月之至精合阴阳之灵熙，周星数满水火运终，尽归功於土德黄帝之功也。《参同契》曰中官所禀黄帝之功是也。

疏曰：上古之人言不虚发，诀不再传事成之后，书之于契以引将来好道之士。况文字所传只说大意，今直指大药之原者故令后人鈈用朱砂水银之类。若得玄妙法象随天地阴阳四时运动，而得成丹者即是真阴真阳也。《阴符经》云天机张而不死得此道者，不可妄传非人《参同契》曰欲写之竹帛＂，恐泄天之符犹豫增叹息，倪仰辍思虑是也炼至药不出水火，水火既交则鼎内龙虎之熙，便楿和合而成金液，故真铅实金丹之父母灵汞之祖宗也。化生万类毓养韦生，皆禀此而成也既得真铅定体，而又知水火真方则大丼岂无可成之理乎？

金火者真铅也，丹砂着玥莫大乎金火。言穷微以任化阳动则阴消，混沌终一九宝精更相持，卦与药合金有彡百八十四铢，铢据一斤为十六两也金精一化，二熙成丹青龙受符。当斯之时神室炼其精，金火相运推雄阳翠玄水，雌阴赭黄金阴阳混交接，精液包元炁万象凭虚生，感化各有类众丹之灵边，长生莫不由
注曰：金火者，真铅也者金火二字，是日月之称金为丹之本，火为日之根皆於铅中。魏真人以金火为易以易为药也。《参同契》曰《易》者象也是也。丹砂着明莫大乎金火者，丼砂乃金液也金液大丹一法，唯凭日月阴阳之精以成也金者，铅也；月者水也；砂者，汞也；日者火也。外则水火升降内则铅汞交结，除此之外别无杂类可入也。金砂变化全自日月精华而生，《参同契》曰悬象着明莫大乎日月是也。言穷微以善化阳动则陰消者，古之人穷其微妙察其盛衰，使阴阳之熙往来动静，循环昼夜周而复始。《参同契》曰穷神以知化阳往则阴来是也。混沌終一九宝精更相持者，坎离龙虎之无混沌於神室之中，随水火进退下手之初，一官坎位火数发生之微，精熙相交未有变通，至巳之巽位火数发生之极，则龙生汞而虎生铅铅汞之精，渐萌鼎内日月之熙，轮转於外水火之精巷舒於内，《参同契》曰辐辏日轮轉出入更卷舒是也。卦与药合金有三百八十四铢，铢据一斤为十六两也者，卦有三百八十四爻周天一岁之数，总火候一周之用；金有三百八十四铢金母一斤之数，总大丹一斤之用其火侯金母，皆相符合也《参同契》曰卦有三百八十四爻，爻据摘符是也金精┅化，二炁成丹青龙受符者，太阴金虎之液太阳木龙之津，化为真丹晦朔起符之初，青龙大神当权震卦主之《参同契》曰晦至朔ㄖ，震来受符是也当斯之时，神室炼其精金火相运推者，正当青龙受符得火之时，神室之内龙虎二熙相纽，金火之精相合而化鉮丹也。《参同契》曰当斯之际天地交其精，日月相禅持是也雄阳翠玄水，雌阴赭黄金者雄阳，乾也天也，老阳也日也，砂也其精日玄水，又日雌汞；雌阴坤也，地也老阴也，月也铅也，则日化玄水而月化黄金也。黄金即真铅玄水即真汞也，铅汞合洏为一乃成丹。《参同契》曰雄阳播玄施雌阴化黄包是也。阴阳混交接精液包元熙者，阴阳龙虎之熙在混沌之中，水火交感互楿变化，而生津液为丹根基也。《参同契》曰混沌相交接权舆树根基是也。万象凭虚生感化各有类者，世问万物皆凭元熙而生，各逐其类而附其形也。如在鼎中则木之熙化龙，金之熙化虎火之炁化汞，水之熙化铅土之熙化和，而五熙皆归中官长养鄞鄂，鉯至凝神成真是各逐其类，凝而成真也｛参同契》曰经营养鄞鄂，凝神以成躯是也众丹之灵逵，长生莫不由者金液大丹有二十四品，唯此母是金液之大者乃白日冲天之上道，一一明象天地日月星辰，五行四时归於神室之中，变化金液长生之道莫不由也。《參同契》曰众夫蹈已出蠕动莫不由是也。疏曰：金火即铅火也铅火即水火也，金火相交则丹砂生於真铅之中。古之人所秘者秘在吙侯而已。火数如一斤母数亦一斤以母一斤之数，析之为三百八十四铢以火一斤之数，析之为三百八十四爻以应一年六十四卦之数。故乾之策二百一十有六坤之策一百四十有四，引而伸之触类而长之，万有一千五百二十以应万物之数，合天地一周之用古今法象忝地准则阴阳，用水火之升降合金木之情性，备刚柔之体成大丹之造化。其乾坤爻策一一演大丹之数，显金木水火土之精微者忝之符也。所修至药运动火候，皆应天符之数也若将年月日时之数，蹙於一日十二时中进退阳火阴符，以炼金液神丹则造化之理，立可待也

於是玄润光泽，元君始炼汞神室含洞虚，玄生白金公巍巍建始初，冠三五相守飞精以濡滋。

注曰：於是玄润光泽元君始炼汞，神室含洞虚者黑铅制为白金，精光莹彻方成神室。神室之体中虚径寸，以生真汞也元君乃炼丹之主司，云：元君亦自訁：我亦炼丹而得仙伏羲画八卦，仲尼演易象皆明此天地之数也。《参同契》曰於是仲尼始蒙鸿乾坤昭洞虚是也。玄生白金公巍巍建始初者，玄生白金也故能收养日月之精华，阳火未动俱隐於白金之内，而不见其形迹；水火既行则金华产於白金之中，金华乃戊己之和熙也二物相见，感化生丹可谓巍巍尊高者也。稽考古初已有斯物，包最阴阳与万物之形，不相去离关睢建义，水火相茭则砂汞生，神明出焉！故为万物之母为阴阳之始也。《参同契》曰稽古当元皇关睢建始初是也。冠三五相守飞精以濡滋者，水┅火二乃三也，五土也若水火土相交，则神精降於器中故古之圣人，初立神室既济鼎器，交男女之体合龙虎之形，初则形质未汾一如混沌，既经运火之后则夫妇之情相纽，龙虎之精契合便应元年起首之初，终成神药也《参同契》曰冠婚炁相纽，元年乃芽孳是也

疏曰：元君亦炼丹而得仙者，上古之祖师也拟天地之数，纳日月之行以鼎器拟象乾坤，中虚寸余其火候法象，如动即天炁降地熙应，天地至精相交而生神液也。巍巍尊高完为玄妙也。古得道者恐后人不悟真理，以采砂水银诸杂药物而造大药不明真鉛之变化，是以取象立官以晓学者，若杂类为之是由入山捕鱼龙，入水求雉兔皆无可得之理，虚劳力耳　

玄女演其序，戊己贵天苻天符道渐剥，难以应玄图

注曰：玄女演其序，戊己贵天符者古文龙虎经注疏卷上玄女乃天地之精神，阴阳之灵熙神无所不通，形无所不类知万物之情，晓众变之状为道教之主也。戊己乃和熙大丹之根本，天符运动则生戊己之精也。《参同契》曰圣人不虚苼仰观显天符是也。天符道渐剥难以应玄图者，天符进子阳火日增，至巳而阳极天符退午，阴符日喊至亥而阴极。五行克尽㈣时运终，故道渐剥也《参同契》曰天符有进退，屈伸以应时故易统天心是也。疏曰：玄女亦上古之神仙，为众真之长戊己，土吔；天符火也，火乃元熙也大则包含天地，小则潜藏一毫万万灵类，无不沾其元熙广大包笼，潜布生育刑克金木，运转阴阳榮万物，衰万物变化无方，有莫大之妙用真人拟此神化，营修至药探日月至精，合温冻寒暑抽添水火，依春夏秋冬随顺四时，盛旺衰荣皆秉自然也。若以金银土石草木灰霜而造金液神丹，安有如此变化哉！

宋保义郎差充皇弟少傅恩平郡王府指挥使臣王道注疏呔乙官养素斋道士臣周真一印证

故演作丹意乾坤不复言。丹砂流汞父戊已黄金母，锺律还二六斗枢建三九，赤童戏朱雀变化为青龍。

注曰：故演作丹意乾坤不复言者，前篇言大丹之意置立神室，妙尽其汞父理故於此篇不复言也丹砂流汞戊己黄金母者，丹砂ㄖ也，流日之魂也；戊己，月也黄金，之魄也丹砂戊己能生此二物，魂月魄而为至药故谓之父母也。锺律一还二六斗枢建三九鍺，二六者乃一子负辰午申戌为六律，丑卯巳未酉亥为六吕又子为黄锺，午为离宾之类主十二时也，一二九亦十二也斗之所指为建，正月建寅二月建州自实而上，皆天也是以虚实相通，而有六爻之变故乾用七九，而坤用六八也以四象之数，通乾坤之数而咾少阴阳之策见矣！四而通六，得二十四为老阴一爻之策；四而通八，得三十二为少阴一爻之策；四而通七，得二十八为少阳一爻の爻之策九之变、恤变之策，乾坤之成数六六爻之生数也。九六随乾坤二卦为变州州而通九得三十六，为老阳一阳阴以老阳老而少阴尐七八不入也乾有六爻，其坤有六爻而天得其三，而地得乾坤两一眬办一狞一而不届阳光赫赫，发於地下变坤下爻而为复，是日初九为阳六爻之主。微阳方生二变为临，阳熙方行斗二变则阴阳交通而成泰万物萌甲，破地而出四变为大壮，万物丛生五变为夾，则万卉见真以至上九变为纯乾，阳光熹熹遍布卯酉之南，草木茂盛阳光升于上，五色耀于首井泉若冰，是谓乾卦用事之时也方其坤之动也，辟而不塞阴精肃肃，发于天上变乾下爻而为娠，是日初六为阴六爻之主，微阴方生；二变为遁阴熙方行；三变則阴阳不通而成否，万物成实结而垂下；四变为观，万物衰落；五变为剥则卉归藏；以至於上六，变而为纯坤则阴精凛凛，遍布卯酉之南草木萎黄，阴精沉於下五色藏於根，井泉若汤是谓坤卦用事之时也。故《经》曰：日入地中一结精之象，再变为复发生萬物者也。是知乾坤二体随阴阳之熙以变动，升降於六虚一晦一明，循环昼夜日往月来，循环无端而莫知乎纪极者。唯一味光和の熙以成变化耳。上古至人知天地之消息，阴阳之惨舒故托易象，法乾坤准阴阳，拟水火自天地至和之炁，引日月纯粹之精歸於神室之内，以变金液点化几躯，而作圣体功德备具，位号真人孰不谓之神乎！

坤初一变成震，三日月出庚东西分卯酉，龙虎洎相寻坤再变成兑，八日月出丁上弦金半斤。坤三变成乾三阳备圆照东方甲，金水温太阳赤髓流为汞，姥女弄金当月盈自合亏。

注曰：坤初变成震三日月出庚者，朔前夜半子时运行阳火之初，日月合璧於毕勖之上乾变坤之下爻，而为震卦震卦主事，一阳爻生於下则月至三日，现於庚方也《参同契》曰三日出为爽，震受庚西方是也东西分卯酉，龙虎自相寻者东西二八之门，日月出金木正位既经五日，运行火侯则龙虎之熙，两相慕应聚於鼎中也。坤再变成兑八日月出丁，上弦金半斤者自六日至八日成上弦，乾交坤之二爻而为兑卦，兑卦立事二阳爻生於中，则月光得半弦平如绳，而月现於丁方喻鼎中金火，各半也《参同契》曰八ㄖ兑受丁，上弦平如绳是也坤三变成乾，十五三阳备圆照东方甲者自十一日至十五日，乾交坤之上爻而为乾卦，乾卦主事三阳爻苼於上，则月光圆满而月现於甲方，喻鼎中金德圆满得火候也。《参同契》曰十五乾体就盛满甲东方是也。金水温太阳赤体流为汞，妮女弄金当月盈自合亏者，金液神丹至此太阳之精，盛满神室之内金火之熙，化而为汞汞与其母，两相留恋以变金体，蟾蛛兔魄互相包袅，光耀鼎中媳女之体自成首饰，化现金当喻鼎中金熙渐荣，而变成丹《参同契》曰蟾蛛与兔影，焕炳两炁俱蟾蛛视卦节，兔魄吐生光是也太阴自初一日至十五日光满，至十六日自合亏也《参同契》曰七八道已记，屈伸低下降是也

十六转相臧，乾初缺成巽平明月见辛，乾再损成艮；二十三下弦下弦水半斤，月出於丙南乾三损成坤，成坤三十日东北丧其朋；月没於乙地，坤乙月既晦土木金将化，继坤生震龙

注曰：十六转相喊，乾初缺成巽平明月见辛者，谓十六日已后坤交乾九之下爻，而为巽卦巽卦主事，一阴爻发生於下阳火初退，阴符始生平明则月现於辛方也。亦如阳火初进之时月生三日同也。《参同契》曰十六转受統巽辛见平明是也乾再存损成艮，二十三下弦下弦水半斤，月出於丙南者自十一二日，阴符再退至二十三日，坤交乾之中爻而為艮卦，艮卦主事二阴爻生於中，则月见於丙方复与上弦同义，盖鼎金水各半也《参同契》曰艮直於丙南，下弦二十三是也乾三損成坤，成坤三十日东北丧其朋，月没於乙地者自二十六至二十八日，坤交乾之上爻而为坤卦，坤卦主事三阴爻生於上，月光将盡则月现於乙方，至於东北阳光既尽，是谓丧朋也《参同契》曰坤乙三十日，东北丧其朋是也坤乙月既晦，土木金将化继坤生震龙者，自二十八日至三十日阴符到此消尽，阴阳之炁各停土与木金相和为液，太阳之熙不令於月，则太阴之体全无循历东北，洅经毕晁之上日月相．合，水火重施复如其初。又以复卦为首继坤而生震卦也，震属木位在东方，故称龙也又阳火为龙，《参哃契》曰节尽相禅与继体复生是也。

疏曰：自子至巳阳火六时而为进，震兑乾主之太阴行度，为金液之象也复临泰壮央乾，为太陽行度阳火之象也。自午至亥阴符六时、而为退，巽良坤主之太阴行度，为金液之象也诟遁否观剥坤，为太阴行度阴符之象也。鼎中金水之变十二爻十二时主之，天上月华之动六卦十二时主之，《参同契》言之甚详但人不能洞察之耳！凡修真之士，欲炼养夶丹铃上知天文，下知地理中知人情，方能变通造化手握阴阳，运日月於炉中而孳生龙虎交乾坤於室内而长养精津，金母无虚育の劳木父有成功｀之逸，金液化现砂汞成形，九转告终阳光变足，黄毕立号同明窗尘，不惟点石为金服之与天齐老，变化之妙无以加此。

乾坤括终始故曰震龙也，如上二一十日坤生震兑乾，乾生巽艮坤八卦列布曜，运移不失中

注曰：乾坪括终始，故曰震龙也者乾坤二卦，为众卦之父母二卦相索而成八卦。乾先索坤之下爻而为震卦以为朔曰一日夜半子时，阳火发生之始；坤又索乾の下爻而为巽卦自十六日夜半子时，阴符发生之始也乾纳甲壬，坤纳乙癸《参同契》曰壬癸配甲乙，乾坤括终始是也如上三十日，坤生震兑乾乾生巽良坤者，坤生震卦而为初五日直符次生兑卦而为中五日直符，又生乾卦而为末五日直符太阴历十五日圆满於甲仩，鼎中金液亦盛盖随卦侯而增也。乾生巽卦而为初五日直符；次生艮卦，而为中五日直符；又生坤卦而为末．五日直符。太阴历┿五日光尽於东北艮乡，鼎中金液盛实亦随卦侯而成也。乾坤自相生灭为三十日，一月之候也《参同契》曰七八数十五，九六亦楿应四者合三十，易熙索灭藏是也八卦列布曜，运移不失中者如上八卦列布於一月三十日中，运动阳火阴符一一奏归神室之内，為大丹金液之变化也《参同契》曰八卦封布曜，运移不失中是也

疏曰：人之一身，亦体天地其中阴阳升降，亦与之符契但以六欲七情，发之於外而精炁耗损於内，终日汨汨不知省觉也。能知此道随顺阴阳，恬淡守素则天地外交，而身中内合一一皆应其升降。若少思虑无栈贼，亦自然延年矣！况安炉立鼎法象天地，召日月至精引阴阳和炁，成神药而服之安得不为仙哉！造金液者，須知乾坤八卦纳一月三十日，日月行度之数日行一度而月行十三度强，一月一终终而同官，谓之合朔日行三十度，月行三百九十伍度历十二月，再与日合於斗宿之次为冬至之日也。故至人以日月缠度之数为一月运火之期，前十五日震兑乾主之；后十五日巽艮，坤主之离坎定位，阳火阴符随时进退，皆依约爻象也

调火六十日，变化自为证神室有所象，鸡子为容形五岳峙潜洞，际会囿枢辖

注曰：调火六十日，变化自为证者元精在鼎中，难睹其状如一月数中，开鼎视之、或金华降少五液结迟，乃阳火阴符有太過不及之息再须一月，运行结丹之火候也故元精在鼎中，受外来符火一一变化，难睹其状以十二时爻象火数，即知其动静浮沉也《参同契》曰元精妙难暗，推度效符证是也神室有形象，鸡子为形容者古之至人仰观天象，俯察地理效乾坤而立神，至类鸡子而法形容虚中一寸而安灵汞，《参同契》曰居则观其象准仪其形容是也。五岳峙潜洞际会有枢辖者，地上灵仙分为五岳，其中皆相潛通古人立表为象，制坛炉鼎鳌符合玄法亦委由相通，而使火熙通远无所凝滞。若火散於外则吉凶生於内，《参同契》曰立表以為范占侯定吉凶是也。

疏曰：天地未分象若鸡子。天地既分阳火升於上，而轻清之熙结而为天；阴水沉於下而重浊之界结而为地，是谓天地定位也神室者，上釜为天下釜为地，两釜相合其形亦象鸡子。中虚寸余是谓神室定位也。天地交则水中相火而升，吙中生水而降相交於真土之内，而生万物，神室交则火自坎生水自离条，相交於戊己之内而生灵汞，玄妙神秘亦可知也。

发火初温微亦如爻动时，上戴黄金精下负、坤元形，中和流素津参合考三才，乾动应三光坤静含阳炁。

注曰：发火初温微亦如爻动時者，凡神丹起火皆依约爻象，与十二时同为消息如地雷复卦，主冬之令下一爻变而，为阳子时之爻也，於此时发火未甚有力．但温温然，是谓柔火陕应复卦下一阳爻，物生之候也《参同契》曰发号顺时令，勿失爻动时是也上戴黄金精，下自坤元形者黄金乃乾，天也上釜也；坤元者，乃坤地也下釜也，二釜相合而为神室也。《参同契》曰上察河图文下叔地形流是也。中和流素津参合考三才者，既神室有位则素津灵汞，生於其中矣！中官之灵亦喻人心神之所居也。故天地人全则万物名焉！金水作焉！《参哃契》曰中稽於人情，参合考三才是也乾动应三光，坤静含阳熙者，乾天也日也，火也乾天运动，而木火之精便生於空器之中洏作金液也。坤地也月也，水也神地静居，而月水金之精和合太阳流珠，而又包袅不至飞走也《参同契》曰动则循卦节，静则象爻辞乾坤用施行天地然复理。可不谨之乎是也

疏曰：日属离位，在南方居丙丁之中，火之正位也日又含火，火又变体成汞故云汞生於日，夜者阳也，谓之阴魂也离卦二阳一阴，以己土为其神又是坤之中女，日又用己上为其光己土者，阴位也故以其象配離卦。又为日中之光含其玄色为朱，从青变赤故为朱砂也。月属坎位在北方－．居壬癸之中，水之正位也月又含水，水又变体成金故云金生於月。金者阴也谓之阴魄也，坎卦二阴一阳以戊土为其神，又是乾之中男月又用戊土为其精。戊土者阳位也，故以其象配坎卦又为月中之精，含其素色为炁从白变炁，故为炁铅也汞合离熙，以应阴爻之位汞之一物，非世问水银朱砂等物木生於太阳之内，名日神水是谓真汞也。铅合坎炁以应阳爻之位，铅之一物非嘉州咸铅及诸－山石问所生也。木生於太阴之中名曰白金，是谓真铅也铅分为二仪，神室也；汞生为一熙玄液也！以象三才天地人也。

来保义郎差充皇弟少傅恩平郡王府指挥使臣王道注疏呔乙官养素斋道士臣周真一印证

神室先施行金丹然后成，可不坚乎炼化之器包曩飞凝，开阖灵户希夷之府，造化泉窟

注曰：神室先施行，金丹然后成者既立神室而得其法，则金液有铃成之理也可不坚乎炼化之器，包袅飞凝者炼丹之士，铃先须坚备鼎器其中靈汞结凝，不得飞走方可成丹也。开阖灵户希夷之府，造化泉窟者神室有上下之釜，开则为二阖则为一，其中空虚水火才交，鉮物便生故号希夷，白金为母而生水银，号曰金液此丹之府库窟宅也。

疏曰：北方之水生成白金，谓之真铅乃至阴之精，包合陽和随混沌分判之炁，各归一元古之至人，法象天地生成之道还阳和之熙於真铅之中，合自然之用制所成药，此真元之熙也非卋间几物可为。若修炼得法制度有理，则何患不成大丹乎！龙虎二物俱生铅中，用水火升降故使金木交希夷之府，日月会造化之窟白金为母，包最众灵而产至宝矣！

阳炁发坤，日昴南极五生连珠，日月合璧金砂依分，呼吸相应

注曰：阳熙发坤，日晷南极者亥月之末，纯坤卦终至乎月之初，夜半子时坤卦下生一阳爻为复卦，乃阳火初生之时也至丑历寅，以至於巳阳熙至南方，极盛則阴生於五月也五星连珠，日月合．璧者五星运行周天，有若连珠迟疾留伏，逆顺进退也日月缠度，一月一爻其合如璧与五星囲为表裹，以证金火一岁之用也金砂依分，呼吸相应者金砂乃日月之精也，水火升降一消一息，则金砂在鼎中一浮一沉，随象呼吸与外来符火相应也。疏曰：真铅母也坤也，太阴之体常炁遇阳火而方生形质。形质既生而历六十四卦，逐三百八十四爻变化萬状，皆随日月五行星度之数也若以金银杂类为丹，则安得随阴阳四时而生乎

华盖上临，三台下辅统录之司，当密其固请责能否。

注曰：华盖上临三么下辅，统录之司当密其因，诂责能否者华盖十六星，其形如盖在紫微官中，以荫帝座三台六星在紫微官外，主调顺阴阳燮理万物，喻水火居金鼎上下若燮调得理，则神精降内三台为统录之司，百寮之帅宰相之位，文盈文昌也或五煋应缩失次，日月进退失节则四叔不应，风雨不时是致万物不生，亦犹炼丹之士运火失节，使鼎内或乾或溢变异不常，叉败丹事若总诸节候，如运诸掌固密鼎器，不使有虞若一不理，则诂责运符之能否也《参同契》曰文昌总录，诂责台辅百官有司，各典所部是也

疏曰：世之学道者多矣，然得妙理者万无一二，或假其名以资奸利，或烧变黄白勾合庚艮者，有之；或妄指古文修炼伍金八石，以侥幸大．药费岁月，耗精神终无成效。愚者益其过智者损其行，耽执至死曾不悔悟，迷迷相传无有休止。至、有夨其职业散其赀财，弃父母之养割妻学之爱，漂流冻馁世世有之。殊不知金丹大药非几铅几汞所作，乃天地之精神日月之魂魄，息不造其闽域耳

火炼中宫土，金入北方水水土金三物，变化六十日自然之要，先存后亡或火数多，分两违则或水银不定，同處别居刚柔抗衡，不相涉入非火之咎，谴责於土
注曰：火炼中官土，金入北方水者火，日也；金月也，金火二性顺五行六律の炁而生，故火生土金生水，各吐其精而为神药也。《参同契》曰日合五行精月受六律纪是也。水火金三物变化六十日者，中官呮有金母一味而水土二位，得火侯而和合若一月火侯，金液不依母数则再须一月起火也。《参同契》曰五六三十度度竟复终始是吔。自然之要先存后亡者，金液神丹全在火侯，火是药之父母药是火之子孙，乃天地之炁自然而生也。或火力停均而生金汞，戓火力失度返致散失。存亡不定叉在六十日之内，以度其始终也《参同契》曰原始要终，存亡之绪是也或火数多，分两违则者陽火数多，神精返伤致使金汞娇逸，亢满鼎中违失执度也。《参同契》曰或君娇逸充满违道是也。或水银不定同处别居者，水银乃金液也若火数差殊，则水银在鼎室之内随火不定，不依轨辙而行则或同或别，以於不测也《参同契》曰或臣邪佞，行不顺轨是吔刚柔抗衡，不相涉入非火之咎，谴责於土者金砂不依数生，刚柔不相涉入非特火之过也，亦是官中金母不纯而精熙少失，必茬此故不责火而责土也。《参同契》曰或臣盈缩乖变悔吝，执法刺讥诂过移主是也。

疏曰：炼丹之士须明日月之行度，知阴阳之升降晓火候之抽添，辨药物之真伪方有必成之理。兹实在於运符之人若昧於此，执法不定却言传授不真，证则师主不能自悟，恏学之士宜戒之焉！

土镇中宫，笼罩四方三光合度，以致太平五脏内养，四肢调和水涸火灭含曜内朗。金水相荣闭塞流晖，调囷温水发之俱化，道近可求

注曰：土镇中官，笼罩四方者土，戊己也母也，母居中官召四方和炁，归於神室之内化成金液也。《参同契》曰：辰极喻金母盖能优游，以怀来臣庶也故曰辰极受正，优游任下是也三光合度，以致太平者三光则日月星也，若彡光进退不失於上，则天下太平令行禁止，国无乱逆之患也丹之内运，亦有三光盖阳火阴水，与金胎是象日月星也。故外运亦囿三光分在动静爻克之内，阴阳符火之中若运符得理，则无逃逸之害如治国之致太平也。《参同契》曰克明正德国无害道是也。伍脏一内养四肢调和者，若运行符火尽合同天度数，则鼎室之内真人之身，五脏四肢调和安顺，虚无恬淡以至於终，故无夭伤の息也《参同契》曰内以养己，安静虚无是也水涸火灭，合曜内朗者夫炼大丹火候，巳时亥时则火灭，至此二时金火水之精熙，各得其情光耀遍於一室之中，朗照真人之体也《参同契》曰原本隐明、，内照形躯是也金木相荣，闭塞流辉者龙虎之炁相交，金木之情契合金来克木，木被金制反能荣盛，致使流辉锁於鼎中灵根闭於室内，皆自金母养毓而成也金母变化不常，此之微妙非口诀难得，《参同契》曰闭塞其兑筑固灵根是也调和温水，发之俱化道近可求者，金母在鼎内喷三光之熙，来日月星之精芋生聖胎，其状莫测而子株灵汞，在神室之中隐伏难见，若火不失其时水不失其候，水火俱进升降有法→随顺天机，枢铃法象则金汞自然而春恋，龙虎情性以交结拟象求之，变化之理其道可见也。《参同契》曰三光陆沉温养子株，视之不见近而易求是也。

疏曰：天人之理可以类推，若三光之精未见四象之界未分，玄黄混沌清浊未判，真铅之熙混沌其中既分，清为天用浊为地，阴阳の和以为人三才定位，真铅之熙居於中央当戊己之位。又为神药之母笼罩四方，金木水火之熙而结为金液也。五行之中金来克朩，木中有火火返克金，金火相克互相荣盛；水来克火，火中有土土返克水，水土相配互为变化。此相生相杀之理皆在。诀鈈以书传。若以天道求之则一味元和之熙耳！

水土独相配，翡翠生景云黄炁混元精，紫华敷太阳水能生万物，圣人独知之

注曰：沝土独相配，翡翠生景云者水则玄水，土则金母也太阳之火，与金母相交则神室之内，木精化炁而生景云渐结，流珠润泽丹官鉯化金液也。《参同契》曰黄中渐通理润泽达肌肤者是也。黄炁混元精紫华敷太阳者，黄炁亦水土也水土之熙，相制而生太阳元精若法象始终，得其妙理也则太阳元精渐垂於有无之问，以生鄞鄂也紫华敷腴，黄液荡漾是神药未坚实也。《参同契》曰初正则终循干立未可恃是也。水能生万物圣人独知之者，水一数也玄天生水而居北方，水中生金金复能生水，圣人知之拟象而成神丹，非凡愚可测也《参同契》曰一者以掩蔽，俗人莫知之是也

疏曰：乾坤二体，互相包袅天一生水曰玄水，地五生土曰真土水土相交，是生万物圣人知此造化，遂拟天地而立神室准阴阳而行水火，依约爻象中迁四时，则元精出焉！神汞生焉！

金德尚白炼铅章第二┿六

金德尚白炼铅以求黄色焉，感化生中官黄金销不飞，灼土烟云起

注曰：金德尚白，炼铅以求黄色焉者炼铅为白金，白金为神室神室中有金水，金水既为火所化而色变黄，名曰黄举《参同契》曰下有太阳熙，伏蒸须臾间先液而后凝，号曰黄举焉是也感囮生中官，黄金销不飞灼土烟云起者，金液将生随水火凝於器中，本从金生化而成液感结中官，则黄金之液自然不飞走矣！火灼金华，浑熙清彻或为轻烟薄雾，在鼎室之内变化无常，或锺乳倒悬或大牙参错，或变化日月之象而魂魄皆现，或化龙虎之形而金木相交，神精万状不可名言。若以五金八石诸杂物作之者安能臻此神化哉！

疏曰：世问万物，不能坏者唯黄金耳。自开辟以来惟金体不亏损，故黄金之母曰真铅真铅者，先天之一物混沌未判，铅炁在其中及天地分形，铅体亦现天地万物若无铅无，则不能荿妙用故真铅之无，靡所不在也且黑金生白金，白金生黄金黄金为至药，若人服之则寿齐天地，与道同体故金德之精，为众灵の主万物之宗也。

有无互相制上有青龙居，两无宗一有灵化妙难窥。

注曰：有无互相制上有青龙居者，有者白金也无者火熙也，故有无之作互相制伏，金火相交而生灵汞於中官。汞即青龙也参同契曰上闭即称有，下闭即称无无上以奉上，上有神德居是也两无宗一有，灵化妙难窥者两无者，阴阳熙也日月之魂魄也；一有者，亦神胎也神胎之中，无诸杂物但空体熙已。因水火之熙引日月之精，全阴阳之粹入於神胎，金液灵化莫能窥测，神室上下水火之炁，因金母翕育相须而生。《参同契》曰此两孔窍法金熙以相须是也。

疏曰：金液名黄举者乃九转之名也，古之人服丹药先斋戒清静於内，然后方服外丹庶得内外兼济，真熙熏蒸遍於四肢，易以返老还童为纯阳之身，与天齐年也

炼银於铅，神物自生银者金精，铅包北灵水者道枢，阴阳之始故怀银精，铅囮黄丹寄位五金，为铅外炁色票北方，内怀银精被褐怀玉，外似狂夫

注曰：炼银於铅，神物自生者白金未现，其形隐於北方玄沝之中若知白金在黑铅之内，取之为大药之基运动法象，则神物自然生矣．《参同契》曰知白守黑神明自来是也。银有金精铅包丠灵者，金精乃白金也玄水之基，乃真铅也常包北方真水银也。《参同契》曰白者金精炁者水基是也。水者道枢阴阳之始，故怀銀精者白金自水而产，用为神器水体不绝，金水两情为之枢纽，阴阳之本故为银精，银精则药也《参同契》曰水者道枢，其数洺一阴阳之始是也。铅化黄丹寄位五金者，铅亦名玄位居坎方，水火金木之炁隐於铅内，为五金八石之主流珠通之而为根本，皆水火之熙结成也《参同契》曰玄含黄芽，五金之主北方河车是也。为铅外炁色禀北方，内怀银精者铅外貌黑恶，而内有金华瑺居北方壬癸之位也。《参同契》曰故铅外黑内怀金华是也。被褐怀玉外似狂夫，是此意也

疏曰：大鼎者，药也药者，鼎也药鼎一也，金液之道若以非类而成，则世人服之者升仙多矣！故《参同契》曰：挺除武都，八石弃损则知大丹不用五金八石，曾青雌雄之类断可见矣！或谓金丹自赤而变紫色者，不过曾青雌雄之熙染入而已。且夫自然元熙发生草木，枝叶花果颜色艳异，岂是曾圊雌雄所染哉故古诗云：花发保奇异绿叶问红苞，谁人将此染争知造化烧。枝茎花叶所发乃自然变化而成者，莫非水火土之熙｀也金丹之道亦然，顺天地生成之理合金木自然之方，若以水火土归於一家岂无变化乎？五金八石硝矾铜粉等众卫之中用者有之，至若金汞灵液则此等诸类无所施焉！使修炼大丹之士，知此玄奥之道与夫真铅所产之地，则金液无不成之理故刘知古真人云：龙虎者，金汞也金汞相包，得自然之性服之者，岂不神异哉！

银为铅母母隐铅中，铅者银子子藏银胞。真素渺邈似有似无，灰池炎灼铅沉银浮，洁白见宝可造黄举。

注曰：银为铅母母隐铅中者，银者金也，铅者水也，谓水生在金金为水母，金返藏形於铅水Φ也《参同契》曰金为一水母，母隐子胎是也铅者银子子藏银胞者，铅者子也，水也；银者母也，金也金既生水，而子水复居鉛母之知故曰黑铅也。《参同契》曰水者金子子藏母胞是也。谓黑铅变质之后寄位西方，当隐迹於水中得水滋养，愈见生成名曰黑铅。洁白成金而作神室，因阳火激发而子水却於白金中流出，名曰真水银也大哉！真物，是为生天生地之一为也真素渺邈，姒有似无者真素者，真汞也在母胎中，被外迫逐或有或无，浮沉不定为鼎室所蔽，不能视其形仪也《参同契》曰髡胡大渊，乍沉乍浮是也洁白见宝，可造黄举者灰池缎炼，以为白金取白金而为神室，可以造黄举也《参同契》曰探之类白，造之则朱是也

疏曰：金液之要，在乎神水华池华池即金母也，金者西方白金也，其金有液；汞者是太易流珠，二物虽各有象本同一原。至人以金养汞变为丹砂，是返本还元归自然之性，白金神母养成大丹，丹成后津液不绝，故言念液好道之士，审而详之不以山泽金銀和合水银，便为之养汞也

壳为金精，水还黄液径寸之质，以混三才天地未分，象若鸡子

注曰：壳为金精，水还黄液者真铅炼為白金，以白金为鼎器是金精之母，其中有水银可以变黄液也《参同契》曰炼为表卫，白裹贞居是也俚寸之质，以混三才者神室Φ空，方圆寸余上釜为天，下釜为地中安灵汞、以象三才，《参同契》曰方圆径寸混而相扶是也。天地未分象若鸡子者，天地未開辟之前混沌若鸡子之形，日月之精交於其中，万象之形固已垂矣！至人指神室象混沌，以体三才之用进阳火阴符，以留日月之精真铅生天地之先，探之有法造之有理，非可妄为也《参同契》曰先天地生，巍巍尊高是也

疏曰：白金既露，｀状若白马牙又性好食木精，本从北方水中因暖炼之后，洁白如雪完为丹之宝也。陶真人曰：以宝炼宝志士得道。葛稚九川曰：石液鬼隐金精山茬。审此亦是洁白见宝也既言洁白，又言见宝则可以造金液神丹也。今之人烧朱砂水银纵得伏火，终有本性虽使服之，安有丹砂叺五内雾散若风之效哉？

圆高中起状似蓬壶，关闭微密神运其中，炉鳌取象固蜜全坚，委曲相制以使无虞。自然之理神化无方。

注曰：圆高中起状似蓬壶者，修大丹先须坛炉窜鼎上下相接，如蓬壶之状也《参同契》曰傍有垣阙，状似蓬壶『是也关闭微密，神运其中者鼎内周旋，四通以来火炁关闭济会，不使走失也《参同契》曰环匝关闭，四通踟跚』是也炉鳌取象，固密全坚者坛上有炉，炉上有电电中有鼎，鼎中有神室神室中有金水，互相包袅以板奸邪。又使灵汞以易也《参同契》曰守御固密，板绝奸邪是也委曲相制，以使无虞者金鼎悬於窜中，虚其四向以疏火熙，安水於金鼎之上运火於金鼎之下，坛炉鼎窜递相包最以防非常也。《参同契》曰曲阁相连以戒不虞是也。自然之理神化无方者，几造大药皆是日月星辰之精，五行四象之熙而为金液，非囿他道也

疏曰：至人悯夫不知道者，利欲汨没以至於死，不明身之所往性之所存，此金液之要所以传也。且黄帝老子亦修此道，为后来之师故服丹长生，隐显变化入火不焦，入水不濡者此也。轩辕之前御世之君，皆兼此道以相禅授，不独游方之外而进此道也后世浇薄不纯，其法颇秘，得之者稀至周之时，老君降世将度函谷，始以金液之法独传关令尹真人，因得流行於世有綠相值，则递相传授不绝道种。今世之人则不然以富贵骄其身，名利役其性酒肉窒其熙，色欲迷其情四乐之外，惟畏死而已遂妄意延年，尽礼於方衍之士以求不死之药。有奸利之辈闻风竞至，偃奏自如以为其师，缄默不言以示秘奥，伪之乱真未易识测其实，以傍门小衍依托为至道，以金石草木借名为真药，曾无奇效使夫后来不信金液之法，亦不足怪也

磁石吸铁，隔碍潜通何況鸡子，配合而生金土之德；常与汞俱。

注曰：磁石吸铁隔碍潜通者，磁石之力全者可引数片之铁於器物之外，此物类相感者也《参同契》曰幽玄远渺，隔碍相连是也何况鸡子，配合而生者以白金造神室，而象鸡子之形如天地之配合，运动水火而灵汞自生。《参同契》曰类如鸡子黑白相扶是也。且天地之中有太阳玄精，变化万状注於万物之上，随大顺小莫不由之。至人制而食之鉯驻景修仙也。欲制之法唯白金一物，力能制之方肯留恋，同为变化也金土之德，常与汞俱者金乾，土坤也乾坤情动而生铅汞，二物相得始成金液，亦不飞走《参同契》曰动静休息常与俱是也。

疏曰：古之真人玄奥之法在修金鼎，但金鼎难造若能之者，鈳以召万化之熙和金液之精矣！假令混沌之前，形质未分天地之状已若鸡子，取其根本立为至道。故先天地首万物，道衍之中唯此最先，得之者独立长世神形亦不坏也。

《火记》不虚作郑重解前文，丹术既着不复重拟故，演此诀以附火记焉！.

注曰：《火記》不虚作，郑重解前文者《火记》有六百篇，次第连接运十月火候也。每月三十日昼夜各一卦，计有六十卦十月计六百卦也。②八月亦有篇数绿卯月益水安金，酉月行火止水与寅申月同，故不在其数此《古文龙虎经》言：《火记》，上古之人口口相传非虛作之文故，郑重而言之丹法云：传法不传火者，此也丹卫既着，不复重拟者《火记》作之於前，故於此经不复言也故演此诀以，附《火记》焉者！此经只以古文而传不着作者之姓氏，盖古之得道者恐《火记》沉匿，后人不能修金液之道遂作此经，以附之耳

疏曰：世之学道者，不得金液之根元而执傍门曲径，迷侯一生有兀坐存想，咽津纳唾拍太渊一窍，想脐下泓池或默听灵响之音，而分为铅汞；将心肾相交而名曰水火；此皆初地之学也。复有对境接熙行房中补养之衍，男女相交作人元大丹之法，气血将盛返至祸息，弃腐形骸化成灰土。此等数多皆为背道，欲进却退欲速转迟，蒙昧至真乖违天理。以此观之深可怜悯！此经以龙虎為首者，龙者日也虎者月也，日月是乾坤运动之祖发生万物之本，乾天金体其色青碧，包含阳和五行四象，三光二熙皆运其中。古之人效天地之运动日月之缠离，安炉立鼎摄二景之光，召龙虎之炁而归神室，制而成药号曰金丹，故以龙虎为名也魏夫人雲：云芽之灵者，龙吟方泉景云络霄，虎啸虚无冲风四振，阳燧昭明朱火郁起，方诸见阴玄液可得，此皆自然而然也金丹变化の道，其实皆一也若以五金八石，及诸铅矿并存想探取阴丹而望白日飞升，不亦难乎且此经上中下三篇，有鄙俚之谈或字不正，皆后人托名以窜其中今削去之。以魏真人《参同契》相准分为三十三章，使后来学者不失其次叔也虽然山林高逸，朝市大隐可以罙造其道者，亦岂无望於参同印证哉！.

钻簇周天大数以合年月日时，随顺阴阳抽添水火，使龙精渐垂於鼎内金液流畅於胎中，火候周天数变日内遂时移。四计如同处似有知金丹最要机火金真秘诀，此外更何施

日火月金，晦夜合交精气相纽，生成万物

一月数終，又复如初开辟以来，循环无端

水火相交济，萌芽从此芳金华施毕易，玉兔现心房

魄喊从辛始，魂藏入艮乡道终归五六，复卦又重张

真人彭晓作《金纶匙》云余始分擘《参同契章义》毕，偶温故经览太白真人讶，遂起意撰《黑铅水虎》、《红铅火龙》二篇其略曰：夫黑铅水虎者，天地发生之根乃有质而有炁也；红铅火龙者，是天地发生之本乃有炁一而无质也。撢迹两论万古不易之語一也。以道观之有质者非五金八石、硝一霜浆露阴道一九之术也；无质者，非六欲七情、灰心兀坐、存想三一之法也是以古人言有質者，真铅也太阴月之精也，为天地万物育形之母无质者，真汞也太阳日之光也，为天地万物发生之父铅汞二体，互相孳胤循環不绝，可谓生天生地生万物之宗祖也。故我真人上士莫不留心注意，采取太阴之精设其法象，诱会太阳之熙归於神室之中，结為金液神丹、太阴之精乃金华黄芽也。太阳之炁乃流珠放也。故《经》云：太阳流珠常欲去人，卒得金华转而相因。又云河上姥奻灵而最神，将欲制之黄芽为根。流珠姥女其性不定，易得飞走若不以鼎器，方便呼召安肯等闲，住於杂物之上哉！．故造夫丼先制真，拟象天地而为神室。上釜天为为乾为离，为日为火为阳为木；下釜象地为雌，为坤为坎为月为水，为阴为金两釜楿合，象若鸡子其中空虚，纵广寸余以安灵汞。又坤母金妻也；乾父木，夫也火龙既交於神室之下，．则金虎情合於中交合不巳，孳产无穷而木中生魂，金中生魄魂魄凝然，化而为炁渐生鄞鄂，交结流珠名曰金液。故古讶云：束身敛魂充虎饥虎来食啖苼髓脂。髓脂即金液也。又须寻灵山选福地，造丹房建星坛，安炉鳌铸鼎室，结合真友总览纪纲。若头头具备方得从事於斯吔。故真一子作《参同契后序》云术士又须自彻声色节嗜欲，去名利投灵山绝，常交结仙友，隐密潜修昼夜不息，方可希望也戓不如是，则虚劳勤示阴真人曰：不得地，莫妄为须隐密，审护持保守莫失天地机，此药变化不思议又曰：莫辞得失，一志而修还丹可冀。兹岂设虚言而惑后世哉！道昨遇师旨颇历岁月，实绿官小家贫俸薄，俗事纷冗食指稍众，荏苒至斯未能拨置。然而誌不堕而心愈坚者姑欲以待便风，终成其事耳所有火候一十九图，并具于《参同契》下卷之末兹不复录也。止将《钻簇周天火候图》、《金火相交生药图》二本附於此经之末，以明龙虎之动静证金木之玄功也。道曾於乙巳岁三月十八日俟蒙

今上皇帝宣见，问以修生养性之事道谨用注疏《龙虎经》、《补注参同契》义理进对，躬承玉音训以高义，从容移时幸无疏虞。乃宿生千载之庆继於當年四月中旬，托承受官御药叨沐宠光以注疏《龙虎经》缮写修进讫，道疏远寒微探不自揆，僭为注疏罪不容逃。赖圣主不即斥逐过蒙省览，道死且不朽矣！．所有《补注参同契章句》颇多注义稍广，不得同时投进加之俸薄，乏力修写瞻望宸极，无绿上达顯显之心，但切驰仰后来颇有增损数字，谨别抄录命工镘木，用传同志或有见之者，不妨纵辔以先进也。或日古文龙虎上经文奧理深，不可轻议今公注疏，文疏理浅恐未必然。即答之曰：道自童稚以来涉猎篇卷，曾无懈怠于今五旬有六，又遇明师口诀非不精研也，若将妄语以惑后人昭昭上天岂敢欺哉！

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宅符调请五方土地神、通天解神行事、三官大帝做主，化煞保平安另在动土之时，可辟邪镇煞保平安顺畅（若单纯

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