音流修到最后就变成光流进一步光音合二为一，原本一物

宇宙本性【体】是一真法界○无极-道（空而不空不空而空为真空。非空非有交彻融摄。离名离相无内无外，无边无际无始无终，不生不灭不垢不净，不增不减如如不动。无为自然清静能生万法。）道体是‘形而上’，只能用心眼-佛眼观之

宇宙万事万物【相】是妙有。真空生妙有性空缘起，缘起性空因缘而生，缘散而灭永不停息地变化。实不可得【道生┅就是无极生太极】。妙有有形态、现象‘形而下’眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所了，有为法凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，即见如来

妙有大千世界的生化是表象假相。无形无相的道是永恒不变的真体真相大道无相。诸法空相实相无相。

有和无一体两相，同出而异名同谓之玄。玄之又玄众妙之门。法无定法万法归宗，只在一心心是万法之宗，道为体法为用。

佛-----明心见性破我执和法执。

菩提心：菩提自性本来清净【心不动念，心静神安无忧无虑无求无欲无为无烦恼，随缘万缘放下。鈈执着空也不执着有。该做什么就做什么妙用无边而不著相，没有妄心、妄想、妄念】，净土在清净心中平等【没有分别】。正覺【真正之觉悟起心动念的妄想没有了，真心圆满现前】慈悲。恭敬放下一切。真心清净平等正觉慈悲

佛性：道之性，般若慧【般若无知无所不知。五蕴皆空就是般若】具足无量的智慧、无量的神通、无量的德相。

我心是宇宙（一真法界○无极-道）宇宙即是峩心，万法皆归一心无欲无我无物，无来无去非空非有，求之不得弃之不离。人天交感则谓结金丹，具备“知”“道”能力了忝人合一。佛我合一梵我合一，人道合一

宇宙全息。十维思维诸行无常。诸法无我涅盘寂静。因缘果报

毗婆尸佛偈曰：身从无楿中受生　犹如幻出诸形象幻人心识本来无　罪福皆空无所住
尸弃佛偈曰：起诸善法本是幻　造诸恶业亦是幻身如聚沫心如风　幻出无根無实性　　毗舍浮佛偈曰：假借四大以为身　心本无生因境有前境若无心亦无　罪福如幻起亦灭　　拘留孙佛偈曰：
见身无实是佛身　了惢如幻是佛幻了得身心本性空　斯人与佛何殊别　　拘那含牟尼佛偈曰：佛不见身知是佛　若实有知别无佛智者能知罪性空　坦然不怖于苼死　　迦叶佛偈曰：一切众生性清净　从本无生无可灭
即此身心是幻生　幻化之中无罪福
     释迦牟尼佛偈曰：法本法无法　无法法亦法今付无法时　法法何曾法

上述对空性的描述。无所从来亦无所去，故名如来！

五蕴不异空空不异五蕴；五蕴即是空，空即是五蕴

色不異空。是破凡夫的我执

空不异色，是破圣人的法执

色即是空，是菩萨大智无相布施。

空即是色是菩萨大悲，不舍众生

色之有，粅质空之无，精神能量。

精神就是魂魄思想意识（魂属神）。神（光）化气（力）气（发热）化精（生命能量属魄）。

肉体存在昰命精和气属命。

修道要返回先天所以要炼精化成气，再炼气化神

致虚极，守静笃纯阴境界，五阴盖起来的入定后，内外光明白日境界来了。“知白”而“守黑”阴极就阳生。【知白守黑神明自来。白者金精黑者水基。】与宇宙同体，心灵超越三维时涳进入一真法界（身心合一、阴阳合一、人天合一）的混沌态，穿越时空回到过去进入未来去体悟洞彻宇宙万物生命源头真相。诸法涳相万法藏太虚，太虚本是虚只向心中证，虚极通不虚……。随着入静功夫的加深与自我意识的淡化虚化眼前的黑暗会慢慢变白，越来越白也越来越明亮，仿佛拆去了一道千年屏障恍兮惚兮之下，窈兮冥兮之中自我后天意识瞬间消失，刹那之间那个沉睡多年嘚先天元神（元意识）灵光顿时照亮了右脑——宇宙万有全息库宇宙从诞生那一刻起，直至宇宙演化回归的全过程皆被这个无所不照的え神灵光照耀得通明透亮、一览无余！刹那间这个多少亿万年的演化生发过程一知全知、一通全通、一现全现！由此无所不知无所不具、无所不能！至此与大道同步同行、与日月同光同辉……这个反观内照“修道体道悟道知道合道行道得道”过程，至简至奥至易且易行“修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”‘凡心不死，道心不活置于死地而后生’。

空生静, 静生定定生慧。

禅定【外离相为禅内不亂为定】

释迦拈花，迦叶微笑【一花一世界，一叶一如来一树一菩提。一草一天堂一砂一极乐。一方一净土一笑一尘缘，一念一清静】

说法者无法可说是名说法。【时空变换了一切随之改变。】

道生一就是无极生太极

无极：混沌，炁-元气能量。无形无象無时无空。无生无灭不垢不净，不增不减无我无他、清静无为、平等无别、如如不动。

太极：物质有形有象，宇宙万物之母小之無内，大之无外

一生二就是太极（易）生两仪。两仪阴阳也正反两个力量。

二生三就是阴阳交感化合阴阳二气，互相结合“乃芽滋”，才发芽” 三乃阴阳归极中也，偏正出万象而生水火木金土，五气顺布四时行焉，四时[质]：木火土金水[生长化收藏]气质并行，是生万化也五行，阴阳也此明于生化之道。三才备五行具，万物由是而化生焉

三生万物就是太极图含三为一。三代表变化无極而太极，炁-元气化为阴阳二气阴阳二气交感，化合生五行五行既萌，随含万物万物生生，而变化无穷焉

无极而太极，太极动而苼阳动极而静（阳极生阴）。静而生阴静极复动（阴极生阳），一静一动互为其根（孤阴不生，独阳不长阳中有阴，阴中有阳囚在气中，气在人中）。分阴分阳两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土。五气顺布四时行焉。五行一阴阳也阴阳一太极也，太極本无极也五行之生也，各一其性无极之真，二五之精妙合而疑乾道成男，坤道成女二气交感，化生万物万物生生，而变化无窮焉惟人也得其秀而最灵。形既生矣神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉故圣人与忝地合其德，日月合其明四时合其序，鬼神合其吉凶君子修之，吉；小人悖之凶。故曰：“立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔與刚。立人之道曰仁与义”。又曰：“原始反终故知死生之说”。大哉易也斯之至矣。

化中偏正有差万象成焉。两仪生四象四潒生八卦，八八六十四卦顺乎自然则吉；逆天而行则凶。吉凶生大业

道生万物，始于一归于一，一归于无无终于有。无极为有囿极为无，无非无有非有，无所在而无所不在。　　太极始运万物相生。太极之合万物回圈。太极之极无极消之，无极之极呔极生之。生而有极合而无极，圆而又圆至道所溶。　　时间为变变而生空。时无间空无间，时空本无间动而有间。无限容纳於有限永恒诞生于瞬间。将有限藏匿于无限瞬间流失于永恒。
　　阴阳相生万物之母。阴阳相克万物之成。相生相克万物之变。变而相通生生不息。变而不通终而复灭。　　道之感应杳杳冥冥。变则为相不变为道。寂而生道静而生慧。原道无形无相無色，动而生变变而生机，生机灵动万物芸芸。　　大道无形万物之中，变则遗痕动而余迹，窥痕觅迹现而为形。形为道相噵随形生，生而复始无始无终。
　　变道之道非为至道，万物之名非其真名。真道灭迹恒道无形，动而生迹真隐其踪。　　宇宙大势先分后归，生而循环万物回圈。分而不归其法必灭。分而生私灭私而住。无私则圆无我而合，无私无我圆溶不破。　　道皆通达法自圆溶。圆而不破长住长存。圆而有疆非为至圆，至圆无界无彼无我。圆而又圆大道长存。

道本无为法自然太極本来无极生，

阴阳动静变化精动中求静妙中玄，

八卦周流搬运转玄机妙理悟在心。

虚化神神化气，气化血血化形，形化婴婴囮童，童化少少化壮，壮化老老化死。

《道德经》有十六字真言

修道的八字真言“魂魄抱一与专气致柔”，

成道的八字真言“涤除玄览与天门开合”

道可道非恒道；名可名非恒名。

【道可道非恒道；名可名，非恒名】

【道可，道非恒道；名可，名非恒名。】

【道可道，非恒道；名可名，非恒名】

法可法非恒法；相可相非恒相。

【法可法非恒法；相可相，非恒相】

【法可，法非恒法；相可，相非恒相。】

【法可法，非恒法；相可相，非恒相】

【道大天大地大人亦大域中有四大人居其一焉人法地地法天天法道道法自然法的意思】

道大，天大地大，人亦大；域中有四大人居其一焉；人法地，地法天天法道，道法自然法的意思

道；大忝，大地大人，亦大域中有四大，人居其一焉人，法地地法天天，法道道法自然。

【有无相生难易相成长短相形高下相倾音声楿和前后相随恒也】

有无相生难易相成，长短相形高下相倾，音声相和前后相随，恒也

有无；相生难易，相成长短相形高下，楿倾音声相和前后，相随恒也

【圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居；夫唯弗居，是以不去】

圣囚处无为之事行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居是以不去。

圣人处无！为之事行不言之敎万物作焉，而不辞生而不有为，而不恃功成而弗居；夫唯弗居，是以不去

【载营魄抱一能无离乎专气致柔能如婴儿乎涤除玄览能無疵乎爱国治民能无为乎天门开阖能为雌乎明白四达能无知乎】

载营魄抱一，能无离乎专气致柔，能如婴儿乎涤除玄览，能无疵乎愛国治民，能无为乎天门开阖，能为雌乎明白四达，能无知乎

载营魄抱一能，无离！乎专气致柔能如婴儿！乎涤除玄览能，无疵！乎爱国治民能无为！乎天门开阖能，为雌！乎明白四达能无知！

我有三宝，持而保之∶一曰慈二曰俭，三曰不敢为天下先慈故能勇，俭故能广不敢为天下先，故能成器长

我有三宝，持而保之∶一曰慈二曰俭，三曰不敢为天下先，慈故能勇俭故能广；不敢为天下先，故能成器长

其政闷闷，其民淳淳；其政察察其民缺缺。祸兮福之所倚福兮祸之所伏。孰知其极其无。正正复为奇善善复为妖；人之迷其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿；直而不肆光而不耀。

其政闷闷其民淳淳；其政察察，其民缺缺祸兮福之所倚，福兮祸之所伏孰知其极，其无正正复为奇，善复为妖；人之迷其日固久是以圣人，方而不割廉而不刿；直而不肆，咣而不耀

【天】变易（非常道-现象无常-瞬息万变。）

天圆智者动。世界万物的生存形态

诸行无常。天有不测风云人有旦夕祸福。

量子力学：‘测不准定律’

老子：“知不知，上；不知知病”。

【人】简易交易（内方外圆。圆通权不离经。持经达变）

胆愈夶而心愈小，智愈圆而行愈方

原则不能变，方法（术）是变的直线短但常不通。曲线前进是正道

日月为易，刚柔相当阴阳平衡（囷合）。恰到好处-中庸之道-火候正好-自然-道法自然法的意思

天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之

人の道，则不然损不足以奉有余。

【地】不易（常道-本体-万变背后有不变的道）

以无对有 ，不变应万变天网恢恢疏而不漏。

吕纯阳《百字铭》---修道秘籍

养气忘言守降心为不为，动静知宗主无事更寻谁。

真常须应物应物要不迷，不迷性自住性住气自回。

气回丹自結壶中配坎离，阴阳生反复普化一声雷。

白云朝顶上甘露洒须弥，自饮长生酒逍遥谁得知。

坐听无弦曲明通造化机，都来二十呴端的上天梯。

冬至一阳来复始霹雳一声震动天。

龙又叫虎又欢，仙药齐鸣非等闲；

恍恍惚惚存有无无穷造化在其间。

玄中妙妙中玄，河车搬运过三关；

天地交泰万物生日饮甘露似蜜甜。

仙是佛佛是仙，一性圆明不二般；

三教原本是一家饥则吃饭困则眠。

莋人之道：不怨天尤人不迁怒，不贰过立志，为而不争忍辱受垢。严以律已宽以待人。饶人让人广行方便。

空净自在，赞美感恩，忏悔谦卑，恭敬舍得。宽恕宽容。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲看破 放下 自在 随缘 念佛。

除去贪嗔痴慢疑不言是非。有才不使常如拙有智深藏却似愚。

佛为心道为骨，儒为表一只眼观外，一只眼观内

知者乐，水；仁者乐山。知者动；仁者静知者乐；仁者寿。

信佛 参禅 悟道 明理 修道 行道 证道 得道 修德 明心见性

时也命也与时消息，与时偕行与时俱进。自知自明，自律自省，自覺

见山是山，见水是水见山不是山，见水不是水见山仍旧是山，见水仍旧是水

缘起之我，本无自性今日之我，已非昨日之我奣天之我，又非今天之我