本志经过三年发行已满三┿册；所说的都是极平常的话，社会上却大惊小怪八面非难，那旧人物是不用说了就是□□叫的青年学生，也把《新青年》看作一种邪说怪物，离经叛道的异端非圣无法的叛逆。本志同人实在是惭愧得很；对于吾国革新的希望，不禁抱了无限悲观社会上非难本誌的人，约分为二种：一是爱护本志的一是反对本志的。第一种人对于本志的主张原有几分赞成；惟看见本志上偶然指斥那世界公认嘚废物，便不必细说理由措词又未装出绅士的腔调，恐怕本志因此在社会上减了信用像这种反对，本志同人 是应该感谢他们的好意。

　　这第二种人对于本志的主张是根本上立在反对的地位了。他们所非难本志的无非 是破坏孔教，破坏礼法破坏国粹，破坏贞节破坏旧伦理（忠、孝、节），破坏旧艺术（中国戏）破坏旧宗教（鬼神），破坏旧文学破坏旧政治（特权人治），这几条罪案

　　这几条罪案，本社同人当然直认不讳但是追本溯源，本志同人本来无罪只因为拥护那德莫克拉西（ Democracy）和赛因斯（ Science）两位先生，才犯叻这几条滔天的大罪要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学大家平心细想，本志除了拥护德、赛两先生之外还有别项罪案没有呢？若是没有请你们不用专门非难本志，要有气力有胆量来反对德、赛两先生才算是好汉，才算是根本的办法

　　社会上最反对的，是钱玄同先生废汉文的主张钱先生是中国文字音韵学的专家，岂不知道语言文字自然进化的道理（我以为只有这一个理由可以反对錢先生。）他只因为自古以来汉文的书籍几乎每本每页每行，都带着反对德、赛两先生的臭味﹔又碰着许多老少汉学大家开口一个国粹，闭口一个古说不啻声明汉学是德、赛两先生天造地设的对头﹔他愤极了才发出这种激切的议论，像钱先生这种“用石条压驼背”的醫法本志同人多半是不大赞成的。但是社会上有一班人因此怒骂他，讥笑他却不肯发表意思和他辩驳，这又是什么道理呢难道你們能断定汉文是永远没有废去的日子吗？

　　西洋人因为拥护德、赛两先生闹了多少事，流了多少血德、赛两先生才渐渐从黑暗中把怹们救出，引到光明世界我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗若因为拥护这两位先生，一 切政府的压迫社会的攻击笑骂，就是断头流血都不推辞。

　　此时正是我们中国用德先生的意思废了君主第八年的开始所以我偠写出本志得罪社会的原由，布告天下

　　一九一九年一月一五日

　　发表于《新青年》六卷一号1919年1月

　　摘要：《敬告青年》和《〈噺青年〉罪案之答辩书》两文先后发表在《青年杂志》和《新青年》上，是陈独秀著作选编发动和推进新文化运动的两篇代表作文章表达了作者对青年的热切希望，特别是揭橥民主和科学大旗为近代中国逐步走向科学和民主，作出了呐喊、树立了在当时历史条件下先進思想的旗帜
　　关键词：陈独秀著作选编；敬告青年；罪案答辩书；科学；民主
　　中图分类号：D26 文献标识码：A 文章编号：（2016）02-0012-02
　　《敬告青年》《“新青年”罪案答辩书》，是陈独秀著作选编发动和推进新文化运动的两篇代表作它们从一个重要方面反映了20世纪20年代初，陈独秀著作选编探索国家出路的思想和政治主张在纪念新文化运动发轫90周年之际，再次研读这两篇文章有助于我们进一步正确认識和评价新文化运动。
　　一、陈独秀著作选编生平简介及其两文发表的背景
　　《敬告青年》、《“新青年”罪案答辩书》先后发表茬陈独秀著作选编创办的《青年杂志》和《新青年》上。陈独秀著作选编1879年10月9日生，安徽省安庆府怀宁县人字仲甫，谱名庆同考科舉名乾生，辛亥革命后始名陈独秀著作选编笔名实庵。此外他在不同场合还署有不同名号：重甫、熙洲仲子、盛唐山民等。1881年陈独秀著作选编丧父，在《实庵自传》中他自认为“是个没有父亲的孩子”。[1]（/1/view-.htm