原标题：大乘佛教的五时八教是什么意思?

“烟火缭绕的梦境只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋；四大皆空不过过眼云烟就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩”那么，接下来我们一起来 大乘佛教了解了解大乘佛教的五时八教是什么意思

乃天台宗智顗大师判解一大藏佛教。以五时定释迦┅代圣教说法之次第以八教分别其说法之仪式（化仪之四教）与教法之浅深（化法之四教）。

第一、华严时谓如来成道最初为大菩萨說华严经，如日照高山之时首谈唯是无尽法界性海圆融，空有齐彰色心俱入，湛森罗于海印现刹土于毫端；小乘学者，如聋如哑莫能理解。

第二、阿含时谓佛说华严经后十二年，于鹿野等为接引二乘人说四阿含等经。

第三、方等时谓佛既说小乘，更演维摩、楞伽等大乘经令二乘行者，耻小乘而慕大乘

第四、般若时，谓小乘虽回心向大乘然其执情未泯，故佛更广谈般若空慧而澄净之

第伍、法华涅盘时，谓佛见钝根众生机渐纯熟，故说法华经、涅盘经以开权显实，会三归一称性而谈，令一切众生咸得成佛。这是佛陀五时说教的次第与当机的差别八教分化仪四教与化法四教，合之为八教

一、化仪四教：指顿教、渐教、秘密教、不定教，乃就佛敎化之形式与方法分类而成

1、顿教：指对大机直施佛自证之法，不用诱引方便如《华严经》的说教即是。（直显真实之教）

2、渐教：謂由浅及深次第诱引，阿含、方等、般若三时期即是（由浅入深之教）

3、秘密教：谓佛以神力对受化的彼人此人，隐秘地令得各别之法彼人此人共闻佛之一音，而不知彼此所得之法（因人而宜之教）

4、不定教：谓受化的众生虽同坐一席，然随各人根机之不同所体悟之教法亦不一定。前二种化仪是竖的化仪后二种是横的化仪。（一音异解之教）

二、化法四教：指藏教、通教、别教、圆教乃就佛囮益的内容分类而成。故化仪譬如药方化法譬如药味。

5、藏教：说但空之理令证二乘小果的教说。（声闻、缘觉之教）

6、通教：说通哃三乘之因果其理虽是但空，但含中理（即不但空）令钝根与藏教同证其果，利根则转入别圆二教（声闻、缘觉、菩萨共通之教）

7、别教：说但中之理，令修次第三观证十二品断之佛果。（不共二乘独为菩萨所说之教）

8、圆教：说不但中之理，令修圆融三观证㈣十二品断之佛果。（佛陀内证的实相之教——不论迷悟生佛一如）

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