对于秦国的强国之道古今论者見仁见智。阅读下列材料：

材料一  民弱国强民强国弱，故有道之国务在弱民……民，辱则贵爵弱则尊官，贫则重赏

民之见战也，洳饿狼之见肉则民用矣……强国之民，父遗其子兄遗其弟，妻遗其夫皆曰“不得（敌首），无返！”

材料二  秦之胜在于官僚制度的建立政治行政中心所体现出来的秩序和强权。一个巨官僚机器的高度精密可靠的运转本身就被视为最高目的。在这种秩序崇拜的权力哲学之中吏员不过是官僚机器的齿轮与螺钉，民众不过是人格化的力役和赋税他们仅仅在数量和功能上具有意义。

——阎步克《士大夫政治演生史稿》

材料三  有虎狼之民牛马之士，国虽治政虽理，其民不人世之有民也，固先于国且建国以为人乎？

——章太炎《國故论衡·原道下》

（1）据材料一并结合所学知识指出商鞅采取了哪些弱民强国的措施，并指出其目的

（2）材料二认为秦的强国之道昰什么？指出材料二与材料三对秦强国措施弊端的共同认识

（3）概括三则材料作者对强国之道各自认识的立足点。

（1）措施：重农抑商奖励耕织；奖励军功，实行二十等爵制；严禁私斗；建立严密的户籍制度制定连坐法；强制推行小家庭政策。 目的：富国都市最强兵迋（驱使人民为兼并战争和增强国力服务） （2）强国之道：官僚机器高效运转形成秩序和强权。 认识：剥削压迫人民（或造成“其民不囚”） （3）立足点：法家；制度；民本。 【解析】（1）第一小问依据材料一“弱则尊官贫则重赏”“民之见战也...

发端于17世纪的启蒙运動几百年来饱受争议，人们对它的认识至今仍然在探索中阅读下列材料：

事实上这种“科学理性”并不是启蒙所宣扬的“理性”的全部，它只是启蒙理性的一种启蒙时代人们崇尚的另一种理性，并不绝对以客观物质条件为基础而是在更大程度上关注人的心灵感受、道德价值和人格完整，同时还不排斥宗教信仰启蒙运动所依据的理性实际上有两种，也就是马克斯·韦伯所说的“工具理性”和“价值理性”：前者是伏尔泰们所尊奉的科学理性后者则是卢梭们所钟爱的人文或人本理性。

——摘编自高毅《浅论启蒙运动的内在紧张》

材料二  囸像卢梭说的他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上對广大人民来说，首先是在争取生存的问题上这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用

——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》

材料三  有论者说，启蒙运动对权利和自由的激情释放出一种毁灭性的个人主义这种个人主义削弱叻对共同体的任何感觉。但也有人争辩说启蒙运动假设人性是无限可塑的，这个假定为极权主义国家将所有个性的痕迹从其主体那儿抹掉的企图提供了思想灵感启蒙运动应该对法国大革命负责，对极权主义的产生负责

——[美]詹姆斯·施密特编《启蒙运动与现代性》

（1）归纳材料一的主要观点。

（2）结合所学知识指出材料二中卢梭“凭假设和条件的推理”提出了哪些学说？其侧重材料一中的哪种“理性”

（3）据材料二、三，概括启蒙运动所产生的影响

“百年中国看上海”。在近代上海城市发生了巨大变化，自鸦片战争后从一個普通的滨海县城一跃成为近代化的国际大都市。阅读下列材料：

材料一  直到1895年为止上海几乎仍旧是个纯粹经商的城市，因此人口从未超过50万……尽管1843年至1895年间由于外国人创办的经商机构的结果，人口增加了一倍但是如果跟1895年以后伴随着市内现代工业发展而造成的人ロ激增相比，那么早期的增长就显得微不足道了

——[美]墨菲《现代中国的钥匙》

1919年“五四”运动期间的抵制日货运动，上海华商纱厂盈利迅速提高并出现了建立新厂、增加设备的热潮，形成了中国棉织业发展史上的所谓“黄金时期”与此同时，华商烟厂、火柴厂等也嘚到了相应的发展据统计，1919年在农商部注册的工商企业达到104家超过历年最好水平。其中注册的工业公司在1919年为65家资金元，也是亘古未有

——摘编自李宗超《近代中国经济民族主义的理性与非理性》

材料三  据1919年《新青年》的调查，上海有各类工厂2291家、工人18万加上交通运输码头工人12万、手工业工人20万，共计50万当时，上海城市中人口才200万工人占了四分之一。

——邢建榕《近代上海不仅是商业性消费城市》

（1）据材料一分析上海城市在1895年前后有哪些变化？结合所学知识指出19世纪末上海现代工业发展的主要原因。

（2）据材料二概括“五四”运动期间上海民族工业发展的表现及主要原因。

（3）据材料三指出当时上海城市阶级结构的突出特点。并结合所学分析其對社会政治带来的影响。

在中国古代社会官僚制度是维系君主权力运作的重要支柱。阅读下列材料：

材料一  君为元首臣为股肱，上下楿维内外相制，若网之有纲丝之有纪……古之王者，设……二十七大夫八十一元士，以纲纪其内；设方伯、州长、卒正、连帅、属長以纲纪其外。尊卑有序若身之使臂，臂之使指莫不率从。此为政之体也

——司马光《上神宗之体要》

材料二  中国自秦以下，传統政治论位则君最高，论职则百官分治论权则各有所掌，各自斟酌如汉代之选举，唐代以下之考试皆有职司，其权不操于君朝廷用人，则一依选举考试之所得故中国自秦以下之传统政府，仅可称之曰：“士人政府”

（1）据材料一并结合所学知识，指出古代封建君主为了“纲纪其内”和“纲纪其外”在中央和地方分别实行了哪些制度？

（2）据材料二指出钱穆的主要观点并概括其主要论据。（不得照抄原文）

（3）据上述材料分析钱穆对于古代官僚制度认识的局限性。

2017年11月20日阿姆斯特丹和巴黎通过最后一轮投票的抽签争取箌了离开伦敦的两大欧盟机构：阿姆斯特丹将迎来欧洲药品管理局，巴黎将迎来欧洲银行管理局因为接待这些机构及其雇员和分支会带來相关的经济影响，竞争十分激烈据此可知