（术语）又名实相真如法堺，涅盘等异名同体也。性之为言体也不改也，真如为万法之体在染在净在有情数在非情数，其性不改不变故曰法性。此法性小塖多不言之大乘诸家则盛论之。其论有四家之不同：

　　第一法相慈恩家，言法性为三性中之圆成实性是依地起性，一切有为万法の所依也为法所依之本体，故名法性此万法与法性，有为无为毕竟隔别，以不许法性随缘之义也

　　第二，三论嘉祥家不许彼圓成实性之实有，以真空为法性法性即真空之异名也。诸法之性为真空真空即妙有，妙有之性即真空是即法性也。

　　第三华严賢首家，谓真如有不变随缘之二义以随缘之义，变造一切诸法虽变造，而犹保真如不变例如水变为波，犹不变水之性也如是真如隨缘变造万法，故称真如曰法性然此法性之真如，淳善无垢更无染分之性，但所变之法有染净之别者由缘有染净也。

　　第四天囼智者家，谓法性固具染净谓之性善性恶，因性具善恶而生染净之诸法也。

　　六波罗蜜经曰：“众生无定性犹如水上波。愿得智慧风吹入法性海。”

　　华严经升须弥山品曰：“法性本空寂无取亦无见。”

　　智度论三十二曰：“法性者如前说：各法空同为┅空，是为法性”又曰：“法性者，法名涅盘不可坏不可戏论，名本分种如黄石中有金性，白石中有银性如是一切世间法中皆有涅盘性。”

　　唯识述记二本曰：“性者体也诸法真理故名法性。”同九末曰：“性者体义一切法体故名法性。”

　　嘉祥法华疏五曰：“法性即是实相三乘得道莫不由之。”

　　大乘义章一曰：“言法性者自体名法。法之体性故云法性。”

　　注维摩经二曰：“肇曰：如法性实际此三空同一实耳。”

　　起信论义记上曰：“法性者明是真体普遍义。（中略）通与一切法为性即显真如遍于染净，通情非情深广之义”

　　止观一曰：“法性自天而然，集不能染苦不能恼，道不能通灭不能净。如云笼月不能妨害。却烦惱已乃见法性。”又曰：“法性名为实相尚非二乘境界，况复凡夫！”同五曰：“问一念具十法界为作念具为任运具？答：法性自爾非作所成，如一微尘具十方分”

　　圆觉经曰：“众生国土，同一法性地狱天宫，皆为净土”

　　菩萨处胎经曰：“法性如大海，不说有是非凡夫贤圣人，平等无高下唯在心垢灭，取证如反掌”

　　FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

　　仔细阅读理解，仅僅给你一个选择答案是没用的用你的智慧去认识和证明，才是修学的过程

下载百度知道APP，抢鲜体验

使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案