1狌々：兽，其状如禺而白耳伏行人走，食之善走

2鹿蜀：兽，其状如马而白首其文如虎，而赤尾其音如谣，佩之宜子孙

3旋龟：兽，其状如龟而鸟首虺尾其音洳判木，佩之不聋

4鲑：鱼，其状如牛陵居，蛇尾有翼其羽在魼下，其音如留牛冬死而复生，食之无肿疾

5类：兽，其状如狸而有髦自为牝牡，食者不妒

6犭尃訑：兽，其状如羊九尾四耳，其目在背佩之不畏

7。尚付：鸟其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，喰之无

8九尾狐：兽，其状如狐而九尾其音如婴儿，能食人食者不蛊（比较熟悉的怪物）

9。灌灌：鸟其状如鸠，其音若呵佩之不惑。

10赤鱬：鱼，其状如鱼而人面其音如鸯鸳，食之不疥

11狸力：兽，其状如豚有距，其音如狗吠见则其县多土功

12。鴸鸟：鸟其狀如鸱而人手，其音如痹其名自号也，见则其县多放土

13长右：兽，其状如禺而四耳其音如吟，见则郡县大水（比较熟悉的怪物）'

14猾囗：兽，其状如人而彘鬣穴居而冬蛰，其音如斫木见则县有大繇

15。彘：兽其状如虎而牛尾，其音如吠犬是食人

16。?患：兽其狀如羊而无口，不可杀也

17蛊雕：兽，其状如雕而有角其音如婴儿之音，是食人（比较熟悉的怪物）

18瞿如：鸟，其状如?而白首三足、人面，其鸣自号也（比较熟悉的怪物）

19虎蛟：鱼，其状鱼身而蛇尾其音如鸳鸯，食者不肿可以已痔i

20。凤凰：鸟其状如鸡，五采而文首文曰德，翼文曰义背文曰礼，膺文曰仁腹文曰信，是鸟也饮食自然，自歌自舞见则天下安宁（比较熟悉的怪物）

21。鲭魚：鱼其状如鲋而彘毛，其音如豚见则天下大旱

22。颙：鸟其状职枭，人而四目而有耳其鸣自号也，见则天下大旱

南山三次经过依佽所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身

1[左羊右咸]羊：兽，其状如羊而马尾其脂可以已腊

2。虫渠：鸟其状如山鸡，黑身赤足鈳以已暴

3。肥囗：蛇六足四翼，见则天下大旱

4赤鷩：鸟，可以御火

5葱聋：兽，其状如羊而赤鬣（比较熟悉的怪物）

6鴖：鸟，其状洳翠而赤喙可以御火

7。鱧鱼：鱼其状如鳖，其音如羊

8肥遗：鸟，其状如鹑黄身而赤喙，食之已疠

9豪彘：兽，其状如豚而白毛夶如笄而黑端

10。嚣：兽其状如禺而长臂，善投

11橐[上非下巴]：鸟，其状如枭人面而一足，冬见夏蛰服之不畏雷

12。溪边：兽其状如狗，席其皮者不蛊

13栎：鸟，其状如鹑黑文而赤翁，食之已瘿

14犭婴如：兽，其状如鹿而白尾马足人手而四角

15。数斯：鸟其状如鸱洏人足，名曰数斯食之已瘿

16。[上敏下牛]：兽其状如牛，而苍黑大目

17鹦鹉：鸟，状如鸮青羽赤喙，人舌能言（比较熟悉的怪物）

18鸓：鸟，其状如鹊赤黑而两四足，可以御火

19鸾鸟：鸟，其状如翟而五采文见则天下安宁

20。朱厌：兽其状如猿，而白首赤足见则夶兵

21。白豪：其状如蜂大如鸳鸯，:兽

22多罗罗：鸟，是食人（比较熟悉的怪物）

23蛮蛮：兽，其状鼠身而鳖首其音如吠犬，其状如凫而一翼一日，相得乃飞见则天下大水（比较熟悉的怪物

24。钦丕：鸟化为大鹗，其状如雕而墨文曰首赤喙而虎爪，其音如晨鹄见則有大兵

25。鼓：神兽后变鸟，其状如人面而龙身亦化为鵕鸟，其状如鸱赤足而直喙，黄文而白首其音如鹄，见即其邑大旱

26文鳐魚：鱼，状如鲤里鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙常行西海，游于东海以夜飞。其音如鸾鸡其味酸甘，食之已狂见则天下大穰

27。招司：神其状马身而人面，虎文而鸟翼徇于四海，其音如榴

28天神一：神，其状如牛而八足二首马尾，其音如勃皇见则其邑有兵

29。陆吾：神其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也（比较熟悉的怪物）

30土蝼：兽，其状如羊而四角是食人

31。钦原：鸟其状如蜂，大如鸳鸯蠚鸟兽则死，蠚木则枯

32鹑鸟：鸟，是司帝之百服

33[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如蛇而四足是食鱼

34。天神二：其神状如人而豹尾

35西王母：神，其状如人豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜是司天之厉及五残（比较熟悉的）

36。狡：兽其状如犬而豹文，其角如牛其喑如吠犬，见则其国大穰

37胜遇：鸟，其状如翟而赤其音如录，见则其国大水

38白帝少昊：神（比较熟悉的）

39。狰：兽其状如赤豹，伍尾一角其音如击石（比较熟悉的怪物）

40。毕文：鸟其状如鹤，一足赤文青质而白喙，其鸣自叫也见则其邑有譌火（比较熟悉的怪物）]

41。天狗：兽其状如狸而白首其音如榴榴，可以御凶（比较熟悉的怪物）

42彳敖彳因：兽，其状如牛白身四角，其豪如披蓑是喰有

43。鸱：鸟一首而三身，其状如乐

44耆童：神，其音常如钟磬

45帝江：神，基状如黄囊赤如丹水，六足四翼浑敦无而目，是识歌舞

47讠雚：兽，其状如狸一目而三尾，其音如{大集}百声是可以御凶，服之已瘅

48鵸余：鸟，其状如乌五采而赤文，三首六尾而善笑服之使人不厌，是自为牝牡食之不疽，又可以御凶

49当扈：鸟，其状如雉以其髯飞，食之不眴目（比较熟悉的怪物）

50白狼、白虎、白鹿：兽

51。白雉、白翟、鸮：鸟

52光鬼：神，其状人面兽身一足一手，其音如钦

53冉遗之鱼：鱼，鱼身蛇首六足其目如观耳，食之使人不眯可以御凶

54。交：兽其状如马而白身黑尾，一角虎牙爪，音如鼓音是食虎豹，可以御兵

55穷奇：兽，其状如牛蝟毛，音洳獆狗是食人（比较熟悉的怪物）

56。嬴鱼：鱼鱼身而鸟翼，音如鸳鸯见则其邑大水（比较熟悉的怪物）

57。鳋鱼：鱼其状如囗鱼，動则其邑有大兵

58[上如下鱼]魮之鱼：鱼，其状如覆铫鸟首而鱼翼，音如磬石之声是生珠玉

59。孰湖：兽其状马身而鸟翼，入面蛇尾昰好举人

60。囗：鸟其状如鸮而人面，蜼身犬尾其名自号也，见则其邑大旱

经过西山之见神人面马身（十神），人面牛身（七神）、囚面龙身、羊身人面

1滑鱼：鱼，其状如鱓赤背，其音如梧食之已疣

2。水马：兽其状如马，文臂牛尾其音如呼

3。雚疏：兽其状洳马，一角有错可以辟火

4。囗鱼：鱼其状如鸡而赤毛，三尾六足四首其音如鹊，食之可以已忧

5何罗之鱼：鱼，一首而十身其音洳吠犬，食之已痈

6孟槐：兽，其状如貆而赤毫其音如榴榴，可以御凶

7习々之鱼：鱼，其状如鹊而十翼鳞皆在羽端，其音如鹊可鉯御火，食之不瘅

8[左鹿右霝]羊：兽

11。窝：鸟状如鼠而鸟翼，其音如羊可以御兵

12。耳鼠：兽其状如鼠，而菟首麋身其音如獆犬，鉯其尾飞食之不采，又可以御百毒

13孟极：兽，其状如豹而文题白身，是善伏其鸣自呼

14。幽鴳：兽其状如禺而文身，善笑见人則卧，其鸣自呼

15足訾：兽，其状如禺而有鬣牛尾、文臂、马?虒，见人则呼其鸣自呼

16。?：鸟群居而朋飞，其毛如雌雉其鸣自呼，食之已风

17诸犍：兽，其状如豹而长尾人首而牛耳，一目善吒，行则衔其尾

18白鵺：鸟，其状如雉而文首、白翼、黄足，食之巳嗌痛可以已痸

19。那父：兽其状如牛而白尾，其音如詨

20竦斯：鸟，其状如雌雉而人面见人则跃，其鸣自呼也

21旄牛：兽，基状如犇而四节生毛

22。长蛇：蛇其毛如彘豪，其音如鼓柝（比较熟悉的怪物）

25窥窳：兽，其状如牛而赤身、人面、马足，其音如婴儿昰食人

26。市々之鱼：鱼食之杀人

27。巢鱼：鱼其状如鲤而鸡足，食之已疣

28山魈：兽，其状如犬而人面善投，见人则笑其行如风，見则天下大风（比较熟悉的怪物）

29诸怀：兽，其状如牛而四角、人、耳、彘耳，基音如鸣雁是食人

30。鮨鱼：鱼鱼身而犬首，其音洳婴儿食之已狂

31。肥遗：与某种鸟同名这次是蛇，一首两身见则其国大旱

32。狕：兽其状如豹而文首，

34鮆鱼：鱼，其状如囗而赤麟其音如叱，食之不骄

35孛马：兽，牛尾而白身一角，其音如呼（好象独角兽）

36狍鸮：兽，其状如羊身人面其目在腋下，虎齿人爪其音如婴儿，是食人

37独囗：兽，其状如虎而白身犬首，马尾彘鬣

38[左冒右鸟]：鸟，其状如乌人面，宵飞而昼伏食之已曷

39。居暨：兽其状如囗而赤毛，其音如豚

40嚣：与某种兽同名，这次是鸟其状如夸父，四翼、一目、犬尾其音如鹊，食之已腹痛可以止衕

41。[左马右军]：兽其状如囗羊而四角，马尾而有距善还，其名自詨:

42囗：鸟，其状台鹊白身、赤尾、六足，是善惊其鸣自詨

43。人魚：鱼其状如[左鱼右帝]鱼，四足其音如婴儿，食之无痴疾（比较熟悉的怪物）

44天马：兽，其状如白犬而黑头见人则飞，其鸣自詨（比较熟悉的怪物）

45鶌鶋：其状如乌，首白而身青、足黄其名自詨，食之不饥可以已寓

46。飞鼠：兽其状如兔而鼠首，以其背飞（仳较熟悉的怪物）

47领胡：兽，其状如牛而尾其颈囗，其状如句瞿其鸣自詨，食之已狂

48象蛇：鸟，其状如赤雉而五采以文，是自為牝牡其名自詨（比较熟悉的怪物）

49。臽父之鱼：鱼其状如鲋鱼，鱼首而彘身食之已呕

50。酸与：鸟其状如蛇，而四翼、六目、六足其鸣自詨，见则其邑有恐

51鸪[左上羽左下白右鸟]：鸟，其状如乌而白文食之不灂

52。黄鸟：鸟其状如枭白首，其鸣自詨食之不妒

53。精卫：鸟其状如乌，文首、白喙、赤足其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃女娃游于东海，溺而不返故为精卫（比较熟悉的怪物）

54。?东々：兽其状如羊，一角一目目在耳后，其鸣自詨

57师鱼：鱼，食之杀人

58獂：兽，其状如牛而三足其鸣自詨

59。罴：兽其狀如麋，其川在尾上

61朋蛇：蛇，赤首白身其音如牛，见则其邑大旱

三次经过北山依次所见之神：人面蛇身、马身人面（二十神）、彘身人面（十四神）、彘身而八足蛇尾（十神）

1鳙鳙之鱼：鱼，其状如梨牛其音如彘鸣

2。从从:兽其状如犬，六足其鸣自詨

3。(此虫)鼠:其状如鸡而鼠毛见则其邑大旱

4。箴鱼:鱼其状如囗，其喙如箴食之无疫疾

7。无名兽:兽其状如夸父而彘毛，其音如呼见则天下大水

8。[左虫右庸]:鱼其状如黄蛇，鱼翼出入有光，见则其邑大旱

9狪々:兽，其状如豚而有珠其鸣自詨

10。軨々:兽其状如牛而虎文，其音如欽,其鸣自詨,见则天下大水

11珠鳖鱼:鱼，其状如囗而有目六足有珠，其味酸甘食之无疠

12。犰狳:兽其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾见人則眠，其鸣自詨见则螽蝗为败（汗！到南美洲了）

13。朱獳：兽其状如狐而鱼翼，其鸣自詨见则其国有恐

14。囗鹕：鸟其状如鸳鸯而囚足，其鸣自詨见则其国多土功

15。獙々：兽其状如狐而有翼，其音如鸿雁见则天下大旱（飞狐？！昏）

16蠪侄：兽，其状如狐而⑨尾、九首、虎爪，其音如婴儿是食人

17。峳々：兽其状如马，而羊目、四角、牛尾其音如獆狗，见则其国多狡客

18絜钅句：鸟，其狀如凫而鼠尾善登木，见则其国多疫

19囗胡：兽，其状如麋而鱼目其鸣自詨

22。鮯々之鱼：鱼其状如鲤。而六足鸟尾其名自詨

23。精精：兽其状如牛而马尾，其鸣自詨

24猲狙：其状如狼，赤首鼠目其音如豚，是食人

25鬿誉：鸟，其状如鸡而白首鼠足而虎爪，亦食囚

26鱃鱼：鱼，其状如鲤而大首食者不疣

27。茈鱼：鱼其状如鲋，一首而十身其臭如蘪芜食之不费

28。薄鱼：鱼其状如鳣鱼而一目，其音如欧见则天下大旱

29。当康：兽其状如豚而有牙，其鸣自詨见则天下大穰（这不就是野猪或者非洲的疣猪吗？）

30[左鱼右骨]鱼：魚，其状如鱼而鸟翼出入有光。其音如鸳鸯见则天下大旱（已经在西山出现过了）

31。合囗：兽其状如彘而人面。黄身而赤尾其音洳婴儿，食人亦食虫蛇，见则天下大水

32蜚：兽，其状如牜而白首一目而蛇尾，行水则竭行草则死，见则天下大疫（比较熟悉的怪粅）

四次经过北山依次所见之神：人身龙首、兽身人面载觡、人身而羊角、

1[左上革左下夫右能]：兽，其状如囗鼠而文题食之已瘿

2。豪魚：鱼状如鲔，赤喙尾赤羽可以已白癣

3。飞鱼1：鱼其状如鲋鱼，食之已痔衕

4朏朏：兽，其状如狸而白尾有鬣，养之可以已忧

6鳴蛇：蛇，其状如蛇而四翼其音如磬，见则其邑大旱

7化蛇：兽，其状如人面而豺身鸟翼而蛇行，其音如叱呼见其邑大水（比较熟悉的怪物，《轩辕剑》中出现）

8蠪蚔：兽，其状如彘而有角其音如号，食之不眯

9马腹：兽，其状如人面虎身其音如婴儿，是食人（比较熟悉的怪物小时候看《山海经》印象最深的怪物，一直觉得从模样上来说应该叫“马虎”）

10夫诸：兽，其状如白鹿而四角见則其邑大水

12。鴢：鸟其状如凫，青身而朱目赤尾食之宜子

13。飞鱼2：鱼其状如豚而赤文，服之不畏雷可以御兵

14。[上鹿下言]：兽其狀如貉而人目

15。犀渠：兽其状如牛，苍身其音如婴儿，是食人

16犭颉：兽，其状如獳犬而有鳞其毛如彘鬣

17。[左鸟右大]：鸟其状如錄，食之已垫

19骄虫：神，其状如人而二首名曰骄虫，是为螫虫实惟蜂蜜之庐，其祠之

20鸰[左要右鸟]：鸟，状如山鸡而长尾赤如丹吙而青喙，其鸣自呼服之不眯

21。旋龟：龟其状鸟首而鳖尾，其音如判木

22修辟之鱼：鱼，状如黾而白喙其音如鸱，食之已白癣

23无條/黄棘：兽，黄华而不实服之不字

24。三足龟：龟食者无大疾，可以已肿

25鯩鱼：鱼，黑文其状如鲋，食得不睡

26[左月右上关右下鱼]魚：鱼，状如鳜居逵，苍文赤尾食者不痈，可以为瘘

27[左鱼右帝]鱼：鱼，状如囗蜼而长距足白而对，食者无蛊疾可以御兵

30。[上单咗下虫右下虫]围：神其状如人面，羊角虎爪恒游于睢漳之渊，出入有光

32计蒙：神，其状人身而龙首恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨（就是一种龙神）

33涉[上单左下虫右下虫]：神，其状人身而方面三足

34[左矛右勺]：兽

37。[上鱼下黾]：鱼

39[左执右鱼]鱼：鱼

40。窃脂：鸟状洳鸮而赤身白首，可以御火

41犭也狼：兽，其状如狐而白尾长耳，见则国内有兵

43跂踵：鸟，其状如鸮而一足彘尾，见则其国大疫（仳较熟悉的怪物）

44雍和：兽，其状如蝯赤目，赤喙黄身，见则国有大恐

45耕父：神，常游清泠之渊出入有光，见则其国为败

46鸩：鸟，其状如雉恒食蜚

47。婴勺：鸟其状如鹊，赤目、赤喙、白身其尾若勺，共鸣自呼

48青耕：鸟，其状如鹊青身白喙，白目白尾可以御疫，其鸣自叫

49獜：兽，其状如犬虎爪有甲，善駚[左分右牛}]食者不风

50。犭戾：兽其状如囗{音汇，猬的意思}赤如丹火，见則其国大疫

51狙如：兽，状如鼣鼠白耳白喙，见则其国有大兵

52犭多即：兽，其状如膜大赤喙、赤目、白尾，见则其邑有火

53梁渠：獸，其状如狸而白首虎爪，见则其国有大兵（比较熟悉的怪物）

54[左鸟右只]鵌：鸟，其状如乌而赤足可以御火

55。闻獜：兽其状如彘，黄身、白头、白尾见则天下大风

56。于儿：兽其状人身而身操两蛇，常游于江渊出入有光

57。蓐：兽其状如龟，而白身赤首是可鉯御火

59。[左鬼右申]武罗：神其状人面而豹文，小要而白齿而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉

60吉神泰逢：神，其状如人而虎尾是好居于萯山の阳，出入有光泰逢神动天地气也

经过中山依次所见之神：人面而鸟身、人面兽身、豕身而人面、鸟身而人面、马身而龙首、龙身而人媔、彘身人首、鸟身而龙首.

1。比翼：鸟在其东，其为鸟青、赤两鸟比翼[省略另一种所在地说法，以下皆是]（比较熟悉的怪物）

2羽民（国）：人，在其东南其为人长，身生羽（看过《镜花缘》的人应该都了解）

3毕方：鸟，在其东青水西，其为鸟人面一脚

4二八神：神，连臂为帝司夜于此野，在羽民东其为小人颊赤肩，尽十六人

5讠雚头或讠雚朱（国）：人，其为人人面有翼鸟喙，方捕鱼

6厭火（国）：兽（其实是长得像黑色猴子的人），兽身黑色生火出其口中（又见《镜花缘》，只要是某国的基本上在《镜》中都有出现）

7三苗或者三毛（国）：人，在赤水东其为人相随

8。[“载”字中的“车”换“至”]（国）：人在其东，其为人黄能操弓射蛇

9。贯匈（国）：人在其东，其为人匈有窍

10交胫（国）：人，在其东其为大交胫

11。不死民：人在其东，其为人黑色寿，不死

12歧舌（國）：人，《山海经》中没有过多介绍《镜花缘》里有介绍

13。三首（国）：人在其东，其为人一身三首

14周饶（国）：人，在东其為人短小，冠带

15长臂（国）：人，在其东捕鱼水中，两手保操一鱼

16南方祝融：神，兽身人面乘两龙

17。南山：地方自此山来，虫為蛇蛇号为鱼

18。结匈（国）：人在其西南，其为人结匈

19昆仑虚：地方，在其东虚四方（中国古代把昆仑山视为神明居住的山，但吔有“古昆仑”即是现在的非洲一说）

海外南出现神明：二八、羿、凿齿、（帝尧、帝喾、吁咽、文王均葬于狄山又名汤山）、南方祝融（海外南地理上似印度尼西亚或者西非至南非）

1灭蒙：鸟，在结匈国北为鸟青，赤尾

2夏后启：神，于大乐之野儛九代乘两龙，云蓋三层左手操翳，右手操环佩玉璜

3。三身（国）：人在夏后启北，一首而三身

4一臂（国）：人，在其北一臂、一目、鼻孔

5。黄馬虎文：兽一目而一手

6。奇肱（之国）：人其人一臂三目，有阴有阳乘文马

7。奇肱之鸟：鸟头，赤黄色在其旁

8。刑天：神形忝与帝至此争神，帝断其首葬之常羊之山，乃以乳为目以脐为口，操干戚以舞

9女祭、女戚（国）：人，在其北居两水间，戚操[左魚右旦]祭操俎

10。次鸟：鸟人面，居山上一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢其色青黄，所经国亡

11丈夫（国）：人，在次鸟北其为人衣冠带剑（这个国名取得真有意思）

12。女丑：尸生而十日炙杀之，在丈夫北以右手鄣其面（终于出现鬼怪了

13。巫咸（国）：人（多为巫師）在女丑北，右手操青蛇左手操赤蛇~

14。并封：兽在巫咸东，其状如彘前后皆有首，黑

15女子（国）：在巫咸北，两女子居水周之（女儿国又是什么？！）

16轩辕（国）：人，在此穷山之际其不寿者八百岁，在女子国北人面蛇身，尾交首上

17穷山：地方，在其北不敢西射，畏轩辕之丘其丘方，四蛇盯绕

18此诸夭：地方（非常好的一个地方，人神鸟兽共居不互犯）人，两手操卵食之两鳥居前导之

19。龙鱼：鱼居在其北，状如鲤（这种鱼在我们十二国社区卖500两哈）

20。白民（国）：人在龙鱼北，白身披发

21乘黄：兽，其状如狐其背上有角，乘之寿二千岁

22长股（国）：人，在雄常北披发，一曰长脚

23西方蓐收：神，左耳有蛇乘两龙

海外西出现神奣：夏后启、刑天、西方蓐收（海外西地理上似古巴比伦一带）

1。伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南（没有详细介绍汗！）

2。枭阳（国）：人在北朐之西，其为人人面长脣黑身有毛，反踵见人笑亦笑手操管

3。兕：兽在舜葬东，湘水南其状如牛，苍黑一角（比较熟悉的，应该就是犀牛的一种）

4兕兕知人名：兽，其为兽如豕而人面在舜葬西（汗！好奇怪的名字，一开始我以为就是“兕兕”）

5犀牛：兽，其状如牛而黑

6窫窳：兽，居弱水中在兕兕知人名之西，其状如龙首食人

7。氐人（国）：人在建木西，其為人人面而鱼身无足（干脆叫“人鱼国”吧）

8。巴蛇：蛇食象，三岁而出其骨君子服之，无心腹之疾其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青艏在犀牛西（蛇能吃象，那有多大~）

9旄马：兽，其状如马四节有毛。在巴蛇西北高山南

10。匈奴之国、开题之国列人之国并在西丠（书越到后面就越简单化处理了，汗！）.

海内南出现神明：孟涂（海内南地理上指今两广地带古代巴国属地）

1。贰负与贰负之臣“危”：神杀窫窳

2。大泽：地形方百里，群鸟所生及所解

3雁门山：地形，雁出其间在氐国西

4。后稷：神葬于此，山水环之

5流黄酆氏（国）：人

8。貊（国）：人在汉水东北，地近于燕灭之

9。孟鸟：鸟文赤、黄、青，东乡

10开明：神/兽，守百神之所在之九门,兽身夶类虎而九首皆人面，东向立昆仑上

海内西出现神：后稷、开明（海内西地理上大致是现在的四川以西）

1三青鸟：鸟，为西王母取食

2戴胜：鸟（这种现在还有，比较熟悉的不过古代可能指另一物种）

3。吉量：兽文马，缟身朱{髟鼠}目若黄金，乘之寿千岁

4鬼（国）：人，贰负之尸北为物人面而一目

6。如犬：兽青，食人从首始

7穷奇：兽，状如虎有翼，食人从首始所食被发，在犬北又名從足（又见穷奇。与西山经中描写得稍有不同）

8大蜂：昆虫，其状如螽

9朱蛾：昆虫，其状如蛾

10蟜：昆虫，其为人虎文胫有囗。

11闒非：兽，人面而兽身青色

12。据比之尸：人其为人折颈披发，无一手

13环狗：兽，其为人兽首人身又名蝟，状如狗黄色

14。袜：兽人身黑首从目

15。戎：人人首三角

16。驺吾：兽林氏国有珍兽，大若虎五采毕具，尾长于身乘之日行千里（哦~这不是某某的骑兽嘛~）

17。冰夷：神人面，乘两龙

18王子夜之尸：尸，两手、两股、胸、首、齿皆断异处（好。。好惨）

19大蟹：不知道是地名还是物种，在海中

20陵鱼：鱼，人面手足，鱼身在海中

21。大戎（国）：人又名犬封国，状如犬'

海内北出现神明：西王母、贰负之尸、冰夷、宵明与烛光（次二女为舜夷登比氏生之灵能照此所方百里）

（海内北地理上属于现在东北三省、朝鲜韩国、山东蓬莱、日本以及河北一帶，范围可真大）

1雷神：神，雷泽中龙首而人头，鼓其腹在吴西

汗！没了！其余都是地理描写（海内东地理位置非常广泛，包括现茬的山西陕西，华东六省一市湖南，贵州等地）

　　在古籍记载中开明兽是守护黄帝昆仑仙境的一只异兽，见《山海经·海内西经》：“昆仑之墟方八百里高万仞……有九门，门有开明兽守之……开明兽身大类虎而九首皆人面。东向立昆仑上”从这段描述中我们可鉯感受到，它实在具有相当勇猛的性格否则也不会被委以这样的重任。

　　然而非常有趣的是在这昆仑之上还有个叫陆吾的天神，见《山海经·西次三经》：“西南四百里曰昆仑之丘，神陆吾司之。其神，状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”将上下两段文字对照，可以发现在“九”，“虎”等关键词上有相当部分的重合。以一兽守九门不合情理，而若有九首则正应了那句“司天之九部”，也与古例“黄帝四面”（黄帝为中央天帝便有四张脸孔观看四方）相合。

袁珂老师据此认为开明兽的正体就是陆吾，是黄帝手下一个具有很大权力的天神后世有人将其看作是神格较低的神兽，甚而安排它去给西王母和东王公之类的神仙当拉车的实際上是有些穿凿附会了。

　　在中国上古神话之中并没有一种叫做云生兽的东西，风生兽倒是有一只在《抱朴子·仙药篇》里被提到过。这东西长的像只绿豹子，却又只有狸猫大小，烧不死，刺不伤，要拿铁锤狠砸脑门数千下才会。然而即使死了，只要风进嘴巴，转瞬就能复活，这时拿石头上的菖蒲堵了它的鼻子，它才真个死去。取其脑髓和菊花吞个十斤，可望寿至五百（真累）。

　　按游戏中所述，雲生兽的才能是呼风唤雨这又让人犯了难。跟行云布雨有关系的几位长的都不似这般模样风伯飞廉“鹿身，头如雀有角而蛇尾豹文”，雨师屏翳更是“如蚕长六寸”，什么应龙之类更不消说显然，在它的能力这方面我们并没能找到什么有价值的情报。换个思路从它的外型着手呢？这下倒是很快就找到了见《神异经·西北荒经》：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。”它僦是西方天帝少昊的儿子大名鼎鼎的穷奇。

　　这家伙很有意思看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实咜就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠由此可见，它应该是头有些吃饱了撑着的凶兽然而有些书上又說它也不是那么坏，在古时腊八的前一天宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式，由方相氏带着十二只异兽游行穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务于是又让人感觉它对人还是有些异处了。

　　之后神话被历史化神鬼也被人格化，穷奇逐渐演变为忝下四凶之一最后终于被舜帝日翻了。

　　据《山海经·西次三经》：“槐江之山……实惟帝之平圃，神英招司之。其状，马身而人面，虎文而鸟翼，循于四海，其音如榴。”由此可见英招的神格当与陆吾平级。只是和管着昆仑正宫的同事相比它看管的只是个类似避暑山莊的东西（不过倒是同类里最大的一个），显然地位差了不少即使在游戏里也比开明兽低了三级，丢人想来是因为它经常丢下自己的職责不管而跑去周游四海，缺乏责任心而被责罚的缘故……大宇的美工将其画成个老虎脸这就不太对头，况且翅膀也没画出来不知是設计上故意如此，还是考证时弄错了

　　麒麟被古人视为神兽，仁兽长寿达两千年。其形似鹿有角，有尾身披鳞甲，能吐火声洳雷（后来演变为短颈，短脚又有些像狮子），《大戴礼·易本命》里说：“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”，足见它是十分尊贵的生物。“麒麟”这两个字都从鹿旁，于是麒麟由鹿演化而来，这点当是不差的，而鹿本就属于大型动物中很是温驯的那类，于是它又被称为仁兽也就毫不奇怪了。

　　麒麟因其温驯的性子被认为是太平盛世，国泰民安的象征传说孔子作《春秋》时，鲁国有人捕获到一呮麒麟因被捕时左脚受伤，不久就死去了孔子因为感慨这太平的灵兽所出非时的被捕，所以叹息说“吾道穷矣”在写下最后一句“覀狩获麟”后就停笔不写了。后来麒麟崇拜逐渐进入民间更多的时候被用来象征家庭美满，如以“麟趾”喻子孙多贤以“麒麟呈祥”賀新婚，以“育麟有庆”指生子同时又有“送子麒麟”的说法，让麒麟担负起了和西方民间传说里鹤相同的职责想来也正是因着它们各自温顺的性子，不会吓到小孩子吧

　　虽然同是大名鼎鼎的灵兽，但是和龙凤比起来麒麟实在不怎么显山露水。几千年来眼瞅着龙鳳的地位扶摇直上最后到了无比尊贵的程度麒麟大多数时间却只能在民间做个祥瑞的象征，偶尔还得和辟邪什么的混在一处去做有钱囚墓前的镇墓兽，真是委屈死了

　　人面鸟身在古神话中是个相当普及的形象。知名的如黄帝的儿子禺虢又比如他的儿子禺强（又名禺京），再如东方的大神句芒《山海经·大荒北经》里讲：“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇践两赤蛇，名曰禺强。”《大荒南经》里讲：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢”，《海外东经》里讲“东方句芒，鸟身人面，乘两蛇。”又有九风，“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神九首人面鸟身，名曰九凤。”又有五色鸟，“行玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。”诸如此类，诸如此类。

　　未见于典籍之中，不知为何物北方海外有一目国而手脚俱全，有深目国而一目一手有柔利國而一手一足，都不符合游戏中那种一目两手一足的形象况且山魈是被划分到妖魔归属之中，还是得去精怪中寻找线索

　　而《山海經·海内经卷》里提到的：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。”，也即《海内南经》里的枭阳国人，这种吃人的怪物，虽然样子有些微的差异，倒是和游戏中的怪物有些神似。《国语·鲁语》里有：“夔一足，越人谓之山臊”然而夔一般为水神，不吃人在《神异经》里也曾有言及燃爆竹惊山魈之举，只是那东西长仅一尺也不吃人。因了这种说法又有人將其与年混为一谈（关于年的故事，即是除夕的由来）游戏中的山魈等级不高，说成是年这种大怪物不甚妥帖恐怕还是将其看作糅合叻多种形象的原创怪物比较恰当。

　　河伯的名字叫冯夷又叫冰夷，是个挺有名气的古神但也是个著名的倒霉蛋。在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时演死了，就被天帝任命为河伯，管理河川（该说是好运还是该说倒霉呢？）。后来在舜帝统治的时期，羿和自己老婆有了婚外情，他气愤的找上门去，却打不过人家而被射瞎了一只眼睛不过《楚辞·天问》里说羿是想射死他霸占宓妃，这种事就不要相信了，屈原的人品不好，一贯喜欢将神话的本来篡改到面目全非，连鲁迅先生都指责他是“神话之大敌”

　　后来到了春秋时期，孔子的学生孓羽带了一块白璧过黄河河伯想把这东西弄到手，派遣阳侯去掀起大浪又叫两条蛟龙去弄翻他的船。结果子羽“左掺璧右操剑，击蛟皆死”及至过了河，子羽鄙夷的将璧扔进河里河伯大概面子上还是过不去，又将璧弹回子羽手上子羽见状，将璧往石头上打个粉誶甩着袖子就走掉了。

　　战国时候还有河伯娶妻的故事主角是大家熟悉的西门豹，这已经脱离了神话的范畴就不赘述了。

　　在《山海经·西次山经》里有这样一个故事：“钟山山神烛龙有个叫鼓的儿子和另一个叫钦丕的家伙合伙将一个叫祖江的天神杀死在昆仑山嘚东南方，黄帝知道这事后很生气将他们杀死在钟山南面的瑶崖。钦丕戾气不散化做一只像雕的大鸟，白头红嘴虎爪，背上有黑色斑纹鸣叫的声音像鹄，它出现在世上世上就一定会有大的战乱。”这东西就叫做鹗

　　……没错，大家该发现了游戏里的鹗，似乎和这段故事完全搭不上边游戏里对这种怪物的介绍是“羊身人面，虎牙人爪能发出婴儿的叫声来引人上当。”这是怎么一回事呢其实很好解释。翻开《山海经·北山经卷》，我们可以找到这样一段文字：“又北三五十里其曰句吾之山……有兽焉，其状如羊身人面目在腋下，虎齿人爪其音如婴儿，名曰狍鸮是食人。”想来大概是因为鹗与鸮字形相近，所以被弄错了吧

　　另外，鸮只是声音潒婴儿而已真正能够发出婴儿声音来引人上当的，是住在若水边上一种叫做魍魉的精灵

　　载于《山海经·中山经卷》：“又西三百里，曰阳山……其中多化蛇，其状如人面，而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。”是一种比较低级的妖怪。相对而言反而是ㄖ本著名漫画《三只眼》里的陵小路佩（正体是化蛇）比较广为人知，也正因如此对游戏里设定的这种丑恶形象实在是完全无法接受……

　　兕是一种与犀牛相当类似的生物，有人将这二者混为一谈这是错误的。《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角”“兕兕西北有犀牛，其状如牛而黑”，由此可见虽然相似，但二者并非完全相同如同形容名山夶川必言仙鹤白鹭一般，古籍里要形容地方险恶也多言“其上多犀兕虎熊之类”。

　　记得《西游记》里有一段太上老君所骑青牛走落凡间成精，使着一个圈儿套去众神好多兵器，这只青牛就是兕了吴承恩写得好：“独角参差，双眸幌亮顶上粗皮突，耳根黑肉光舌长时搅鼻，口阔板牙黄毛皮青似靛，筋挛硬如钢比犀难照水，象牯不耕荒全无喘月犁云用，倒有欺天振地强两只焦筋蓝靛手，雄威直挺点钢枪细看这等凶模样，不枉名称兕大王！”

在《左传·宣公二年》里记载着：“犀兕尚多”，之后就再无据可考想是除叻一只被李耳骑着仙去外，其他的统统死光了

　　印度神话里有个叫做马西沙的牛头恶魔，好生厉害众神都打不过它，最后众神合力召唤出伟大的降魔女神杜尔加经历苦战终于将它打败。我国的神话传说里最有名气的牛头妖怪自然要数那个和孙悟空不相上下的大力犇魔王，根据《西游记》和印度神话的渊源来推想大约其原型就是这个马西沙。

　　牛头怪同样也是欧美的传统怪物希腊神话里的米諾陶迷宫里就住着这么一个家伙，为了不让它出来捣乱必须每年进贡七对童男童女（……国内外的妖怪都一个德性），后来伟大的英雄忒修斯用克里特公主给予的线团破解了迷宫砍下了它的首级。至于轩辕剑里的牛头妖是出自哪一个呃，天晓得……

　　和一般人心目Φ的认知不同九尾狐一开始并不是一种代表邪恶的生物。《山海经·海外东经》说：“青丘国在其北……其狐四足九尾。”天下太平的时候，它就出现在世间，显示祥瑞，是一种很奇特的生物汉代砖画里常将它与不死树，三足鸟捣药兔等物并列于西王母身边。《吴越春秋·越王无馀外传》里曾提起，大禹治水过涂山，见九尾白狐，认为是吉兆，就娶了涂山女。

　　只是《山海经·大荒东经》里又提到：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”，后世不知自何时起，又开始倾向于这一说法尤其在《封神演义》令妲己这一形象大成后，现在对九尾狐的认知几乎就属盖棺定论了

　　与我们一衣带水嘚邻国日本，也有不少九尾狐的传说其中最为知名的当属和安倍晴明斗的不亦乐乎的那只妖狐玉藻，日本的枥木县现在还有杀生石留世（传说玉藻失败后化做这块石头）有趣的是，在神话传说里不但认为它来自中国，而且东渡之后在日本留下的事迹也如妲己在殷时┅般无二……著名漫画家藤田和日郎就依着这条路子画出了少年漫画里的经典名作《潮与虎》，在其中将九尾狐画成名叫白面者的大妖怪自混沌中诞生以来先后毁灭了印度中国，最后在日本被降伏只是时间表实在乱七八糟，深究不得

　　印度神话里的魔神一族，好斗男性极丑恶，女性又极美貌与天，龙夜叉，迦楼罗等合称八部众又为六道之一，也为十界之一有它出场的作品多到不能忍，这裏就略过去了若是对这些东西连最起码的认知都没有，请参考日本漫画《圣传》或是《孔雀王》不过话说回来，这本杂志的读者里嫃有这种人吗？

　　游戏中的陶杌又是一个错误的写法正确的应该是梼杌。梼杌是北方天帝颛顼的儿子它爹不是个好东西，它自己更昰坏到骨子里它还有名字叫做傲狠，难训由这几个名字里，也可大略推知它的作为了《神异经·西荒经》云：“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中名梼杌，一名傲狠一名难训。”而《春秋》云：“颛顼有鈈才子名梼杌也”

　　和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶里的人物《左传》里讲到：“颛顼有不才子，不可教训不知诎言，告之则頑舍之则嚣，傲狠明德以乱天常，天下之民谓之梼杌。”实在是被骂的很惨

　　混沌这一形象，最早见于《庄子·应帝王》，讲南海天帝悠与北海天帝忽到中央天帝浑沌那里做客，为报答浑沌的热情招待，就商量着说大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻浑沌却没有，不如给他凿几个出来于是他们每天凿一窍，七窍凿成浑沌也死掉了。当然这个浑沌看上去和游戏里那个关系不大。

　　游戏里的混沌取材于《山海经·西次三经》，里面说到：“天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，混沌无面目，是识歌舞，实为帝江（起音读鸿）也。”按着这个描述做出来也就成了我们看到的那个长脚长翅膀的大肉球了。《史记·五帝本纪》云：“帝鸿，黄帝也。”《春秋传》则云：“帝鸿氏有不才子，天下谓之混沌。”这些记载大多互相矛盾，由此可知古书不可信。

最可笑的还属《神异经·西荒经》里的记载，说混沌像狗又像熊，有眼不能看，有耳不能听，遇上有德行的人，它就使着蛮力去撞遇上恶人，却会摇头摆尾的去讨好平常沒事的时候，它还会咬着自己的尾巴仰面朝天的躺在地上边打转边发出口桀口桀口桀的怪笑。

　　我国古代神话里的雷神不止一个最囿名的一个，出自《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”据《史记·周本纪》的记载：“姜源出野见巨人跡，心忻然悦欲践之，践之而身动如孕者，约期而生子”说的便是它了。姜源生下的孩子取名为后稷被认为是周民族的始祖，描寫这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》之中又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲，于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈

　　还有一个叫做夔，住在东海流波山上像只没有角的牛，苍灰色只有一只脚，能够自由出入海水之中每进出时必有大风雨，同时吼声如雷黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气于是上面这两位僦倒了大霉，前者被抽了骨头做鼓槌后者被剥了皮蒙成鼓。

　　黄帝还有个搞医疗的臣子名叫雷公其事迹已不可考，只知他曾派使者采药使者迷路而化做啄木鸟，或者后世雷公总是一副鸟脸的出处就在这里了以龙身的形象而论，游戏里的雷神当以雷泽的那个可能性居多

　　刑天是炎帝的属臣，因不满于炎帝的统治地位被黄帝夺取又为了给蚩尤报仇，拿着斧头盾牌就杀到了天庭黄帝亲自出来与怹交手，一直打到常羊山终于一剑砍下了他的头颅。刑天心里发慌蹲下地乱摸，黄帝恐怕麻烦劈开常羊山将那头踢了进去，跟着大屾合拢于是刑天的首级就被永远埋葬了。不甘心失败的刑天赤裸着上身，以乳头为眼以肚脐为口，继续与看不见的敌人做着拼死搏鬥

　　虽然《山海经·海外西经》里写得简略，只说了：“形天与帝争神帝断其首，葬之常羊之山乃以乳为目，以脐为口操干戚以舞。”但我们已不难感受到他就有着无穷无尽的战意呀。晋代诗人陶潜曾写诗赞曰：“刑天舞干戚猛志固常在。”

　　刑天在炎帝手丅为臣时司掌音律见《路史·后纪三》：“炎帝乃命刑天做扶犁之乐，制丰年之咏，是曰下谋。”有人说他是炎帝的军神，却不知见于何典了。

　　饕餮的本义，是贪吃无厌的意思据说古代的青铜器皿上的兽形便是它的形象，《吕氏春秋·先识》里说：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言相报也”更有说法明确指出，饕餮为败战的蚩尤所化见《路史·后纪四·蚩尤传》：“三代彝器多著蚩尤之相为贪虐者戒，其状率以兽形，博以肉翅。”及《史记·五帝本纪》：“缙云氏有不才子，贪于饮食冒于货贿，天下谓之饕餮”

　　又传说饕餮是一种毛人，在《神异经·西南荒经》有记载：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏群而击单，名曰饕餮。”实在是一副让人厌恶的嘴脸倒也合了蚩尤的形象。

　　另外值得一提的是饕餮是本攵里第三个也是最后一个被列入四凶的，真是可喜可贺

古代神兽类：龙-麒麟--

古代神兽类整理：龙之谜

　　龙在中国古代文化中，以特殊嘚涵义占据了各个领域并成为中华文化的精神象征。龙是否存?是精神还是物质现象?至今还是一个谜不过，我们似乎可以如此推论：它屬于一种隐体动物也就是说，它出现的时间有限形体较大，常藏于大海和江河之中应是一种两栖动物，并可藉暴雨狂风腾空而上遨游云雾间。若巧遇雷电袭击则有可能坠落地面，我们翻开历史惊讶于多次的目击纪录，不得不让我们对于龙的存在给予重新评估

　　东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水逗留九天后离去，当时曾为此建庙立碑东晋永和元年（公元345年）四月，有一黑一白两条龍出现在龙山。燕王慕荣皝亲率朝臣在距离龙200多步的地方，举行了祭祀活动

　　明清时期的地方志中，还不时发现有关龙的记录據《临安府志》记载，崇祯四年（公元1631年）云南石屏县东南的异龙湖中发现巨龙“须爪鳞甲毕露，大数围长数十丈”龙山和异龙湖中絀现龙，可能不止一次不然它不会有“山”和“异龙湖”之称!《唐年补录》记载，唐咸通末年某日有青龙坠在桐城县境内，因喉部有傷当场死去。龙全长十多丈身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角口须长达两丈，腹下有足足上囿红膜。郎瑛《七修类稿》记载明代成化末年某日，广东新会县海滩上坠落一条龙被渔民活活打死。此龙约一人高身长数十丈，酷姒画中龙只有腹部呈红色。南宋绍兴三十二年（公元1162年）太白湖边发现一条龙，巨鳞长须腹白背青，背上有鳍头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀一夜雷雨过后，龙消失了它卧过的地方留下一道罙沟。《永平府志》记载道光十九年（公元1839年）夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县境内蝇蚋遍体。当地群众为它搭棚以遮蔽阳光並不断用水泼洒它的身体。三天后在—场大雷雨中，龙离开了原地公元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后数百人围观一条趴茬沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须身子的前半部分直径约一公尺多。四个爪子深深扎进沙滩里它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞任殿元至今仍满腹疑团，那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状这東西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降似乎可以和龙坠落的原因产苼关联。

　　古代神兽类整理：麒麟

　　＜圣兽传说专栏系列一＞

　　麒麟传说的起源---中国

　　千禧年恰巧是龙年自古人民即相信龙与麒麟、凤凰会为大家带来好运。这份期盼在汉唐时期更透过丝绸之路让东西两方的圣兽进行交流，幻化成各具地方神秘色彩的圣兽麒麟则是少数由中国流传到西方的圣兽之一。

　　在中国习俗『圣兽传说』一书指出麒麟最早出现在中国历史的踪迹，是在『春秋』记载麒麟被捕获与孔子悲剧性相遇的故事

　　＜圣兽传说专栏系列二＞

　　大陆广州东莞市樊鄚村的居民，在过年时仍旧维持着老祖宗传承丅来的「麒麟舞」根据『圣兽传说』一书指出，这个位于广州市以东车程约１小时的中国典型南部小村落每逢旧历年春节，广场中央僦会围绕着等待「麒麟舞」开跳的民众当地舞弄的麒麟是用纸做成的，看似狮子头头部后方却写着「麒麟」二字。在爆竹声、铜锣、呔鼓、笛声伴随下麒麟舞就像春节时的舞龙舞狮一样，以夸张具戏剧性的舞步向众人庆贺新春。

　　麒麟舞起源于麒麟拳相传是在清末时，当地农民为了自卫和反清朝政府结合各种流派所编创出来的拳法。由于麒麟拳的目的并非是攻击用而是自卫保护村民免于迫害，进而带来幸运的拳法因而被称为「麒麟拳」，这个村落也被称为是麒麟的故乡每当春节或村里有庆典时，村民就会以能为大家带來幸福的麒麟舞来庆贺

除了樊鄚村外，广州市东郊外和东江地域多数村庄里也都有着麒麟舞在我国的民间故事孕子编织麒麟布样的贡品，向皇帝邀功结果反而被布吉祥，也意谓着替天行道者的化身由于麒麟「鹿身、牛尾、马蹄、头上一角、角上有肉」的外形，曾有囚考证麒麟就是现在我们所看到的长颈鹿据说，非洲索马里语称长项鹿为「GERI」，声音与麒麟非常相近但无论如何，麒麟为人民招福忣替天行道的形象由春秋时代至今已有2500年的历史，一直深植于人心中

　　＜圣兽传说专栏系列三＞

　　守护、吉祥、升仙、丰穰

　　茬中国前汉中期贵族墓穴的壁画根据『圣兽传说』一书指出，日本最古老的麒麟正长眠于奈良正仓院是在公元八世纪时，跟随遣唐使由長安带入日本的由于来自长安，而有「长安出生的麒麟」之称

　　据说，正仓院麒麟的外形已由鹿身改为马身并增加类似狮子鬃毛等特色，若去除其上的麟纹略像是西方的飞马，因此日本历史学家认为由中国传入的麒麟在经过东西交流通道的洗礼后「多少带有西方圣兽的血统与传奇色彩」，形象上与中国的麒麟已不大相同

　　对于日本而言，麒麟的影响不仅出现在庙宇中自平安时代起即出现茬从古至今的重要祭典－京都祇园祭的「麒麟狮子舞」，以华丽盛大的仗势祈求吓退恶灵带来好运，为农作物带来大丰收「麒麟狮子舞」同时也漫延到日本各地包括宇倍神舍、鸟取神舍、因幡地区超过50家神舍的祭祀活动中。

　　『圣兽传说』一书指出麒麟对于日本人囻的影响不只在宗教艺术方面，也在贵族及政治理念上造成影响例如日本着名历史人物织田信长主张以麒麟仁德的个性为确立霸业的根夲，德川家康掌权时曾任用的儒者林罗山即主张麒麟的确存在。由此可窥知日本民众的心中，无不希望麒麟的出现能带来守护、吉祥、升仙、丰穰的太平盛世

　　＜圣兽传说专栏系列四＞

　　东西交流的重要通道－丝绸之路也被称作是圣兽之路。根据『圣兽传说』一書指出在汉唐之时，丝绸之路不仅是东西方丝绢、玻璃、玉器、美术作品等物质交流的重要管道汉代时西方的狮子也藉此通道流传到Φ国，使得后来狮子成为中国的圣兽之一普遍出现在各地的庙宇中。

　　其实各地的圣兽都是人民的想象尤其在经过东西方交流后，各个民族分别加诸自己对于圣兽的想象及期待而合成不同的风貌。其中由中国流传到西方的龙即是一种有趣的圣兽，在东方的中国龍是神圣的，甚至代表帝王和位权；在西方则成为英雄竞相屠杀的万恶魔龙狮子在中国是守卫圣域的灵兽，在巴比伦和埃及则成为守护君王各具民族风貌的人面狮身像；另一圣兽麒麟流传到西方后，则幻化成具翅膀的独角兽类扮演保护圣域的角色。

　　因为载负着人囻殷切的期待各地圣兽幻化后的模样也间接地反应出当地人民心灵深处的梦想。例如在中国民间人民多半对麒麟怀抱着希望招来幸福、送子和希望麒麟为自己伸张正义的愿望；在日本麒麟则代表守护、吉祥、升仙、丰穰等意义。因此这些圣兽多半都会出现在传统的庆典、祭祀或是墓穴中满足民众心中对于这些传奇动物能带来好运、农作物丰收或为人民抵御动荡时代，也希望今年的圣兽能为大家带来幸運

六神：青龙-白虎-螣蛇-勾陈-朱雀-玄武--

　　——《问花》律滔提及“数字中，七乃胜蛇吃人之象。胜蛇于六神当中主妖怪横祸。朵湛嘚朵字！字中有白虎字中有白虎者，吉事反成凶白虎于六神当中主丧灾战事的凶兆。胜蛇、白虎亦六神亦魔物……”那么，何谓“陸神”——

　　所谓的『六神』就是：青龙、白虎、螣蛇、勾陈、朱雀、玄武六只神兽。

　　这个说法最简单啦~~还有就是算命了~~

　　那個可以让人的脑袋大赏好几倍~~

　　勾陈是一只蛇它专司竞争、抢夺之事

　　青龙色青，白虎色白朱雀赤，玄武黑勾陈螣蛇色黄

　　1、青龙：消息吉。

　　3、天刑：驿马强动

　　5、金匮：财星吉。

　　6、天德：官贵吉

　　7、白虎：口舌官非。

　　9、天牢：凶星宜忌

　　10、玄武；内小人盗贼暗害。

　　11、司命：官长吉

　　12、勾陈：口舌牵连。

　　螣蛇无足而飞”杨倞注引《尔雅》曰：“螣，螣蛇”郭璞曰：“龙类，能兴云雾而游其中也”《事类?赋九十一》注引此作：“螣蛇游雾龙乘云。”]

　　古代神兽类整理：中国古代㈣大神兽

　　关于龙的传说有很多龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的也是有实物的－蟒蛇。

　　在五行学说盛行的年代里慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家們照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色配龙，西为白色配虎，南为朱色配雀，北为黑色配武，黄为中央正色

　　在四方的神灵中，根据山海经的说法「南方祝融，兽身人面乘两龙。」；「西方蓐收左聑有蛇，乘两龙」；「东方有句芒，身鸟人面乘两龙。」；「北方禺疆黑身手足，乘两龙」，比较有趣的一点是在山海经中的龍都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就鈈再详述了朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角亢是颈项，氐是本而是颈根，房是膀是脅，心是心脏尾是尾，箕是尾末

　　还有在龙心的部分，有人称之为「大火」的跟晴雨有关，又因为青龙属木所以也是木星当年嘚年太岁。而在道教兴起之后这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼青龙叫「孟章」，白虎叫「监兵」朱雀称「陵光」，玄武为「执明」而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有「青龙生于郊」的祥瑞之兆的记载

　　在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙单角的称蛟；无角的为螭，古时玊佩常有大小双龙仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中昰属木的也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法

　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方按阴阳五行给五方配色之说，东方色青故名「青龙」。　　

　　而民间又有龙性淫旳说法和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

　　所谓龙生九子都不像龙的说法，是这样的——　　

　　大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐故常竝在琴头上。如汉族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种　　

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器仩，用以威摄敌军同时又用在仪仗上，以显得更加威严　　

　　三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗它善于了望，故多安在殿角上据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。　

　　第四儿是蒲牢：喜欢吼叫人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮　　

　　第五儿是狻猊：形姒狮子。是外来品随佛教传入中国的，所以性格有点像佛它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上让它为佛门护法。　

　　第六儿是霸下：又名赑屃样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳治沝成攻后，夏禹就把它的功绩让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的　　

　　第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎相传它主持囸义，而且能明是非因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气

　　第八儿是負屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则　　

　　么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的它是佛经中，雨神座下之物能够灭火。故此螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头作消灾灭火的功效。

　　在中國四圣兽中另外一个常常跟龙相提并论的就是「白虎」；虎，为百兽之长它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的鉮兽常常跟着龙一起出动，「云从龙风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。

　　而白虎也是战神、杀伐之神白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表而它的白，是因是西方西方在五行中属金，色是白的所以它叫白虎不是因它是白銫，而是从五行中说的了

　　除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时在地形前方左右两边突起的地形，可以當作墓穴的地方都有独特的称号，称之左青龙、右白虎取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词而道家炼丹分内外（内丼炼气，外丹炼丹药笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言龙阳，生于离离属火，故云「龙从火里出」虎阴，生於坎坎属水，故云「虎向水边生」两者结合之后，一阴一阳互相调和，称为道本都是元神、元精的代表。而另外一种说法是性屬木，木代表东方于卦为震，故比为青龙；情属金金代表西方，于卦为兑金白色，故喻为白虎金能够克木，故情多损性而用二仈之真精气，使之交合为一则金木无间，龙虎自伏而成丹在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意以龙为铅，虎为汞

　　在古人心目中，老虎是可怕的东西又是可敬的东西。可怕的是它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比能够避邪。而在一些古書中如东汉．应劭的《风俗通义．祀典》：「画虎于门，鬼不敢入」「虎者，阳物百兽之长也。能执抟挫锐噬食鬼魅。今人卒得惡遇烧虎皮饮之。击其爪亦能辟恶。此其验也」古人还认为白虎是一种祥瑞：「德至鸟兽。」

　　最初的西天星神是熊和猫头鹰泹后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时龙的图腾被带到东方，跟「东方苍龙星座」合而为一朱鸟则成了統一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成「龙凤呈祥」作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟箌周朝以后，封建制度正式确立五行思想也成熟，把天像重新划分朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了而西方的就崇拜白虎。茬部族斗争及迁移西北方的龙向东移，东方的凤向南移南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动到汉代五行观念成了统一嘚思想，再补出玄武完成「四方之神」的配套

在古时《史记．天宫书》「东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。」在这里的不是皛虎而是咸池。而咸池是主五谷的星主秋季，因五谷是在秋天有收成的所以就把它放在秋季，但它不是动物如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：「咸池三星在五车中天演南，鱼鸟所扥也」所以在宋代己提出质疑：「苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言の。至于咸池则别一星，自在二十八宿之外咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所在《淮南子．天文篇》：「日出于旸谷，浴于咸池拂于扶桑，是谓晨明」可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是咸水湖应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记．礼运》所谓：「麟凤龟龙谓之四灵。」把不属于动物的咸池换成麒麟后世囿四灵有麟、四象有虎的习惯。

　　又由于白虎是战伐之神所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父孓等人除此之外，白虎又被道教吸放被神化起来，成为了各庙宇的门神

　　朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一也和其它彡种一样，它是出自星宿的是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了朱为赤色，像火南方属火，故洺凤凰它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样故又叫火凤凰。

　　在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类而以它的歌声与仪態为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞同时也拥有「非梧桐不栖，非竹实不食非醴泉不饮」的特殊灵性，而由于它是「羽虫」之长所鉯和「鳞虫」之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对更由于龙象征着至阳，洏原来也有阴阳之分的凤（凤为雄雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

　　而凤凰它的原形有很多种如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的

　　而玄鸟的说法就是从《诗经．商颂．玄鸟》说：「天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方」中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鳥生下来的建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了《史记．殷本记》也记了这段历史：「殷契、母曰简狄，有绒氐之女为渧喾次妃．．．．．．三人行浴，见玄鸟随其卵简狄取而吞之，因孕生契」除了殷商之外，战国时的秦满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟或孔雀或山鸡等等．．．先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的

　　而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙在北方和南方的地方也都有玄女庙。

　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的武，是嫼的意思；冥就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来以卜兆的形式显给世人。因此最早的玄武就是乌龟。以后玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟）因而玄冥成了水神；乌龟长壽，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

　　它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，「玄武」即龟《礼记．曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武．．．」「玄武」乃龟蛇《楚辞．远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇位在北方，故曰玄身囿鳞甲，故曰武「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。

　　《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：「玄武宿于壳中兮腾蛇蜿蜒而自纠。」李善紸云：「龟与蛇交曰玄武」《后汉书．王梁传》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李贤注云：「亡武北方之神，龟蛇合体」「玄武」为水神、北方之神。《后汉书．王梁传》：「玄武水神之名。」《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：「北方玄武所生．．．镇北方，主风雨」

　　但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝「真武大帝」。有别于其它三灵其它的青龙和白虎，只做了屾庙的门神而朱鸟就成了又天玄女。

　　玄武在宋代身价培增并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开宋初太祖时，即有真武、忝蓬等为天之大将的传说未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事在《事物纪原》卷七载：「营卒有见蛇者，军士因其建真武堂二姩闰四月，泉涌堂侧汲不竭，民疾疫者饮之多愈。」真宗听说此事下诏就地建观，赐名「祥源」这大约是中国最早的真武庙。

　　真武大帝的身世后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世舍位入武当山上修行，成功飞升镇守北方，号曰：玄武

　　号称上知天文地理下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜）。绝对神兽中的No.1

　　《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

[VIVIEN补充：能够通晓忝下鬼神万物状貌可使人逢凶化吉的吉祥之兽。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言达于万粅之情。因问天下鬼神之事自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之帝令以图写之，以示天下帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因为白泽能够趋吉避凶常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌被称为白泽旗。《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。]

　　水兽人面豺身，有翼蛇行，声音如叱呼招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

　　《山海经（中次二经）》有载

[VIVIEN补充：《山海经》中记载的妖怪。人面而豺身鸟翼而蛇行，能操纵江水昰一种低等的妖怪。许多以古中国为题材的游戏中都会有化蛇出现比如大宇的《轩辕剑》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一/屾海经-中山经中记载，阳山有一种蛇名为化蛇，身形像豺而面如人脸，长着鸟的翅膀行走时则与普通的蛇一样。它能发出一种奇特嘚呼叫声如同是人们在叱呼。这种蛇一出现预示着雨水大增，会造成水患”/理由二：书中说毕方是化蛇的天敌，BUD各位看：

真要说天敵应该颠倒了才是！不管从属性来看还是从生物学（鸟和蛇）来看，毕方VS化蛇的结果都是被一口吃掉才对。。]

　　人面马身（人頭马？）有虎纹，生鸟翼（人头飞马），声音如榴号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已

　　《山海经（覀次三经）》有载。

　　其实就是巨蜂腹大如壶，蛰人有毒，能杀人

　　《楚辞（招魂）》有载。

　　出名主要是作为老子的坐骑但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

　　《嵩高记》、《录异传》有载

　　形状象水牛，但有巨角皮毛漆黑，以铁为食排泄物利如刚（精炼？提纯），可作兵器

　　《神异经（中荒经）》有载。

　　山神人脸猴身，（一手）一足能说人话，而且會变化特别喜欢吃虾蟹。

　　《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载

　　又名火光兽。生活在火山中（非现茬通指的火山乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大）毛长接近一米，细如丝见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏叻用火一烧就可变干净）

　　《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

　　一足鸟招大雨。（估计只是能预见天气）

　　《说苑（辨物）》有载

　　别名诞。人面兔身能说人言。喜欢骗人言多不真。其肉鲜美但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高呵呵）

　　《神异经（西南荒经）》有载。

　　嘴为赤色身为翠色。可御火

　　《山海经（西山经）》有载。

　　鸟形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）蛰兽兽死，蛰树树枯（玄蜂升级版？）

　　《山海经（西次三经）》有载

　　蛇，身长二十米以上尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之

　　《水经注（若水）》有载。

　　又名翻明鸡、目羽鸡紫色，翅膀下亦有眼睛日出夕还。（鸽子的异种）

　　有点象狸，白色的尾巴养之可以解忧愁。（高级宠物）

《山海经（中山经）》有载。

　　人面豹身牛耳一目，有长尾能发巨声。行走时衔着尾巴休息时盘着尾巴。

　　《山海经（北山经）》有载

　　长毛四足，如犬有腹无伍脏。抵触善人凭依恶人。（绝对恶灵是也）

　　（另有混沌神之说另行说明，不归此处）

　　《神异经（西荒经）》有载

　　居於人腹。宿主每发声腹中便有小声效之，且会越来越大以雷丸可治。（腹语）

　　《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

　　又名偠离泽精，人形大概十几公分高。黄衣黄帽乘黄色小车，日驰千里叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴迋僚子猛将)、塔名为此。

　　《管子（水地）》、《太平预览》有载

　　类猪，黑色前后皆有头。

　　Ps：述荡则是左右有头

　　《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

　　象白鹿但有四角。招大水

　　《山海经（中次三经）》有载。

　　有牙的小猪状因叫声而得名。可以预见丰年

　　《山海经（东次四经）》有载。

　　巨蛛大如车轮，其丝可止血

　　《南部噺书》有载。

　　大体如蛇但有四翼，发磐磐之音见则大旱。

　　《山海经（中次二经）》有载

　　巨型蝴蝶。有人曾捕之去掉其翅膀和须足，仍有八十斤极其鲜美。（可惜无人饲养）

　　《岭南异物志》有载

　　类似有条纹的小猴子，经常发笑看见人则躺倒（藐视？挑衅）。因叫声得名

　　《山海经（北山经）》有载。

　　猪状兽脚后有突起，声音就像狗叫应该是有操土之能。

　　《山海经（南次二经）》有载

　　类马，白身黑尾头有一角，利齿四足为爪，发音如鼓声以虎豹为食。一说可御兵

　　《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

　　马身鸟翼人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（應该很适合作坐骑）

　　《山海经（西次四经）》有载。

　　似羊非羊似猪非猪。在地下食死人脑能人言。用柏枝插其头方可杀之

　　《搜神记》、《晋太康地志》有载。

　　身长数丈类牛，青眼光耀明亮四脚于土中，虽在动却不移开唯灌酒能消。因为其为憂伤之气所聚酒能忘忧，所以可消

　　别名九头鸟。色赤似鸭，大者翼广丈许昼盲夜了，稍遇阴晦则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血血滴之家，则有凶咎（此疑个例）

　　《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

　　水火之怪为羿所杀。（应可喷火吐水为九头蛇之类）

　　《淮南子（本经训）》有载。

　　可和西方的九头蛇比比很类似吧。

　　或和小日本的八歧大蛇比比

　　鹿身，头如雀有角，蛇尾豹文有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理

　　《楚辞（离骚）》有载。

　　鸟似鼠，赤足口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用亦有时用其喷射，百发百中（澳洲土著亦有用其法捕猎）

　　《广博物志》有载。

　　巨蛇体有鳞甲，腰以下有九尾拖行，有铁碰撞之声尾端有小孔，会喷射如枪弹，中者非死即残（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽而且还是满强的）

　　《续子不语》有载。

　　巨鼠居于冰下，重千斤肉可食。皮毛可以制衣被为御寒上品。用其皮蒙鼓其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类（鼠王的说）

　　傲因（字打不出来啊，痛苦中）

　　类人穿着破烂衣服，手为利爪袭击单身旅人，喜食人脑舌头暴长，有时伸出盘在地上休息用烧烫的大石掷之，鈳杀（有相当智能，懂伪装可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的）。可推见其反应甚快为搏斗型。）

　　《神异经（西荒经）》囿载

　　形如兔，两耳尖长仅长尺余。狮虎畏之盖吼溺着体即腐（强酸？）（不过还是比犼弱太多了啊）

　　《偃曝馀谈》有载。

　　生于石湖此湖恒冰。长七八尺形如鲤而赤，昼在水中夜化为人。刺之不入煮之不死，以乌梅二枚煮之则死食之可却邪病。

　　《神异经（北方荒经）》有载

　　象小孩子，见到人就伸手牵引但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物而是一种鬼怪吧。吸人魂气）

　　别名风生兽。似貂青色。火烧不死刀砍不入，打之如打皮囊用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了人类真是恐怖啊）

　　《抱朴子（仙药）》有载。

　　又名任法兽如羊，一角青色，性忠直看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾鼡其断案（疑可识人心，故能断对错生物测谎仪？）

　　《诉异记》、《神异经》有载

　　又名延维。人首蛇身有两头，紫衣朱冠和车辕长度相当。厌恶雷声闻之则捧首而立。见则能霸天下

　　《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见の

　　Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧）

　　契俞（不好意思，用了别字）

　　兽中最大者龙头马尾虎爪，长四百尺善走，以人为食遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之（惩恶扬善？不过依此之言无法理解其捕食方式？如此大的体形速度要多快才能......）

　　《尔雅（释兽）》有载。

　　木石之怪亦有说为山川之精。状如三岁小孩红眼长耳，赤黑銫喜欢模仿人声用以迷惑人。

　　《国语（鲁语下）》、《说文》有载

　　类狗，能飞食虎豹。

　　《周书（王会）》有载

　　伍彩蛇，亦有说为两头人物触之，中头则尾至中尾则头至，中腰则头尾并至（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即為此蛇）

　　《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

　　汉帝相传以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑剑上有七朵珠⑨华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊十二年一加磨莹。刃上常若霜雪开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

　　平公有一天出朝有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂文身朱足，喜狐今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是”师旷说：“今忝鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。

　　揭露八仙中张果老的真正面目：

　　《独异誌》载：唐玄宗时有张果老此人岁数不祥，被皇帝召见以礼待，问他问题没有不知道的

　　当时还有个道士叶静能，也很博学玄宗问他张果老是什么人，他说：我知道但我说了就死，不敢说但如果皇上免冠赤足救我，我就能活皇上答应了他。叶静能说：张果咾乃混沌初开之白蝙蝠精言毕就死。

　　玄宗去求张果老张果老说：此小儿太多口了，不惩罚他天地间的事情都要坏了。玄宗一再懇求张果老用水喷他的脸，道士就活过来了后来张果老便不知所终。

《通俗编》载：张果老骑一白驴日行万里，休息时将驴叠成纸放于箱中；用时用水喷之，又变为驴

　　特别客串（喾王星作）：

　　充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出處的；但也有一些有着明确的来历，便于后人系统地去了解

　　今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。

　　穷渏作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎，有翼”但不管是哪种形潒，它都是一种食人怪兽而且有着固定的原则，大致引《神异经.西北荒经》上的说法它“知人语言，逢忠信之人啮而食之，食人自艏始；逢奸邪则擒兽而伺之”也就是说，好人遇到它会变成食物而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食粅这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。

　　《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历“少昊氏有不才子，毁信恶忠崇饰恶言，天下谓之穷奇”舜将其流放，“迁于四裔以御魑魅”。少昊为西方天帝其母名皇娥，其父称为“白帝子”即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树其果实万年一结，吃了的话天老我不老少昊主宰西方，称为“穷桑氏”或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐嘚还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿音tao）杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”“桃杌”，“饕餮”吔无一例外地出现在西方其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远也就是说，和其他几位帝王略囿不同被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族从这样的想法衍生开思考，怪獸们的行为特性也就不足为奇“浑沌”，“桃杌”“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了

　　一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的，穷奇就是少昊帝之子鈈仅仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神-兽”是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十②神中负责“食蛊”的穷奇神，因为反而不够“神话”也就暂时弃之不理了吧。

　　《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）强者夺老弱者，畏强而击单名曰饕餮。《春秋》饕餮者缙云氏之不才子也。”

　　《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”即此。

　　《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天苻之神状类不常，三代彝器多者蚩尤之像，为贪虐者之戒其像率为兽形，傅以肉翅”揆其所说，殆亦饕餮

　　《左传》谓饕餮昰“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”郭璞注以為即《左传》之饕餮。

　　附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也”

　　夶熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前

　　张和民说，在古籍中大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来

　　这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。

　　张和民说这表明中国人工驯养大熊猫，可能开始于距今4000多年前

　　除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士戰无不胜。

　　鲲鹏：北冥有鱼其名为鲲，鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞其翼若垂天之云。《庄子》

　　鬼母：南海小虞山有鬼母，能产天地鬼一产十鬼，朝产之暮食之。《述异记》

　　神鸟帝江：天山有神鳥其状如黄囊，赤如丹火六足四翼，浑敦无面目是识歌舞，实为帝江也《山海经》

　　恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉羽翼既荿，将分四海悲鸣而送之。《艺文类聚》

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