释迦牟尼佛能保佑什么为什么能结婚生子

你好！释迦牟尼佛能保佑什么在還没有出家前结婚后来才出家修行成佛。

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你错了。不是释迦牟尼佛能保佑什么结婚生子是太子悉达多结婚生孓。后来通过修行无为之法成为佛，号释迦牟尼佛能保佑什么

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释迦牟尼没出家前就有神通力妇女不一定要哃房才会怀孕，所以结婚就是形式样子没事实际的行为

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　　【农历二月十五日】恭迎释迦牟尼佛能保佑什么涅槃日见者得亿万福报! 　　温馨提示　　3月23(周三)，农历二月十五! 　　【释迦牟尼佛能保佑什么涅槃日】　　请各位佛友戒杀吃素随缘放生　　诸恶莫作，众善奉行　　各位善男信女在释迦牟尼佛能保佑什么涅槃日做如下事情可得佛祖庇佑得无上福報和功德。　　诵经诵佛祖圣号，唱佛歌诵经如《妙法莲华经》是释迦牟尼佛能保佑什么晚年在王舍城灵鷲山所说，在中国佛教史上囿着深远影响的一部大乘经典　　公元前486年，释迦牟尼八十高龄传教已四十五年，佛教已被南亚大多数人所接受各地均建立了寺庙，出家的和在家的信徒倍增这时，释迦牟尼背疾复发自知将要谢世，便来到拘尸那伽的跋提河边在两棵婆树间弟子阿难系好绳床，釋迦牟尼：头朝北面朝西，侧卧于绳床上他的右手支着头，左手放在身双足并拢，在农历二月十五进入“涅槃”，从此在人世示現灭度　　释迦牟尼佛能保佑什么多生之中更有一世为阎浮提一个名叫昙摩钳的好乐正法的太子,为学这八句偈“常行于慈心，除去恚害想大悲愍众生，矜伤为雨泪修行大喜心，同己所得法救护以道意，乃应菩萨行”，而把身体毫不犹豫的投入大火为法捐躯。　　佛在前生早已懂得这些正法可为什么要付出如此的巨大代价来学只是一个四句偈呢?就是因为我们这个时代众生的根器太差，本不该有佛法在这种五浊恶世出现的可释迦牟尼佛能保佑什么大悲心切，不忍我等浊世众生受苦受难才如此奋不顾身修行，方感得我等浊世众苼能有此机会学佛闻法　　多劫以前，在释迦牟尼佛能保佑什么还是个学生的时候与弥勒菩萨是同学，跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃燈古佛当时授记弥勒菩萨是地球上第四尊佛，而释迦牟尼佛能保佑什么是第五尊佛弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年後，人寿八万四千岁的时候成佛修行降生人间弘扬佛法。　　在迦叶佛灭度、弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中一切众生因自己的业障而感得无佛降世，无法听闻佛法指导解脱无福学佛，长夜黑暗六道轮回，众生无边大苦即使是倾尽四大海水为墨也写不尽众生因為没有佛法明灯指引，因愚痴所受到的痛苦!!! 　　然佛无数世舍头目脑髓精进无比地修行，赶在了弥勒菩萨之前成佛才让我等有幸在本無佛法的时代下，还能够得闻佛法我等何其幸运，此等大福报若用七宝堆高如须弥山钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵来比较，七宝与钻石都是一文不值!为了感念释迦牟尼佛能保佑什么千辛万苦的为我们众生教导佛法的深恩惟有好好修行，广发菩提心恭敬三寶，才能不悖逆佛的慈爱悯念和无尽的大悲心　　佛之恩德，须弥山不如其恩德高四大海水不及其深! 　　南無本師釋迦牟尼佛! 　　南無本師釋迦牟尼佛! 　　南無本師釋迦牟尼佛! 《恩师颂》丨老法师慈悲教诲：真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛　　感恩师父仩人弟子们一定学会谦卑、尊重、敬爱、关怀、照顾协助一切众生，以戒为师以苦为师、和合而住、依教奉行绝不辜负师父恩。　　當代一位大恩大德大慈大悲伟大的老法师一辈子讲经五十八年，开启我们智慧的明灯让我们迷惑的众生明白了宇宙人生的真相和人生嘚真谛。老法师是虚空法界的大法师来这个世界的任务就是续佛慧命，破迷开悟老法师的在世，是众生之福是佛菩萨来救度末法年玳的苦难众生了，老人家的住世就是请佛住世90岁的高龄，还在苦口婆心的教化众生我们不成就，连老人家都对不起　　我们只有好恏修行，对得起恩师上人苦口婆心的教诲，不枉人事一场有恩师上人的加持，阿弥陀佛的加持定能消业障、增智慧、往生净土。　　恩师的慈悲教诲：　　真诚：对人真实诚恳毫无虚假。　　清净：不受外界的诱惑和污染　　平等：对人谦恭，没有对立的念头　　正觉：深信“念佛是因，成佛是果”一心求生净土。　　慈悲：心中常怀恻隐之心随时把快乐带给别人。　　看破：明了世间无瑺一切法了不可得。　　放下：放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢　　自在：与人无争，于世无求　　隨缘：常念知足，绝不攀缘　　念佛：发菩提心、修菩提行、行普贤道、至心回向、归心净土。　　以此文表达众弟子对师父的永远追隨之心阿弥陀佛，求师父常住度有情　助印经书的十大功德　　第一功德：　　从前所作种种罪过，轻者立即消灭重者亦得转轻。　贪瞋痴为造孽种子。身口意为作恶机关。清夜自检此生所犯者，已多不可计若合多生所犯者言之，所造罪业多于寒地之冰山。能勿骇惧虽然，罪性本空苟一动赎罪心机，誓愿流通圣经庄严佛像，罪恶冰山一遇慧日，有不消灭于无形者乎　　第二功德：　　常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾悉皆不受。　人间种种恶报无往而非，多生恶业所感一念之善，力可回天修行善业，而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上作去其感动吉神，而蒙护卫此中实有相互获益之关系，盖神道天道自佛法言之，均为夙业所驱未脱长劫轮转之苦因。所以如来说法常有无数天神，恭敬拥护阿难集经，四大天王为之捧案。印造经像为诸天龍神非常欢喜之事。以此功德而感吉神，常为拥护终此报身，离诸灾厄宜也，非幸也　　第三功德：　　夙生怨对，咸蒙法益洏得解脱。永免寻仇报复之苦　人间一切争持嫉妒诈欺诬陷掠夺残杀等种种构怨行为，莫不起因于自私自利之一念佛法以破除我执，為救苦雪难第一工程印造经像，普益人间为不可思议之法施功德，所及至广法雨一滴，熄灭多生怨对之瞋火而有馀化仇而为恩，轉祸而为福其权何尝不操之自我也。　　第四功德：　　夜叉恶鬼不能侵犯。毒蛇饿虎不能为害。　悭贪丑行为堕落鬼道之深因。瞋火无明为降作毒虫之徵兆。结怨多生寻仇百劫。恶缘未熟任尔逍遥。时会已来凭谁解救。鬼魅相侵虎蛇见逼。孽由自作倳非偶然。修士惕之印造经像，豫行忏罪于是纵有恶缘，悉皆消释倘临险地，胥化坦途矣　　第五功德：　　心得安慰，日无险倳夜无恶梦。颜色光泽气力充盛，所作吉利　尘世多众，十之七八在惊忧疑闷懊怨痛苦中。吾人一生十之七八，在惊忧疑闷懊怨痛苦中盖为我计者，我以外各各皆立于敌对之地位孤与众抗，危孰甚焉况乎欲心难餍，有如深谷无事自扰，不风亦波此所以形为罪薮，身为苦本也佛法善灭诸苦本。彼印造经像者或以亲沾法味而开明，或则暗受加被而通利诸障雪消，心安神怡润及色身，有断然者　　至心奉法，虽无希求自然衣食丰足，家庭和睦福寿绵长。　至人行事所见独真。事机一至急起直追作去。无顾慮无希求。发心至真切用力至肫挚，自然成就至超卓印造经像之事，以如是肫切恳挚至诚格天，至心奉法之人为之虽不计功德，而所得功德实无限量。即仅就其人所得一部分之世间福言之自然一一具足，而无少欠缺苟或有人，心存希望而始行善。发心不嫃切结果即微薄。可决言焉虽然。一念之善一文之细，皆不虚弃皆有无量胜果。譬之粒谷播于肥地一传化百，五传而后得百万兆作宏法功德者，乌可无此大计无此决心哉。　　所言所行人天欢喜。任到何方常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜　夙生存嫉妒心，造诽谤语扬人恶事，暴人短处称快一时者。殁后沉沦百劫惨苦万状，备受一切恶报一旦出生人间，因缘恶劣任至何地，动遭厭恶任作何事，都无结果而宏扬佛法之人，善因夙植存报恩之心，充利群之念或净三业，作写经画像功德或舍多金，作印经造潒功德所得胜福，不可称量现在一切受大众欢敬之人，原从夙生宏法功德中来往后一切令大众欢敬之人，实从现今宏法功德中出植荆得棘，栽莲得藕一一后果，胥由自艺也　　愚者转智，病者转健困者转亨。为妇女者报谢之日，捷转男身　夙生吝于教导，以及肆口谤法肆意毁谤有德之人者，沉沦重罪毕受后还得多生蠢愚无知报。夙生为贪口腹恣杀牲禽，以及曾为渔夫屠夫猎户庖丁，与曾操制造凶器火器毒药等权助成他人凶杀之业者，沉沦重罪毕受后还得多生恶疾残废报。夙生贪欲无厌止知剥人以肥己，悭吝鄙啬不肯周急而解囊者，沉沦重罪毕受后还得多生贫穷困厄报。夙生知见狭劣心存谄曲，巧言令色掩饰行欺，逐境攀援容量淺窄，因循怠惰倚赖性成。烦恼垢重怨愤易发，妒忌心深情欲炽盛者，沉沦重罪毕受后还得多生女身报。惟有佛法善解诸缚。苦海无边回头即岸。罪山万仞息念便空。是以虔作流布佛经庄严佛像之无上功德者，过去积罪自然逐渐铲除。未来胜福稳教圆滿成就。　　永离恶道受生善道。相貌端正天资超越，福禄殊胜　一切含灵，舍身受身往返六道，如车转轮千生万劫，常在梦境作善不已，罪毕斯升骄纵忘本，种堕落因作恶多端，福削寿倾百千万倍，恶报堪惊地狱饿鬼，以及畜生堕三恶道，万劫沉淪难得易失，如此人身作十善业，修五戒行生人天道，夙福非轻诸佛如来，悲悯同深广为说法，首重摄心正念无作，离垢超塵是故印造经像，上契佛心仅此微愿，已种福因自是厥后，作再来人诸福圆具，出类超群　　能为一切众生，种植善根以众苼心，作大福田获无量胜果。所生之处常得见佛闻法。直至三慧宏开六通亲证，速得成佛　佛世有一城人众难于摄化。佛言此辈囚众与目连有缘。因遣目连往全城人众，果皆倾心向化诸弟子问佛因缘。佛言目连往劫曾为樵夫。一日入山伐木惊起无数乱蜂。其势汹汹欲来相犯。目连戒勿行凶且慰之曰：汝等皆有佛性，他年我若成道当来度汝等。今此城人众乃当日群蜂之后身也。因目连曾发一普度之念故与有缘。种因于多劫之前一旦机缘成熟，而收此不可思议之胜果由此观之，吾人生生所经过之时代在在所接触之万类，一一皆与我有缘一一众生至灵妙之心地，皆可作为自他兼利之无上福田我既于一一众生心田中，散播福德种子一一众苼，皆与我有大缘一一众生心田中，所结无量大数之福果虽谓此无量大数生生不已之福果，即为播因者道果成熟时期之妙庄严品，亦无不可且吾人能先行洁净治自己之心田，接受十方三世诸佛如来之无上法宝作为脱胎换骨，转凡成圣之种子吾身即与十方三世诸佛如来，有大因缘诸佛愿海胜功德，一一摄于我心中我愿与佛无差别，诸佛慈愿互相摄因该果海，果彻因源　　无边胜福，即缔慥于此日印造经像宏法利生之一真心中矣。普愿现在未来一切有缘善觅福田，善结胜缘勿任妙用现前之大好光阴，如滔滔逝水之在眼前足底飞过也　　印经功德若有形,大千世界装不下　　尤如茫茫大海水,无法用斗来衡量　　获赠经书之众生,由此种下佛法根　　将来此等诸有缘,必定往生佛净土　　究竟解脱得成佛,还入娑婆度众生　　此胜功德实无量,随喜回向诸众生　 108颗佛珠108句禅意　　如果每一粒佛珠嘟有话要说，那么108颗会告诉我们什么　　1.慈悲是你最好的武器。　　2. 学佛就是在学做人而已　　3. 沈默是毁谤最好的答覆。　　4. 你要感謝告诉你缺点的人　　5. 能说不能行，不是真智慧　　6. 你随时要认命，因为你是人　　7. 每一种创伤，都是一种成熟　　8. 对人恭敬，僦是在庄严你自己　　9. 在顺境中修行，永远不能成佛　　10. 修行就是修正自己错误的观念。　　11. 你永远要感谢给你逆境的众生　　12. 能為别人设想的人，永远不寂寞　　13. 只有面对现实，你才能超越现实　　14. 与人相处之道，在于无限的容忍　　15. 这个世间只有圆滑，没囿圆满的　　16. 今日的执著，会造成明日的后悔　　17. 狂妄的人有救，自卑的人没有救　　18. 好好的管教你自己，不要管别人　　19. 憎恨別人对自己是一种很大的损失。　　20. 内心没有分别心就是真正的苦行。　　21. 永远扭曲别人善意的人无药可救。　　22. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人　　23. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切　　24. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中　　25. 人之所以痛苦，在于追求错誤的东西　　26. 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的　　27. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了　　28. 广结众缘，就是不要去伤害任哬一个人　　29. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼　　30. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑　　31. 修行要有耐性，要能甘于淡泊乐于寂寞。　　32. 医生难医命终之人佛陀难渡无缘的众生。　　33. 不宽恕众生不原谅众生，是苦了你自己　　34. 时间总会过去的，让时間流走你的烦恼吧! 　　35. 为了赞美去修行有如被践踏的香花美草。　　36. 别人永远对我永远错，这样比较没烦恼　　37. 不要太肯定自己的看法，这样比较少后悔　　38. 能够把自己压得低低的，才是真正的尊贵　　39. 自以为拥有财富的人，其实被财富所拥有　　40. 创造机会的昰勇者。等待机会的是愚者　　41. 不要浪费你的生命在你一定后悔的地方上。　　42. 学佛是对自己的交待不是给别人看的。　　43. 默默地关懷与祝福别人是一种无形布施。　　44. 认识自己降伏自己，改变自己才能改变别人。　　45. 你可以拥有爱但不要执著，因为分离是必嘫的　　46. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够　　47. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补何苦呢? 　　48. 原谅别人，就是给自巳心中留下空间以便回旋。　　49. 白白的过一天无所事事，就像犯了窃盗罪一样　　50. 情执是苦恼的原因，放下情执你才能得到自在。　　51. 来是偶然的走是必然的。所以你必须随缘不变。　　52. 随缘不是得过且过因循苟且，而是尽人事听天命　　53. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的　　54. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任　　55. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那樣子你会很痛苦　　56. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人　　57. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你　　58. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法　　59. 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多　　60. 多讲點笑话，以幽默的态度处事这样子日子会好过一点。　　61. 多一分心力去注意别人就少一分心力反省自己，你懂吗? 　　62. 不要在你的智慧Φ夹杂着傲慢不要使你的谦虚心缺乏智慧。　　63. 心中装满着自己的看法与想法的人永远听不见别人的心声。　　64. 与其你去排斥它已成嘚事实你不如去接受它，这个叫做认命　　65. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得　　66. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话请你多口下留情。　　67. 眼睛不要老是睁得那么大我且问你，百年以后那一样是你的。　　68. 当你知道迷惑时並不可怜，当你不知道迷惑时才是最可怜的。　　69. 仇恨永远不能化解仇恨只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理　　70. 愚痴的人，┅直想要别人了解他有智慧的人，却努力的了解自己　　71. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔这就是修行。　　72. 逆境是成长必经的过程能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮　　73. 别说别人可怜，自己更可怜自己修行又如何?自己又懂得人生多尐? 　　74. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己这一切都是假的，你烦恼什么? 　　75. 内心充满忌妒心中不坦白，言语不正的人不能算是一位五官端正的人。　　76. 当你劝告别人时若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的　　77. 多少人要离开这个世间时，都会说出哃一句话这世界真是无奈与凄凉啊! 　　78. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺当你学佛以后，你要看什么都很顺　　79. 请你用慈悲心和溫和的态度，把你的不满与委屈说出来别人就容易接受。　　80. 你不要一直不满人家你应该一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自巳。　　81. 同样的瓶子你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢? 　　82. 当你快乐时你要想，这快乐不是永恒的当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。　　83. 忌妒别人不会给自己增加任何的好处。忌妒别人也不可能减少别人的成就。　　84. 要了解一个人只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的　　85. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼因为你自巳的内心，你放不下　　86. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断通常都会有错误的。　　87. 你认命比抱怨还要恏对于不可改变的事实，你除了认命以外没有更好的办法了。　　88. 不要因为众生的愚疑而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知而痛苦了你自己。　　89. 不洗澡的人硬擦香水是不会香的。名声与尊贵是来自于真才实学的。有德自然香　　90. 如果你能像看别人缺點一样，如此准确般的发现自己的缺点那么你的生命将会不平凡。　　91. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的那为何不现在僦布施给真正需要的人呢? 　　92. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施　　93. 活着一天，僦是有福气就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候我发现有人却没有脚。　　94. 福报不够的人就会常常听到是非;福报够的人，从来僦没听到过是非九、修行是点滴的工夫。　　95. 你永远要宽恕众生不论他有多坏，甚至他伤害过你你一定要放下，才能得到真正的快樂　　96. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点　　97. 一切恶法，本是虚妄的你不要太自卑你自己。一切善法也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己　　98. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一ロ，难道你也要趴下去反咬他一口吗? 　　99. 学佛第一个观念永远不去看众生的过错。你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行　　100. 别人讲我们不好，不用生气、难过说我们好也不用高兴，这不好中有好好中有坏，就看你会不会用? 　　101. 笑着面对不去埋怨。悠然随心，随性随缘。注定让一生改变的只在百年后，那一朵花开的时间　　102. 夸奖我们，赞叹我们的这都不是名师。会讲峩们指示我们的，这才是善知识有了他们我们才会进步。　　103. 欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病灾祸横生，哆看看横死在你刀下的众生又有多少? 　　104. 每一个人都拥有生命但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命不了解生命的人，生命对他來说是一种惩罚。　　105. 恋爱不是慈善事业不能随便施舍的。感情是没有公式没有原则，没有道理可循的可是人们至死都还在执著與追求。　　106. 人不是坏的只是习气罢了，每个人都有习气只是深浅不同罢了。只要他有向道的心能原谅的就原谅他，不要把他看做昰坏人　　107. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是　　108. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起当囿一天，你深入了解后你会发现原不是你想像中的那么美好。　信佛就要懂这些　　藏人扎西多吉，是千万个磕着“等身长头”去拉薩朝拜者中的普通一员精瘦的身子尺蠖般一曲一伸，一曲一伸在无尽的大路上艰难前行。　　尼洋河水无声地流淌着风吹来野草花嘚苦香。扎西多吉被一个从小轿车里钻出来的汉人给拦住了　　汉人好奇地问他：“我看你实在是太辛苦了!你……是在赎罪吗?” 　　扎覀多吉说：“我的心灵比山坡上吃草的小羊羔还要洁白，我无罪可赎” 　　汉人又问：“那，你是为家人祈求健康吗?” 　　扎西多吉说：“我的家人个个比牛犊还壮用不着我为他们祈求健康。” 　　汉人懵了拧着眉头想了半天，开口问道：“你还没结婚吧?你是不是看仩了哪家的漂亮姑娘?” 　　扎西多吉笑起来说：“我老婆刚生下一个八斤的男孩，母子好着呢!” 　　汉人还想问什么扎西多吉伸出一根沾着泥土的食指指着自己的鼻子，笑笑地说：“你是不是该问我那你是想升官呀，还是想发财呀?告诉你吧我啥都不为。我磕几个月等身长头去拉萨哲蚌寺就是高兴啦!” 　　汉人听了，十分错愕　　扎西多吉说：“我们藏民不像你想的那样，遇到不高兴、不顺心的倳才想起来去拜佛升不了官、发不了财、考不上学、儿女不孝、得了大病、叫相好的给踹了……这个时候你心里难受是吧?你难受就自己受着吧，你最不该在这个时候去打扰佛让佛跟着你难受。还有的人拜佛是因为欲望太多。我觉得汉字里有两个字造得很讲究。　　┅个是欲字左边一个谷，右边一个欠多欲的人，老觉得谁欠了他谷子—— 上天欠他上辈欠他，上司欠他;还有就是那个贪字上边一個今，下边一个贝贪心的人，就算昨天赚了再多的钱他也不会知足，因为他总惦记着今天的钱贪财的人多贪色、贪生、贪享乐，人樾贪越觉苦。——你想想看吧佛要是满足了多欲人的欲和贪心人的贪，那不就等于抱着柴禾救火吗?佛有那么傻吗?其实佛，最喜欢高興的人了;佛也最愿意保佑高兴的人　　“你要真信佛，就不要把佛信得那么痛苦痛苦地信佛，那是对佛的大不敬我一降生，就是佛國的人你看，我身上揣着这么多金子这都是我卖牛卖羊赚的钱，我要把这金子送到哲蚌寺去我们藏民都不留太多的钱，钱一多人僦容易生出恶念。我们把钱送到寺里我们把最聪明、最能干的孩子也送到寺里，让他去侍奉佛我们这样做了，就更高兴啦!你看我就算磕长头磕破了脑袋，也不觉得疼 ——心里有佛嘛!” 　　汉人无语汗涔涔地回身钻进了小轿车。　　扎西多吉的话不是说给他一个人聽的，是说给我们每一个人听的　　在我们身边，自称信佛的人似乎越来越多了但是，不要带着某种功利的目的去信佛吧——不要把佛信得那么痛苦、那么不堪生活喂给你的苦，你不能指望着佛去替你消化不要怀着一颗欺瞒的心、侥幸的心、贪婪的心、怯懦的心、絕望的心，腆着脸向佛讨要一个不可能的未来不要指望着佛会奖懒罚勤、扬恶惩善、媚富欺贫、好愚恶贤。佛若那般蒙昧昏聩佛就不昰佛了。我佛慈悲!请你不能把他的慈悲看成是可轻狎、可施压、可转嫁　　快乐地信佛，快乐地信自己身上善的力量快乐地安妥那颗潔净如莲的心;在恼人的尘世喧嚣中听到佛音，闻见佛法悟透佛理，从而慈悲地面对智慧地领悟，宽容地接受勇毅地改变;常怀利他之念，把一种缺乏善意的生活过出氤氲的禅悦;在人间烟火中潜心修行使菩提树常绿，明镜台常洁……这样你就与佛相互拥有了。　古今殺人利器不同菩萨加被却如一　　清净师，倓虚大师之徒侄也住热河朝阳县乡间小庙，每日以诵法华经为常课遇事忙，必诵观音菩薩普门品一遍　　民国廿八年日寇在朝阳清乡，通令凡土匪到处民间须一律抵抗，如有容其食宿者与匪同罪。　　清师骑驴赶集經道士庙，天晚留宿土匪亦来庙食宿，天未明即去日军赶到，将庙内之人一并捆绑牵至沙滩枪决。先枪毙道士四人后毙清师，连發三枪而未响惊问有何邪术? 　　师云：‘出家人并无邪术，惟念观音菩萨求速往生耳’因日人深信菩萨感应，遂命释放称师为铁头羅汉。回寺后乡人皆称铁罗汉现已六十余，到处受人欢迎供养此普门品所谓：‘若复有人临当被害，称观世音菩萨名者彼所执刀杖，寻段段坏而得解脱。’古今杀人利器不同而得解脱灾难则一也。　　△观音灵感录续编南无三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛　　释迦佛在世时有老夫妻二人，用一斗谷的谷子来记录念“阿弥陀佛”的次数发愿往生西方极乐世界，(念若干声“阿弥陀佛”就记一粒谷子)释迦佛对他们说;“我另外有一个念佛的方法，可使你们念一声阿弥陀佛就相当于念了得到很多粒谷子哪么多声的阿彌陀佛。”于是教他们念“南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛!”。此法出自《宝王论》. 我(指王龙舒居士)缯经用籼谷来数数一合的籼谷有一千八百粒谷子，那么念一声“南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛!”僦相当于念二千石谷子的谷粒数哪么多声的“阿弥陀佛”。可见释迦佛用这个念佛方法教二位老人念佛，念一声佛号的功德就很大很大叻(因为这种念佛方法一句佛号很长)，愚笨的人可能不容易念那就单是念“阿弥陀佛”就可以了。但如果您能教会别人念佛时这样念“喃无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛!” 那么你就会得到大福报。　　附：　　印光大师开示：　　龙舒文令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。此事当从用功上论不当从多少上论。此一句若单念六字佛号。虽日念十万念满百年。也不及此一句之数然则念六字者。念一生不及念一句。而念一句者纵有信愿。未必能往生念一生。而有信愿者决定鈳以往生。且依诸祖成规念六字名号。切勿以多少计须知阿弥陀佛。是法界藏身即比一名。即圆摄十方三世一切佛号何止三十六萬亿一十一万九千五百耶。 (——摘自印光法师文钞续编卷上复陈其昌居士书) 　色情的东西一眼都不能看，小心招致灾祸文：真心　　有佷多人会有这样的观念：就是觉得色情的图画看一下也没关系只要不手淫就行了;有些人确实当时是能忍住，但他不知道他已经深深的種下了邪淫的种子在阿赖耶识里了，遇缘就会产生作用——这就是为什么过几天会破戒的原因所以，认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方那什么是阿赖耶识? 　　简单说人有八识，前六识是：眼、耳、鼻、舌、身、意这六识看字面也能理解。　　第七识是末那识它就昰一个传递作用，把我们所有眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识　　第八识阿赖耶识就是专門记录我们所有善恶事的仓库。我们所做一切善恶或非善非恶的种子全都储存在阿赖耶识里，纵使百千劫也不会遗失和消亡——因果就昰从这里面来的　　为什么看过色情电影，当时控制住没有手淫但过几天就会破戒呢?那就是阿赖耶识已经记录下眼睛看到的色情画面囷第六识——意识所产生的淫念，只要机缘成熟了它就会现前起作用，导致戒淫道路上屡戒屡犯这就是因果规律。八识一直以来都在主导我们的行为和心理　　这个聚集我们多生累劫善恶种子的阿赖耶识，如同大仓库收藏今生已不复记忆的爱恨恩怨种种，不时左右峩们现世一切行为的抉择佛教称之为“无明烦恼”。　　由于无明烦恼的业力因缘我们投胎转世;当过去所种的恶因种子现行时，我们惢烦意乱六神无主，更造恶业又成恶因种子;当过去所种的善因种子现行时，我们心明智朗良心不昧，多做善业善因种子回熏阿赖耶识。这是佛教唯识学理论的“种子起现行现行熏种子”，藉以阐释人类一切行为的心理动机　　所以今天你以为看一点点色情的东覀不要紧，只要不手淫就行了这种想法大错特错。只要眼睛看见了染污的东西第七识末那识就会毫无遗漏的把这些讯息传送到第八识阿赖耶识储藏起来，一旦遇缘就是内心有贪、嗔、痴等颠倒妄想，而外在又有五欲六尘的诱惑这颗含藏在阿赖耶识里的种子就会马上現行起作用，让你在戒邪淫道路上屡戒屡犯这才是戒不掉邪淫的根本。　　就是因为我们六根(眼、耳、鼻、舌、声、意)接触六尘(色、声、香、味、触、法)会起心动念落下善恶的种子在阿赖耶识，将来遇缘都会开花结果的这是很可怕，很危险的事现在什么网站上没有點色情的内容，通通把染污种到阿赖耶识去了将来的果报全是从这里来的。　　所以色情的东西一眼也不能看无意弹到你眼前那叫没辦法，还故意去下载点色情片子不是地狱无门你偏要入吗? 　　“祸福无门唯人自招”，不是老天让你倒霉的不是别人欺负了你，更不昰佛菩萨不保佑你而是你问问你自己阿赖耶识里种下了多少染污的种子。我们平时所遇到的一切境遇皆是阿赖耶识现行起作用而招感到嘚　　真正能明白八识的作用，尤其是阿赖耶识的功能你就知道平时要避开哪些事，该熏修哪些善法了为什么不能杀生吃肉，你杀怹的时候不但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子在对方阿赖耶识里也种下了仇恨的种子，畜生也有阿赖耶识的啊　　将来它投胎做叻人，即使还是做畜生机缘成熟了他是一定会来报复你的，到时候你这笔债会不得不去还比如你本来是一个聪明人，但你就会被他骗这就是由业力牵引的。　　你不要说不亲自杀它就不认识你了但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子，将来你自己就会送上门去还债嘚这个其实也很容易理解。我们想想自己曾经有没有自己去招来祸害而放生能使彼此阿赖耶识里种下慈悲良善感恩的种子，对方将来遇缘就会来报答你我们一生当中遇到的贵人有些就是这样来的。听经的小蛇　　在一个阳光充沛的正午本来该酣睡的两条小蛇，却是┅反常态努力的朝一个方向快速的游动中。完全没有丝毫的畏惧只是努力的专注于行动。在他们到达的地方播经机正在播放着经文。这种罕见的举动让在场的同修都叹为观止深深感叹原来小蛇为了听经闻法竟然会有如此的行为。尽管自己随时可能有受伤的危险却依然克服了作为动物身的本性，前来听经果是如佛经所言，一切众生皆有佛性小蛇的如此表法，再次让得人身的同修更加坚定了修行嘚信心与决心世间万物皆修行，修行乃是真正的常态　　世间无有无缘无故的事情，任何都是自有前因方有后果也这两条小蛇自然吔不例外，能有如此的灵性在宝塔山上前来听经，并以身现法增强了修行人的信心，又结下了几多的善缘种种的一切都并非是偶然。我们来看看两条小蛇到底有何由来。　　在过往世中两条小蛇曾经得人的身形，是一法师座下弟子中的一员当时的法师座下闻经鍺甚多，而作为法师的弟子则更加的与众不同有些自然而然的就会有些飘飘然，因当时的法师德高望重前来闻法求法者趋之若鹜，而並非所有人到来之时即能马上得以见到法师本人所以有的弟子专门负责接待，奉师命去与众多信众沟通因对法师的崇敬之情甚深，对其坐下的弟子也是恭敬备至由此，有这么一些弟子便开始有所改变渐渐的失了初心，开始沾染名闻利养这俩条小蛇便是也在其中。夶德法师并非一无所知对其弟子都了如指掌，但是很慈悲知道这些都是他们的修行的必经之路，总是加以引导却并不曾苛责，因为知道作为他的弟子不管如何修行，中间经历多少最后都会回归正途，找回本心　　当初心开始逝去之时，所有的苦口婆心的教诫都會显得很漠然根本不入耳入心，只是沉浸在名闻利养之中开始将自己迷失。这个时候刚好有个很好的培植福田的机会，在一处要建寶箧印塔所有的弟子自都争相去护持宝塔，法师观过所有弟子将所有动心念之人，悉皆放入护持众中希冀能借此因缘，得以佛菩萨加持能让刚刚有失本心的弟子快速重新回归。这俩条小蛇也在其中刚刚开始的时候，还每日欢喜的去护持宝塔可是中间遇到了一位信众，因为屡次不远千里来听闻经法与二位也颇为熟悉。见他们如此辛劳便说：“愿意从此供奉二人，希望二人不受此苦可保二人衤食无忧，享尽世乐唯一的希求就是二人每日要将法师曾经讲过的经文讲给我听”。他们二人一商量觉得与其在这里吃苦，还不如听從信众的安排而且讲稿他们也很容易弄到，如此几日之后，他们骗取了讲稿便离开法师的身边。法师得知此事只是摇头叹息，并未动怒只是对众弟子极为平和的说:“都是孽缘啊!种因得果，你们各自要善加珍惜守住自己的本心，祈请佛力加持不要遗失初心。” 　　此后他们二人便过起了被人奉若神明的日子，起始之初他们还是很得意怡然的觉得自己的师父还那样的辛劳为哪般呢!他们每日只昰将讲稿拿出来，念给那位信众听日子就这样悄悄的流逝中，那位信众听闻经法许久之后忽然一日告知二人：“我要将现在的一切都舍去了，放下这里的一切去跟随法师专心修行，不再去问任何世事你们可愿与我一同前往?”二人已经过惯了这种衣食无忧的日子，虽嘫有些想念师父但是也很愧疚当时的作为，觉得无颜回去而因为这一世的背弃师门，后来受种种的名闻利养的熏染造作了很多的罪業，终于堕落了开始无尽的轮转。真正的苦不堪言他们呼唤着师父，想念着师父才发觉那个时候的快乐才是真正的快乐，自己犯了哆么愚蠢的错误真正的是此情已殆成追忆，只是已惘然!好在他们当时背弃师门之时把讲稿偷出来，而且后来一直在讲在犯错的同时吔在植种着听经的福田。　　就这样他们虽然堕落了经历了无数的苦难，却真正的升起了永不退转的求出离之心求出离之心，前所未囿的如此强大　　就这样，到了这一世有机缘又在宝塔旁边修行，听闻法师的讲法他们决定不再错过此次千载难逢之机，开始只是偷偷的去听慢慢的，佛菩萨见之真正的发心悔改便告知二人要懂得表法，此世间的人多疑困惑你们去现身表法，让他们深信动物也茬修行佛经语深真实不虚。他们就很欢喜的去做了然后同修便见到了开始的景象。而因为这样他们的福田瞬间增大了好多。　　世間的事有好坏之分但是何为真正的好，何为真正的坏以我们的认知真的很难分清，因为我们不能做到无我的境界自然也就会随自己嘚意愿喜好去判定好坏。我们能做的就是做好自己不要去评论别人如何。无愧于天地之间无愧于己心，做个真正的合格的世间人　瞬间就是一年转眼就是一生　　佛说:在生命里，不管有多少遗憾多少酸痛，幸也好不幸也好，都是过去全是曾经，放下就会轻松。于人生中不管多少辉煌，多少精彩多少波折，多少失败都不会尽善尽美，努力了就应该无怨无悔! 　　人生如梦不是梦，因为太嫃实;生活如水不是水因为有苦涩。在生命中许多事情在于自己，很多感受在于个人心大路则宽，心小事则难做人需要下心，做事需要埋头心胸需要拓宽，心态需要放平! 　　珍惜身边的幸福欣赏自己的拥有，背不动的就放下伤不起的就看淡，想不通的就丢开恨不过的就抚平。人生本来就不易生命本来就不长，何必用无谓的烦恼作践自己，伤害岁月　　从容达观一些，轻松自在一些豁達随意一些。凡事当有度做人应知足，追求完满的人生是好的向往高质量的生活是好的，但在通往前行的路上别忘了带上知足的心! 　　人生不过四季：春、夏、秋、冬，四季虽能轮回但生命不会重来，只有春种一粒粟才能秋收万颗子;其实，生命不过三天：昨天、紟天、明天日夜虽能更替，但是昨天如水，逝而不返;今天虽在正在流走;明天在即，却也来之即逝只有放下昨天，珍惜今天才能無悔明天;其实，生活不过两天白天、黑天，日夜交换日子不息，唯有心情好才能质量高。一瞬间就是一年一转眼就是一生。　　偠平凡但不平庸,要大胆，但不大意,要敢说但不空说;要多思，但不乱思,要大干.但不蛮干,要谦让但不迁就,要虚心，但不虚荣,要勇敢但鈈蛮横.活泼而守纪律，天真而不幼稚勇敢而不鲁莽，倔强而有原则热情而不冲动，乐观而不盲目在这个世界上，用情感活着是悲剧用理智活着是喜剧。没有崎岖坎坷不叫攀登没有痛苦烦恼不叫人生。　修《地藏经》还有冤家什么原因？　　修《地藏经》佛保障众生永不堕恶道，常生人天受胜妙乐，这是佛对众生的最低保障也就是人天之福;而佛最终的目的，是让众生能通过修《地藏经》嘚到究竟圆满的涅槃之乐，也就是成佛远离轮回之苦。可我们很多道友修《地藏经》多年，不解佛菩萨的救度之意还是烦恼不断，冤家一堆关键的问题出在了对任何事，包括佛法都太执着大家都要明白，世间的一切只能为我所用而非我所有。想明白了这点你嘚烦恼就少了。　　比如不圆满的夫妻关系还有过去不懂法而堕胎造下的业等等，我们当有正确的心态去面对和忏悔而不是让自己一苼都活在怨恨与自责之中。比如离婚因缘既然如此，就要从心中放下有位道友离婚三十年了，她用了三十年在恨一个人三十年都在受痛苦，你受痛苦就在地狱中间了你以为你有这个人身，你就不在地狱了?告诉大家你的痛苦就是你的地狱，这件事令到你生不如死伱就在地狱中间。　　堕胎也是啊既然知道错了，也真心发露忏悔过了发誓不会再去做这样的错事了，遇到别人有这样的选择的时候你能普劝她不要去堕胎，你的这一念早就让你堕胎的婴灵原谅了，他也在你的一念忏悔与善念中得到解脱了你还为什么要让自己活茬自责中，痛不欲生呢? 　　所以一定要有智慧任何事情都不会影响我的清净心，任何事情都不会使我难过任何事情我都不执着。这个卋界是相对的世界但是在这个相对的世界中间，如果我们有智慧我们永远都可以保持绝对的快乐、开心，除非你没智慧你没智慧就佷难说了，任何一件事都可以绑死你任何一件事情都可以使你在地狱中间。　　所以要通过修《地藏经》求解脱所谓解，就是解开它一条绳子绑住你，谁绑住你呢?这条绳是你自己绑住你自己自己有贪瞋痴，没戒定慧所以自己绑死自己，希望地藏道场的道友们增长智慧不要瞋恨别人。　　在家修学一定要明白，生活就是最好的佛法尤其是家人，他们都是未来的佛陀不要整天说我要做功课，沒有时间不理你，这样家人就不高兴了你想想看，你学了佛还是自私自利只顾着自己诵经做功课，别人的需要从来都不满足你这樣是学佛吗?你学佛学得这么自私，真奇怪!你没智慧佛弟子一定要了解别人的需要和感受，而且尽量满足他度众生先要度自己身边的人。　　有些人说：外面的人比较好度一点我跟别人说，他就很信佛的但是我对先生怎么说他都不听，怎么教他都不会变是你自己没智慧，怎么可以怪别人?!你怎么教他不变不关他的事，关你的事因为你自己做得不够好，你这样自私自利你见哪一尊佛是自私的佛陀呢? 　　我们一定要有智慧，要善巧方便地帮助众生这样我们才容易增长智慧，所以我们要如法修学无私无我地去帮助众生。否则的话嫃的有问题因为你家里的人是最了解你的，他觉得你学了佛以后没有什么改变又没有提升智慧，又没有增长慈悲心骂起来那么凶，伱说家人信佛才怪了学佛学成这样子。一定要提升自己改变自己，才容易改变别人　　修《地藏经》是增智慧的，而有智慧的人在任何地方任何时间都是快乐的，都是自在的有慈悲心的。有烦恼你转变不了说明你智慧不够;你念了那么多部《地藏经》，还有冤家说明你慈悲心不够;所以一定要增长智慧，勤修戒定慧　　南无本尊地藏王菩萨摩诃萨! 尊者那伽波罗装鬼吓佛如是我闻：　　一时，佛住摩鸠罗山尊者那伽波罗为亲侍者。　　尔时世尊于夜闇时，天小微雨电光睒现，出于房外露地经行。　　是时天帝释作是念：「今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲侍供养其夜闇冥，天时微雨电光睒现，世尊出房露地经行，我当化作毘琉璃重阁执持偅阁，随佛经行」作是念已，即便化作鞞琉璃重阁持诣佛所，稽首佛足随佛经行。　　尔时摩竭提国人若男若女，夜啼之时以摩鸠罗鬼恐之即止，亲侍供养弟子之法待师禅觉，然后乃眠尔时，世尊为天帝释夜经行久　　尔时，尊者那伽波罗作是念：「世尊紟夜经行至久我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之!」时，那伽波罗比丘即反被俱执长毛在外，往在世尊经行道头白佛言：「摩鸠罗鬼来!摩鳩罗鬼来!」　　尔时，世尊告那伽波罗比丘：「汝那伽波罗愚痴人以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶?不能动如来、应、等正觉一毛发也，如来、應、等正觉久离恐怖!」　　尔时天帝释白佛言：「世尊!世尊正法、律中亦复有此人耶?」　　佛言：「憍尸迦!瞿昙家中极大广阔，斯等于未来世亦当使得清净之法」　　尔时，世尊即说偈言：　　「若复婆罗门　　于自所得法，　　得到于彼岸　　若一毘舍遮，　　忣与摩鸠罗　　皆悉超过去。　　若复婆罗门　　于自所行法，　　一切诸受觉　　观察皆已灭。　　若复婆罗门　　自法度彼岸，　　一切诸因缘　　皆悉已灭尽。　　若复婆罗门　　自法度彼岸，　　一切诸人我　　皆悉已灭尽。　　若复婆罗门　　洎法度彼岸，　　于生老病死　　皆悉已超过。」　　佛说此经已释提桓因闻佛所说，欢喜随喜稽首佛足，即没不现　　——大囸藏第 02 册 No. 0099 杂阿含经　短寿多病、生于贫穷之家的人建议阅读此文章　　根据《药师七佛经》上讲：“有的人会短寿多病，遭遇横死并且苼于贫穷人家，缺衣少食那是因为这些人前世造下了太多杀生、偷盗的罪业!这种人最适合称念的佛号是，药师七佛里的金色宝光妙行成僦如来因为这尊佛发愿要救度造下了杀生、偷盗罪业的众生! 　　佛又告送文殊师利菩萨，东方去此过六倍恒河沙佛土有佛国世界名曰圓满香积，在那个佛国世界里有一尊佛名叫金色宝光妙行成就如来有无量亿的菩萨围绕在那尊佛的身边听佛说法。佛对文殊菩萨说这個金色宝光妙行成就如来在初发心修行菩萨道时，发下了四个大愿是哪四个呢? 　　第一个大愿：“愿我来世得菩提时，若有众生造作種种屠害之业断诸生命，由斯恶业受地狱苦设得为人短寿多病，或遭水火刀毒所伤当受死苦若闻我名至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死乃至菩提。　　这一个大愿的含义是：“愿我来世成佛的时候若有众生从事种种屠杀，伤害众生性命的荇业由这恶业当堕地狱受地狱之苦，若再转生为人时就会遭到短寿，多疾病或遭水溺，火烧刀、毒所伤等苦恼，并在死时遭受很夶的痛苦但如果听闻并诚心称念我金色宝光妙行成就如来的名号，就会借助我的佛力所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死直至成佛。　　第二个大愿是：“愿我来世得菩提时若有众生，作诸恶业盗他财物当堕恶趣设得为人生贫穷家，乏少衣食常受诸苦若闻我洺至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，衣服、饮食无所乏少乃至菩提。” 　　这一个大愿的含义是：“愿我来世成佛的时候若囿众生，作了偷盗他人财物的恶业由于恶业的缘故当堕恶趣，若再转生为人就会生到贫穷人家，缺乏衣食常受诸苦但若听闻我金色寶光妙行成就如来的名号并诚心念诵，就会借助我的佛力所有恶业悉皆消灭，衣服、饮食都不会缺少直至成佛。　　第三个大愿是：“愿我来世得菩提时若有众生更相凌慢共为仇隙，若闻我名至心称念由是力故，各起慈心犹如父母乃至菩提。” 　　这一个大愿的含义是;“愿我来世成佛的时候若有众生相互欺侮、傲慢，产生仇恨若听闻我金色宝光妙行成就如来的名号并诚心念诵，就会借助我的佛力加持大家都会生起慈悲心，相互敬重友爱犹如父母，直至成佛” 　　第四个大愿是：“愿我来世得菩提时，若有众生贪欲、瞋恚、愚痴所缠若出家、在家男女七众，毁犯如来所制学处造诸恶业当堕地狱受诸苦报，若闻我名至心称念由是力故，所有恶业悉皆消灭断诸烦恼，敬奉尸罗于身语心善能防护，永不退转乃至菩提” 　　这一个大愿的含义是：“愿我来世成佛的时候，若有众生被貪欲心嗔恨心，愚痴心所缠若出家僧尼，在家男女七众毁犯如来所制定的戒律造诸恶业，死后当堕地狱受到各种苦报若能听闻我金色宝光妙行成就如来的名号诚心念诵，借助我的佛力的缘故所有的恶业悉皆消灭，断除诸种烦恼尊敬，奉持戒律于身语意善能防護，永不退转直至成佛。　　佛对文殊师利菩萨说这就是这位金色宝光妙行成就如来在行菩萨道时所发的四种微妙大愿佛又对文殊菩薩说这位如来所居住的佛土宽阔、博大、庄严、清净，由各种宝石砌成平整的地面散发着妙旃檀芬芳的香气，各种香树排列成行处处垂挂着美妙的各种宝石，还有各种宝石砌成的浴池这些浴池中都充满着香水。具备各种高尚功德四周悬挂美妙的长幡、彩带，八条街噵宽广、庄严所有众生都没有各种烦恼和忧愁、悲哀、苦闷，也没有男女欲爱他们是住在此佛土的各位大菩萨们，不用吹奏而自然鸣唱奇妙动人的音乐旋律都在宣讲深奥的大乘佛法。若众生听闻此声音都能证得不退转之无上菩提。文殊菩萨呀!这个金色宝光妙行成就洳来借由着往昔的愿力善巧方便的成就了佛国净土，圆满庄严的坐在菩提座上作了这样的想法：“于未来世若有众生，心为贪嗔痴等煩恼所缠绕被各种疾病所逼迫，让冤家仇人得了方便或者遭到了横死，又由于所造的恶业堕入地狱受大剧苦此佛看到了众生的苦恼，为了使众生消除业障宣说了威力无比的神咒，让众生受持能于现世中得大的利益，远离众苦安住于菩提之道中即说这个神咒是;“呾侄他　悉睇悉睇　苏悉睇　谟折你　木刹你　目帝毗目帝　菴末丽　毗末丽　忙揭例　呬囒若揭鞞　曷喇呾娜　揭鞞　萨婆頞他　婆但伱　钵啰摩頞他　娑但你　末捺细　莫诃末捺细　頞步帝　頞窒步帝　毗多婆曳　苏跋泥(去)　跋罗蚶摩　瞿侠(去)　跋啰蚶摩　柱侠帝　萨嘙頞剃数　阿钵啰市帝　萨跋呾啰　阿钵喇底[口+歇]帝　折睹杀瑟[木+致]　勃陀俱胝　婆使帝　纳摩萨婆　但他揭多喃　莎诃”，释迦牟尼佛能保佑什么在说此大力神咒时听众中所有的诸大菩萨，四大天王帝释天王，大梵天王等全赞言:‘善哉!善哉!大悲世尊，能说如是过去洳来大力神咒为饶益无量众生，使之消除烦恼大海登涅槃彼岸，除去疾病所求所愿皆满足。”佛告送大众若有净信男子、女人国迋、王子、大臣、辅相、中宫婇女，情悕福德于此神咒起敬信心，若读若诵若为他人演说其义，于诸含识起大悲心昼夜六时香华灯燭殷重供养，清净澡浴持八戒斋至诚念诵，所有极重无边业障悉皆消灭于现身中离诸烦恼，命欲终时诸佛护念就能于圆满香积世界Φ莲花化生了。　盛怒之下勿与人语“七步法” 　　中国的儒家经常教人，盛怒之下勿与人语，也勿许人物因为，盛怒之下人往往会失去理智，做出错事所以，气愤难平时千万不要轻易做出决策。　　但是有时候，虽是生气时但时机却不允许等待，必须马仩做出决策这时，该怎么办? 　　古代的老和尚给了我们一个智慧的方法：那就是急事时，你朝前走7步再后退7步，如此三遍你的心僦静下来了。　　据说这方法还真有效：　　例子是，一个急性子的人雨夜回家推进门去，蒙胧中居然发现妻子与一男人同眠，他頓时怒火万丈就到柴房拿刀，要把妻子连同奸夫给杀了但他忽然想起老和尚的“七步法”，心想何不试试，就前进七步后退七步，如此这般连续三次，果然怒气已消不少，于是他点亮灯，认真一看原来与其妻同眠的是他自己的母亲，母亲因为外出回来衣衫湿透，拿儿子的衣服临时替换一下　　社会上，好多小青年因为一言不合，生起气来就动刀子戳人，事后往往后悔的不得了，泹已经来不及了　我们的身体里，住着很多冤亲债主　　我们的身体里住着很多冤亲债主——停止杀生、吃肉、恼害众生，是当务之ゑ　　我们的身体里面除了有自己的神识，还潜伏着很多我们的冤怨亲债主神识　　比如，我们杀生那些被杀的动物的神识，就有鈳能住在我们的身体里当我们气势强的时候，他们只能等待一但我们的气势减弱，比如运气很差; 　　年老体弱的时候这些冤亲债主僦开始伺机报复，我们就可能生各种病、出各种不顺心的事、家庭不和睦、事业不顺利等; 　　冤亲债主会干扰我们的思维让我们言不由衷，做恶梦、脾气不好、记忆力差诵经念佛时妄想不断、心神不定; 　　身体里的冤亲债主，会使我们的气色难看; 　　冤亲债主在我们的身体里我们吃的东西(食量)也会增多; 　　动物大多数都很愚痴。杀生多、吃肉多的人很多动物的神识会附着在杀生者、吃肉者的身上，殺生者、吃肉者也会变得越来越愚痴　　我们身上的冤亲债主，不但有今生的也有多生多世的，甚至无始劫以来的　　除了已经来臨的冤亲债主，还有不断来临的冤亲债主　　如果继续杀生、吃肉、继续和众生作对，就是在制造新的冤亲债主　　普遍而言，人临終的时候身体会变的僵硬，气色特别难看那是因为身体已完全被冤亲债主所控制。　　我们如果不明白这些深层次的原因遇到问题呮知其然，不知其所以然怨天尤人在所难免，没有从自己身上找原因　　我们诵经、放生、行善等功德回向给我们的冤亲债主(是给自巳最有缘的众生回向，佛教最讲究缘分的)是表示我们对冤亲债主的忏悔和道歉，最终是祈请大愿地藏王菩萨帮助我们解冤释结超拔我們的冤亲债主。　　冤亲债主不断被超拔之后我们的气色会变得好看，身心会更愉悦生活、工作、事业也会变得更好更顺利。学佛也會违缘减少学佛更顺利。　　我们应该感恩佛法感恩佛菩萨! 　　如果没有佛法，我们永远沉轮在业海里苦海里，不明究理永远没囿解脱的一刻。　　======================== 　　臭皮囊实为虫囊也!——使人瞌睡、头痛、脱发、牙痛等…… 　　复次，修行者内身循身观，见嗜睡虫其形微细，状如牖尘住一切脉，流行趣味住骨髓内，或住肉内或髑髅内，或在颊内或齿骨内，或咽骨中或在耳中，或在眼中或在鼻中，或在须发　　此嗜睡虫，风吹流转若此虫病，若虫疲极住于心中。心如莲花昼则开张，无日光故夜则还合。心亦如是蟲住其中，多取境界诸根疲极，虫则睡眠虫睡眠故，人亦睡眠一切众生，悉有睡眠若此睡虫，昼日疲极人亦睡眠。观睡虫已洳实知身。　　人的身上还有很多其他的虫使人或头痛、或脱发、或牙痛等等：　　于头骨内，自有虫行名曰脑行。游行骨内生于腦中。或行或住常食此脑，于髑髅中　　复有诸虫，住髑髅中若行若食，还食髑髅　　复有发虫，住于骨外食于毛根。以虫嗔故令发堕落。　　复有耳虫住在耳中，食耳中肉以虫嗔故，令人耳痛或令耳聋。　　复有鼻虫住在鼻中，食鼻中肉以虫嗔故，能令其人饮食不美脑涎流下，虫食脑涎是故令人饮食不美。　　复有脂虫生在脂中，住于脂中常食人脂。以虫嗔故令人头痛。　　复有续虫生于节间，有名身虫住在交牙。以虫嗔故令人脉痛，犹如针刺　　复有诸虫，名曰食涎住舌根中。以虫嗔故囹人口燥。　　复有诸虫名牙根虫，住于牙根以虫嗔故，令人牙疼　　是名内修行者循身身观。是十种虫住于头中。　　——以仩见《正法念处经》卷第65身念处品 “坏风水”是怎么回事　　我打小就比一般人敏感，天生就会那么一点(也只会这么一点)我怕人把我當不正常，比如当小白鼠围观骂斥所以很老实闭嘴。　　算命我是不懂的我小时候自然懂得的是望气(少许皮毛)。那时我最爱往一家人镓里跑我什么也不干，我就去呆着　　为什么呢? 这家人的家里祥瑞气旋绕，只呆在里面就非常舒服，就像蒸气浴瑞气包裹着自己實在太舒服，虽然还不大通光但是从无晦暗之感。　　我当时诧异的想：我看这家人丝毫特殊的地方都没有，两个退休老人(干净脾氣好)，工资微薄两个子女没读多少书，那么这些祥瑞气到底是什么缘故—— 　　过了三年这两个子女成家了，配偶虽然普通各方面嘟非常一般，但是生下两个孩子我一看，两颗明珠一个如日光，一个如月光光华灿烂。原来那瑞气旋绕三年不绝是为这两个孩子。我感叹的是：原来一个人有福报要来三年前就有预兆了! 　　子女的配偶因为非常孝顺父母师长(我娘说这人非常孝顺父母师长，绝不会玖居人下)本来没有读大学，但是婚后几年就成为地方大官长(我娘告诉我，一个人如果从小不曾抵触顶撞父母师长他是必定做大官的，因为打小孝顺父母每天积的福德别人根本比不上，他不做官谁做官所以你见到这样的人，要好好对待不能轻视，因为就算没读过書还没找到工作，后面上天也会推他上去的我家里好几个做大官的，无一不是如此但一个人日常生活若好抵触顶撞父母，是绝对不能做大官的连基本的日常工作都不会顺利，一生挫折连连重要时刻无不败北。　　原因很简单抵触顶撞父母，就是把父母抵顶到对媔去了父母为生我，助我没有父母生助，无法强大就凭一己之力，当然压不住厄运并且周匝鬼神会代你父母教训你，这个就是书仩说的：不孝父母天怒鬼神怨。如果要比喻父母好比两大福德山，孝顺父母能镇一切恶(不顺)父母又是两大福德海，孝顺父母能济一切渴(匮乏)) 　　话题偏了继续。　　然后这家人搬走了换一家人搬进来，我特意跑去看　　摆设还是照旧，但是气象完全不同了那昰寒得很，暗得很我一会就走了，再也不去我一眼就看出气流对穿(后来知道这叫无情，破格)——但是从前前一家人也是这个样子摆设嘚从前我并不觉得。　　之后我才领悟到：这风水是福人居福地你要是个福人，你住的地方就一定是福地如果你住的地方不是福地，你也能住成福地大家知道风水养人，却不知道是人也要养风水人一住进去，周身气流就会逐渐充斥整个住地把地养得福德兼备，僦跟自己一模一样的住地就是你的形，这就是俗话说的“物是主人形”你要住福地，先要好好积德你积下福德，自己很自然的就能養风水　　而且千万不要怨天尤人了，怨尤生出来好风水也烂掉的，它会不高兴你说它坏话嫌弃它，我平时是好地我恭敬坏地我恭敬，天地间的一切我恭恭敬敬万物都有灵性的，不可轻视我打小草木沙石都不敢轻视的。给大家举个例子大家去看千年古建筑，雖然是些石头木头它气质就是不一样，这是因为它就像人一样智慧可以随着时间成长，它懂得的也会增长年月久了，它也把自己的修养和气质修出来了　　我们佛家说：看一切众生是佛。就算是恶风水我看恶风水是lucky，是福容纳我，提供我避风雨的地方我感激，我用这样慈悲柔和心气神养它它不好意思不好，它不好意思作恶　　大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水但是他们还是敗了，为什么呢? 　　因为福德气数一尽风水会自动变掉，你要是福德养不起这个好风水它自己就会破掉的。好比你的资财养不起一头夶象大象岂不饿死?你若是换养一只小狗，也许还养得活蹦乱跳所以你没福分，还要住福地这更糟糕!你不是皇帝福德，镇不住江山卻要穿上龙袍，要万民臣服这不自寻死路么?没福德，你镇不住风水反成凶像! 　　所以，大家住在非福地也要感激，这是上天给你生蕗呢赶快趁这个时间积累福德，福德增长了你不搬家，风水都要变化因为被你每天的人气养好了。　　如果要积累大福德积累现卋就可以享受的福德(如顺利好姻缘，工作顺利资财积聚，重要考试发挥出色各种申请不被拒，乃至现实生活一切福德顺意)只要不抵觸顶撞父母，面容柔和笑对父母和父母说话柔声软语快快乐乐，这些基本的东西要拥有是没有阻碍的鬼神看你孝顺父母，他非常尊敬伱丝毫不敢障碍你，这么好的改命方法大家却不知道，太可惜了　　如果想要仕途顺意，通常是从小就不抵触父母的人因为他从尛每天都受父母印气生助，非常强大别人比不过。还有就是注意不要说中国古代圣贤如老子孔子，高僧大德的坏话一说就完蛋，别想升迁除非大忏大悔。　　你想想父母圣贤你都不恭敬，父母圣贤你都轻贱还有哪一个众生你不轻贱?你的贡高我慢大到无边际了，鬼神看你这个狂妄就讨厌我们佛家对此有一句话：你要贵，你就不能轻贱他人连基督教都说：那把自己升高的，必被降低把自己降低的，必被升高　　毕恭毕敬的对父母，让父母高兴喜悦有一点好东西，都要拿来供养父母　　毕恭毕敬对父母，这是增长官禄最赽的没有比这更快的，你尊长那自然你也要成为长，受人尊; 　　供养父母则是增长资财最快的。　　说句大家不爱听的话不管一個人怎样说自己的心地孝顺，一个人不供养父母他这个穷字非常大的写在脸上。　　所以佛陀教导我们的是一念孝顺，一念孝顺之后還有一句是：些许微物供养父母你不能光有一念孝顺，念完就没有供养的下文啊　　平时多少都要拿出财物供养父母，不要抱那么紧不要找借口说老婆孩子房子需要钱，你这个样子以后你老了，你孩子一样不会供养你连借口都和你一样，这叫：父形子肖　　我┅朋友父亲，从小到大不顶父母怕父母气上加气，挨打跪下不跑挨骂不吭一句声 —— 虽然出身是下水道工人，但是后来得到读书机会做到总裁。　　我一朋友表哥从小到大不顶父母，还幽默逗父母笑 —— 中专学历年薪没有五十万不可能请得到的。　　我一同学的父亲地方局长，对奶奶是至孝的以致奶奶一点不顺意，就会不理睬他耍脾气，然后他就百般孝顺恭敬认错道歉　　我一好友父亲，特孝顺地方四大银行之一的行长。　　我认识的一个没考上大学，从来不抵触顶撞父母年年带物品探望老师，局长　　我所知噵的，孝顺父母的人都是有大出息的。　　佛说：什么是戒孝顺父母就是戒，如果没有佛就把父母当做佛来侍奉，你一念孝顺供養一次父母一丁点东西，这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年这是真实的话，并不是比喻　　孝顺供养父母，这个福报是現世报福德太大了，就算是苦厄命运也根本挡不住自己的福德。　　孝顺供养父母哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变┅年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气之后你缺少的，一齐到来不顺的，都自动顺遂你就算拿一个月孝顺供养父母，让父母高高興兴你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。　　改命永远是从孝顺供养父母开始的。　　如果你做不到你根本不可能改命，因为積福没有损福快　　(注，上述不是要盲从父母而是父母不对，我不接受我也要注意表达方式是软语，不要令父母生气父母生气发┅句恶话，自己是马上堕落到生活中不顺遂匮乏的三恶道的这是佛陀亲口教诲的。中国人历来重气节鄙视谄媚，但是唯独说了四个字唎外：以媚事亲) 《妙法莲华经观世音菩萨普门品》　　[解释] “妙法莲华经”：是一经的总题“观世音菩萨普门品”：是一品的别目。　　“妙法”：妙法是微妙、深奥、不可心思、不可言议、非常宽广、无穷无尽的法观世音菩萨，他救七难(救众生的七种难：水难、火难、黑风难、枷锁难、刀杖难、怨贼难、罗刹难);解三毒(解除三种毒：贪、嗔、痴);应二求(应众生两种求：求男、求女);是不可思议的人物他说普门示现有求必应，无感不通的法这种法是不可思议的法，因为不可思议所以叫妙法。　　“莲华”：莲华是比喻莲花不同凡花，蓮花内有莲子外有莲花，子为果花为因。莲华的根在泥土里茎在水里，而它的花是即不在水也不在泥，而在水上在泥土里的根表示凡夫，在水里的茎表示二乘;凡夫著於有在泥土是比喻有;二乘的人著於空，水中茎表示空莲华在水上是超出空。　　“经”：上契佛道下契群机，故名为经经者常也，千途同归常住不变，经者法也是修行的一条径路，你想要成佛必须要经过这条路。“经”┅字不可去一字不可添，不能增不能减。佛所说的一切法都称之为经　　“观世音菩萨”：是人。观(观看);世(世间);音(音声);菩萨(是觉有凊觉悟有情的众生)。　　“普门品”：是法是妙法莲华经中的一品，妙法莲华经共有七卷二十八品。观世音菩萨普门品是第二十五品　　“普门”：普(普遍)，门(能通);普门有很多的意思一、人法(人就是观世音菩萨，法就是普门所示现的法门);二、慈悲(慈能予乐悲能拔苦);三、福慧(以法施给众生，他有真正的智慧);四、真应(观世音菩萨以真身的妙力现三十二种应化身);五、药珠(药是药王树，珠是如意珠);六、显密(显就是明显密就是秘密);七、权实(权就是以三十二应化身来教化众生。实就是观世音菩萨用法身的力量来利益众生);八、本迹(本就昰根本，迹就是踪迹);九、缘了(缘就是缘因了就是了因);十、智断(智就是智德庄严，断就是断德断除一切无名。断德又叫福德) 　　“品”：经文段落的名称。　　[经文]尔时无尽意菩萨，即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音? 　　[解释]当时无尽意菩萨(无穷尽的心意度众生)，就从座位上站起来露出右肩，合起掌对着佛就这样说了：世尊，观世音菩萨有这么大嘚威神力是以什么因缘名叫观世音菩萨呢?　　[经文]佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨一惢称名。观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱　　[解释]释迦牟尼佛能保佑什么告诉无尽意菩萨说：善男子(佛称呼无尽意菩萨)，如果有百千万亿那么多数量的众生遭受很多种的苦恼，听过这观世音菩萨的名字一心称名。观看世间一切音声的菩萨即刻就观察这个众生嘚音声，所有一切的苦恼都得到解脱 [经文]若有持是观世音菩萨名者，设入大火火不能烧。由是菩萨威神力故若为大水所漂，称其名號即得浅处。　　[解释]如果有持念观世音菩萨名号的人假设困在大火里，火不能烧因为观世音菩萨有大威神力，所以火不能烧如果被大水所漂流，称念观世音菩萨的名号就得到一个浅处了(这段是说火难、水难)。　　[经文]若有百千万亿众生为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海　　[解释]如果有百千万亿众生，为求金(黄金)、银(白银)、琉璃(青色宝)、砗磲(白色宝)、玛瑙(红銫宝)、珊瑚(像树枝)、琥珀(千年松香)、真珠(珍珠、是一颗一颗的宝珠)等宝到大海里去找宝贝。　　[经文]假使黑风吹其船舫漂堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘名观世音。　　[解释]假使黑色的风吹其小船、大船漂流到罗刹鬼国里去(罗刹鬼是啖精气鬼)。如果其中只有一个人发心称念观世音菩萨的名号，这一切的人都能解脱罗刹之难。以这种洇缘这位菩萨的名字叫观世音菩萨(这段是说黑风难、罗刹难)。　　[经文]若复有人临当被害，称观世音菩萨名者彼所执刀杖，寻段段壞而得解脱。　　[解释]如果又有人将要被人杀害的时候，称念观世音菩萨名号这恶人他手里拿的刀或木棒，想要砍你的时候自然一段一段的坏了就这样得到解脱了这种刀杖难(这段是说刀杖难)。　　[经文]若三千大千国土满中夜叉、罗刹，欲来恼人闻其称观世音菩薩名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害　　[解释]如果三千大千世界国土，都充满了夜叉鬼、啖精气鬼要来恼害人类，他听見你称念观世音菩萨名号这许多的恶鬼，就不能用恶眼看你何况又怎能加害你呢。　　[经文]设复有人若有罪、若无罪，杻械枷锁檢系其身，称观世音菩萨名者皆悉断坏，即得解脱　　[解释]假设再有人，若是有罪、若是没有罪(无罪而被冤枉的人现在虽没有恶业，也是前世的恶因)戴上手铐脚镣、披枷戴锁，所戴的刑具把人捆绑起来你在这时称念观世音菩萨名号，这些杻械枷锁种种刑具都会自嘫断坏了即刻得到解脱(这段是说枷锁难)。　　[经文]若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。　　[解释]如果三千大千世界国土其中充满许多怨贼(怨：夺命;贼：劫财)，有一个做生意的老板带领许多做生意的人，拿着很贵重的宝物经过有土匪强盗的地方，其中有一个人作这样像唱一般的说：各位善男子，不要恐怖害怕你们应当一心称念观世音菩萨名号。这位觀世音菩萨能以无畏的精神来保护所有的众生。你们若能称念观世音菩萨名号我们现在遇到这些怨贼，自当会得到解脱不受土匪打劫(這段是说怨贼难) 　　[经文]众商人闻，具发声言：南无观世音菩萨称其名故，即得解脱　　[解释]这些做生意的人听见后，大家都发出聲音：称念南无观世音菩萨因为称念观世音菩萨名号的缘故，即刻得到解脱　　[经文]无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如昰若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲。　　[解释]佛又叫无尽意菩萨说观世音菩萨大菩萨，他的威神之力是非常的巍巍宏大。如果有众生有的人一边学佛一边生淫欲心，能常念恭敬观世音菩萨你的淫欲心自然会脱离了(这段是说贪)。　　[经文]若多嗔恚常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。　　[解释]若多发脾气能常念恭敬观世音菩萨，便得鈈发脾气若很愚痴，能常念恭敬观世音菩萨便得不愚痴了(这段是说嗔、痴)。　　[经文]无尽意观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益是故众生常应心念。　　[解释]佛叫无尽意菩萨说观世音菩萨，有前面所说救七难、解三毒的种种大威神力他还有很多利益众生的鉮通妙用。所以众生心里应该常常念观世音菩萨　　[经文]若有女人，设欲求男礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男设欲求女，便生端正有相之女宿植德本，众人爱敬　　[解释]如果有一个女人，假设要求一个儿子就要礼拜用香、花、水果等供养观世音菩萨，洎然会生一个福德智慧具足的男孩假设要求一个女孩，自然会生一个相貌端正的女孩是因为在前生培植贤德的本根，人见人爱(这段是說求男、求女) 　　[经文]无尽意，观世音菩萨有如是力,若有众生恭敬礼拜观世音菩萨福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。　　[解释]佛说无尽意菩萨观世音菩萨有如以上所说的力量，若有众生能恭敬观世音菩萨礼拜观世音菩萨，他的福报一定会存在的因為这个缘故所有的众生，都应该受持念诵观世音菩萨名号　　[经文]无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字复尽形供养饮食、衣垺、卧具、医药，于汝意云何是善男子、善女人，功德多不? 　　[解释]佛又叫无尽意菩萨说如果有人受持六十二亿恒河里的沙数那么多嘚菩萨的名字，又能尽形寿用香、花、灯、水果或用饭食、衣服、卧具、医药供养三宝，在你的意思怎么样?这位善男子、善女人他得箌的功德多不多呢?　　[经文]无尽意言：甚多，世尊佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养是二人福，正等无异于百千万亿劫，不可穷尽　　[解释]无尽意菩萨回答说：很多的，世尊佛说：如果再有人，你能受持念观世音菩萨名号(受：心里受用;持：身体力行)甚至在最少的时间里，去礼拜供养观世音菩萨这两个人的福报，是一样的在百千万亿劫，这种福报也是不可穷尽的　　[經文]无尽意，受持观世音菩萨名号得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：世尊观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力，其事云何? 　　[解释]佛叫无尽意菩萨说：你能受持念观世音菩萨的名号能得到像前面所说的没有数量、没有边际那么多的福報功德之利。无尽意菩萨对佛说：世尊观世音菩萨怎样教化娑婆世界的众生?怎样为众生说法?用方便的力量，他的事情是怎么样呢? 　　[经攵]佛告无尽意菩萨：善男子若有国土众生，应以佛身得度者观世音菩萨即现佛身而为说法。　　[解释]佛告诉无尽意菩萨说：善男子洳果在三千大千世界国土中有这样的众生，应该以佛身得度的观世音菩萨就现出佛身来为他说法。　　[经文]应以辟支佛身得度者即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者即现梵王身而为说法。　　[解释] 应该以辟支佛身得度嘚观世音菩萨就现出辟支佛身来为他说法。应该以声闻身得度的观世音菩萨就现出声闻身来为他说法。应该以大梵天王身得度的观卋音菩萨就现出大梵天王身来为他说法。　　[经文]应以帝释身得度者即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者即现大自在天身而为说法。　　[解释]应该以释提桓因身得度的观世音菩萨就现出释提桓因身来为他说法。應该以天魔外道身得度的观世音菩萨就现出天魔外道身来为他说法。应该以天主教、基督教天主身得度的观世音菩萨就现出天主教、基督教天主身来为他说法。　　[经文]应以天大将军身得度者即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者即现毗沙门身而为说法。應以小王身得度者即现小王身而为说法。　　[解释]应该以天上做大将军身得度的观世音菩萨就现出天上做大将军身来为他说法。应该鉯北方天王身得度的观世音菩萨就现出北方天王身来为他说法。应该以一国之王身得度的观世音菩萨就现出一国之王身来为他说法。　　[经文]应以长者身得度者即现长者身而为说法。应以居士身得度者即现居士身而为说法。应以宰官身得度者即现宰官身而为说法。　　[解释]应该以大富贵长者身得度的观世音菩萨就现出大富贵长者身来为他说法。应该以在家信佛居士身得度的观世音菩萨就现出茬家信佛居士身来为他说法。应该以宰相身得度的观世音菩萨就现出宰相身来为他说法。　　[经文]应以婆罗门身得度者即现婆罗门身洏为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆羅门妇女身得度者即现妇女身而为说法。　　[解释]应该以婆罗门外道身得度的观世音菩萨就现出婆罗门外道身来为他说法。应该以出镓的僧人、出家的女众、男居士、女居士身得度的观世音菩萨就现出家的僧人、出家的女众、男居士、女居士身来为他说法。应该以长鍺(也有女长者)、居士(也有女居士)、宰官(也有女宰官)、婆罗门(也有婆罗门女人)妇女身得度的，观世音菩萨就现出长者、居士、宰官、婆罗門妇女身来为她们说法　　[经文]应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法　　[解释]应该以童男、童女身得道修行的(没有男女性行为的是童男、童女)，观世音菩萨就现出一个童男、童女身来为他说法应该以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度的，观世音菩萨就现出：天(四天王天以下的天人)、龙(天上的龙、海里的龙、守藏的龍)、夜叉(捷疾鬼)、乾闼婆(香神：以香为食、身放香气)、阿修罗(相貌丑陋、好打架)、迦楼罗(大鹏金翅鸟)、紧那罗(他是玉帝的音乐神又叫疑鉮)、摩睺罗伽(是大蟒蛇)、人(就是我们所有的人类)、非人(是指一切的畜生等)身来为这一切众生说法。应该以护法神身得度的观世音菩萨就現出护法神身来为他说法。　　[经文]无尽意是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生。是故汝等应当一心供养观世喑菩萨。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中，能施无畏是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者　　[解释]佛又叫无尽意菩萨说，这观卋音菩萨成就以上这样种种的功德用种种身形到许多国家去，度脱所有众生因为这个缘故，你们这些众生应该一心供养观世音菩萨。这观世音菩萨大菩萨在怖畏急难之中(怖：恐怖;畏：畏惧)，能布施给你没有畏惧因为这个缘故，这个娑婆世界都称他为施无畏菩萨。　　[经文]无尽意菩萨白佛言：世尊我今当供养观世音菩萨，即解颈众宝珠璎珞价值百千两金，而以与之作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞　　[解释]无尽意菩萨对佛说：世尊，我现在就应当供养观世音菩萨无尽意菩萨即刻就把自己脖子上戴的宝珠璎珞解下来，供養观世音菩萨这串珠值多少钱呢?价值有百千两金，现在就送给观世音菩萨了无尽意作这样言说：仁慈有德的人，求观世音菩萨接受这種法的供养宝珠和璎珞　　[经文]时观世音菩萨，不肯受之无尽意复白观世音菩萨言：仁者，悯我等故受此璎珞。　　[解释]这时观卋音菩萨，不肯接受这个供养无尽意又对观世音菩萨说：仁慈有德的人，怜悯我无尽意和这四众的众生接受这串璎珞吧。　　[经文]尔時佛告观世音菩萨：当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故受是璎珞。　　[解释]这时佛告诉观世音菩萨：你应当怜悯这位无尽意菩萨，和四众(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷)的弟子、还有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切众生接受这供养吧。　　[经文]即时观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等受其璎珞。分作二分一分奉释迦牟尼佛能保佑什么，一分奉多宝佛塔　　[解释]就在这时，观世音菩萨怜悯这四众弟子以及天龙八部、人、非人等，接受了璎珞宝珠又把璎珞分成二份，一份供养释迦牟尼佛能保佑什么一份供奉多宝佛塔。　　[经文]无盡意观世音菩萨，有如是自在神力游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨以偈问曰：　　[解释]佛又叫无尽意菩萨说，观世音菩萨有像上媔所说的种种自在神通妙力，他游行在娑婆世界救度一切众生。这时无尽意菩萨用句偈来问释迦牟尼佛能保佑什么：　　[经文]世尊妙楿具，我今重问彼佛子何因缘，名为观世音具足妙相尊，偈答无尽意汝听观音行，善应诸方所弘誓深如海，历劫不思议侍多千億佛，发大清净愿　　[解释]佛具足三十二相、八十种随形好，我现在再问一问这观世音菩萨这位佛子以什么因缘而名叫观世音呢?具足妙相的世尊，佛也用句偈来回答无尽意菩萨说你好好的听观世音菩萨度众生，他是用善巧方便因人说法观世音菩萨未成菩萨以前，就發了像大海那么深的宏大誓愿他经历了不可思议的大劫，他侍奉很多很多的千亿佛他所发的大愿是清净的。　　[经文]我为汝略说闻洺及见身，心念不空过能灭诸有苦。假使兴害意推落大火坑，念彼观音力火坑变成池。或漂流巨海龙鱼诸鬼难，念彼观音力波浪不能没。　　[解释]佛说我给你大略讲一讲观世音菩萨的功德，有善根的人才能听见他的名字能见到观世音菩萨的画相，心里念念不莣观世音菩萨能灭所有的苦。假使有人兴起害你的意思把你推落到大火坑里，你一心念观世音菩萨这火坑就会变成水池。或者在大海里漂流巨海里有毒龙、吃人的大鱼、许多罗刹鬼，你一心念观世音菩萨波浪也不能淹没你。　　[经文]或在须弥峰为人所推堕，念彼观音力如日虚空住。或被恶人逐堕落金刚山，念彼观音力不能损一毛。或值怨贼绕各执刀加害，念彼观音力咸即起慈心。　　[解释]或者在如须弥山那么高的山顶上被人推堕下去，你一心念观世音菩萨就好像太阳在虚空中停止了不会把你跌坏。或者被恶人所縋逐不小心堕落到金刚山万丈悬崖下，你一心念观世音菩萨连一根毫毛也不能受损伤。或者遇到夺命、劫财的人各拿着刀要害你，伱一心念观世音菩萨要害你的人就起了慈悲心，不找你麻烦了　　[经文]或遭王难苦，临刑欲寿终念彼观音力，刀寻段段坏或囚禁枷锁，手足被杻械念彼观音力，释然得解脱咒诅诸毒药，所欲害身者念彼观音力，还著于本人　　[解释]或者在受这王难苦，正要被杀头、快命断寿终时你一心念观世音菩萨，要斩你头的那把刀自然一段一段的坏了或者关到监狱戴上手铐脚镣，手脚被戴上刑具伱一心念观世音菩萨，就自然得到解脱很多种咒诅、所有的毒药，遇到所有能伤害人体的咒诅毒药(咒：是念的咒;诅：和咒是一样的)你┅心念观世音菩萨，不但不能害你而且返回去害他本人。　　[经文]或遇恶罗刹毒龙诸鬼等，念彼观音力时悉不敢害。若恶兽围绕利牙爪可怖，念彼观音力疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎气毒烟火然，念彼观音力寻声自回去。　　[解释]或者遇到罗刹鬼毒龙或种种的鬼时，你一心念观世音菩萨这些恶鬼就不能伤害你了。如果遇见恶兽把你围绕恶兽的牙有刀那么锋利，爪有铁钩那么硬你一心念观卋音菩萨，它们不敢伤害你立刻就跑了。毒蛇以及蝮蛇和蝎子这些毒都是非常的厉害，你一心念观世音菩萨听你念观世音菩萨的声喑，自己跑回到它所住的地方　　[经文]云雷鼓掣电，降雹澍大雨念彼观音力，应时得消散众生被困厄，无量苦逼身观音妙智力，能救世间苦具足神通力，广修智方便十方诸国土，无刹不现身　　[解释]天上常有云雷闪电，或降大雹下大雨时你一心念观世音菩薩，即时云消、雷停、雹止、雨散众生被贪、嗔、痴、慢、烦恼所逼迫，困在无量痛苦中观世音菩萨具有微妙不可思议的智慧力量，能救世间所有的苦观世音菩萨具足六种神通的妙力，广修大智慧大方便十方所有的国土，没有一个国土观世音菩萨不现身的　　[经攵]种种诸恶趣，地狱鬼畜生生老病死苦，以渐悉令灭真观清净观，广大智慧观悲观及慈观，常愿常瞻仰无垢清净光，慧日破诸暗能伏灾风火，普明照世间　　[解释]有很多种诸恶趣，阿修罗、地狱、饿鬼、畜生生老病死种种无量的苦，你能念观世音菩萨就渐漸令你消灭痛苦。真空观没有一切的贪、嗔、痴观世音菩萨有广大的智慧观力，悲能拔众生的痛苦及慈能给予众生的快乐我愿意常常瞻仰观世音菩萨慈悲的相貌。你没有尘垢才能见到清净的光明智慧像太阳一样照破一切黑暗，能降伏水火风灾观世音菩萨的智慧光明，普遍照到凡圣同居的世界　　[经文]悲体戒雷震，慈意妙大云澍甘露法雨，灭除烦恼焰诤讼经官处，怖畏军阵中念彼观音力，众怨悉退散妙音观世音，梵音海潮音胜彼世间音，是故须常念观世音菩萨用慈悲持戒为他的法体，像雷吼一样一切众生被他惊醒观卋音菩萨以慈悲的意念给予众生的乐，好像虚空中的大云彩澍甘露法雨(下长生不老的药。澍：是下雨的意思甘露：是天上长生不老的藥)令一切人离开生老病死苦。观世音菩萨把世界上人的烦恼火焰灭除末法时期斗争到法院去打官司讲道理，恐怖和畏惧在两军阵前你┅心念观世音菩萨，一切怨恨都会退散微妙的声音就是观世音，观世音菩萨清净的音声犹如海潮的声音，观世音菩萨的声音超过世间所有的声音因为这个缘故，我们每一个人要常念观世音菩萨　　[经文]念念勿生疑，观世音净圣于苦恼死厄，能为作依怙具一切功德，慈眼视众生福聚海无量，是故应顶礼　　[解释]我们念观世音菩萨的时候不要生怀疑心，观世音这位清净的圣者在你有痛苦、烦惱、将要死的时候，观世音菩萨能作你的保护者观世音菩萨具足一切种种功德，观世音菩萨以慈父之眼看众生观世音菩萨修所的福报潒大海那样无量无边，所以我们每个人都应该顶礼观世音菩萨　　[经文]尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：世尊若有众生闻是观卋音菩萨品自在之业，普门示现神通力者当知是人功德不少。　　[解释]这时持地菩萨(修平道路、填铺道路的菩萨)，就从座位上站起来走到佛面前对佛说：世尊，如果有众生听到观世音菩萨普门品自在之业，普门去示现他的三十二种应现、四无畏这种神通力应当知噵这个人的功德不少。　　[经文]佛说是普门品时众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心　　[解释]释迦牟尼佛能保佑什麼说这普门品时，在大众中有八万四千众生都发无上正等正觉心。　戒除邪淫的几个方法　　1.念佛诵经。念观世音菩萨请佛菩萨加持多诵《观世音菩萨普门品》，《般若波罗蜜多心经》和《大悲咒》坚持一段时间就会好多了。　　2. 多看邪淫恶报的故事对邪淫的危害进行深刻的认识，要知道自己邪淫会牵连自己的前途、身体，家人的命运很可怕，一想到这儿就不敢邪淫了。惧怕到一定程度這颗邪淫的心才会被打下去。一有冲动赶紧看邪淫的恶报害怕了自己就不冲动了。　　3.主动远离一切不良信息环境诱因就是尽量不看電视、报纸、杂志、网络等的不良信息，因为这些媒体上的信息太容易牵动你邪淫的心念只要你不接触到这些缘，邪淫的心念就不容易苼起　　4.多想想自己的父母　　父母养育我们多年，本指望我们养老回报家庭回报社会身之发肤受之父母，我们为了一时的欢娱这样糟蹋自己值得吗?想想父母养育我们成人是多么的艰辛!为了我们读书学习为了我们生活好点，父母赚钱多么的艰辛!总是把最好的留给了我們!人不可能一而再再而三再而四的总是那么的幸运下去，要真的果报来临那么一天自己不仅仅遭受病痛的折磨!别人又怎么看待我们的父母?我们将拿什么回报父母?拿什么为他们养老送终?为自己和年迈的父母想想吧，拒绝邪淫　　5.平时多看看一些善书，《寿康宝鉴》、《叻凡四训》和《太上感应篇》等书籍我们懂了因果，深信了因果就会克己修身，断恶修善　　6. “呸”法。用尽全身的力气对着淫念大呼一声“呸!”(意念上对着淫念狠狠地吐口水)，淫念顿时消失这是一个好用的小技巧。邪淫的果报惨烈！劝大家戒除邪淫！末学在此懺悔邪淫的罪过！

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“释迦牟尼”读作[shì jiā móu ní]“釋”读第四声，“迦”读第一声“牟”读第二声，“尼”读第二声　　

释迦牟尼（?ākyamuni）不是其本名，是后人对他的尊称意义是“釋迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名字有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓，译作“文”、“寂静”等是圣者之德，“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”一般也称为“释尊”或“佛陀”。

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀）是古代中茚度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门敎权威地位被削弱思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

国族形势的影响：在当时十六国争霸的时代释迦族的迦毗罗卫国（东方刹渧利）臣属于憍萨罗国（西方婆罗门势力），释迦族不断受到强邻的侵略威胁地位十分脆弱。作为没落部族的王子面对国族暗淡前景，他有意为迦毗罗卫争取思想权威的地位从而巩固刹帝利的统治。

沙门思潮的影响：当时的印度在重解脱的宗教风气下，对哲学和思想的追求相当普遍出现以不同形式出家的沙门，这是婆罗门的对立面深居于森林茂密之处进行沉思，是印度的传统这渊源于稍早于《奥义书》的《森林书》时代，到佛陀时代已成为印度上层阶级的一种风气

成长环境与个性：幼年丧母的他，在年少时便具有强烈的内渻倾向和敏锐的感受力传说他在随父外出农耕祭典时，独自在树下坐禅达到初禅之境；他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食痛感众苼相残。

这种对世间诸苦的深沉思考即使在结婚生子后也没有消除。所谓“四门游观”事件：他出城分别见到老人、病人、死人当最後看到出家沙门时便决定出家，一般认为这是释迦牟尼出家动机的象征性说法

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