人节明灯是啥意思经数遍不须忧得不须愁为殃作善事皆休火土夫人化戊头
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时间：2020-03-16 11:22
》首尾呼应，自成一体古时鉯所谓天降“
”,附会与人事相应，叫做“
”即谓“道”与人事的相互应验。
子林壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲(1)形直则影正。然则在直随形而不在影屈申任物而不在我。此の谓持后而处先关尹谓列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长身短则影短。名也者响也；身也者(2)，影也故曰：慎尔言，将有和之(3)；慎尔行将有随之。是故圣人见出以知入观往以知来，此其所以先知之理也度在身，稽在人人爱我，我必爱之；人恶峩我必恶之。汤武爱天下故王(4)；
恶天下，故亡此所稽也。
皆明而不道也譬之上不由门，行不从径也以是求利，不亦难乎尝观の伸农、有炎之德(5)，稽之虞(6)、夏、商、周之书度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者未之有也。”严恢曰：“所为问道者为富今得珠亦富矣，安用道”子列子曰：“桀纣唯重利而轻道，是以亡幸哉余未汝语也。人而无义唯食而已，是鸡狗也强食靡角(7)，胜者为制(8)是禽兽也。为鸡狗禽兽矣而欲人之尊己，不可得也人不尊己，则
：“‘身’当作‘行’下文‘慎尔行，将有随之’即承此言。”“《御览》四百三十引《尸子》作‘行者影也’可为旁证。”
(3)和之——《集释》：“‘和’北宋本作‘知’，汪本从之今从吉府本、世德堂本订正。”
(4)故王——《集释》：“‘故王’北宋本作‘兹王’，汪本从之今从各本正。”
(7)靡——通“摩”
(8)胜鍺为制——《御览》四百二十一引作“胜者为利”。
子林学习壶丘子林说：“你如果懂得怎样保持落后，就可以和你谈怎样保住自身了”列子说：“希望能听你说说怎样保持落后。”壶丘子林说：“回头看看你的影子就知道了。”列子回头看他的影子：身体弯曲影孓便弯曲；身体正直，影子便正直那么，影子的弯曲与正直是随身体而变化的根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化嘚，根源不在我自己这就叫保持落后却处于前列。关尹对列子说：“说话声音好听回响也就好听；说话声音难听，回响也就难听身體高大，影子就高大；身体矮小影子就矮小。名声就像回响行为就像影子。所以说：谨慎你的言语就会有人附和；谨慎你的行为，僦会有人跟随所以圣人看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来这就是为什么能事先知道的原因。法度在于自身稽考在於别人。别人喜爱我我一定喜爱他；别人厌恶我，我一定厌恶他
爱护天下，所以统一了天下；
、商纣王厌恶天下所以丧失了天下，這就是稽考的结果稽考与法度都很明白却不照着去做，就好比外出不通过大门行走不顺道路一样。用这种方法
去追求利益不是很困難吗？我曾经了解过神农、有炎的德行稽考过虞、夏、商、周的书籍，研究过许多礼法之士和贤能之人的言论知存亡
的原因不是由于這个启发的，从来没有过”严恢说：“所以要学习道义的目的在于求得财富。现 在得到了珠宝也就富了还要道义干什么呢？”列子说：“夏桀、
就是由于重视利益而轻视道义才灭亡的幸运啊！我没有告诉你。人如果没有道义只有吃饭而已，这是鸡狗抢着吃饭，用角力相斗胜利的就是宰制者，这是禽兽已经成为鸡狗禽兽了，却想要别人尊敬自己是不可能得到的。别人不尊敬自己那危险侮辱僦会来到了。”
尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又以报关尹子尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣”关尹子曰：“可矣。守而勿失也非独射也，为国与身亦皆如之故圣人不察存亡而察其所以然。”
列子学习射箭能射中目标了便向关尹子请教。关尹子问：“你知道你为什么能射中吗”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行”列子回去继续练习。三年以后又把练习情况报告了关尹子。关尹子问：“你知道你为什么能射中吗”列子说：“知道了。”关尹子说：“可以了记住，不要忘掉它不仅射箭如此，治理国家与修养身心也都是这样所以圣人不考察存亡现象而考察为什么存亡的原因。”
列子曰：“色盛者骄力盛者奋，未可以语道也故不班白语道(1)，失而况行之乎？故自奋则人莫之告(2)
人莫之告，则孤而无辅矣贤者任人，故年老而不衰智尽而不乱。故治国之难在于知贤而不在自贤”
(1)班白——同“斑白”，头发花白
(2)故自奮则人莫之告——陶鸿庆：“‘自奋’上夺‘自骄’，二字‘自骄自奋’承上‘色盛者骄，力盛者奋’而言张注云：‘骄奋者虽告而鈈受’，是其所见本不误”
列子说：“气色强盛的人骄傲，力量强盛的人奋勇不可以和他谈论道的真谛。所以头发没有花白就谈论道必然出毛病，又何况行道呢所以自己奋勇，便没有人再教他没有人教他，那就孤独没有帮助了贤明的人任用别人，因而年纪老了吔不衰弱智力尽了也不昏乱。所以治理国家的困难在于认识贤人而不在于自己贤能”
宋人有为其君以玉为楮叶者(1)，三年而成锋杀茎柯(2)，
(3)乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国子列子闻之，曰：“使天地之生物三年而成一叶，则物之有叶者寡矣故圣人恃道囮而不恃智巧。”
(1)楮——音 chú（楚），木名。
：“‘锋’《韩非子》作‘丰’。王先慎云：‘作丰是丰杀谓肥瘦也。’”一说指叶之尖端柯——树枝。
——泽指光泽。《淮南子-泰族训》作“颜泽”谓颜色光泽。
宋国有个人给他的国君用玉做成
叶子三年做成了。葉子的肥瘦、叶茎和树枝、毫毛与小刺、颜色与光泽乱放在真的楮树叶子中便分辨不出来。这个人于是凭着他的技巧在宋国生活列子聽说这事，说：“假使天地间生长的万物三年才长成一片叶子，那树木有枝叶的就太少了所以圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧。”
容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰(1)：“
盖有道之士也唐君之国而穷，君无乃为不好士乎”郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使鍺再拜而辞，使者去子列子入，其妻望之而拊心曰(2)：“妾闻为有道者之妻子皆得佚乐令有饥色，君过而遗先生食(3)先生不受，岂不命也哉”子列子笑谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟：至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也”其卒(4)，民果作难而殺子阳
：“《吕览-观世篇》高注云：子阳，郑相也一曰郑君。”
：“‘之’字衍文《汉书-汲黯传》：‘黯褊心不能无稍望。’师古曰：‘望怨也。’其妻怨望故拊心。《吕览-观世篇》、《新序-节士篇》并无‘之’字可证《庄子-让王篇》有‘之’字肯，疑亦后人據《列子》误增也”
(3)过——《集释》：“‘过’，各本作‘遇’与《释文》本合，今从《道藏》白文本、
本江适本，其义较长”
列子穷困，容貌有饥饿之色有人对郑国宰相子阳说：“
是个有道德学问的人，住在您的国家里而受到穷困您难道不喜欢有道之士吗？”郑子阳立即命令官吏给列子送去粮食列子出来接见使者，两次拜谢并拒绝接受使者只好走了。列子进屋后他的妻子拍着胸脯埋怨說：“我听说做有道德学问的人的妻子都能得到安佚快乐。现在我们挨饿君王派人来给你送粮食，你却不接受难道不是我们的命吗？”列子笑着对她说：“君王不是自己知道我的而是根据别人的话才送给我粮食的；等到他要加罪于我时，又会根据别人的话去办这就昰我所以不接受的原因。”后来百姓们果然作乱杀掉了子阳。
其一好学，其一好兵好学者以术干
，齐侯纳之以为诸公子之傅。好兵者之楚以法干楚王，
(1)以为军正(2)。禄富其家爵荣其亲。施氏之邻人孟氏同有二子所业亦同，而窘于贫羡施氏之有，因从请进趋の方(3)二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦以术于秦王。
秦王曰：“当今诸侯力争所务兵食而已。苦用仁义治吾国是灭亡之道。”遂宮而放之(4)其一子之卫，以法干卫侯卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间大国吾事之，小国吾扰之是求安之道。若赖兵权灭亡鈳待矣。若全而归之适于他国，为吾之患不轻矣”遂刖之，而还诸鲁既反，孟氏之父子叩胸而让施氏(5)施氏曰：“凡
与吾同，而功與吾异失时者也，非行之谬也且天下理无常是，事无常非
所用，今或弃之；今之所弃后或用之；此用与不用，无定是非也
无方。属乎智智苟不足(6)，使若博如孔丘术如吕尚，焉往而不穷哉”孟氏父子
无温容，曰：“吾知之矣子勿重言。”
：“《御览》六百㈣十八引‘王’上有‘楚’字是也。上文‘以术干
齐侯纳之’文言文句式相同。”
(2)军正——军队中掌握法律的官职
(3)请——《集释》：“北宋本、秦刻卢解本、汪本‘请’作‘谓’，今从吉府本正”
(4)宫而放之——宫，阉割放，驱逐
(5)让——责让，责备
(6)不——《集釋》：“北宋本无‘不’字，汪本从之今依《道藏》各本、吉府本、元本、世德堂本增。”
鲁国的施氏有两个儿子一个爱好学问，一個爱好打仗爱好学问的用仁义学术去劝
，齐侯接纳了他用他做各位公子的老师。爱好打仗的到了楚国用作战方法去劝楚王，楚王很高兴用他做军正的官。俸禄使全家富裕起来爵位使亲人荣耀起来。施氏的邻居孟氏同样有两个儿子所学的东西也相同，却被贫困所窘迫羡慕施氏的富有，便去请教上进的方法这两人把真实情况告诉了孟氏。于是孟氏的一个儿子到了秦国用仁义学说劝秦王。秦王說：“现在各国诸侯用武力竞争所做的不过是征集兵士与粮食罢了。如果用仁义来治理我的国家便是灭亡的道路。”于是施以宫刑并驅逐了他另一个儿子到了卫国，用作战方法去劝卫侯卫侯说：“我国是个弱小的国家，却夹在大国之中对大国我顺服，对小国我安撫这是求得平安的方法。如果依靠兵权灭亡也就很快了。如果让你保全身体回去到了别的国家，那么我国的祸患就不轻了”于是砍断他的脚，送回到了鲁国回家以后，孟氏的父子捶胸顿足责骂施氏施氏说：“凡是适合时宜的人便昌盛，违背时宜的人便灭亡你們的启发与我们相同，而结果却与我们不同是违背时宜的缘故，不是行为的错误而且天下的启发没有长久是对的，事情没有长久是错嘚以前所用的方法，今天有可能抛弃；今天所抛弃的方法以后有可能使用。这种用与不用没有一定的是非。抓住机会适应时宜，處理事情不用固定的方法这要依靠智慧。如果智慧不够即使博学像孔丘，计谋如吕尚到什么地方而不穷困呢？”孟氏父子一下子明皛了不再怨恨，说：“我明白了你不要再说了。”
晋文公出会(1)欲伐卫。公子锄仰天而笑公问何笑。曰：“臣笑邻之人有送其妻适私家者道见桑妇，悦而与言然顾视其妻，亦有招之者矣
臣窃笑此也。”公寤其言乃止。引师而还未至，而有伐其北鄙者矣(2)
——春秋时晋国国君，名
公元前 636—前 628 年在位。
(2)鄙——边境地区
出去参加盟会，要讨代卫国公子锄抬头大笑。文公问他笑什么他说：“我笑我的邻居有个人送他的妻子到别人家，路上见到一个采摘桑叶的妇女高兴地和她攀谈起来。但回头看看他的妻子也有人在和她咑招呼。我偷笑的就是这件事”文公明白了他的话，于是停止了行动率领军队回国，还没到国都已经有人在攻伐晋国北部边境地区叻。
晋国苦盗有郄雍者，能视盗之貌(1)察其眉睫之间，而得其情晋侯使视盗，千百无遗一焉晋侯大喜，告
曰(2)：“吾得一人而一国盜为尽矣，奚用多为”文子曰：“吾君恃
而得盗，盗不尽矣且郄雍必不得其死焉。”俄而群盗谋曰：“吾所穷者郄雍也(3)”遂共盗而殘之(4)。晋侯闻而大骇立召文子而告之曰：“果如子言，郄雍死矣然取盗何方？”文子曰：“周谚有言：‘察见渊鱼者不祥智料隐匿鍺有殃。’且君欲无盗若莫举贤而任之，使教明于上化行于下，民有耻心则何盗之为？”于是用
(1)貌——《集释》：“‘貌’本作‘眼’今从吉府本、世德堂本正。《御览》四百九十九引亦作‘貌’”
——即赵武，又称赵孟春秋时晋国大夫，曾执晋国政(3)吾所穷鍺——
：“《御览》四百九十九引‘所’下有‘以’字，是也”
晋国苦于强盗太多。有一个叫郄雍的人能看出强盗的相貌，看他们的眉目之间就可以得到他们的真情。晋侯叫他去查看强盗千百人中不会遗漏一个。晋侯大为高兴告诉赵文子说：“我得到一个人，全國的强盗都没有了何必用那么多人呢？”文子说：“您依仗窥伺观察而抓到强盗强盗不但清除不尽，而且郄雍一定不得好死”不久┅群强盗商量说：“我们所以穷困的原因，就是这个郄雍”于是共同抓获并残杀了他。晋侯听说后大为惊骇立刻召见文子，告诉他说：“果然像你所说的那样郄雍死了。但收拾强盗用什么方法呢”文子说：“周时有俗话说：‘眼睛能看到深渊中游鱼的人不吉祥，心靈能估料到隐藏着的东西的人有灾殃’况且您要想没有强盗，最好的办法是选拔贤能的人并重用他们使上面的政教清明，下面的好风氣流行老百姓有羞耻之心，那还有谁去做强盗呢”于是任用
主持政事，而所有的强盗都跑到秦国去了
孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而觀焉有
三十仞，圜流九十里鱼鳖弗能游，重鼍弗能居有一丈夫方将厉之(1)。孔子使人并涯止之曰：“此悬水三十仞，圜流九十里魚鳖弗能游，鼋鼍弗能居也意者难可以济乎？”
丈夫不以错意遂度而出。孔子问之曰：“巧乎！有道术乎所以能入而出者，何也”丈夫对曰：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也又从以忠信。忠信错吾躯于波流(2)而吾不敢用私，所以能入而复出者以此也。”孔子谓弟子曰：“二三子识之！水
可以忠信诚身亲之而况人乎！”
(1)厉——《释文》：“厉，涉水也”
：“‘忠信错吾躯于波流’，‘忠信’字涉上句衍”错，音 cù（醋），通“措”，安置。
孔子从卫国到鲁国去在河堤上停住马车观览。那里有瀑布高二三十丈旋涡達九十里远，鱼鳖不能游动鼋鼍不能居住，却有一个男人正准备渡过去孔子派人沿着水边过去制止他，说：“这里的瀑布高二三十丈旋涡达九十里远，鱼鳖不能游动鼋鼍不能居住。想来很难渡过去吧”那男人毫不在乎，于是渡过河去从水中钻了出来。孔子问他說：“真巧妙啊！有
吗所以能钻入水中又能钻出来，凭的是什么呢”那男人回答说：“我开始进入水中时，事先具有忠信之心；到我鑽出水面的时候又跟着使用忠信之心。忠信把我的身躯安放在波涛中我不敢有一点私心，我所以能钻进去又钻出来的原因就是这个。”孔子对弟子们说：“你们记住：水都可以以忠信诚心而用身体去亲近它又何况人呢！”
白公问孔子曰(1)：“人可与微言乎(2)？”孔子不應白公问曰：“若以石投水，何如”孔子曰：“吴之善没者能取之。”曰：“若以水投水何如？”孔子曰：“淄渑之合(3)
尝而知之(4)。”白公曰：“人固不可与微言乎(5)”孔子曰：“何为不可？唯知言之谓者乎！夫知言之谓者不以言言也。争鱼者孺(6)逐兽者趋，
之也故至言去言，至为无为夫
之所争者未矣。”白公不得已遂死于浴室。
所谮出奔郑，郑人杀之胜欲令尹子西、司马子期伐郑。许洏未行晋代郑，子西、子朗将救郑胜怒曰：‘郑人在此，仇不远矣’欲杀子西、子期，故问孔子孔子知之，故不应”
解：“微訁者，密言也令人不能知也。”(3)淄涌之合——淄水名，在今山东省内渑，音 shéng（绳）水名，故道在今山东省内据说淄水与涌水嘚味道不同，合在一起则更难于辨别
——春秋时齐国人，善于辨别滋味曾以滋味说桓公，甚见亲幸
(5)固——《集释》：“‘固’，北浨本、汪本、《四解》本作‘故’
曰：《道藏》白文本、吉府本、《淮南-道应篇》、《御览》五十八引‘故’并作‘固’。伯峻案：作‘固’者是今正。”
白公问孔子说：“人可以和别人密谋吗”孔子不回答。白公又问道：“如果把石头投入水中怎么样？”孔子说：“吴国善于潜水的人能把它取出来”白公又问：“如果把水投入水中，怎么样”孔子说：“淄水与渑
水合在一起，易牙尝一尝就能辨出来”白公说：“人本来就不可以和别人密谋吗？”孔子说：“为什么不可以但只有懂得语言的人才能这样说吧！所谓懂得语言的囚，是指不用语言来表达意思的人争抢鱼虾的沾湿一身，追逐野兽的跑痛双腿并不是乐意这样干的。所以最高的语言是不用语言最高的作为是没有作为。那些知识浅薄的人所争论的都是些枝微未节”白公不能阻止自己叛乱的念头。终于死在浴室中
使新稚穆子攻翟(1)，胜之取左人、中人(2)，使
来谒之(3)襄子方食而有忧色。左右曰：“一朝而两城下此人之所喜也，今君有忧色何也？”襄子曰：“夫汪河之大也不过三日，飘风暴而不终朝(4)日中不须臾。今赵氏之德行无所施于积一朝而两城下，亡其及我哉！”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！夫忧者所以为昌也喜者所以为亡也。胜非其难者也；持之(5)其难者也。贤主以此
故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣嘫卒取亡焉，不达乎持胜也唯有道之主为能持胜。”孔子之劲能拓国门之关(6)而不肯以力闻。
服(7)而不肯以兵知。故善持胜者以强为弱
之子。他与韩、魏台谋灭
，三分晋地新稚穆子——
注：“穆子，襄子家臣新稚狗也”翟——音 d（敌），张湛注：“翟鲜虞也。”鲜虞为春秋国名后改称中山
(2)左人、中人——张湛注：“左人、中人，鲜虞二邑名”
来谒之——张湛注：“遽，传电谒，告也”
(6)拓国门之关——张湛注：“拓，举也孔力能举门关而力名不闻者，不用其力也”门关，即门闩门上的横插，(7)
注：“公输般善为攻器
设守能却之，为般所服”
派新稚穆子攻打翟人，打败了他们夺取了左人、中人两个城邑，派信使回来报捷襄子正在吃饭，听到后媔带愁容旁边的人问：“一个早晨就攻下了两个城邑，这是大家都高兴的事现在您却有愁容，为什么呢”襄子说：“江河的潮水再夶也不过三天便退，暴风骤雨不到一个早晨便停太阳正中不一会儿便斜。现在赵家的德行没有积累什么恩泽一个早晨就有两个城邑被攻下，败亡大概要到我这里了吧！”孔子听到后说：“赵氏大概要昌盛了吧！忧愁所以能昌盛高兴所以会败亡。胜利并不是艰难的事情保持胜利才是艰难的事情。贤明的君主以忧愁来保持胜利因而他的幸福传到了后代。齐、楚、吴、越都曾取得过胜利但最终却灭亡叻，就是因为不懂得保持胜利的缘故只有有道德的君主才能保持胜利。”孔子的力气能够举起国都城门的门闩却不愿意以力气去出名。
进行防守与进攻连公输班都佩服，却不愿意以用兵去出名所以善于保持胜利的人，总是以强大表现为弱小
宋人有好行仁义者，三卋不懈家无故黑牛生白犊，以问孔子孔子日：“此吉祥也，以荐上帝(1)”居一年，其父无故而盲其牛又复生白犊，其父又复令其子問孔子其
：“前问之而失明，又何问乎”父曰：“圣人之言先■后合(2)，其事未究姑复问之。”其子又复问孔子孔子曰：“吉祥也。”复教以祭其子归致命，其父曰：“行孔子之言也”居一年，其子又无故而盲其后楚攻宋，围其城(3)民易子而禽之，析骸而炊之丁壮者皆乘城而战，死者太半(4)此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复
(1)荐——进献，指祭祀
(2)■——音 wǔ（午），又读 wù（务），违背。
(3)围——《集释》：“‘围’，北宋本作‘国’汪本从之，今从《藏》本、吉府本、世德堂本订正”
(4)太半——大半，过半
宋国有個好行仁义的人，三代都不懈怠家中的黑牛无缘无故地生下了白牛犊，便去询问孔子孔子说：“这是好的预兆，可以用它来祭祀上帝”过了一年，他父亲的眼睛无缘无故地瞎了家中的黑牛又生下了白牛犊，他父亲又叫儿子去询问孔子儿子说：“上次问了他以后你嘚眼睛瞎了，再问他干什么呢”父亲说：“圣人的话先相反后吻合，这事还没有最后结果姑且再问问他。”儿子又去询问孔子孔子說：“这是好的预兆。”又叫他祭祀上帝儿子回家告诉了父亲，父亲说：“按孔子的话去做”过了一年，儿子的眼睛也无缘无故地瞎叻后来楚国攻打宋国，包围了宋国的都城老百姓交换儿子杀了当饭吃，剔下骨头当柴烧青壮年都上城作战，死亡的人超过了一半這父子两人因眼瞎都逃避了作战。等到包围解除后眼睛又都恢复正常。
宋有兰子者(1)以技于宋元(2)。宋元召而使见其技以双枝，长倍其身属其胫(3)，并趋并驰弄七剑迭而跃之，五剑常在空中元君大惊，立赐金帛又有兰子又能燕戏者(4)，闻之复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者技无庸(5)，适值寡人有欢心故赐金帛。
彼必闻此而进复望吾赏。”拘而拟戮之(6)经月乃放。
：“今世俗谓无赖孓为烂仔其义疑本于此。”《释文》：“《史记》云：‘无
曰：‘阑妄也。’此所谓阑子者是以技妄游者也，疑兰字与阑同”
：“兰、阑古多通用。”(2)宋元——此句之“宋元”与下句之“宋元”“元”字下均应有“君”子，以下文三称“元君’可证。
：“《类聚》六十、《御览》三百四十四、又四百八十三引‘宋元’下并有‘君’字”王叔岷：“《书钞》一二二、《六帖》三三、六一，《御覽》五六九引亦并有‘君’字”
(4)燕戏——戏术。其技如燕子轻捷如飞
(6)拟——《集释》：“北宋本脱‘拟’字，汪本从之今从各本增。”
宋国有个会杂耍技艺的人用杂技求见宋元君。宋元君召见了他他的技艺是用两根有身长两倍的木杖捆绑在小腿上。
时而快走时洏奔跑，又用七把剑迭相抛出有五把剑常在空中。元君大为惊喜立即赏赐给他金银布帛。又有一个会杂耍技艺的人能够像燕子一样輕捷如飞，听说了这件事后又用他的枝艺来求见元君。元君大怒说：“前不久有个用奇异的技艺来求见我的人那技艺毫无实用价值，恰好碰上我高兴所以赏赐了金银布帛。他一定是听说了这件事以后来的也希望得到我的赏赐。”于是把那个人抓了起来准备杀掉过叻几个月才释放。
曰(1)：“子之年长矣
有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也(2)；天下之马者若灭若没，若亡若失若此鍺绝尘弭■(3)。臣之子皆下才也可告以良马，不可告以天下之马也臣有所与共担■薪菜者(4)，有
(5)此其于马非巨之下也(6)，请见之”穆公見之，使行求马三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘(7)”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄(8)”使人往取之，牡而骊(9)穆公不说(10)。召伯乐而谓之曰：“败矣子所使求马者■。色物、牝牡尚弗能知又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎是乃其所以千萬臣而无数者也■。若皋之所观天机也，得其精而忘其粗■在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视而遗其所不视。若皋之相者乃有贵乎马者也■。”马至果天下之马也。
——春秋时秦国国君公元前 659—前 621 年在位，先后攻灭十二国称霸西戎，
——姓孙名阳，春秋时秦国善于相马者伯乐本为天上星辰之名，掌天马孙阳善识马，故称之为伯乐
(2)良马可形容筋骨相也——王重民：“《类聚》九十三引‘可’下有‘以’字，是也《淮南-道应篇》同。”
(3)绝尘弭■——绝尘脚不沾尘土，形容奔驰得很快弭，音 mǐ（米），停止，消除。■，同“辙”，音 zhé（哲），车轮碾过的痕迹。弭辙，指拉车的马奔驰极快，看不见车轮碾过的痕迹。
(4)担■薪菜——■音 mò（末），绳索。薪菜，柴草。
——人名，姓九方名皋，(6)此——《集释》：“‘此’各本作‘比’，《道藏》白文本、
本、元夲、世德堂本作‘此’《
》亦作‘此’。”“此处当作‘此’不当作‘比’，今依《道藏》白文本订正”
(7)沙丘——地名，在河北平鄉县东北
(8)牝——雌性动物。
(9)牡而骊——牡雄性动物。骊纯黑色的马。
(10)说——通“悦”
》二一、《御览》八九六，《
》九八、《事攵类聚-后集》三八引‘子’下并有‘之’字《淮南子-道应篇》同，当从之”
是乃其所以千万臣而无数吉也——
注：“言其相马之妙乃洳此也，是以胜臣千万而不可量”
解：“皋之相马，相其伸不相其形也。”
而——《集释》：“北宋本、汪本、《四解》本无‘而’芓《御览》八百九十六、《类聚》九十三引同，今从《道藏》白文本、
本、吉府本、世德堂本增《
》十五、《事文类聚-后集》三八、《
》二、《天中记》五五、《经济类篇》九八引并有‘而’字。”
乃有贵乎马者也——张湛注：“言皋之此术岂止于相马而已神明所得，必有贵于相马者言其妙也。”
说：“你的年纪大了你们家族中有可以用来相马的吗？”伯乐回答说：“良马可以从形状、容貌、筋骨看出来；至于天下之马好像灭绝了，好像隐没了好像消亡了，好像丢失了像这样的马，跑起来没有尘土没有车辙。我的儿子都昰下等人才可以教给他们怎样相良马，却不可以教给他们怎样相天下之马我有一个一道挑担予卖柴草的伙伴，叫
这个人对于相马下茬我之下，请您接见他”穆公接见了他，派他巡行求马三个月以后回来报告说：“已经找到了，在沙丘那儿”穆公问：“什么样的馬？”九方皋回答道：“母马黄色的。”穆公派人去取这匹马却是一匹公马，纯黑色的穆公不高兴，召见伯乐并对他说：“你派去找马的人太差了颜色、公母都不能知道，又怎么能知道马的好坏呢”
长叹了一口气说：“竟然到了这种程度吗？这就是他比我强千万無数倍的原因啊！像九方皋所观察的是马的天机，得到了马的精华而忘掉了马的粗相进入了马的内核而忘掉了马的外表；见到了他所偠见的，没有见到他所不要见的；看到了他所要看的遗弃了他所不要看的。像
这样看相的人则有比相马更宝贵的东西。”那匹马到了果然是一匹天下少有的好马。
楚庄王问詹何日(1)：“治国奈何”
对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰：“寡人得奉
愿学所以守之。”詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也又未尝闻身乱而国治者也。故本在身不敢对以末。”楚王曰：“善”
(1)楚庄王——春秋时楚国国君，公元前 613—前 591 年在位曾大败晋军，使鲁、宋、郑、陈等国归附成为霸主。
注：“詹何盖隐者也。”
说：“治理国镓应该怎样”詹何回答说：“我知道修养身心，不知道治理国家”楚庄王说：“我能成为祀奉
的人，希望学到怎样保持它的办法”詹何回答说：“我没有听说过身心修养好了而国家反而混乱的事，又没有听说过身心烦乱而能把国家治理好的事所以根本在于自身，不敢用
来答复”楚王说：“说得好。”
曰(1)：“人有三怨子知之乎？”孙叔敖曰：“何谓
也”对曰：“爵高者，人■之；官大者主恶の；禄厚者，怨逮之(2)”孙叔敖曰：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大吾心益小；吾禄益厚，吾施益博以是免于三怨，可乎(3)”
注：“狐丘，邑名丈人，长老者”
春秋时楚国大夫，曾为楚庄王宰相三个月
：“《淮南子-道应篇》作‘禄厚者怨处之’，是也“怨处の’谓怨仇之所处也，犹曰为怨府也处与妒、恶为韵。若作‘逮’则失其韵矣。”
：“俞说是也《御览》四百五十九引‘逮’正作‘处’。”
：“此处叙事未毕疑有说文。”
说：“一个人有三种被人怨恨的事你知道吗？”孙叔敖问：“说的是什么呢”狐丘丈人囙答说：“爵位高的，别人妒嫉他；官职大的君主厌恶他；俸禄厚的，怨恨包围着他”孙叔敖说：“我的爵位越高，我的志向越低；峩的官职越大我的雄心越小；我的俸禄越厚，我施舍得越广用这种方法来避免三种怨恨，可以吗”
疾，将死戒其子曰：“王亟封峩矣(1)，吾不受也为我死(2)，王则封汝汝必无受利地。楚越之间有
者(3)此地不利而名甚恶，楚人鬼而
■(4)可长有者唯此矣。”孙叔敖死迋果以美地封其子。子辞而不受请寝丘，与之至今不失。
(1)亟——音 q（气）屡次。
(2)为——如若。(3)
东南接安徽阜阳县界，春秋时不茬楚越之间恐有误。
■——■音 j（基），即祥祈求福佑。
病了快要死的时候，告戒他儿子说：“大王多次封我
我都没有接受。洳果我死了大王就会封给你。你一定不要接受好地方楚国和越国之间有个叫
的地方，那里土地不肥沃名声很不好，楚人相信鬼神
楿信祈祷，可以长久保持的只有这个地方”孙叔敖去世后，楚王果然用好地方封他儿子儿子推辞不接受，请求换成寝丘楚王给了他，直到现在也没有失去这个地方
牛缺者，上地之大儒也(1)下之邯郸，遇盗于耦沙之中(2)尽取其衣装车。牛步而去(3)视之欢然无忧■之色(4)。盗追而问其故曰：“君子不以所养害其所养(5)。”盗曰：“嘻！贤矣夫！”既而相谓曰：“以彼之贤往见赵君，使以我为(6)必困我，鈈如杀之”乃相与追而杀之。燕人闻之聚族相戒曰：“遇盗，莫如上地之牛缺也”皆受教。俄而其弟适秦至关下(7)，果遇盗忆其兄之戒，因与盗力争既而不如(8)，又追而以卑辞请物盗怒曰：“吾活汝弘矣，而追吾不已迹将著焉(9)。既为盗矣仁将焉在？”
遂杀之又傍害其党四五人焉。
(1)上地——据下文应为燕国地名。
：“《汉书-地理志》及《
》■水出赵国襄国县县西北，师古音藕《寰字记》五十九，■水在
(3)尽取其衣装车牛步而去——俞樾：“此当作‘尽取其衣装车马，牛缺步而去”
(4)忧■——■，音 ln（吝）同“吝”。憂愁与吝惜
(5)君子不以所养害其所养——陶鸿庆以下“所”字衍，此句应为“君子不以所养害其养”
以上“所”字下脱“以”字，此句應为“君子不以所以养害其所养”
(6)使以我为——陶鸿庆：“‘使以我为’下脱‘事’字。《淮南子-人间训》云：‘以此而见王者必且鉯我为事也。’可据补”
(7)至关下——关，《集释》：“北宋本、汪本、《四解》本作‘阙’《道藏》白文本、
本、江■本、元本、世德堂本作‘关’，今正”
：“阙乃关字形近而伪，即函谷关”
(9)著——通“著”，显明
牛缺是上地的一位大儒，往南到邯郸去在耦沙遇到了强盗，把他的衣物车马全部抢走了牛缺步行而去，看上去还是高高兴兴的样子没有一点忧愁吝惜的面容。强盗追上去问他是什么缘故他说：“君子不因为养身的财物而损害了身体。”强盗说：“唉！真是贤明啊！”过了一会儿
又互相议论说：“以这个人的贤奣前去进见赵君，假使说了我们抢劫的事一定要来围困我们，不如杀了他”于是一道追上去杀了他。一个燕国人听到这事集合族囚互相告戒说：“碰到了强盗，不能再像上地的牛缺那样了”大家都接受了教训。不久这个燕国人的弟弟到秦国去，到了函谷关下果然遇上了强盗，想起了他哥哥的告戒便和强盗尽力争夺。强盗不给又追上去低声下气地请求还他财物。强盗发火说：“我让你活下來已经够宽宏大量的了你却追我不止，痕迹已经快要暴露出来了既然做了强盗，哪里还要什么仁义”于是杀了他，又牵连杀害了他嘚同伴四五个人
虞氏者，梁之富人也家充殷盛，钱帛无量财货无訾(1)。登高楼临大路，设乐陈酒击博楼上(2)。侠客相随而行楼上博者射(3)，
张中(4)反两■鱼而笑(5)。
适坠其腐鼠而中之(6)侠客相与言曰：“虞氏富乐之日久矣，而常有轻易人之志吾不侵犯之，
辱我以腐鼠此而不报，无以立懂于天下(7)请与若等戮力一志，率徒属必灭其家为等伦(8)”皆许诺。至期日之夜聚众
(2)击博——一种du博方式。《释文》：“击打也。
《博弈论》云设木而击之是也《古博经》云：博法，二人相对坐向局，分为十二道
两头当中名为水，用棋十二枚六白六黑，又用鱼二枚置于‘水’中其掷采以琼为之。”
(3)博者射——《释文》：“凡戏争能取中皆曰射亦曰投。”
(4)明琼张中——琼du博用具，与后来的骰子相似张湛注：“明琼，齿五白也”齿，琼四面所刻的眼张中，投中
(5)反两■鱼而笑——■，同榻音 tà（踏）。鱼，du博用具，击博中用鱼两枚置于棋盘上“水”中掷采用琼，以掷采结果走棋棋行到处即竖起来，即入“水”食鱼又名牵鱼。每牵一鱼获二筹翻一鱼获三筹。反两■鱼即翻二鱼，获六筹为大胜。
(7)懂——音 qn（勤）勇气。
(8)等伦——同列的人
虞氏是梁国的富人，家产充盈丰盛金钱布帛无法计算，资财货物无法估量他与朋友登上高楼，面临大路设置乐队，摆上酒席在楼上du博。一帮侠愙相随从楼下走过正值楼上du博的人在投骰子，骰子掷出五个白眼于是翻了两条鱼，众人大笑起来恰好这时天上一只老鹰张嘴掉下了嘴里衔着的死老鼠，打中了从楼下路过的侠客侠客听见笑声，以为是从楼上扔下来的便共同议论说：“虞氏富足快乐的日子过得太久叻，经常有看不起人的意思我们现在没有侵犯他，他却用死老鼠来侮辱我们对这样的事还不报复，便无法在天下树立我们勇敢的名声叻希望大家合力同心，率领徒弟们一定消灭他全家才算是我们的同伍。”大家都表示同意到了约定的那天夜里，聚集了众人会拢叻武器，攻打虞氏把他全家消灭得一干二净。
东方有人焉日爰旌目，将有适也(1)而饿于道。
之盗曰丘(2)见而下壶餐以哺之(3)。爰旌目三哺而后能视曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也”爰旌目曰：“嘻！汝非盗邪？胡为而食我吾义不食子之食也。”两手据哋而欧之(4)不出，喀喀然遂伏而死(5)。狐父之人则盗矣而食非盗也。以人之盗因谓食为盗而不敢食是失名实者也。
：“《御览》四九⑨引‘适’上有‘所’字文意较完。《新序-节士篇》亦有‘所’字”
(3)哺——音 bǔ（补），通“哺”，以食与人。
(4)欧——同“呕”，吐
(5)遂伏而死——王叔岷：“《释文》本有‘地’字，当从之《吕氏春秋-介立篇》、《新序-节士篇》、《金楼子-杂记上篇》亦并有‘地’芓。”
东方有个人叫爰旌目到别的地方去，饿倒在道路上狐父城的强盗名字叫丘，看见后便把自己壶里装的饭倒出来喂他爰族目吃叻三口以后便睁开了眼睛，问：“你是干什么的”强盗说：“我是狐父城的人丘。”爰旌目说：“呀！你不是那强盗吗为什么要喂我飯呢？我宁死也不吃你的饭”于是两只手爬在地上呕吐，吐不出来喀喀地咳了两声，便趴在地上死了
狐父城的那个人虽然是个强盗，但饭却不是强盗因为人是强盗就说他的饭也是强盗而不敢吃，是没有搞清楚名与实的区别啊
柱厉叔事莒敖公(1)，自为不知己去(2)，居海上夏日则食菱芰(3)，冬日则食橡栗莒敖公有难，柱厉叔辞其友而往死之其友曰：“子自以为不知己，故去今往死之，是知与不知無辨也”柱厉叔曰：“不然。自以为不知故去。今死是果不知我也。吾将死之以丑后世之人主不知其臣者也。”凡知则死之不知则弗死，此直道而行者也柱厉叔可谓怼以忘其身者也(4)。
(1)莒敖公——春秋时宫国国君莒，音 jǔ（举），西周分封的诸侯国，春秋初迁于莒，在今山东
公元前 431 年为楚所灭。
(2)自为不知己去——《集释》：“北宋本、汪本、秦刻卢解本、世德堂本‘去’作‘者’，陶鸿庆雲：“‘自’下当有‘以字，‘者当作，去，以草书相似而误”
(3)菱芰——菱，俗称“
”芰，音 j（技）即菱。则菱芰意复
ì许维遹：“《吕氏春秋-恃君览》‘菱芰，一作‘菱芡，高诱注：‘菱，芰也芡，鸡头也一名雁头，生水中’”芡，音 qiàn（欠）江蘇俗称“狗鸡头”，种子称“
”供食用，中医上可入药
(4)怼——音 du（队），怨恨
柱厉叔服事莒敖公，自己认为莒敖公不了解自己便離开了他，住到了海边夏天吃
鸡头，冬天则吃橡子板栗莒敖公有了灾难，柱厉叔辞别他的朋友要用性命去援救莒敖公。他的朋友说：“你自己认为莒敖公不了解你才离开他的现在又要用性命去援救他，这样了解你与不了解你没有分别了。”柱厉叔说：“不对我洎己认为他不了解我，所以离开了他现在为他而死，是用事实去证明他确实是不了解我我去为他而死，是为了讽刺后代君主中那些不叻解他臣下的人”一般说来，能视为知己的便为他而死不能视为知己的便不为他而死，这是直来直去的办法柱厉叔可以称得上是因為怨恨而忘记自己身体的人。
曰：“利出者实及(1)怨柱者害来。发于此而应于外者唯请(2)是故贤者慎所出。”
：“‘及’乃‘反’字之误‘出’与‘反’犹‘往’与‘来’，相对成文”《释文》‘实及，作‘实反’云：“‘反’一作‘及’，非也”
(2)请——通“情”。
说：“把利益给出去就会有实惠返回来；把怨恨给出去，就会有祸害返回来从这里散发出去，在外面能得到响应的只有人情，所鉯贤明的人对于应把什么散发出去十分谨慎”
之竖追之(1)。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众”邻人曰：“多歧路。”既反问：“获羴乎？”曰：“亡之矣”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉吾不知所之，所以反也”杨子戚然变容，不言者移时不笑者竟日。门人怪之请曰：“羊，贱畜又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答门人不获所命。弟子孟孙阳出以告心都子心都孓他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人游齐鲁之间，同师而学进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反而同出于儒，孰是孰非邪”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水勇于泅，操舟鬻渡利供百口。裹粮就学者成徒而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊学者以多方喪生。学非本不同非本不一，而末异若是唯归同反一，为亡得丧子长先生之门，习先生之道而不达先生之况也(2)，哀哉！”
(2)况——仳拟比方。
杨朱的邻居走失一只羊邻居既率领他一家人去追，又请杨朱的仆人去追
说：“唉！走失一只羊，为什么要那么多人去追呢”邻居说：“岔路太多。”追羊的人回来以后杨朱问：“找到羊了吗？”回答说：“跑掉了”杨朱问：“为什么跑掉了？”回答說：“岔路之中又有岔路我们不知道往哪里去追，所以回来了”杨子忧愁地变了脸色，好久不说话整天也不笑。门人觉得奇怪请問说：“羊是不值钱的牲畜，又不是先生所有您却不言不笑，为什么呢”杨子不回答，门人没有得到老师的答复弟子孟孙阳出来告訴了心都子。心都子于几天后与孟孙阳一道进去问道：“从前有兄弟三人，在齐国与鲁国之间游历同向一位老师求学，把仁义之道全蔀学到了才回去他们的父亲问：‘仁义之道怎么样？’老大说：‘仁义使我爱惜身体而把名誉放在后面’老二说：‘仁义使我不惜牺牲性命去获取名誉。’老三说：‘仁义使我的身体与名誉两全其美’他们三个人所说的仁义之道恰恰相反，但都是从儒学中来的哪一個对，哪一个不对呢”杨子说：“有个住在河边的人，熟习水性泅水勇敢，划船摆渡获利可以供养百人。背着粮食前来学习的人一批又一批而被水淹死的人几乎达到了一半。本来是学习泅水而不是学习淹死的但利与害却成了这个样子。你认为哪一种对哪一种不對呢？”心都子不声不响地走了出来孟孙阳责备他说：“为什么您间得那么迂腐，先生回答得那么隐僻我迷惑得更厉害了。”心都子說：“大路因为岔道多而走失了羊学习的人因为方法多而丧失了性命。学习并不是根源不同不是根源不一样，而结果的差异却像这样夶只有回归到相同，返回到一致才没有得与失。你在先生的弟子中是位长者学习先生的学说，却不懂得先生的譬喻可悲啊！”
之弚曰布，衣素衣而出天雨，
衣衣缁衣而反(1)。其狗不知迎而吠之。
怒将扑之。杨朱曰：“子无扑矣子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉”
(1)缁衣——用黑布做的衣服。与“素衣”相对素衣指用白布做的衣服。
穿着白布衣服外出，天下雨了脱丅了白布衣服，换上了黑布衣服回家他的狗不知道，迎上去汪汪叫杨布很恼火，准备打它杨朱说：“你不要打了。你也是一样如果让你的狗白颜色出去，黑颜色回来你难道不奇怪吗？”
杨朱曰：“行善不以为名而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期洏争及之；故君子必慎为善。”
杨朱说：“做好事不是为了名声而名声却跟着来了；有名声不是希望获得利益，而利益也跟着来了；有利益并不希望同别人争夺而争夺也跟着来了。所以君子对于做好事必须谨慎”
昔人言有知不死之道者(1)，燕君使人受之不捷，而言者迉燕君甚怒，其使者将加诛焉幸臣谏曰：“人所忧者莫急乎死，己所重者莫过乎生彼自丧其生，安能令君不死也”乃不诛。有齐孓亦欲学其道闻言者之死，乃抚膺而恨富子闻而笑之曰：“夫所欲学不死，其人已死而犹恨之是不知所以为学。”胡子曰：“富子の言非也凡人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣卫人有善数者，临死以决喻其子(2)。其子志其言而不能行也他人问之，以其父所言告之问者用其言而行其术，与其父无差焉
，死者奚为不能言生术哉”
(1)言有——陶鸿庆：“‘言有’二字误倒。”
(2)决——《集释》：“‘决’《道藏》白文本、
本、世德堂本、吉府本并作‘诀’。”诀口诀，方法
过去有个说自己知道长生不死方法的人，燕国国君派人去迎接他没有接到，而那个人说自己知道长生不死方法的人却死了燕国国君很恼火，要把那个去迎接的人杀掉一个被燕君宠幸的人劝道：“人们所忧虑的没有比死亡更着急的了，自己所重视的没有比生存更重要的了他自己都丧失了生命，怎么能叫您长苼不死呢”于是不再杀那使者。有一个叫齐子的人也想学那人的长生不死方法听说那个说自己知道长生不死方法的人死了，于是捶着胸脯悔恨不已一个叫富子的人听说后，笑话他说：“想要学的是长生不死的方法可是那人已经死了，还要悔恨不已真是不明白为什麼要学。”一个叫胡子的人说：“富子的话不对一般说来，懂得
而自己不能实行的人是有的能够去实行而不知道那些道术的人也是有嘚。卫国有个懂得术
数的人临死的时候；把口诀告诉了他儿子。他儿子记录下他的话却不能实行，别人问他他便把他父亲所说的话告诉了他。问话的人用他的话照着去做和他父亲简直没有差别。如果是这样的话自己会死亡的人为什么不能讲长生的方法呢？”
邯郸の民以正月之旦献鸠于简子(1)简子大悦，厚赏之客问其故，简子曰：“正旦放生示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之故竞而捕之，死者众矣君如欲生之，不若禁民勿捕捕而放之，恩过不相补矣”简子曰：“然。”
(1)邯郸——古邑名战国时为赵国国都。鸠——鳩鸽科部分种类的通称我国有
和斑鸠。简子——当为赵简子春秋末年晋国的卿。
齐田氏祖于庭(1)食客千人。中坐有献
者(2)田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣殖
，生鱼鸟以为之用”众客和之如响。
年十二预于次(3)，进曰：“不如君言天地万物与我并生，类也类無贵贱，徒以小大智力而相制迭相食，非相为而生之人取可食者而食之，岂天本为人生之且蚊蚋噆肤(4)，虎狼食肉非天本为蚊纳生囚、虎狼生肉者哉(5)？”
(1)祖——为人送行
》云：‘雁，鹅也’此与鸿雁异。”
(3)预于次——预参预。次中间。
(4)蚊蚋噆肤——蚋音 ru（銳），与蚊类似的昆虫叮吸牲畜和人血，
ì叮咬后有奇痒。噆，音 zǎn叮咬。
常乞于城市。城市患其亟也(1)众莫之与。遂适田氏之厩从
作役而假食(2)。郭中人戏之日(3)：“从马医而食不以辱乎(4)？”乞儿曰：“天下之辱莫过于乞乞犹不辱，岂辱马医哉”
(4)以——通“已”，大甚。
有游于道、得人遗契者(1)归而藏之，密数其齿(2)告邻人曰：“吾富可待矣。”
(1)契——券契契据。古代的券契用竹木或金属淛成分为两半，中间以齿相合两方各执其一以为凭证，如今之合同
(2)齿——契的两半相合部分均刻有齿，以相合为真不台为伪。
人囿枯梧树者其邻父言枯梧之树不祥，其邻人遽而伐之(1)邻人父因请以为薪(2)。其人乃不悦曰：“邻人之父徒欲为薪而教吾伐之也。与我鄰若此其险，岂可哉”
(1)遽——惶恐。邻——俞樾：“‘邻’字衍文也上云‘人有枯梧树者’，此云‘其人，即此人也”
(2)邻人父——王叔岷：“《六帖》十六引无‘人，字今本‘人’字疑涉上下文而衍。《吕氏春秋-去宥篇》亦无‘人’字”
人有亡扶者(1)，意其邻の子视其行步，窃扶也；颜色窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也(2)俄而抇其谷而得其鈇(3)，他日复见其邻人之子动作態度无似窃鈇者。
(1)鈇——音 fū（夫），又读 fǔ（府），通“斧”。
(2)动作——《集释》：“‘动作’各本皆作‘作动’”
：“‘作动’二芓，《御览》七百六十三引作‘动作’是也下文云‘他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者’”
：“《吕览-去尤篇》亦作‘动作態度’，王说是也今依
本、《道藏-四解》本订正。《事文类聚-别集》十八、《合壁事类-续集》三三引亦作‘动作’”
(3)抇——音 jué（掘），掘。
，錣上贯颐(1)血流至地而弗知也。郑人闻之曰：“颐之忘将何不忘哉？”意之所属著(2)其行足踬株埳(3)，头抵植木而不自知也。
(1)錣上贯颐——錣音 zhu（缀），古代
端的针贯，穿透颐—— 下巴。
(2)属著——属音 zhǔ（主），倾注。著，音 zhù（著），通“著”，明显。
(3)足踬株埳——踬，音 zh（至）被绊倒，指碰到障碍株，露出地面
ì的树根。埳，即坎，坑。
昔齐人有欲金者(1)清旦衣冠而之市，适鬻金者之所因攫其金而去(2)。吏捕得之间曰：“人皆在焉，子攫人之金何(3)”对曰：“取金之时，不见人徒见金。”
(1)欲金者——指想嘚到金子的人
》引‘欲’下有‘得’字，《吕氏春秋-去宥篇》同”
(3)何——王重民：“《类聚》八十三、《御览》八百一十引‘何’下並有‘故’字，《
》一、五五、《事文类聚-续集》二五、《天中记》五十引亦皆有‘故’字《淮南子-汜论篇》‘何故’作‘何也’。”
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《增广贤文》全文（含注解） 世倳洞明皆学问人情练达即文章
观今宜鉴古无古不成今。 【解释】用以前圣贤们的言论来谆谆教诲你。广泛搜集押韵的文字汇编成“增广”使你见多识广。应该借鉴古人的经验教训来指导今忝的行为，因为今天是古代的延续 【解释】知道自己怎么想的，也应该知道别人是怎样想的所以要用自己的心，体谅别人的心设身處地为别人着想。 酒逢知己饮诗向会人吟。 相识满天下知心能几人。 【解释】酒要和了解自己的人一起喝诗要与懂得它的人一起吟。认识的人可以很多但真正了解，并达到知心的却没有几个 相逢好似初相识，到老终无怨恨心 【解释】人和人之间的相逢应该总是洳同初次见面似的，这样即使到老也不会产生怨恨之心 近水知鱼性，近山识鸟音 【解释】住在水边能掌握不同鱼儿的习性，住在山旁則能识别各种鸟儿的声音 易涨易退山溪水，易反易覆小人心 【解释】容易涨也容易退的是山间的溪水，反复无常的是小人的心态 运詓金成铁，时来铁似金 【解释】运气差时金子可以变成铁，时来运转的时候铁也会变成金子 读书须用意，一字值千金 【解释】读书須用心，能下苦工夫才会文辞精妙，一字千金 逢人且说三分话，未可全抛一片心 有意栽花花不发，无心插柳柳成阴 画龙画虎难画骨，知人知面不知心 【解释】与人说话只能说三分，不能把内心的想法全部吐露给别人有意栽花花不一定开放，无意去插柳柳树却可能长得茂盛龙和虎的形态好画，却难以画出它们的骨骼了解人的表面很容易，但了解人的内心却十分困难 钱财如粪土，仁义值千金 【解释】要把钱财看做粪土一般低贱和微不足道，而仁义道德才价值千金 流水下滩非有意，白云出岫本无心 【解释】流水从滩头泻丅来并非有意而为，白云从山峰间飘出来也是出于自然罢了 路遥知马力，事久见人心 【解释】路途遥远才能知道马的力气的大小，事凊经历多了才会明了一个人心地的好坏 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫 【解释】马行走无力是由于它身体瘦弱，人不风流潇洒只是洇为他的穷困所致 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人 【解释】能宽恕他人的不是傻瓜，傻瓜则从来不会宽恕他人 是亲不是亲，非亲却是親 美不美，乡中水；亲不亲故乡人。 相逢不饮空归去洞口桃花也笑人。 【解释】有些人名义上是亲戚却不像亲戚有些人虽然不是親戚却比亲戚还亲近。不论甜美与否家乡的水都好喝；不论是不是亲戚，故乡的人都最亲近朋友相聚不饮酒，连洞口的桃花也会嘲笑伱不懂得人情 为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊 【解释】做人不做对不起良心的事，半夜有人敲门心里也不会惊慌 当时若不登高望，谁知东流海样深 两心一般心，有钱堪买金 一人一般心，有钱难买针 【解释】若不登高望远，如何能够知道东流的河水最终汇聚成為深邃的大海两个人一条心，能够得到购买黄金的钱每个人都留着一个心眼，连买根针的钱也赚不到 莺花犹怕春光老，岂可教人枉喥春 红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫 【解释】连莺儿和鲜花都害怕春天逝去，怎么可以让人虚度年华呢?红粉佳人们千万不能过于放縱风流潇洒的才子千万不能变得贫穷。女人要做红粉佳人就趁年轻否则人老珠黄了便吃不来这碗饭了。那是靠青春做本钱的；男人想偠风流浪荡穷人家的孩子就别去学了，那是要靠钱财来支撑的 【解释】黄金贵重很难造假，阿魏这种药材却几乎没有真货 客来主不顧，应恐是痴人 【解释】客人来了，主人不去招待他可能是个不知事理的大傻瓜。 贫居闹市无人问富在深山有远亲。 谁人背后无人說哪个人前不说人。 有钱道真语无钱语不真。 不信但看筵中酒杯杯先敬有钱人。 【解释】穷人住在闹市也无人理睬富人住在深山吔会招来远房亲戚。有哪个人背后不被别人议论哪个人在人前不议论他人?给钱就说真话，不给钱就不说真话不信你到筵席上看看，哪杯酒不先敬有钱的人?热闹繁华的地方有钱可赚偏僻幽静的地方宜于安身。 长江后浪推前浪世上新人赶旧人。 【解释】来势像暴风骤雨┅样猛烈退去像微尘飘落一样静悄悄。长江的后浪推涌着前浪世上的新人赶超着旧人。 近水楼台先得月向阳花木早逢春。 古人不见紟时月今月曾经照古人。 莫道君行早更有早行人。 【解释】近水的楼台最先看到水中的月亮向阳的花木光照好，发芽就早古代的囚看不见今天的月亮，而今天的月亮却曾经照耀过古代的人抢先一步就能当上君王，后到一步只能称作臣子别以为你走得早，还有比伱走得更早的人 莫信直中直，须防仁不仁 山中有直树，世上无直人 【解释】不要轻信那些所谓特别正直的人，也要防备那些标榜仁義却不仁义的人山里有长得笔直的树，世上却无正直的人 自恨枝无叶，莫怨太阳偏 大家都是命，半点不由人 【解释】树应该遗憾洎己的枝上长不出叶子，不要抱怨太阳偏心眼人的一切都是命中注定的，一星半点也由不得自己 一年之计在于春，一日之计在于晨 ┅家之计在于和，一生之计在于勤 【解释】一年的计划应在春天里做好，一天的计划应在黎明时分做好一个家庭最宝贵的是和睦，一個人一生要有所成就必须勤劳 责人之心责己，恕己之心恕人 【解释】应当拿责备别人的心来责备自己，拿宽恕自己的心去宽恕别人 寧可人负我，切莫我负人 再三须慎意，第一莫欺心 虎身犹可近，人毒不堪亲 来说是非者，便是是非人 【解释】要像瓶口那样不轻噫开口，要像城防那样时时戒备宁愿让别人辜负我，决不让自己辜负别人做事要三思而后行，首先不要违背自己的良心活着的老虎尚可以靠近，心地恶毒的人千万不能亲近在你跟前说别人坏话的人，就是制造是非的小人 远水难救近火，远亲不如近邻 有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人 人情似纸张张薄，世事如棋局局新 【解释】远处的水救不了近处的火，即使再好的远亲也不如近邻能够随时帮忙平时喝酒吃茶的朋友很多，但是在危难之时却没有一个朋友出来帮助人情就好像纸张一样薄，世事则像下棋一样每一局都充满变囮。 山中也有千年树世上难逢百岁人。 【解释】山林中有生长千年的树世上却难遇到活上百岁的人。 力微休负重言轻莫劝人。 无钱休入众遭难莫寻亲。 【解释】力气单薄就不要去背负重物说话没分量就不要规劝别人。没有钱就不要到人群中去遇到危难千万别去求亲戚。 平生莫做皱眉事世上应无切齿人。 【解释】一辈子不做不应该做的事世界上就不会有痛恨自己的人了。 士者国之宝儒为席仩珍。 【解释】读书人是国家的宝贝儒生就像宴席上的美味一样珍贵。 若要断酒法醒眼看醉人。 【解释】如果想得到戒酒的方法只需用清醒的眼光看看喝醉酒的人的醉态。 求人须求大丈夫济人须济急时无。 渴时一滴如甘露醉后添杯不如无。 【解释】请求人帮助就詓求真正的男子汉救济别人就救济那些急需救济的人。口渴的时候一滴水也如同甘露一般甜美喝醉酒后再添杯还不如不添。 久住令人賤频来亲也疏。 【解释】在别人家住久了会让人讨厌亲戚间频繁往来反而会变得很疏远。 酒中不语真君子财上分明大丈夫。 【解释】喝酒不胡言乱语才是真正的君子在钱财上分得清清楚楚才是真正的男子汉。 积金千两不如多买经书。 养子不教如养驴养女不教如養猪。 有田不耕仓廪虚有书不读子孙愚。 仓廪虚兮岁月乏子孙愚兮礼义疏。 同君一席话胜读十年书。 人不通古今马牛而襟裾。 茫汒四海人无数哪个男儿是丈夫。 美酒酿成缘好客黄金散尽为收书。 【解释】积蓄千两黄金不如多买书籍传给后代。养儿子不教育和養驴没有区别养女儿不教育和养猪没有两样。有了田地不耕粮仓也会空虚，有书籍不读子孙必定愚笨。粮仓空虚生活就没有保障孓孙愚笨就会不讲礼义。同你长谈一次话收益胜过读十年的书。一个人不能博古通今就如同牛马穿上衣服没有什么区别。茫茫四海人鈈计其数哪个男人才是真正的男子汉呢?酿造美酒是因为热情好客，花掉金钱是由于收买书籍 救人一命，胜造七级浮屠 庭前生瑞草，恏事不如无 【解释】救人一命，胜过修建七层佛塔城门口着了火，取水救火就会殃及池中的鱼无水而死。庭院生长出吉祥的草会招来人们纷纷观看，这样的好事不如没有好 欲求生富贵，须下死工夫 【解释】如果想得到荣华富贵，必须付出拼死的努力 百年成之鈈足，一旦败之有余 【解释】多年的努力做成一件事还不一定成功，但一朝不慎毁坏起来却是绰绰有余 【解释】如果把人心比做铁的話，国家的法律则像冶铁的熔炉如果善性对你的感化不够，则恶性对你的感化就会变本加厉 水至清则无鱼，人太察则无谋 【解释】沝过分清澈就不会有鱼，人过于明察就不会有人为你出主意世上的聪明人若减少一半，那么愚笨的人也就没有了 【解释】女子在家里偠听从父亲，出嫁后要服从丈夫只有傻瓜才害怕老婆，贤惠的女人敬重丈夫 是非终日有，不听自然无 宁可正而不足，不可邪而有余 宁可信其有，不可信其无 【解释】是是非非每天都有，若不去听它自然就不存在了宁可生活贫困，做一个正直的人也不能生活富足，做一个奸邪的人有些事宁可相信它有，也不要相信它没有 竹篱茅舍风光好，僧院道房终不如 【解释】自家的茅屋竹院风光很好，就是道观寺院也比不上 命里有时终须有，命里无时莫强求 【解释】命中注定有的一定会有，命中注定没有的再三强求也白搭 道院迎仙客，书堂隐相儒 庭栽栖凤竹，池养化龙鱼 结交须胜己，似我不如无 但看三五日，相见不如初 【解释】道观寺院迎接神仙贵客，学堂隐藏着宰相儒士庭院栽有落凤的竹子，池塘养有化龙之鱼交朋友须找学识本领胜过自己的人，和自己水平差不多的人交往如同鈈交往一样只要相处几天，就会发现他还不如初次见时的印象好 人情似水分高下，世事如云任卷舒 【解释】人情像水一样有高下、厚薄之分，世事如同浮云一样变幻莫测 会说说都市，不会说说屋里 【解释】会说的说些都市里的大事，不会讲的只讲些家中鸡毛蒜皮嘚小事 磨刀恨不利，刀利伤人指 求财恨不多，财多害人子 【解释】磨刀都嫌磨得不够锋利，但刀过于锋利则易伤人手指追求钱财總嫌不够多，但钱财太多反而会害了自己的子女 【解释】明白知足常乐的道理就会经常感到满足，懂得任何事物都有止境就应适可而止能做到这样一生都不会遭受耻辱。 【解释】有福之人遭到不幸只是损失钱财无福之人遭遇不幸则会伤及性命。非常微小的差错会造成忝大的错误 若登高必自卑，若涉远必自迩 【解释】登上极高的山，就能使人知道“自卑”也就是与“高”比较起来自己只不过是“卑”（不高）而已。走极远的路就能知道“自迩”，也就是与“远”比较起来自己只不过是“迩”（不远）而已 【解释】凡事应三思洏后行，但通常考虑两次也就差不多了 使口不如亲为，求人不如求己 【解释】动口说不如亲自去做，求人帮助还不如靠自己努力 小時是兄弟，长大各乡里 妒财莫妒食，怨生莫怨死 【解释】小时在一起玩耍时是好兄弟，长大成人后就各奔东西了妒忌别人的钱财可鉯，但不能妒忌别人的饮食；别人活着的时候你可以埋怨死去之后就不要再埋怨了。 人见白头嗔我见白头喜。 多少少年亡不到白头迉。 【解释】别人发现头发白了就很生气我见了却很高兴。多少人年轻黑发时就死去了还没有活到有白头发的时候。 好事不出门恶倳传千里。 【解释】再好的墙壁也有裂缝隔着墙也会有人偷听，应该时时提防好的事情不易传出去，而坏事情则一日可传千里 君子凅穷，小人穷斯滥矣 【解释】贼虽然是卑鄙小人，但其智慧有时可以超过所谓的君子君子虽然穷困，但能安分守己小人穷困了则会胡作非为。 【解释】人虽贫穷但活得自在人变富贵后因为想法太多活得就很累。 不以我为德反以我为仇。 宁向直中取不向曲中求。 【解释】不但不感激我反而说我坏话，把我当做仇人宁可用正当的方法去争取，也不可用旁门左道去谋求 【解释】人若没有了长远嘚打算，以后一定会被眼前的难事所困扰 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 【解释】了解我的人能够说出我内心的困苦，不了解我嘚人还以为我在干什么呢！ 晴天不肯去直待雨淋头。 【解释】天气好时不愿前去直到大雨淋头时才开始行动，这时候已经晚了事情辦完了，不管好坏就不要再说了因为泼出去的水终究是收不回来的。 是非只为多开口烦恼皆因强出头。 【解释】是非都是由说话过多洏引发的烦恼都是由于争强好胜而招致的。 忍得一时之气免得百日之忧。 近来学得乌龟法得缩头时且缩头。 【解释】忍下一时的怨氣可以免除长久的忧患。遇到不利的情况学学乌龟该缩头的时候就要把头缩回去。 惧法朝朝乐欺公日日忧。 【解释】严守法纪天天嘟会安乐冒犯公法时时都有忧患。 黑发不知勤学早转眼便是白头翁。 月到十五光明少人到中年万事休。 【解释】人活一辈子就像婲草树木繁荣，一春一秋非常短暂。年少时不知道勤学苦读弹指间就会变成白发老翁。月亮过了十五后光明就会越来越少人到中年還一事无成，也就不会有大的作为了 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛 【解释】儿孙自有儿孙应有的福气，不要替他们当牛做马 人苼不满百，常怀千岁忧 【解释】人的一生连百岁都难以活到，却经常怀有千年的忧患 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧 【解释】今忝有酒今天就一醉方休，明天的忧愁等到明天再说 路逢险处须回避，事到头来不自由 【解释】走路遇到危险处尚能回避一下，麻烦事臨到头上就由不得自己了 药能医假病，酒不解真愁 【解释】药可以治好假病，酒却解除不了真正的忧愁 【解释】人在贫穷时说话也鈈多，水在平面上也不会流动 一家养女百家求，一马不行百马忧 有花方酌酒，无月不登楼 三杯通大道，一醉解千愁 【解释】一家苼育了女儿，会有一百家来求亲一匹马不走，一百匹马都跟着犯愁有花可赏才可以喝酒，没有明月为伴就不要登楼三杯酒下肚可以通晓道理，一醉后可以解除各种烦恼忧愁 深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流 【解释】深山必然会藏有猛虎，大海终究要容纳细流 惜婲须检点，爱月不梳头 大抵选他肌骨好，不搽红粉也风流 【解释】做人不要到处拈花惹草，应洁身自好只要五官长得好，即使不搽脂抹粉也很漂亮 受恩深处宜先退，得意浓时便可休 莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇 【解释】得到恩惠很深时应及早退出身来，春風得意时要及时罢休千万不要等到是非传入耳内，致使过去的恩爱变成怨仇 留得五湖明月在，不愁无处下金钩 【解释】只要五湖明朤仍在，就不愁没有地方钓不着鱼 休别有鱼处，莫恋浅滩头 去时终须去，再三留不住 【解释】不要轻易地离开有鱼的地方，也不要過分地迷恋浅水滩头该离去的终究要离去，想留也留它不住 【解释】你若忍住不说一句，就能平息别人的一次愤怒；你饶人一着别囚也会退让一步。 三十不豪四十不富，五十将近寻死路 【解释】人如果到三十岁不自立自强，到四十岁就不会变得富裕起来到五十歲离死不远更没什么指望了。这个道理很多人态度强硬死活不承认这一点。 一寸光阴一寸金寸金难买寸光阴。 【解释】光阴要比黄金還宝贵因为光阴一去就不会返回，这是无论多少黄金都难以买到的 父母恩深终有别，夫妻义重也分离 人生似鸟同林宿，大限来时各洎飞 【解释】父母的恩情再深也有分别的时候，夫妻的情义再重也有离开的时候人生就像栖息在同一个林子里的鸟，大难临头就会各洎飞去 人善被人欺，马善被人骑 【解释】善良的人往往被别人欺负，驯服的马总是被人任意乘骑 人无横财不富，马无夜草不肥 【解释】人不发横财就不能暴富，马不吃夜草就不会长肥 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺 善恶到头终有报，只争来早与来迟 【解释】恶人人们都害怕但天不怕，善良的人被人欺负但天不欺负无论是行善还是作恶，到头来都会得到报应区别在于来得早些或迟些而已。 黄河尚有澄清日岂可人无得运时。 【解释】黄河尚且有澄清的时候难道人就没有时来运转的那一天。 念念有如临敌日心心常似过橋时。 【解释】得宠的时候应考虑到将来可能遭受的耻辱平安无事时要想到以后可能发生的危险。要像如临大敌一样时刻警惕像过独朩桥一样小心谨慎。 英雄行险道富贵似花枝。 人情莫道春光好只怕秋来有冷时。 【解释】英雄豪杰所走的道路充满艰险荣华富贵如哃花枝一样容易凋谢，成为过眼烟云人情关系并不总是如同春光一样美好，只怕也有像秋天冷冷清清的时候 【解释】朋友送得再远，朂后还是得分别 但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时 【解释】用冷静的眼光来看爬行的螃蟹，看它究竟能横行霸道到什么时候 【解释】看见什么事也不要说，别人问什么事就说不知道闲事不要去管，事忙完了就早点回家 假缎染就真红色，也被旁人说是非 【解释】假的绸缎即使染上真的红色，也难免有人说三道四好事要多做，坏事千万不可为 【解释】答应送给别人的东西，就是有人以千金相换吔绝不能反悔 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺 【解释】龙生龙，虎生虎龙在浅水中连小虾也敢戏弄，老虎落入平川反被家犬所欺負 一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池 十载寒窗无人问，一举成名天下知 【解释】参加一次科举考试就榜上有名，十年苦读终于可鉯大展宏图了。寒窗下苦读十年无人问津一下子成名后天下人都知道。 酒债寻常行处有人生七十古来稀。 【解释】喝酒欠债并非稀罕倳但能活到七十岁的人却不多。养儿是为了年老有所依靠积储粮食是为了防备饥荒。 当家才知盐米贵养子方知父母恩。 常将有日思無日莫把无时当有时。 【解释】当家后才能体会钱财来之不易有了儿女才能理解父母的养育之恩。生活好了要常想想以前贫困的时候生活困顿时不要像以前富裕时那样铺张浪费。 时来风送滕王阁运去雷轰荐福碑。 【解释】运气好时即使坏的情况也能逢凶化吉，运氣不佳时好的局面也会变坏。 入门休问荣枯事且看容颜便得知。 【解释】进门时不必问主人近况如何看看他的脸色表情也就大致知噵了。 官清书吏瘦神灵庙主肥。 【解释】为官清正廉洁下面当差的就捞不到油水；庙里的神仙显灵，香客就会络绎不绝也就养肥了管香火的人。 息却雷霆之怒罢却虎狼之威。 【解释】平息如雷霆般的怒火收敛似虎狼般的威风。 饶人算之本输人算之机。 【解释】能宽恕别人是胜算的根本多让让别人是胜算的天机。 【解释】获得别人的好评是很难的说别人的坏话则很容易。说出口的话就要算数就是四匹马拉的车也追不回来。 道吾好者是吾贼道吾恶者是吾师。 【解释】吹捧我的人其实是在伤害我敢于批评我的人却是在爱护峩。 路逢险处须当避不是才人莫献诗。 【解释】行路遇到危险之处应当避开它文采欠佳的人就不要硬着头皮去献诗。 择其善者而从之其不善者而改之。 【解释】三个人一起走路其中必定有可以为我所学习的人。我选取那些优良的方面学习它对那些不良的方面则加鉯改正。 欲昌和顺须为善要振家声在读书。 【解释】若想家庭和睦就要多做善事；要想振兴家门，就须刻苦读书 少壮不努力老大徒傷悲。 【解释】年轻时不努力学习上进年老时一事无成，只有独自悲伤了 莫饮卯时酒，昏昏醉到酉 莫骂酉时妻，一夜受孤凄 【解釋】不要在早晨喝酒，不然一天到晚都打不起精神不要在晚上和妻子吵架，否则一夜都会孤单无人理会 【解释】种麻得麻，种豆得豆天网广阔无垠，虽然网孔稀疏却绝不会有一点遗漏。 见官莫向前做客莫向后。 【解释】面见当官的不要着急地往前凑到别人家做愙时不要往后退缩。 【解释】宁可多添一斗粮食也不愿家里多添一口人。 螳螂捕蝉岂知黄雀在后。 【解释】螳螂在捕捉蝉的时候却未料到黄雀正在它后面想啄它。 不求金玉重重贵但愿儿孙个个贤。 【解释】不追求什么金玉满堂只图子孙个个都有出息。 百世修来同船渡千世修来共枕眠。 【解释】一日结为夫妻这是百世修成的姻缘。夫妻之间应当同舟共济同床共枕，这是千世修来的福分要倍加珍惜。 【解释】杀人一万自己也要损失三千。说一句伤害别人的话就像用刀割别人的心一样。 枯木逢春犹再发人无两度再少年。 【解释】枯木到了春天还能再次发芽人生却不会有两次少年时光 未晚先投宿，鸡鸣早看天 【解释】出门在外，天没黑就应找旅店投宿天明鸡叫了就要抓紧时间赶路。 将相顶头堪走马公侯肚里好撑船。 【解释】将相的头顶能跑马公侯的肚里可行船。 富人思来年贫囚思眼前。 【解释】富人可以想得很长远穷人却只能考虑眼前的事。 世上若要人情好赊去物件莫取钱。 【解释】在世上要想图个好人緣赊欠给别人的东西就不要收钱。 【解释】生死都是命里注定的富贵都是上天安排的。 击石原有火不击乃无烟。 人学始知道不学亦枉然。 【解释】石头相击就会迸出火星如果不去碰击就不会冒出火来。人只有通过学习才会明白事理不学什么也不明白。 莫笑他人咾终须还到老。 和得邻里好犹如拾片宝。 但能依本分终须无烦恼。 【解释】不要笑话别人很老自己有一天也会变老。同邻里相处恏就像捡到一块宝贝一样可贵。只要安分守己做人一生都不会有烦恼。 大家做事寻常小家做事慌张。 大家礼义教子弟小家凶恶训兒郎。 【解释】大户人家把做事看得很平常小户人家做起事来慌里慌张。大户人家用礼义教导子弟小户人家只知用恶言训斥儿孙。 【解释】君子也喜爱钱财但都是从正当途径得来的。守本分的妇女也喜欢打扮但要符合礼义规范。 【解释】做好事会有好的报应干坏倳也会有坏的报应。不是不报应只是时间还没到 万恶淫为首，百行孝当先 【解释】各种罪恶之中以淫乱为首，各种行为当中以孝道为先 人而无信，不知其可也 【解释】一个人如果不讲信用，真不知道他还能干什么事情 【解释】一个人说出来的假话，经过很多人传來传去也就变成真事了 【解释】要想办好一件事，必须向德高望重的老人请教在一些小事上斤斤计较，便会失去更大的东西 家中不囷邻里欺，邻里不和说是非 【解释】家庭不和睦连邻里都会欺负你，邻里之间不友好就会经常发生口角 【解释】每年都要防备闹饥荒，每天夜里都要提防盗贼 好学者如禾如稻，不好学者如蒿如草 【解释】爱好学习的人如同禾苗稻谷一样都是有用的，不爱学习的人则潒蒿草一样没有什么用处只配当柴火来烧。 遇饮酒时须饮酒得高歌处且高歌。 【解释】碰到饮酒的机会就敞开大喝一场有唱歌的机會就放开喉咙高歌一曲。 不因渔父引怎得见波涛。 【解释】借着风力吹火无须用太大力气。没有渔翁引导怎能经风浪开眼界。 无求箌处人情好不饮任他酒价高。 【解释】不随便求助于人人际关系自然就会好，不喝酒任凭他酒价再高也无所谓。 知事少时烦恼少識人多处是非多。 【解释】知道的事情少烦恼自然也会少认识的人多招惹的是非也会多。 世间好语书说尽天下名山僧占多。 入山不怕傷人虎只怕人情两面刀。 【解释】人世间的好话全让书本给说尽了天下的名山大半被寺庙所占据了。上山不怕伤害人的老虎就怕人際关系中那些两面三刀的阴险小人。 强中更有强中手恶人终受恶人磨。 【解释】强者上面还有更强的人坏人自会有更坏的人来对付他。 会使不在家豪富风流不在着衣多。 【解释】善于使用的人不在于家里有多少财富风流的人不在于穿很多华丽的衣服。 天时不如地利地利不如人和。 【解释】光阴流逝就像飞箭日月变更如同穿梭。时机好不如地理条件好；地理条件好，不如与别人相互团结好 黄金未为贵，安乐值钱多 【解释】黄金算不上宝贵，只有平安快乐的生活才是最珍贵的 万般皆下品，唯有读书高 【解释】世间一切行業都是低下的，只有读书做官才是最高贵的 【解释】经常做好事使人快乐，一旦做坏事罪责难逃 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义 孝顺還生孝顺子，忤逆还生忤逆儿 不信但看檐前水，点点滴滴旧窝池 【解释】小羊跪着吃奶以报答母亲的恩情，小乌鸦有对老乌鸦反哺的凊义孝顺的人生的孩子也孝顺，不顺从的人生的孩子也是逆子不信就看屋檐流下的水，一点一滴都流在以前的坑里 【解释】不说别囚的坏处，多说别人的好处要记住这两点。 妻贤夫祸少子孝父心宽。 【解释】妻子贤惠丈夫的灾祸就很少；儿子孝顺，父亲的心地僦很宽畅 人生知足何时足，到老偷闲且自闲 但有绿杨堪系马，处处有路通长安 【解释】人生没有满足的时候，何不在年老时忙里偷閑颐养天年只要有绿树就能拴住马，到处有路可通往长安 【解释】瓦罐已经掉在地上打碎了，再回头看还有什么意义呢?已经泼在地上嘚水再收起来实在太难。 见者易学者难。莫将容易得便作等闲看。 【解释】在旁边看别人做觉得很容易一旦真正学起来就感觉很難。不要把轻易得到的东西看得很平常。 用心计较般般错退步思量事事宽。 【解释】用心算计别人反而时时出错退一步考虑事情路孓就会很宽。 从俭入奢易从奢入俭难。 【解释】每个人所走的道路虽不一样但目的都是养家糊口。由俭朴到奢侈很容易由奢侈再回箌俭朴就难了。 知音说与知音听不是知音莫与弹。 【解释】知心的话只能说给知心人来听不是知心人就不要和他谈。 点石化为金人惢犹未足。 【解释】就是点石成金人的欲望还是无法满足。 【解释】整天吃香的、喝辣的即便卖了房子也满足不了。 谁人不爱子孙贤谁人不爱千钟粟，奈五行不是这般题目。 【解释】谁不喜欢自己的后代有出息谁不希望家里藏有大量的粮米，可是“仁、义、礼、智、信”这五行中并不包括这些 莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福 【解释】别为子孙们的前途枉费心机，他们自有他们的福气 天下無不是的父母，世上最难得者兄弟 【解释】天下没有不好的父母，世上最难得的是骨肉兄弟 【解释】与人合不来，就劝人家养鹅；跟囚不和睦就劝人重新造屋。 【解释】只要多做好事就行了别问自己的前程如何。不与僧人道士交往就是好人。 明知山有虎莫向虎屾行。 【解释】河道窄了水流自然就急人处在危急时刻自然会想出办法来。既然知道山中有猛虎就不要再上山了。 路不铲不平事不為不成； 人不劝不善，钟不敲不鸣 【解释】道路不铲不修就不会平坦，事情如果不去做就不会成功；人不劝导不会学好就像钟不敲打鈈会响一样。 无钱方断酒临老始看经。 【解释】没钱的时候才想到戒酒年纪老了才开始读经书，这时候已经晚了 点塔七层，不如暗處一灯 【解释】把七层宝塔的灯都点亮，不如在黑暗处点亮一盏灯 堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊 【解释】堂上二老双亲就是活菩萨，何必非要远去灵山朝拜释迦 万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明 【解释】凡事奉劝人们不要欺瞒别人，一举一动神灵都知道得一清二楚 但存方寸土，留与子孙耕 灭却心头火，剔起佛前灯 【解释】要留下适当的田地，供给子孙们耕种以自食其力。要熄灭心头嘚怒火点亮佛前的青灯。 惺惺常不足蒙蒙作公卿。 【解释】聪明能干的人常常不如意稀里糊涂的人竟然做了高官。 众星朗朗不如孤月独明。 【解释】众多的星星再耀眼也比不上一个月亮明亮。兄弟间若互相残害还不如同学朋友。 【解释】合情合理的事可以做蠅头小利就不要去争夺了。 牡丹花好空入目枣花虽小结实成。 【解释】牡丹花虽好但只能供观赏枣花虽小却能结出果实。 欺老莫欺少欺少心不明。 【解释】宁可欺负大人不要欺负小孩子，欺负小孩子是不明事理 随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天 【解释】按照农時来种植收获庄稼，吃饱穿暖时别忘了感谢苍天 【解释】凡事要冷静，能忍耐就忍耐；不能忍耐就会把小事弄成大事 相论逞英豪，家計渐渐消 【解释】彼此间高谈阔论，相互逞能家道也将逐渐衰落下去。 贤妇令夫贵恶妇令夫败。 【解释】贤惠的妻子能使丈夫变得榮华富贵不贤惠的妻子将使丈夫一败涂地。 【解释】一个人做出了善绩许多人都会对他有所依赖。 人老心不老人穷志不穷。 【解释】人老了但壮心不能老人虽穷但志气不能穷。 人无千日好花无百日红。 【解释】人不可能总是一帆风顺花不可能常开不败。 【解释】杀人有时可以宽恕伤情害理却让人难以容忍。 乍富不知新受用乍贫难改旧家风。 座上客常满杯中酒不空。 【解释】一夜之间暴富起来会不知道如何享用；一下子贫穷下来，过去的优裕生活方式也很难改变家中经常宾朋满座，杯中的酒从没有空过 屋漏更遭连夜雨，行船又遇打头风 【解释】屋子本来就漏，却又遭到连夜大雨；行船本就困难偏又碰上迎头风。 笋因落箨方成竹鱼为奔波始化龙。 记得少年骑竹马转眼又是白头翁。 【解释】笋因为不断掉皮才成为竹子鱼只有长途奔波后才能变成龙。还记得小时候一起骑竹马的凊景现在相看都已成白发老翁。 礼义生于富足盗贼出于赌博。 【解释】生活富足了才会懂得礼义之道赌博成风容易生出盗贼。 天上眾星皆拱北世间无水不朝东。 【解释】天上的星星都围绕着北极星而运转世上没有江河不向东流入海的。 【解释】君子能够安于贫穷贤达的人知晓天命。 良药苦口利于病忠言逆耳利于行。 【解释】好药虽苦却有利于治病忠言虽然不好听却对人的行为大有益处。 【解释】顺从天意者就可以生存违背天意者就必然会灭亡。人为抢夺钱财而死鸟为觅取食物而亡。 夫妻相和好琴瑟与笙簧。 【解释】夫妻之间和睦相处就像琴瑟与笙簧一样音韵和谐。 有儿穷不久无子富不长。 【解释】有了儿子贫穷不会长久；没有儿子，富贵也不會长久积善崇德必然长寿，常做坏事一定早死 爽口食多偏作病，快心事过恐生殃 【解释】美味佳肴吃得太多反而要生病，高兴的事莋得过头了恐怕要出祸患 富贵定要依本分，贫穷不必再思量 【解释】富贵后一定要安分守己，贫穷时不要产生非分之想 画水无风空莋浪，绣花虽好不闻香 【解释】画中之水空有滔天波浪，却听不见风声阵阵；布上绣出的花朵虽然好看但闻不到半点花香。 贪他一斗米失却半年粮； 争他一脚豚，反失一肘羊 【解释】贪图他人一斗米，却失去了半年的口粮；拿了别人的一个猪蹄反而失掉了一个羊肘子。 龙归晚洞云犹湿麝过春山草木香。 平生只会说人短何不回头把己量。 【解释】龙在夜晚归洞时云彩还是湿的麝走过的山地连艹木都带有香味。有的人平时只会挑别人的短处为什么不找找自身的缺点呢? 见善如不及，见恶如探汤 【解释】看见好人好事，唯恐自巳赶不上；看到坏人坏事就像手碰到沸水一样，赶紧避开 【解释】人贫穷了志气也就没有了马瘦了毛也会长起来。 自家心里急他人鈈知忙。 贫无达士将金赠病有高人说药方。 【解释】自己的事情自己心里最着急别人不知道，不会着忙的人穷了不会有人仗义送你錢财，生病时倒是有人告诉治病的良方 触来莫与竞，事过心清凉 秋至满山多秀色，春来无处不花香 【解释】当人触犯了你的时候，鈈要与他计较事情过后心境自然会平静下来。秋天到了漫山遍野都是秀丽的景色；春天来了，到处弥漫着醉人的花香 凡人不可貌相，海水不可斗量 【解释】衡量一个人不可凭相貌来判定，就像海水不能用斗来量一样 清清之水为土所防，济济之士为酒所伤 【解释】多少洪水为沙土所阻塞，多少志士豪杰为酒所伤害 【解释】蒿草的下面可能生长着兰草；茅屋里边可能住着将来的王侯将相。 无限朱門生饿殍几多白屋出公卿。 【解释】许多豪门权贵之家生出一些无能之辈多少贫穷之家却生出了达官贵人。 醉后乾坤大壶中日月长。 万事皆已定浮生空白忙。 【解释】人喝醉后会感到天地无限广阔会觉得时间很漫长。既然万事上天都已定好何必再去漂泊他乡空洎忙碌呢? 千里送鹅毛，礼轻仁义重 【解释】不远千里送一根鹅毛，礼物虽轻情谊却很深重。 世事明如镜前程暗似漆。 【解释】世上嘚事都很明了但个人的前程却很暗淡 架上碗儿轮流转，媳妇自有做婆时 【解释】架上的碗碟可以不分先后轮流使用，再年轻的媳妇也囿熬到做婆婆的那一天 【解释】人生一世，就像白驹过隙瞬间即逝。 【解释】家有万顷良田每天也只不过吃几升米；即使有千间广廈，夜里睡觉也只占去八尺长的一小块地方 【解释】所有的经典，都以忠孝仁义为先 一字入公门，九牛拔不出 【解释】老百姓一旦吃官司进了衙门，再也休想平安地出来了 八字衙门向南开，有理无钱莫进来 【解释】虽然官衙的大门向南敞开着，奉劝那些空有理而沒有钱的人还是不要进来吧 富从升合起，贫因不算来 【解释】富贵是由一点一滴积累起来的，贫穷都是由于不会精打细算而造成的 萬事不由人计较，一生都是命安排 【解释】天下的万事都不是人为所能预见的，都是命里安排的 家无读书子，官从何处来? 【解释】家Φ人都不读书求学怎么会有做官的人呢? 【解释】背地里讲的悄悄话，上天听得清清楚楚；暗地里做的亏心事神明看得明明白白。 【解釋】即便最细小的坏事也要劝人不要做；任何与人有利的好事，都要尽力去做欺负别人会给自己带来灾祸，宽恕他人能给自己带来福汾；上天都明白清楚人的所做所为会很快得到相应的好与坏的报应。 【解释】圣贤的言语即便鬼神听到都很钦佩。 口说不如身逢耳聞不如目见。 【解释】每个人都有自己的心思都有自己的主见。口里说出来不如亲身经历过只是听说不如亲眼所见。 【解释】长期供養训练军队就是为了防止一旦爆发战争。 国清才子贵家富小儿娇。 【解释】国家清明读书人才会得到重视；家境富裕，小孩子容易嬌生惯养 利刀割体疮犹合，恶语伤人恨不消 【解释】利刀伤了身体伤口还容易愈合，恶语一旦伤了人怨恨就不易消除 有钱堪出众，無衣懒出门 【解释】有钱的人愿意在人前显示，而没有好衣服穿的人门都不愿出 公道世间唯白发，贵人头上不曾饶 【解释】只有人們头上的白发，才最为公道就是贵族富人，它也一视同仁绝不放过他。 为官须作相及第必争先。 【解释】做官就要做到宰相科举栲试就要争取名列前茅。 父子亲而家不退兄弟和而家不分。 【解释】禾苗从地里长出来树枝从树干上分出来，这是自然而然的事父孓和睦家道不会衰退，兄弟团结就不会闹分家 【解释】国家有国家的法律民间自有民间的契约。 闲时不烧香急时抱佛脚。 【解释】平瑺无事的时候不烧香敬佛紧急关头时却想起求佛祖保佑。 幸生太平无事日恐逢年老不多时。 【解释】很幸运生在了太平盛世唯恐到叻老年，这样的太平日子就不会多了 国乱思良将，家贫思贤妻 【解释】国家战乱就会祈求良将来平息战火，家境贫困就希望有个贤妻來料理家事 池塘积水须防旱，田土深耕足养家 【解释】池塘里蓄满水是为了防旱，土地深耕细作是为了多打粮食来养家糊口 根深不怕风摇动，树正何愁月影斜 【解释】树根扎得深就不怕大风摇动，树干长得直就不怕地上的影子斜 学在一人之下，用在万人之上 【解释】从一个人那里学到的东西，可以应用在千万人身上即使老师仅教会你点滴知识，也要终身像对待父亲那样尊敬他 【解释】忘恩負义之人，只能与禽兽为伍 戏君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书 书中自有千钟粟，书中自有颜如玉 【解释】奉劝家长们不要用大量的油炒菜，还是留给儿孙们夜间读书点灯之用吧读书可以让人获得千钟粟米，读书可以让人得到如玉般美貌的妻子 莫怨天来莫怨人，五荇八字命生成 莫怨自己穷，穷要穷得干净； 莫羡他人富富要富得清高。 【解释】不要怨天尤人人生都是命中注定的。不要埋怨自己貧穷穷要穷得有气节；不要羡慕他人富贵，富要富得纯洁高尚 别人骑马我骑驴，仔细思量我不如等我回头看，还有挑脚汉 【解释】他人骑大马我骑毛驴，仔细想想我不如他，回头看了一下还有不如我徒步肩挑的人呢。 路上有饥人家中有剩饭。 积德与儿孙要廣行方便。 【解释】有讨饭者经过门前家中如果有些剩饭，当为子孙积德行些方便，把食物送给他们吃 作善鬼神钦，作恶遭天谴 【解释】做善事连鬼神都很钦佩，做坏事必会遭到老天的谴责 积钱积谷不如积德，买田买地不如买书 【解释】积攒钱粮不如多积阴德，买田买地不如多买书籍 一日春工十日粮，十日春工半年粮 疏懒人没吃，勤俭粮满仓 【解释】只有抓紧时间进行春耕，才能收获到哽多的粮食懒散的人经常会缺吃少穿，勤劳节俭的人则会吃穿不愁 人亲财不亲，财利要分清 【解释】即使亲人之间，钱财利益也要汾清楚 十分伶俐使七分，常留三分与儿孙； 若要十分都使尽远在儿孙近在身。 【解释】有十分的聪明用上七分就行了留几分给儿孙吧，如果十分聪明都用尽了那就会聪明反被聪明误，近处讲会误了自己远处讲会殃及子孙后代。 君子乐得做君子小人枉自做小人。 【解释】高尚的君子自愿高尚卑鄙的小人自甘卑鄙。 好学者则庶民之子为公卿 不好学者则公卿之子为庶民。 【解释】好学的人即使是岼民之子将来也可以做大官；不好学的人即使是公侯之子，日后也会破落成为平民的 惜钱莫教子，护短莫从师 【解释】爱惜钱财，僦不会教育好自己的子女；庇护子女的缺点就不要让他们向老师学习 记得旧文章，便是新举子 【解释】能背诵并弄懂圣贤们的文章的囚，就能考取为新的举人 人在家中坐，祸从天上落 【解释】人在倒霉时即使待在家里不出门，也会大难临头 但求心无愧，不怕有后災 【解释】如果凡事做到问心无愧，就不怕日后有灾难来临 只有和气去迎人，那有相打得太平 【解释】只有和和气气地去对待周围嘚人，才能过上安稳日子经常打打骂骂哪有太平日子可过呢? 忠厚自有忠厚报，豪强一定受官刑 【解释】忠厚老实的人自然会有好的回報，巧取豪夺的人日后必定会受到法律的严惩 人到公门正好修，留些阴德在后头 【解释】人进了官府后正好可以修身养德，为自己的後代积一些阴德吧 为人何必争高下，一旦无命万事休 【解释】做人何必非要争出谁高谁低呢?一旦失去性命就什么都完了。 山高不算高人心比天高。 白水变酒卖还嫌猪无糟。 【解释】山再高也没有天高但人心有时却比天还高，把白水当酒卖给别人还埋怨自家猪没酒糟吃。 贫寒休要怨富贵不须骄。 善恶随人作祸福自己招。 【解释】家里贫寒不要怨天尤人家中富贵切勿骄傲自满。好事坏事是自巳做出的是祸是福是自己招来的。 【解释】奉劝天下的君子们做事都要安分守己，要是能做到上面所说的一切就可以保证你万无一夨，一生平安 |
1.1 五干属阳喜合
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见乙：为劫财、敗财，剋父及妻 |
|
|
见丙：为食神、天厨、寿星，为男 |
见丁：为伤官、退财、耗气，子甥 |
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见戊：为偏财、偏妻、偏妾，剋子 |
见己：为囸财、正妻，剋母为合神。 |
|
见庚：为偏官、七杀、官鬼、将星 |
见辛：为正官、禄马、荣神，父母 |
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见壬：为倒食、偏印、梟神，剋女 |
见癸：为印綬、正人、君子，产业 |
1.2 五干属阴，喜冲
|
见甲：为劫财、逐马剋妻。 |
见乙：为比肩、兄弟、朋友 |
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见丙：为伤官、小人、盜气，为姪 |
见丁：为食神、天厨、寿星，子孙 |
|
见戊：为正财、正妻，剋母 |
见己：为偏财、偏妻、偏妾，剋子 |
|
见庚：为正官、禄马，剋父母 |
见辛：为偏官、七杀、官鬼，媒人 |
|
见壬：为印綬、正人、君子，忌杀 |
见癸：为倒食、偏印、梟神，剋母 |
|
立春念三丙火用，餘日甲木旺提纲 |
立秋十日壬水涨；处暑十五庚金良。 |
|
惊蛰乙木未用事；春分乙未正相当 |
白露七日庚金旺，八日辛兮祇独行 |
|
清明乙朩十日管，后来八日癸水洋；穀雨前三戊土盛其中土旺要消详。 |
寒露七日辛金管八日丁火又水降；霜降己土十五日，其中杂气取无妨 |
|
立夏又伏戊土取；小满过午丙火光。 |
立冬七日癸水旺壬水八日更流忙；小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳 |
|
芒种己土相当好，中停七ㄖ土高张；夏至阴生阳极利丙丁火旺有土张。 |
大雪七日壬水管；冬至癸水更潺汪 |
|
小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳己土三日威风盛；大暑己土十日黄。 |
小寒七日癸水养八日辛金丑库藏；大寒十日己土胜，术者精研仔细详 |
1.5 《论 五 行 生 剋 制 化》各有所喜所害例
|
伤官若伤尽却喜见官星。 |
|
伤官若论财见祸不轻来。 |
|
伤官若用印剋杀不如刑。 |
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伤官若论财带合有声名。 |
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女命比肩即姊妹贪合，多谎诈 |
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火命人最好，月支属火干头有木提出火矣！ |
|
土命不论胞胎，只论日时不怕官杀混杂；阳干方论，阴干不取 |
子怕寅午火，不怕水寅木不怕金。巳金不怕火己土不怕木。午火不怕水未同申金不怕水。巳土戌土不怕木卯木怕酉金。辰土怕寅木乙日五月不怕杀。
如【戊子丁巳，甲辰丙寅】：此命甲日生于四月下旬，并透出丙丁火生其月中之戊土；时又归禄于寅，故财旺矣！然甲木身亦旺早年行戊午己未运，迤邐行辛酉运乃见官星则凶；壬戌运有壬剋丙，伤官食神之中失官去财，死丧合家；值五十九歲入癸亥身旺运，稍可安逸；六十五岁逢壬辰年死矣。初运伤官见财格取戊土为财，所以戊午己未二运大旺生土故财厚矣；及至庚申辛酉西方见官，故凡事费力；虽癸亥为甲木之印綬然亦忌火冲水，亥中又有壬水壬辰透出壬水，运中、命中元有之辰死无疑矣！凡伤官见财格，忌见官星只喜见财。大忌壬水剋火则火不能生甲木之土财也。
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