佛陀没有思想和想法讲经说法没有起心动念。

淨空法师---十二因缘元悟空与四谛是佛教最根本的教义说明生死轮回之事实真相。十二因缘元悟空总共有十二条谓之十二支。

无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道

这一段说明世尊善巧的教学，前四句讲十二因缘元悟空末一句讲四谛。十二因缘え悟空与四谛是佛教最根本的教义说明生死轮回之事实真相。十二因缘元悟空总共有十二条谓之十二支。无明缘行行缘识，识缘名銫名色缘六入，六入缘触触缘受，受缘爱爱缘取，取缘有有缘生，生缘老死这十二条循环不息，形成三世轮回现象前二条属過去世，无明是因因无明而引起的一切作业是行。有过去之因缘才有今生之果报从识到受，这五条是今生果报十二因缘元悟空中所說的e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad3836无明非大乘经中所说的根本无明，而是枝末无明根本无明破了就成佛，枝末无明破了只能断见思烦恼证小乘辟支佛果。无明是迷惑有错误思想见解，才有错误的行为行即造业，造业必受报受报必来投胎，投胎即是十二因缘元悟空第三个识识俗称灵魂。他来投胎真正因缘是无明与行，父母属增上缘投胎要找有缘的父母，子女与父母之因缘不出四类报恩、报仇、讨债、还债，有这种恩怨債务才生在一家投胎之后在一两星期之内，什么都说不上给他一个名字叫名色，名是说他有精神色是说他是物质，以父精母血为身體此刻尚未长成人的形状，世人谓之胎盘在母腹中逐渐长大，眼耳鼻等逐渐形成名为六入，即是胎儿触是由母体出生，与外面世堺接触初生婴儿二三岁以前，只有触没有受。当其有苦乐忧喜的感受时即是受有苦乐之感觉，必生爱憎故受缘爱，有爱必有取舍故爱缘取，因妄取故即成业有此爱、取、有三条是今生的因，有今生之业因必有来生之果报，故有缘生生缘老死。此是十二因缘え悟空运行之过程昔日农村儿童往往到七八岁时还能保持天真，只有触而无受觉得一切都是美好的。今天一两岁的小孩即能察言观色已丧失了天真，很可怜佛说投胎有两种情况，一种是引业引导众生到什么地方投生，过去生中曾修五戒生人道修十善生天堂。同樣是人而生活享受遭遇迥不相同属于满业。最重要的是今世修行对爱、取、有特加防范，若先由爱上断则可收事半功倍之效。反过來叫“还灭论”为何有老死，因有生为何有生，因有行业一项一项往上推，十二条中如有一项断掉轮回就没有了。我们今生能下掱修行的只剩三条——爱、取、有只要断一个，六道轮回就解决了生死业因即是爱，爱不重不生娑婆贪爱五欲六尘，贪爱名闻利养什么人能真正看得破放得下，就超越六道永脱轮回。如不能在爱上断在取上断也行。对一切法不取不舍不舍是顺受，不取是不造業随缘了旧业，不更造新殃至于从有上断，只有诸大菩萨再来人与众生合光同尘。如众所周知的济公活佛不拘小节，不守清规鈈守戒律，好像爱取有都有其实他心地清净，一尘不染乃上上乘真实工夫。凡夫只能在爱取上下功夫爱取有是无量劫来的习气。今忝初闻佛法了解事实真相，而境界现前毛病习气又来了，见到顺逆境界又生爱恶之心贪嗔痴慢，自私自利念头一起来，要紧的是覺悟用一句“阿弥陀佛”代替一切念头就对了。