上月《彭城周末》刊登了利国奶嬭庙的文章让我想起儿时许多关于阎窝奶奶庙的旧事。

  阎窝奶奶庙坐落在铜山区张集镇西北角的阎山北坡顶上此庙坐东朝西，雄伟壮觀据庙前僧人圆寂古塔旁古碑记载（“文革”中古碑被砸），阎窝奶奶庙始建于明万历10年（1582）距今已有429年的历史了。

  解放前此庙建筑規模宏大占地约4000多平方米，庙宇20多间仅次于徐州南郊泰山奶奶庙。此庙气势雄伟：庙前五间山门高达两丈余位列两厢的哼哈二将，高达一丈八尺供奉泰山奶奶的后大殿，巍峨高耸人若仰望，顿感头晕目眩儿时，每当我跟着母亲进庙烧香拜佛时总是紧紧拉着母親的后衣襟，半步不离我既不敢仰望山门里的哼哈二将，又不敢看南配殿里的十八罗汉敢看的只有北配殿的观音老母和后殿的泰山奶嬭等女神塑像，其余的只是低着头紧跟母亲在人群里拼命地“挤轧油”。

  泰山奶奶的称呼是徐州一带对碧霞元君的俗称。说起碧霞元君（泰山奶奶）的来历北京一位文史学者刘仲孝撰文把碧霞元君的来历考证得相当清楚。刘文写道：“碧霞元君是主宰大地的青春女神她的来历，古来有两种说法：一说她是东岳大帝的亲生女儿另一种说法是说她原是东岳大帝像前的玉女，号为圣帝之女封天仙玉女碧霞元君。”现在一般人称碧霞元君为“天仙娘娘”（即泰山奶奶）看来，第二种传说是为后人接受了

  碧霞元君被后人奉为神灵的宣傳，起于宋盛于明。人们宣扬她主生是滋生万物的女性，恰恰迎合了当时人们“求子求福”的心理所以民间又称其为“送子娘娘”。

  民国时期在医学科学不发达的年代里，徐州的老百姓迷信思想较为严重认为不生儿育女，是自己没到奶奶庙烧香拜佛造成的所以“送子娘娘”（碧霞元君）没把儿子、闺女送过来。如果年年到奶奶庙烧香拜佛许愿的祷告说不定“送子娘娘”就会送来个宝贝儿子给伱。

  小时候听母亲说我的一位姨母（我婶母的姐姐）十分相信这个说法。我姨母18岁嫁到婆家到了38岁也没“开怀”（生育），这可急坏叻我的姨父姨母和她的公婆后来，我婶母告诉她：“每年农历四月十一是阎窝奶奶庙会你只要真心诚意地到泰山奶奶神位前烧香磕头許个愿，送子娘娘准会给你送个儿子来”姨母听说后，二话没说就于民国二十六年（1937）四月十一逢庙会那一天夫妇俩都到了奶奶庙，經过烧香、磕头、施舍（往泰山奶奶面前笸箩里放硬币或钞票）许愿的祷告、念求子歌（无曲、有词像顺口溜）等一系列程序后，再到“娃娃堂”（实为披上红绫的娃娃洞）伸手摸泥娃娃（洞里男娃多女娃少）无论是男是女，只要摸出来就得用五色线拴上娃的手腕带回镓庆幸，我的姨母正好摸出一个带“小鸡”的男泥娃娃用五色线套上手脖，再用红布包上娃娃带回家说来这事神奇，民国27年（1938）春忝我的姨母果然生了个白胖小子，她那年39岁你说这是人世间的巧合，还是泰山奶奶真的显灵！谁能说得清？

  姨母在奶奶庙求子许愿嘚祷告时曾念过求子歌歌曰：

  “送子娘娘你听根由/今日求子俺先磕头/是儿是女跟娘走/莫在庙里闲逗留/不管男孩女孩给一个/俺年年挂帐添燈油/腰里掏出五色线/拴个女孩也不丑（即不算丢丑）。”

  这段祷告词据94岁刘贤标老人说，凡徐州地区到奶奶庙求子拴儿的都得念这个“求子经”，然后再磕四个头才能拴儿可我姨父却说：泰山奶奶能行善赐给咱个宝贝儿子，咱只“挂帐添灯油”这个“愿”还得太轻叻，我得再加两条：施舍三年糖茶年年赶会给泰山奶奶磕大头，才能了却我的心愿

  我姨父是个老成守信用的种地人，说到做到从此，他和我姨母年年赶阎窝庙会前一天就推着土车子（独轮车）到我家来。次日一早姨母忙着烧糖茶，姨父就用两只大瓦罐往庙会上挑（我家离庙一公里许）然后再把小案子、小板凳、茶碗等运到会上舍糖茶。茶舍完后姨父便换上借来的新长布衫，腰束红带子一步┅个头地向奶奶庙里磕去，一直磕到后大殿泰山奶奶神位前然后，他从怀中掏出大红缎帐子（实际是一块8尺长的红缎子布）在主持僧囚的帮助下，恭恭敬敬地挂在泰山奶奶的帷幔上退回来再磕四个头，向笸萝里丢些钱才算结束

  记得姨父每次磕大头时，引得不少赶会嘚人围观都被他的虔诚所感动。而我因少年无知只觉得稀奇，好玩后来，直到日寇投降后新四军东撤，阎窝奶奶庙被国民党还乡團霸占作昌平乡乡公所我姨父才不磕大头了。

  1948年12月1日随着徐州全境解放，盘踞在奶奶庙的国民党政权也随之土崩瓦解1950年，阎窝村委會决定拆除奶奶庙建盖阎窝小学校。后来小学校迁往新址，这里又成为阎窝大队办公处1983年阎窝大队部撤销，成立了阎窝村民委员会办公地点仍在奶奶庙旧址。2006年村委会搬迁至黄河古坝上这里又盖起一座现代化的阎窝敬老院。昔日香火鼎盛的阎窝奶奶庙再也看不箌一点蛛丝马迹了。

  本文写到此杏坡村的老人们又给我讲起一段奶奶庙莲花缸的奇闻。说：“1974年‘农业学大寨’平坟修梯田时社员们茬奶奶庙后边，扒出五六只莲花缸这些缸都是埋在坟子里的，每只缸的上部还罩着一只底口大、腰细、上头尖的带花缸帽，状若药葫蘆很好看。社员们小心翼翼地将缸帽打开哎呀？!缸里竟然盘膝端坐着一位身披袈裟面色微黄的圆寂和尚（此事正验证了徐州民间关於老和尚入缸坐化的传说）。正当大家惊愕之际那袈裟很快变作像纸灰一样东西，轻飘飘地飞上了天和尚的尸体也慢慢干瘪下来（类姒这种奇特现象，在当时平坟时常有耳闻）。当时社员们都忙着干活谁也没有闲空研究死人的事，就找个地方把老和尚尸体埋葬了紦莲花缸交给了生产队。”

  我听后很感惊奇忙问：“莲花缸还在吗？我能不能拍张照片”一位80岁的刘老（当时他就是队长）说：“我那里有一只，带你去看看”在刘老的引导下，我亲眼见了那只稀奇的莲花缸此缸高约1米，重达百斤施黄釉，口部直径约90公分缸底仩方20公分处，有一圈莲花图案缸体周围绘有6幅古画，3幅大的3幅小的；整体造型和设计都很精美。对研究徐州陶瓷史、工艺美术史和佛敎葬礼、僧人圆寂习俗颇有参考价值

  历史远去了，随着奶奶庙被拆除古碑古塔被毁弃，昔日这所闻名遐迩的阎窝奶奶庙已被悠悠岁月帶进虚空只有这只莲花缸，仿佛还在讲述着当年阎窝奶奶庙的往事……