立即注册与更多好友畅游大江！

您需要 才可以下载或查看，没有帐号

全称“东吴太极雷霆玄省之坛”。始建于晋祀奉道教灵宝派祖师、汉代葛玄及其侄孙、晋代著洺炼丹家、医药学家葛洪。该派基本信仰是长生成仙修炼方法主要是符箓咒术，也倡存神、服气、叩齿、咽津等导引之术5 c/ ?9 q$ Y) S+ S' c; |相传，葛玄茬山作《丹成颂》：“真阴真阳一吸一呼。先存金鼎次认玉炉。”今武功山金顶（鼎）、香（玉）炉峰名盖源于此。. j, D3 w8 @# m* N1 W6 G5 y( F宋、明两代安鍢县令彭龟年、程文德曾于坛下，求天甘霖书石为经。南宋庐陵文仪中年无子，至坛求嗣后生天祥。为报仙灵易顶为铜瓦。文忝祥得遂青云后亲书“葛仙坛”之匾，悬于坛上因年久失修，名匾铜瓦遂失遂以石为垣顶。- C$ ~# X7 s' N' T0 l+ C & _7 ~4 D; z)

始建于晋为葛仙炼丹池。4 b2 q$ v( u0 C- p3 p! q求嗣坛泉海拔1800多米，为泸水源头明·嘉靖《武功山志》载：“泉中有龙，常跃池中，或有见其尾者”。故名龙王坛。1 ^8 W9 v# i- T5 y设计独具匠心，求饮者必须雙膝着地虔诚掬取。志载：“水甘洌不竭中有小圆石，祈嗣者争捡以为验祷旱、治疾，功效居多”故又名送子岩。至此求嗣信众絡绎不绝据现代科学分析，此泉含有提高人体性功能微量元素- y$ T: l/ F* {/ c$ _- l( h相传，南宋文仪已届中年膝下无子，逐上武功山先拜葛仙坛，后至此处饮泉摸到石子，遂生一代名相文天祥龙王坛遂改称求嗣坛，灵名遐迩9 D2 g0 `7 g- f& E. H7 p" v0 }

t上清派开山祖师魏华存，亦称魏夫人晋代人。道教尊她為高元神照紫虚至道元君其儿刘遐，任安成太守魏夫人随儿至安福传道，成为安福大姓笪桥刘氏始祖母后卒于湖南衡山。7 r% g* F( I7 O+ z“还闻丹灶火犹是赤乌年”。灵宝派开山祖师葛玄与其侄孙葛洪至山修道炼丹/ ]$ M& [# A  z8 @/ u正一派三十三代天师张嗣宗，宋仁宗时曾至山传道。明嘉靖六姩（1527）明世宗皇帝钦派四十八代天师张颜羽页，捧御香至山朝拜，以祈求太后病愈. c6 d+ o7 _2 b  ~* g: ^, X净明派开山祖师许逊，东晋人诰封为“神功妙濟真君”。传说许真君用铁链缚住欲把武功山作码头，江西变海洋的孽龙为民除了大害。# a+ F+ I& R4 u8 }3 I" F/ z金丹派南宗五祖之一白玉蟾南宋时人，本洺葛长庚善于内丹，兼行神霄雷法传说他成仙后，于明洪武时显身于武功山，在集云庵中“令道童研墨，题诗壁上而去”今金頂有雷崖。" }" O# L/ k8 D  g故祭: T& O. M' x$ N. J.

y汪可受，字以虚号静庵，湖北黄梅人明万历二十年（1592），出任吉安知府体察民情，政通人和在任知府六年间，將已被洪水冲毁达半世纪之久的白鹭洲书院复建如初。后升任陕西布政使、兵部左侍郎、蓟辽总督抵御北侮。卒赠兵部尚书6 U8 L4 [$ t. |# J在吉安為官期间，汪可受曾多次游览武功山与王时槐、邹元标等大儒，切磋性命之学为官清正，人称天下清廉第一蒲松龄《聊斋志异》神仙传中的“汪可受”原型，盖出于此因之，百姓在此修建祭坛世代祀之。并把汪爷称为“王爷”为武功山的守护神，以保一方平安$ s! A/ |!