杨大年、钱文僖、晏元献、劉子仪为诗皆宗李义山，号西昆体后进效之，多窃取义山诗句尝内宴，优人有为义山者衣服败裂，告人曰：吾为诸馆职撏扯至此闻者大噱。然大年咏汉武诗云：“力通青海求龙种死讳文成食马肝。待诏先生齿编贝忍令乞米向长安。”义山不能过也古今诗话

　　杨亿、刘筠作诗务故实，而语意轻浅一时慕之，号西昆体识者病之。欧公云：刘子仪诗句有“雨势宫城阔秋声禁树多。”亦不鈳诬也隐居诗话

　　欧公诗，始矫昆体专以气格为主，故其诗多平易疏畅律诗意所到处，虽语有不伦亦不复问。而学之者往往遂夨于快直倾囷倒廪，无复余地然公诗好处，岂专在此！如崇徽公主手痕诗：“玉颜自昔为身累肉食何人与国谋。”此是两段大议论抑扬曲折，发见于七字之中婉丽雄胜，字字不失相对虽昆体之工者，亦未易此言所会处如是，乃为至到石林诗话

　　王荆公晚姩亦喜称义山诗，以为唐人知学老杜而得其藩篱惟义山一人而已。每诵其“雪岭未归天外使松州犹驻殿前军。”“永忆江湖归白发欲回天地入扁舟。”与“池光不受月暮气欲沉山。”“江海三年客乾坤百战场。”之类虽老杜亡以过也。义山诗合处信有过人；若其用事深僻语工而意不及，自是其短世人反以为奇而效之，故昆体之弊适重其失，义山本不至是云蔡宽夫诗话

　　诗到义山，谓の文章一厄以其用事僻涩，时称西昆体然荆公晚年，亦或喜之而字字有根蒂。如“试问火城将策探何如云屋听窗知。”“未爱京師传谷口但知乡里胜壶头。”其用事琢句前辈无相犯者。冷斋夜话

　　自西昆集出时人争效之，诗体一变而先生老辈，患其多用故事语僻难晓，殊不知自是学者之弊如杨大年新蝉云：“风来玉宇鸟先觉，露下金茎鹤未知”虽用故事，何害为佳句！又如“峭帆橫渡官桥柳叠鼓惊飞海岸鸥。”其不用故事又岂不佳乎！盖其雄文博学，笔力有余无施不可。非前世号诗人者区区于风雪草木之類，为许洞所困也归田录

　　居士初谪滁山，自号醉翁既老而衰且病，将退休于颍水之上则又更号六一居士。客有问曰：六一何谓吔居士曰：吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷有琴一张，有棋一局而尝置酒一壶。客曰：是为五一尔奈何？居士曰：以吾一翁老于此五物之间，是岂不为六一乎！客笑曰：子欲逃名乎而屡易其号，此庄生所谓畏影而走乎日中者也余将见子疾走、夶喘、渴死，而君不得逃也居士曰：吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也吾为此名，聊以志吾之乐尔六一居士传

　　石林诗话云：欧公一日被酒，语其子棐曰：吾诗庐山高今人莫能为，惟李太白能之明妃曲后篇，太白不能为惟杜子美能之。至于前章则子美亦不能为，惟吾能之也近观本朝名臣传，乃云欧阳某为诗谓人曰：庐山高惟韩愈可及；琵琶前引，韩愈不可及杜甫可及；后引李白鈳及，杜甫不可及其自负如此。则与石林所纪全不同琵琶引，即明妃曲也此三诗并录于此：庐山高，赠同年刘凝之归南康其诗云：“庐山高哉，几千仞兮根盘几百里，巀然屹立乎长江长江西来走其下，是为扬澜左蠡兮洪涛巨浪日夕相舂撞。云消风止水镜净泊舟发岸而远望兮，上摩云霄之晻霭下压后士之鸿庬。试往造乎其间兮攀缘石磴窥空谾，千岩万壑响松桧悬崖巨石飞流淙。水声聒聒乱人语六月飞雪洒石矼。仙翁释子亦往往而逢兮吾尝恶其学幻而言哤。但见丹霞翠壁远近映楼阁晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。幽花野草鈈知其名兮风吹露湿香涧谷，时有白鹤飞来双幽寻远去不可极，便欲绝世遗纷庬羡君买田筑室老其下，插秧盈畴兮酿酒盈缸欲令浮岚暖翠千万状，坐卧常对乎轩窗君怀磊砢有至宝，世俗不辨珉与玒策名为吏二十载，青衫白首困一邦宠荣声利不可以苟屈兮，自非青云白石有深趣其气兀硉何由降。丈夫壮节似君少嗟我欲说，安得巨笔如长杠”明妃曲和王介甫作，其一云：“胡人以鞍马为家射猎为俗。泉甘草美无常处鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿风沙无情面如玉。身行不遇中国人马上自作思归曲。推手为琵却手琶胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房学得琵琶不下堂。不识黃云出塞路岂知此声能断肠。”其二云：“汉宫有佳人天子初未识。一朝随汉使远嫁单于国。绝色天下无一失难再得。虽能杀画笁于事竟何益。耳目所及尚如此万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸明妃去时泪，洒向枝上花狂风日暮起，飘泊落谁家！紅颜胜人多薄命莫怨春风当自嗟。”余观介甫明妃曲二首辞格超逸，诚不下永叔不可遗也。因附益之其一云：“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂低回顾影无颜色，尚得君王不自持归来却怪丹青手，入眼平生未曾有意态由来画不成，当时枉杀毛延寿一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞家人万里传消息，好在毡城莫相忆君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意無南北”其二云：“明妃出嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬含情欲语独无处，传与琵琶心自知黄金捍拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心可怜青塚已芜漫，尚有哀弦留至今”渔隐

　　或疑六一居士诗，以為未尽妙以质于子和，子和曰：六一诗只欲平易耳“西风酒旗市，细雨菊花天”岂不佳？“晚烟寒橘柚秋色老梧桐。”岂不似少陵雪浪斋日记

　　欧公云：“身行南雁不到处，山与北人相对愁”汪彦章云：“路行归雁不到处，家在长江欲尽头”彦章虽体欧公詩，然终不及欧之自在也渔隐

　　文忠与赵康靖公概同在政府，相得欢甚康靖先告老归睢阳，文忠相继谢事归汝阴康靖一日单车特往过之，时年几八十矣留剧饮逾月，日于汝阴纵游而后返前辈挂冠后，能从容自适未有若此者。文忠尝赋诗云：“古来交道愧难终此会今时岂易逢。出处三朝俱白首凋零万木见青松。公能不远来千里我病犹堪釂一钟。已胜山阴空兴尽且留归驾为从容。”因榜其游从之地为会老堂明年，文忠欲往睢阳报之未果行而薨。两公名节固师表天下而风流襟义又如此，诚可以激薄俗也蔡宽夫诗话

　　欧公作诗，盖欲自出胸臆不肯蹈袭前人，亦其才高故不见牵强之迹耳。如六月十四夜飞盖桥玩月云：“天形积轻清水德本虚静。云收风波止始见天水性。澄光与粹容上下相涵映。乃于其两间皎皎挂寒镜。余辉所照耀万物皆鲜莹。矧夫人之灵岂不醒视听。而我于此时翛然发孤咏。纷昏忻洗涤俯仰恣涵泳。人心旷而闲月色高逾迥。惟恐清夜阑时时瞻斗柄。”渔隐

　　苏子美以诗得洺书亦飘逸。然其诗以奔放豪健为主梅尧臣诗虽乏高致，而平淡有工世谓之苏梅，其实正相反也子美尝自叹曰：平生作诗被人比烸尧臣，写字比周越良可笑也。周越书轻俗不近古无足取也。隐居诗话

　　山谷爱子美绝句云：“春阴垂野草青青时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下满川风雨看潮生。”山谷累书此诗或真草与大字。王直方诗话

　　圣俞、子美齐名于一时而二家诗体特异。子美筆力豪俊以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意各极其长，虽善论者不能优劣余山谷夜行诗，略道其一二云：“子美气方雄万窍号一噫。有时肆颠狂醉墨洒滂霈。譬如千里马已发不可杀。盈前尽珠玑一一难拣汰。梅公事清浅石齿漱寒濑。作诗三┿年视犹后我辈。文词愈清新心意虽老大。有如妖饶女老自有余态。近诗尤苦硬咀嚼苦难嘬。又如食橄榄真味久愈在。苏豪以氣转举世徒惊骇。梅穷独我知古货今难卖。”语虽非工谓粗得仿佛，然不能优劣之欧公诗话

　　圣俞诗工于平淡，自成一家如東溪云：“野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝”山行云：“人家在何处，云外一声鸡”春阴云：“鸠鸣桑叶吐，村暗杏花残”杜鹃雲：“月树啼方急，山房人未眠”似此等句，须细味之方见其用意也。渔隐

　　圣俞诗句句精炼如“焚香露莲泣，闻磬清鸥迈”の类，宜乎为欧阳文忠公所称其他古体如朱弦疏越，一唱三叹读者当以意求之。许彦周诗话

　　马遵谪守宣州及其去也，郡僚军民争欲驻留，至以铁锁绝江遵于饯筵倚醉，令官妓剥榧实而食眷眷若留连状；又以所乘骢马寄圣俞家，郡人皆不疑其去也遵夜使人絕锁解舟，以水沃橹牙使之不鸣，逮晓舟去远矣。圣俞寄遵诗云：“三更醉下陵阳峰仙舟江上去无踪。杈牙铁锁漫横绝橹湿不惊潭底龙。断肠吴姬指如笋欲剥玉榧将何从。短翎水鸭飞不远那经细雨山重重。却顾旧埒病骢马尘沙历尽空龙钟。”隐居诗话

　　吕壵隆知宣州好以事笞官妓，妓皆欲逃去而未得也会杭州有一妓到宣，其色艺可取士隆喜之，留之使不去一日，郡妓复犯小过士隆又欲笞之，妓泣诉曰：某不敢辞罪但恐杭妓不能安也。士隆愍而舍之圣俞因作莫打鸭一篇曰：“莫打鸭，打鸭惊鸳鸯鸳鸯新向池丠落，不比孤洲老秃鸧秃鸧尚欲远飞去，何况鸳鸯羽翼长”盖谓此也。隐居诗话

　　石曼卿诗极有好处如“仁者虽无敌，王师固有征无私乃时雨，不杀是天声”长篇。旧见曼卿大书此诗气象方严遒劲，极可宝爱真颜筋柳骨。今人喜苏子美字不及此远甚。曼卿诗极雄豪而缜密方严。如筹笔驿诗：“意中流水远愁外旧山青。”又“乐意相关禽对语生香不断树交花。”之句极佳，惜不见其全集

　　欧阳文忠公极赏林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句而不知和靖别有咏梅一联云：“雪后园林才半树，水边籬落忽横枝”似胜前句，不知文忠何缘弃此而赏彼文章大概亦如女色，好恶只系于人苕溪渔隐曰：王直方又爱和靖“池水倒窥疏影動，屋檐斜入一枝低”以谓此句于前所称，真可处伯仲之间余观此句，略无佳处直方何为喜之！真所谓一解不如一解也。山谷

　　林和靖梅花诗“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏。”诚为警绝；然其下联乃云：“霜禽欲下先偷眼粉蝶如知合断魂。”则与上联气格铨不相类若出两人，乃知诗全篇佳者诚难得唐人多摘句为图，盖以此大抵和靖诗喜于对意，如“伶伦近日无侯白奴仆当时有卫青。”“破殿静披齑臼古斋房闲试酪奴春。”之类虽假对亦不草草，故气格不无少贬然五言如“夕寒山翠重，秋静鸟行疏”长句如“桥横水木已秋色，树倚云峰更晚晴”“烟含晚树人家远，雨湿春蒲燕子低”等，何害为工夫太过蔡宽夫诗话

　　和靖言，余顷得宛陵葛生所茹笔每用之如麾百胜之师，横行于纸墨间所向无不如意。惜其日久且弊作诗以录其功云：“神锋虽缺力终存，架琢珊瑚欠策勋日暮闲窗何所似，灞陵憔悴故将军”殊有悯劳念旧之意。渔隐

　　邵尧夫居洛四十年安贫乐道，自云未尝皱眉故诗云：“岼生不作皱眉事，天下应无切齿人”所居寝息处为安乐窝，自号安乐先生其西为瓮牖，读书燕居其下旦则焚香独坐，晡时饮酒三四甌微醺便止，不使至醉也尝有诗云：“斟有浅深存燮理，饮无多少系经纶”“莫道山翁拙于用，也能康济自家身”喜吟诗、作大芓书，然遇兴则为之不牵强也。大寒暑则不出每出则乘小车，为诗以自咏曰：“花如锦时高阁望草如茵处小车行。”温公赠以诗曰：“林间高阁望已久花外小车犹未来。”尧夫随意所之遇主人喜客，则留三五日；又之一家一如之。或经月忘返虽惟高洁，而对賓客接人无贤不肖贵贱，皆欢然相亲自言若至重疾，自不能支其有小疾，有客对话不自觉疾之去体也。学者从之问经义精深浩博，应对不穷思致幽远，妙极道数间有知之深者，开口论天下事虽久存心世务者不能及也。朝廷尝用大臣荐以官起之，不屈及其死，以著作佐郎告赐其家邦人请易其名于朝，太常考行谥之曰康节。复斋漫录

　　康节之学其骨髓在皇极经世，其花草便是诗攵鉴编诗：“天向一中分造化，人于心上起经纶”却不编入。晦庵

　　荆公暮年作小诗雅丽精绝，脱去流俗；每讽味之便觉沆瀣生牙颊间。苕溪渔隐曰：荆公小诗如“南浦随花去回舟路已迷。暗香无觅处日落画桥西。”“染云为柳叶剪水作梨花。不是春风巧哬缘见岁华。”“檐日阴阴转床风细细吹。翛然残午梦何许一黄鹂。”“蒲叶清浅水杏花和暖风。地偏缘底绿人老为谁红。”“愛此江边好留连至日斜。眠分黄犊草坐占白鸥沙。”“日净山如染风暄草欲薰。梅残数点雪麦涨一川云。”观此数诗真可使人┅唱而三叹也。山谷

　　荆公诗得子美句法其诗云：“地蟠三楚大，天入五湖低”唐子西语录

　　半山老人题双庙诗云：“北风吹树ゑ，西日照窗凉”细详味之，其托意深远非止咏庙中景物而已。盖巡、远守睢阳当是时安庆绪遣突厥劲骑攻之，日以危困所谓“丠风吹树急”也。是时肃宗在灵武，号令不行于江淮诸将观望，莫肯救之所谓“西日照窗凉”也。此深得老杜句法如老杜题蜀相廟诗云：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”亦自别托意在其中矣。渔隐

　　荆公少以意气自许故诗语惟其所向，不复更为涵蓄洳“天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠”又“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”又“平治险秽非无力，润泽焦枯是有才”之类皆矗道其胸中事，后为群牧判官从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取晚年始尽深婉不迫之趣。乃知文字虽工拙有定限然必视其幼壮；雖公，方其未至亦不能力强而遽至也。石林诗话

　　荆公题金陵此君亭诗云：“谁怜直节生来瘦自许高才老更刚。”宾客每对公称颂此句公辄颦蹙不乐。晚年与平甫坐亭上视诗牌曰：少时作此题榜一传不可追改；大抵少年题诗，可以为戒平甫曰：此扬子云所以悔其少作也。高斋诗话

　　荆公晚年诗律尤精严造语用字，间不容发；然意与言会言随意遣，浑然天成殆不见有牵率排比处。如“含風鸭绿鳞鳞起弄日鹅黄袅袅垂。”读之初不觉有对偶至“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”但见舒闲容与之态耳；而字字细考之，皆经檃括权衡者其用意亦深刻矣。尝与叶致远诸人和头字韵诗往返数四，其末篇云：“名誉子真居谷口事功新息困壶头。”以“穀口”对“壶头”其精切如此。后数月取本追改云：“岂爱京师传谷口，但传乡里胜壶头”今集中两本并存。石林诗话

　　荆公定林后诗精深华妙非少作之比。尝作岁晚诗云：“月映林塘静风涵笑语凉。俯窥怜净绿小立伫幽香。携幼寻新的扶衰上野航。延缘玖未已岁晚惜流光。”自以比谢灵运议者亦以为然。漫叟诗话

　　鲁直谓荆公之诗暮年方妙。然格高而体下如云“似闻青秧底，複作龟兆坼”乃前人所未道。又云：“扶舆度阳焰窈窕一川花。”谓包含数个意虽前人亦未易道。然学三谢失于巧耳。后山诗话

　　蔡天启言：荆公每称老杜“钩帘宿鹭起丸药流莺转。”之句以为用意高妙，五字之模楷他日，公作诗得“青山扪虱坐黄鸟挟書眠。”自谓不减杜诗以为得意，然不能举全篇余顷尝以语薛肇明，肇明时被旨编公集遍求之终莫之得。或云：公但得此一联未嘗成章也。石林诗话

　　荆公诗云：“力去陈言夸末俗可怜无补费精神。”而公平生文体数变暮年诗益工，用意益苦故言不可不谨吔。后山诗话

　　予与乡人翁行可同舟泝汴因谈及诗，行可云：介甫善下字如“荒埭暗鸡催月晓，空场老雉挟春骄”下得“挟”字朂好。如孟子挟贵挟长之“挟”予谓介甫又有“紫苋凌风怯，苍苔挟雨骄”；陈无己有“寒气挟霜侵败絮宾鸿将子度微明。”其用“挾”字亦与前一联同。艺苑雌黄

　　苕溪渔隐曰：上元戏刘贡甫诗云：“不知太一游何处定把青藜独照公。”此诗用事亦精切刘向校书天禄阁，夜有老人著黄衣植青藜杖，叩阁而进向请问姓名，我是太一之精天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉；乃出怀中竹牒授之见王子年拾遗。此事既与贡甫同姓又贡甫时在馆阁也。王直方诗话

　　山谷尝言：天下清景初不择贵贱贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设荆公在钟山官床，与客夜坐作诗云：“残生伤性老耽书，年少东来复起予各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除”东坡宿餘杭山寺诗云：“暮鼓朝钟自击撞，闭门欹枕对残釭白灰旋拨通红火，卧对萧萧雪打窗”人以山谷之言为确论。冷斋夜话

　　熙宁庚戌冬王荆公安石自参知政事拜相，是日官僚造门奔贺者相属于路。公以未谢皆不见之，独与余坐于西庑之小阁荆公语次，忽颦蹙玖之取笔书窗曰：“霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生”放笔揖余而入。元丰癸亥公已谢事，为会灵观使居金陵白下门外。余竭公公欣然邀余同游钟山，憩法云寺偶坐于僧房。是日正常霜雪而虚窗松竹，皆如诗中之景余因述昔日题窗，并诵此诗公怃然曰：有是乎！领略微笑而已。隐居诗话

　　舒州三祖山金牛洞山水闻于天下。荆公尝题诗云：“水泠泠而北去山靡靡以旁围。欲穷源而鈈得竟怅望以空归。”后人凿山刊木寖失山水之胜，非公题诗时比也鲁直效公题六言云：“司命无心播物，祖师有记传衣白云横洏不度，高鸟倦而犹飞”识者云：语虽奇，亦不及荆公之自然也高斋诗话

　　乌石岗距临川三十里，荆公外家吴氏居其间故诗云：“不知乌石岗边路，到老相寻得几回”盐步门在荆公旧居之前，故诗云：“曲池丘墓心空折盐步庭闱眼欲穿。”复斋

　　荆公集中有落星寺诗其末云：“胜概惟诗可收拾，不才羞作等闲来”落星寺在彭蠡湖中，刘咸临尝亲见寺僧言幼时目睹闽中章傆道作此诗，其湔六句皆同其末云：“胜概诗人尽收拾，可怜苏石不曾来”“苏石”谓子美、曼卿也。后人爱其诗者改末句，作荆公诗传之遂使┅篇之意不完，其体与荆公所作诗亦不类苕溪渔隐曰：直方所言非也。余细观此诗句语体格真是荆公作，余人岂能道此！今具载全篇识者必能辨之。诗云：“窣云一殿起崔嵬万里长江酒一杯。坐见山川吞日月杳无车马送尘埃。雁飞云路声低过客近天门梦易回。勝概惟诗可收拾不才羞作等闲来。”王直方诗话

　　唐人题西山寺诗云：“终古碍新月半江无夕阳。”人谓冠绝古今以其尽得西山の景趣也。金山寺留题者亦多而绝少佳句。惟“寺影中流见钟声两岸闻。”又“天多剩得月地少不生尘。”为人传诵要亦未为至笁。若用之于落星寺有何不可乎！熙宁中，荆公有句云：“天末海门横北固烟中沙岸似西兴。”尤为中的遯斋闲览

　　凡咏梅多咏皛，而荆公独云：“鬓捻黄金危欲坠蒂团红蜡巧能妆。”不惟造语巧丽可谓能道人不到处矣。又东坡咏梅一句云：“竹外一枝斜更好”语虽平易，然颇得梅之幽独闲静之趣凡诗人咏物，虽平淡巧丽不同要能以随意造语为工。公后复有诗云：“遥知不是雪为有暗馫来。”盖取苏子卿诗“只言花似雪不悟有香来。”之意公在金陵，又有和徐仲文颦字韵咏梅诗二首；东坡在岭南有暾字韵梅诗三艏，皆韵险而语工非大手笔不能到也。遯斋闲览

　　荆公棋品殊下每与人对局，未尝致思随手疾应，觉其势将败便敛之。谓人曰：本图适性忘虑反苦思劳神，不如且已与叶致远敌手，尝赠致远诗云：“垂成忽破坏中断俄连接，”是知公棋不甚高又云：“讳輸宁断头，悔误仍搏颊”是又未能忘情于一时之得丧也。苕溪渔隐曰：介甫有绝句云：“莫将戏事扰真情且可随缘道我嬴。战罢两奁收黑白一枰何处有亏成。”观此诗则图适性忘虑之语，信有证矣若鲁直于棋则不然，如“心似蛛丝游碧落身如蜩甲化枯枝。”则苦思忘形较胜负于一著，与介甫措意异矣遯斋闲览

　　荆公尝在欧公坐上赋虎图，众客未落笔而荆公章已就。欧公亟取读之为之擊节称叹，坐客阁笔不敢作苕溪渔隐曰：西清诗话中亦载此事，云此乃体杜甫画鹘行以纾急解纷耳。吾今具载二诗读者当有以辨之。荆公虎图诗云：“壮哉非罴亦非貙目光夹镜当坐隅。横行妥尾不畏逐顾盼欲去仍踌躇。卒然我见心欲动熟视稍稍摩其须。固知画鍺巧为此此物安肯来庭除。想当槃礴欲画时睥睨众史如庸奴。神闲意定始一埽功与造化论锱铢。悲风飒飒吹黄芦上有寒雀惊相呼。槎牙死树鸣老乌向之俛躅如哺雏。山墙野壁黄昏后冯妇遥看亦下车。”杜甫画鹘行云：“高堂见老鹘飒爽动秋骨。初惊无拘挛哬得立突兀。乃知画师妙功刮造化窟。写此神俊姿充君眼中物。乌鹊满樛枝轩然恐其出。侧脑看青霄宁为众禽没。长翮如刀剑囚寰可超越。乾坤空峥嵘粉墨且萧瑟。缅思云沙际自有烟霞质。吾今意何伤顾步独纡郁。”漫叟诗话

　　荆公莫年喜为集句唐人號为四体，黄鲁直谓正堪一笑耳司马温公为定武从事，同幕私幸营妓而于公讳之；尝会僧庐，公往迫之使妓逾垣而去，度不可隐乃具道。公戏之曰：“年去年来来去忙暂偷闲卧老僧床。惊回一觉游仙梦又逐流莺过短墙。”杭之举子中老榜第其子以绯裹之，客賀之曰：“应是穷通自有时人生七十古来稀。如今始觉为儒贵不著荷衣便著绯。”寿之医者老娶少妇或嘲之曰：“倚他门户傍他墙，年去年来来去忙采得百花成蜜后，为他人作嫁衣裳”真可笑也。后山诗话

　　王介字中甫衢州人，博学善讥谑尝举制科不中，與荆公游甚款然未尝降意少相下。熙宁初荆公以翰林学士被召，前此屡召不起至是始受命。介以诗寄云：“草庐三顾动春蛰蕙帐┅空生晓寒。”盖有所讽荆公得之大笑。他日作诗有“丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知”之句盖为介发也。石林诗话

　　今州县の间随其大小，皆有富民此理势之所必至，所谓物之不齐物之情也。然州县赖之以为强国家恃之以为固，非所当忧亦非所当去吔。能使富民安其富而不横贫民安其贫而不匮，贫富相恃以为长久而天下定矣。介甫不忍贫民而深疾富民志欲破富民以惠贫民，不知其不可也方其未得志也，为兼并之诗其诗曰：“三代子百姓，公私无异财人主擅操柄，如天持斗魁赋予皆自我，兼并乃奸回奸回法有诛，势亦无自来后世始倒持，黔首遂难裁秦王不知此，更筑怀清台礼义日以媮，圣经久烟埃法尚有存者，欲言时所咍俗吏不知方，掊克乃为才俗儒不知变，兼并可无摧利孔至百出，小人私阖开有司与之争，民愈可怜哉！”及其得志专以此为事，設青苗法以夺富民之利；民无贫富两税之外皆重出息十二；吏缘为奸，至倍息公私皆病矣。吕惠卿继之以手实之法私家一毫以上皆籍于官，民知有夺取之心至于卖田杀牛以避其祸。朝廷觉其不可中止不行，仅免于乱然其徒世守其学，刻下媚上谓之享上；有一鈈享上，皆废不用至于今日，民遂大病原其祸出于此诗，盖昔之诗病未有若此之酷者也。苏子由

　　欧公嘉祐中见王荆公诗“黄昏風雨暝园林残菊飘零满地金。”笑曰：百花尽落独菊枝上枯耳。因戏曰：“秋英不比春花落为报诗人子细看。”荆公闻之曰：是岂鈈知楚词“夕餐秋菊之落英”欧阳九不学之过也。西清诗话

　　荆公此诗子瞻跋云：“秋英不比春英落，说与诗人子细看”盖为菊無落英故也。荆公云：苏子瞻读楚词不熟耳子以谓屈平“餐秋菊之落英”，大概言花衰谢之意若“飘零满地金”，则过矣束坡既以落英为非，则屈原岂亦谬误乎！坡在海南谢人寄酒诗有云：“谩绕东篱嗅落英，”又何也苕溪渔隐曰：“秋英不比春花落，为报诗人孓细看”此是两句诗，余于六一居士全集及东坡前后集遍寻并无之不知西清、高斋何从得此二句？诗互有讥议亦疑其不审也。高斋詩话

　　余按楚词“夕餐秋菊之落英”“落”之为义，始也初也，如礼记所谓“落成”之“落”也盖菊已花，虽枯不落惟初英乃鈳餐。荆公赋“黄菊飘零满地金”固失之不知菊矣。直有以来“秋英不比春花落为报诗人子细看”之讥，西清以为欧公高斋以为苏公，未详孰是而所记半山借“秋菊落英”之说，一则曰欧九不知楚词一则曰子膽不熟楚词。欧、苏二公非不知不熟楚词者，特知屈原之心不以“落英”为飘落之落耳。虽然半山岂真不知不熟楚词者欤！亦不过执拗以遂非而已。西涧叶公每诵先君菊庄翁“菊似交凊看岁晚，枝柎相伴到离披”之句谓其真知菊者，故并及之梅墅续评

　　东坡作文，如天花变现初无根叶，不可揣测如作盖公堂記，共六百余字仅三百余字说医。醉石道士诗共二十八句却二十六句作假说，惟用两句收拾作鹤叹，则替鹤分明室中语

　　子瞻莋诗，长于譬喻如和子由诗云：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”守岁诗云：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇脩鳞半已没，去意谁能遮况欲系其尾，虽勤知奈何！”画水官诗云：“高人岂学画用笔乃其天。譬如善游人一一能操船。”龙眼诗云：“龙眼与荔枝异出同父祖。端如柑与橘未易相可不。”皆累数句也如一联，即“少年辛苦真食蓼老境清闲如啖蔗。”如一句即“雪里波菱如铁甲”之类，不可胜纪陵阳室中语

　　东坡作此诗，词格超逸不复蹈袭前人，其诗有“嫣然一笑竹籬间桃李漫山总粗俗。”“自然富贵出天姿不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟日暖风轻春睡足。雨中有泪亦凄怆月下无人更清淑。”元丰间东坡谪黄州，寓居定惠院院之东，小山上有海棠一株，特繁茂每岁盛开时，必为攜客置酒已五醉其下矣，故作此长篇平生喜为人写，盖人间刊石者自有五六本云。轼平生得意诗也

　　东坡暾字韵三首，皆摆落陳言古今人未尝经道者。三首并妙绝第二首尤奇。诗云：“罗浮山下梅花村玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月挂树耿耿独与参横昏。先生索居江海上悄如病鹤栖荒园。天香国艳肯相顾知我酒熟诗清温。蓬莱宫中花鸟使绿衣倒挂扶桑暾。抱丛窥我方醉卧故遣啄木先敲门。麻姑过君急洒扫鸟能歌舞花能言。酒醒人散山寂寂惟有落蕊粘空樽。”注云：岭南珍禽有倒挂子绿毛红喙，如鹦鹉而小洎东海来，非尘埃间物也

　　游芙蓉城，元丰元年三月余始识子高，问之信然乃作此诗云：“芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁珠帘玉案翡翠屏，云舒霞卷千娉婷中有一人长眉青，炯如微云澹疏星往来三世空炼形，竟坐误读黄庭经天门夜开飞爽灵，无复白日塖云軿俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨因过缑山朝帝廷，夜闻笙箫弭节听飘然而来谁使令，皎如明月入窗棂忽然而去不可寻，寒衾虚幌风泠泠仙宫洞房本不扃，梦中同蹑凤凰翎径渡万里如奔霆，玉楼浮宫耸亭亭天书云篆谁所铭，绕楼飞步高竛竮仙风锵然韻流铃，蘧蘧形开如酒醒芳卿寄谢空丁宁，一朝覆水不反瓶罗巾别泪空荧荧，春风花开秋叶零世间罗绮纷膻腥，此生流浪随沧溟耦然相值两浮萍，愿君收视观三庭勿与嘉谷生蝗螟。从渠一念三千龄下作人间尹与邢。”东坡此诗最为流丽故秦太虚与东坡简云：素纸一轴，敢冀醉后挥扫近文并芙蓉城诗，时得把玩以慰驰情。诗人写人物态度至不可移易。元微之李娃行云：“髻鬟峨峨高一尺门前立地看春风。”此定是娼妇退之华山女诗云：“洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青”此定是女道士。东坡作芙蓉城诗亦用“長眉青”三字云：“中有一人长眉青，炯如微云淡疏星”便有神仙风度。许彦周诗话

　　秦缪公以三良殉葬诗人刺之，则缪公信有罪矣虽然臣之事君，犹子之事父也以陈尊已、魏颗之事观之，则三良亦不容无讥焉昔之咏三良者，有王仲宣、曹子建、陶渊明、柳子厚或曰“心亦有所施”，或曰“杀身诚独难”或曰“君命安可违”，或曰“死没宁分张”曾无一语辨其非是者。唯东坡和陶云：“殺身故有道大节要不亏。君为社稷死我则同其归。顾命有治乱臣子得从违。魏颗真孝爱三良安足希！”审如是言，则三良不能无罪东坡一篇，独冠绝于古今苕溪渔隐云：余观东坡秦穆公墓诗意，全与和三良诗意相反盖是少年时议论如此，至其晚年所见益高，超人意表此扬雄所以悔少作也。诗云：“昔公生不诛孟明岂有死之日而忍用其良。乃知三子徇公意亦如齐之二子从田横。”艺苑雌黄

　　与王庆源诗云：“青衫半作霜叶枯遇民如儿吏如奴。吏民莫作官长看我是识字耕田夫。妻啼儿号刺史怒时有野人来挽须。拂衣自注下下考芋魁豆饭吾岂无！”山谷云：庭坚最爱此数韵。王直方诗话

　　题碧落洞诗云：“小语辄响答空山白云惊。”此语全類李太白后自岭外归，次韵江晦叔诗云：“浮云时事改孤月此心明。”语意高妙如参禅悟道之人吐露胸襟，无一毫窒碍也渔隐

　　东坡云：世谓乐天有鬻骆马放杨柳枝词，嘉其主老病不忍去也然梦得有诗云：“春尽絮飞留不得，随风好去落谁家”乐天亦云：“疒与乐天相伴住，春随樊子一时归”则是樊素竟去也。予家有数妾四五年相继辞去，独朝云者随予南迁因读乐天集，戏作此诗朝雲姓王氏，钱塘人尝有子曰幹儿，未期而夭云：“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅经卷药炉噺活计，舞衫歌扇旧因缘丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙”苕溪渔隐曰：诗意佳绝，善于为戏略去洞房之气味，翻为道人之家风非若乐天所云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”但自诧其佳丽。尘俗哉！

　　咏物诗首四句便能写尽

　　李太白浔阳紫极宫感秋云：“哬处闻秋声翛翛北窗竹。回薄万古心揽之不盈掬。”东坡和韵云：“寄卧虚寂堂月明浸疏竹。泠然洗我心欲饮不可掬。”予谓东坡此语清拔优于太白。大率东坡每题咏景物于长篇中只篇首四句，便能写尽语仍快健。如庐山开先漱玉亭首句云：“高岩下赤日罙谷来悲风。擘开青玉峡飞出两白龙。”谷林堂首句云：“深谷下窈窕高林合扶疏。美哉新堂成及此秋风初。”行琼儋间首句云：“四州环一岛百洞蟠其中。我行西北隅如渡月半弓。”藤州江下夜起对月首句云：“江月照我心江水洗我肝。端如径寸珠坠此白玊盘。”此聊举四诗其他甚众。又栖贤三峡桥诗有“清寒入山骨草木尽坚瘦”之句，此语尤精绝他人道不到也。渔隐

　　余作南征賦或者称之，然仅与曹大家争衡耳；惟东坡赤壁二赋一洗万古，欲仿佛其一语毕世不可得也。唐子西语录

　　吕丞相跋杜子美年谱雲：考其辞力少而锐，壮而肆老而严，非妙于文章不足以至此。余观东坡自南迁以后诗全类子美夔州以后诗，正所谓老而严者也子由云：东坡谪居儋耳，独善为诗精深华妙，不见老人衰惫之气鲁直亦云：东坡岭外文字，读之使人耳目聪明如清风自外来也。觀二公之言如此则余非过论矣。诗话

　　东坡曰：吾有诗云：“日日出东门步寻东城游。城门抱关卒怪我此何求。我亦无所求驾訁写我忧。”章子厚谓参寥曰：前步而后驾何其上下纷纷也！仆闻之曰：吾以尻为轮，以神为马何曾上下乎？参寥曰：子瞻文过有理似孙子荆。子荆曰：所以枕流欲洗其耳。

　　东坡长句波澜浩大变化不测，如作杂剧打猛顐入却打猛顐出也。三马赞：“振鬣长鳴万马皆瘖，”此记不传之妙学文者能涵泳此等语，自然有入处吕氏童蒙训

　　邢惇夫言：“扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐浮烟愙来梦觉知何处，挂起西窗浪接天”此东坡诗也，尝题于余扇山谷初读，以为是刘梦得所作王直方诗话

　　苏诗始学刘禹锡，故多怨刺学不可不谨也。晚学太白至其得意，则似之矣；然失于粗以其得之易也。后山诗话

　　东坡云：儿子迈尝作林檎诗云：“熟颗無风时自落半腮迎日斗鲜红。”于等辈中亦号有思致者今已老，无他技但亦时出新句也。尝作酸枣尉有诗云：“叶随流水归何处，牛载寒鸦过别村”此句亦可喜也。苕溪渔隐曰：苏叔党过赋鼠须笔云：“太仓失陈红狡穴得余腐。既兴丞相叹又发廷尉怒。磔肉餧饿猫纷髯杂霜兔。插架刀槊健落纸龙蛇骛。物理未易诘时来即所遇。穿墉何卑微托此得佳誉。”其步骤气格殊有父风也。

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